Revolución Iraní

La revolución iraní (persa: انقلاب ایران, romanizada: enqelâb-e irân, pronunciado [ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn]), también conocido como la revolución islámica (persa: انقلاسلامی, romanizado: enqelâmâmī) fue una serie de eventos que se Certhen en los eventos de los eventos. el derrocamiento de la dinastía Pahlavi bajo Shah Mohammad Reza Pahlavi, y el reemplazo de su gobierno con una república islámica bajo el gobierno del ayatolá Ruhollah Khomeini, líder de una de las facciones en la revuelta. La revolución fue apoyada por varias organizaciones de izquierda e islamistas.

Después del golpe de estado iraní de 1953, Pahlavi se había alineado con los Estados Unidos y el Bloque Occidental para gobernar con más firmeza como monarca absoluto. Se basó en gran medida en el apoyo de los Estados Unidos para aferrarse al poder que ocupó durante otros 26 años. Esto condujo a la Revolución Blanca de 1963 y al arresto y exilio del ayatolá Jomeini en 1964. En medio de tensiones masivas entre Jomeini y el sha, comenzaron las manifestaciones en octubre de 1977, que se convirtieron en una campaña de resistencia civil que incluía elementos tanto seculares como religiosos. Las protestas se intensificaron rápidamente en 1978 a raíz del incendio del Cine Rex, que fue visto como el detonante de la revolución.

El 16 de enero de 1979, el sha había huido de Irán al exilio como el último monarca persa, dejando sus deberes a un consejo de regencia y a Shapour Bakhtiar, que era un primer ministro basado en la oposición. El gobierno invitó al ayatolá Jomeini a regresar a Irán y regresó a Teherán con el saludo de varios miles de iraníes. El reinado real se derrumbó poco después, el 11 de febrero, cuando las guerrillas y las tropas rebeldes superaron a las tropas leales al sha en combates callejeros armados, lo que llevó a Jomeini al poder oficial. Irán votó por referéndum nacional para convertirse en una república islámica el 1 de abril de 1979 y para formular y aprobar una nueva constitución teocrático-republicana mediante la cual Jomeini se convirtió en líder supremo del país en diciembre de 1979.

La revolución fue inusual por la sorpresa que creó en todo el mundo. Carecía de muchas de las causas habituales de la revolución (derrota en la guerra, crisis financiera, rebelión campesina o ejército descontento); ocurrió en una nación que estaba experimentando una relativa prosperidad; produjo cambios profundos a gran velocidad; resultó en el exilio de muchos iraníes; y reemplazó una monarquía absoluta pro-occidental con una teocracia anti-occidental basada en el concepto de velayat-e faqih (o Tutela de los Juristas Islámicos). Además de estos, la revolución buscó un renacimiento chiíta en toda la región y un desarraigo de la hegemonía árabe sunita dominante existente en el Medio Oriente.

Antecedentes (1891-1977)

Las razones presentadas para la revolución y su carácter populista, nacionalista y luego chiíta islámico incluyen:

1. Una reacción contra el imperialismo;
2. el golpe de estado iraní de 1953;
3. Un aumento en las expectativas creadas por los ingresos extraordinarios del petróleo de 1973;
4. Un programa económico demasiado ambicioso;
5. Ira por una breve y aguda contracción económica en 1977–1978; y
6. Otras deficiencias del régimen anterior.

El régimen del Shah fue visto como un régimen opresivo, brutal, corrupto y lujoso por algunas de las clases de la sociedad en ese momento. También sufrió algunas fallas funcionales básicas que provocaron cuellos de botella económicos, escasez e inflación. Muchos percibían al sha como en deuda con una potencia occidental no musulmana (es decir, Estados Unidos) —si no como un títere— cuya cultura estaba afectando a la de Irán. Al mismo tiempo, el apoyo al Shah puede haber disminuido entre los políticos y los medios occidentales, especialmente bajo la administración del presidente estadounidense Jimmy Carter, como resultado del apoyo del Shah a los aumentos del precio del petróleo de la OPEP a principios de la década.Cuando el presidente Carter promulgó una política de derechos humanos que decía que los países culpables de violaciones de derechos humanos serían privados de armas o ayuda estadounidenses, esto ayudó a que algunos iraníes tuvieran el coraje de publicar cartas abiertas y peticiones con la esperanza de que la represión del gobierno podría calmarse.

La revolución que sustituyó la monarquía de Mohammad Reza Shah Pahlavi por el Islam y Khomeini se atribuye en parte a la difusión de la versión chiíta del renacimiento islámico. Se resistió a la occidentalización y vio al ayatolá Jomeini siguiendo los pasos del imán chiita Husayn ibn Ali, con el sha jugando el papel del enemigo de Husayn, el odiado tirano Yazid I. Otros factores incluyen la subestimación del movimiento islamista de Jomeini tanto por parte de los el reinado de Shah, que los consideraba una amenaza menor en comparación con los marxistas y los socialistas islámicos, y por los opositores seculares al gobierno, que pensaban que los jomeinistas podían ser dejados de lado.

Protesta del tabaco (1891)

A fines del siglo XIX, el clero chiíta (ulama) tuvo una influencia significativa en la sociedad iraní. El clero se mostró por primera vez como una poderosa fuerza política en oposición a la monarquía con la Protesta del Tabaco de 1891. El 20 de marzo de 1890, el antiguo monarca iraní Nasir al-Din Shah otorgó una concesión al comandante británico GF Talbot para el monopolio total de la producción, venta y exportación de tabaco durante 50 años. En ese momento, la industria tabacalera persa empleaba a más de 200.000 personas, por lo que la concesión representó un duro golpe para los granjeros y bazares persas, cuyos medios de vida dependían en gran medida del lucrativo negocio del tabaco. Los boicots y las protestas en su contra fueron generalizados y extensos como resultado de la fatua de Mirza Hasan Shirazi.(decreto judicial). En dos años, Nasir al-Din Shah se vio impotente para detener el movimiento popular y canceló la concesión.

La Protesta del Tabaco fue la primera resistencia iraní significativa contra el Sha y los intereses extranjeros, y reveló el poder del pueblo y la influencia de los ulama entre ellos.

Revolución constitucional persa (1905-1911)

La creciente insatisfacción continuó hasta la Revolución Constitucional de 1905-1911. La revolución condujo al establecimiento de un parlamento, la Asamblea Nacional Consultiva (también conocida como Majlis), y la aprobación de la primera constitución. Aunque la revolución constitucional logró debilitar la autocracia del régimen de Qajar, no logró proporcionar un gobierno alternativo poderoso. Por lo tanto, en las décadas posteriores al establecimiento del nuevo parlamento, se produjeron una serie de acontecimientos críticos. Muchos de estos eventos pueden verse como una continuación de la lucha entre los constitucionalistas y los Shahs de Persia, muchos de los cuales fueron respaldados por potencias extranjeras contra el parlamento.

Reza Shah (1921-1935)

La inseguridad y el caos creados después de la Revolución Constitucional llevaron al ascenso del general Reza Khan, el comandante de la brigada cosaca persa de élite que tomó el poder en un golpe de estado en febrero de 1921. Estableció una monarquía constitucional, deponiendo al último Qajar Shah, Ahmed Shah, en 1925 y siendo designado monarca por la Asamblea Nacional, siendo conocido en adelante como Reza Shah, fundador de la dinastía Pahlavi.

Durante su reinado se introdujeron reformas sociales, económicas y políticas generalizadas, algunas de las cuales provocaron el descontento público que proporcionaría las circunstancias para la revolución iraní. Particularmente controvertida fue la sustitución de las leyes islámicas por las occidentales y la prohibición de la vestimenta islámica tradicional, la separación de sexos y el velo de los rostros de las mujeres con el niqab. La policía sacó a la fuerza y ​​arrancó los chadors de las mujeres que se resistieron a su prohibición del hiyab público.

En 1935, decenas murieron y cientos resultaron heridos en la rebelión de la mezquita de Goharshad. Por otro lado, durante el ascenso temprano de Reza Shah, Abdul-Karim Ha'eri Yazdi fundó el Seminario Qom y creó cambios importantes en los seminarios. Sin embargo, evitaría entrar en temas políticos, como hicieron otros líderes religiosos que lo siguieron. Por lo tanto, el clero no organizó intentos antigubernamentales generalizados durante el gobierno de Reza Shah. Sin embargo, el futuro ayatolá Jomeini fue alumno del jeque Abdul Karim Ha'eri.

Mosaddegh y The Anglo-Iranian Oil Company (1951-1952)

A partir de 1901, la Anglo-Persian Oil Company (rebautizada como Anglo-Iranian Oil Company en 1931), una compañía petrolera británica, disfrutó del monopolio de la venta y producción de petróleo iraní. Era el negocio británico más rentable del mundo. La mayoría de los iraníes vivían en la pobreza, mientras que la riqueza generada por el petróleo iraní jugó un papel decisivo en el mantenimiento de Gran Bretaña en la cima del mundo. En 1951, el primer ministro iraní, Mohammad Mosaddegh, se comprometió a expulsar a la empresa de Irán, recuperar las reservas de petróleo y liberar a Irán de las potencias extranjeras.

En 1952, Mosaddegh nacionalizó la Anglo-Iranian Oil Company y se convirtió en un héroe nacional. Los británicos, sin embargo, se indignaron y lo acusaron de robar. Los británicos buscaron sin éxito el castigo de la Corte Mundial y las Naciones Unidas, enviaron buques de guerra al Golfo Pérsico y finalmente impusieron un embargo aplastante. Mosaddegh no se conmovió con la campaña de Gran Bretaña en su contra. Un periódico europeo, el Frankfurter Neue Presse, informó que Mosaddegh "preferiría ser frito en aceite persa que hacer la más mínima concesión a los británicos". Los británicos consideraron una invasión armada, pero el primer ministro del Reino Unido, Winston Churchill, decidió dar un golpe después de que el presidente de los Estados Unidos, Harry S. Truman, le negara el apoyo militar estadounidense, quien simpatizaba con los movimientos nacionalistas como el de Mosaddegh y no sentía más que desprecio por los imperialistas del viejo estilo como esos. que dirigía la Anglo-Iranian Oil Company. Sin embargo, Mosaddegh se enteró de los planes de Churchill y ordenó el cierre de la embajada británica en octubre de 1952, lo que obligó a todos los diplomáticos y agentes británicos a abandonar el país.

Aunque inicialmente los británicos fueron rechazados en su solicitud de apoyo estadounidense por parte del presidente Truman, la elección de Dwight D. Eisenhower como presidente de los Estados Unidos en noviembre de 1952 cambió la postura estadounidense hacia el conflicto. El 20 de enero de 1953, el secretario de Estado de los Estados Unidos, John Foster Dulles, y su hermano, el director de la CIA, Allen Dulles, dijeron a sus homólogos británicos que estaban listos para actuar contra Mosaddegh. A sus ojos, cualquier país que no fuera un aliado decisivo de Estados Unidos era un enemigo potencial. Irán tenía una inmensa riqueza petrolera, una larga frontera con la Unión Soviética y un primer ministro nacionalista. La perspectiva de una caída en el comunismo y una "segunda China" (después de que Mao Zedong ganara la Guerra Civil China) aterrorizaba a los hermanos Dulles. Nació la Operación Ajax, en la que fue derrocado el único gobierno democrático que tuvo Irán.

Golpe de Estado iraní (1953)

En 1941, una invasión de tropas aliadas británicas y soviéticas depuso a Reza Shah, quien era considerado amigo de la Alemania nazi, e instaló a su hijo, Mohammad Reza Pahlavi, como Shah. En 1953, tras la nacionalización de la industria petrolera iraní por parte del primer ministro elegido democráticamente Mohammad Mossadegh, las fuerzas estadounidenses y británicas instituyeron un embargo muy eficaz del petróleo iraní, desestabilizaron de forma encubierta la legislatura y ayudaron a devolver el control a su aliado, Pahlavi. La "Operación Ajax" estadounidense, orquestada por la CIA, fue ayudada por el MI6 británico en la organización de un golpe de estado militar para expulsar a Mossadegh. El Sha huyó a Italia cuando fracasó el intento de golpe inicial el 15 de agosto, pero regresó después de un segundo intento exitoso el 19 de agosto.

Pahlavi mantuvo una estrecha relación con el gobierno de Estados Unidos, ya que ambos regímenes compartían la oposición a la expansión de la Unión Soviética, el poderoso vecino del norte de Irán. Al igual que su padre, el gobierno del sha era conocido por su autocracia, su enfoque en la modernización y occidentalización, y por su desprecio por las medidas religiosas y democráticas de la constitución de Irán. Los grupos izquierdistas e islamistas atacaron a su gobierno (a menudo desde fuera de Irán, ya que fueron reprimidos dentro) por violar la constitución iraní, la corrupción política y la opresión política, la tortura y los asesinatos por parte de la policía secreta SAVAK.

Revolución blanca (1963-1978)

La Revolución Blanca fue una serie de reformas de gran alcance en Irán lanzadas en 1963 por Shah Mohammad Reza Pahlavi y duró hasta 1978. El programa de reformas de Mohammad Reza Shah se diseñó especialmente para debilitar a las clases que apoyaban el sistema tradicional. Consistía en varios elementos, incluida la reforma agraria; venta de algunas fábricas estatales para financiar la reforma agraria; el derecho al voto de la mujer; nacionalización de bosques y pastos; formación de un cuerpo de alfabetización; y la institución de esquemas de participación en las ganancias para los trabajadores de la industria.

El Shah anunció la Revolución Blanca como un paso hacia la occidentalización, y fue una forma de legitimar la dinastía Pahlavi. Parte de la razón para lanzar la Revolución Blanca fue que el Sha esperaba deshacerse de la influencia de los terratenientes y crear una nueva base de apoyo entre los campesinos y la clase trabajadora. Por lo tanto, la Revolución Blanca en Irán fue un intento de introducir reformas desde arriba y preservar los patrones de poder tradicionales. A través de la reforma agraria, la esencia de la Revolución Blanca, el Shah esperaba aliarse con el campesinado en el campo y esperaba romper sus lazos con la aristocracia en la ciudad.

Sin embargo, lo que el Shah no esperaba era que la Revolución Blanca condujera a nuevas tensiones sociales que ayudaron a crear muchos de los problemas que el Shah había estado tratando de evitar. Las reformas del Shah más que cuadruplicaron el tamaño combinado de las dos clases que habían planteado más desafíos a su monarquía en el pasado: la intelectualidad y la clase trabajadora urbana. Su resentimiento hacia el Shah también creció ya que ahora fueron despojados de las organizaciones que los habían representado en el pasado, como partidos políticos, asociaciones profesionales, sindicatos y periódicos independientes. La reforma agraria, en lugar de aliar a los campesinos con el gobierno, produjo un gran número de agricultores independientes y trabajadores sin tierra que se convirtieron en cánones políticos sueltos, sin ningún sentimiento de lealtad al Sha. Muchas de las masas sintieron resentimiento hacia el gobierno cada vez más corrupto; su lealtad al clero, a quien se consideraba más preocupado por el destino de la población, se mantuvo constante o aumentó. Como señaló Ervand Abrahamian: "La Revolución Blanca había sido diseñada para adelantarse a una Revolución Roja. En cambio, allanó el camino para una Revolución Islámica".La estrategia económica de "filtración" de la Revolución Blanca tampoco funcionó como se pretendía. En teoría, se suponía que el dinero del petróleo canalizado a la élite se utilizaría para crear puestos de trabajo y fábricas, y eventualmente distribuir el dinero, pero en cambio, la riqueza tendía a quedarse estancada en la parte superior y concentrarse en las manos de unos pocos.

Ascenso y exilio del ayatolá Jomeini (1963-presente)

El líder posrevolucionario, el clérigo chiíta Ayatollah Ruhollah Khomeini, saltó a la fama política por primera vez en 1963 cuando lideró la oposición al Shah y su Revolución Blanca. Jomeini fue arrestado en 1963 después de declarar al sha un "hombre miserable y miserable" que se había "embarcado en el [camino hacia] la destrucción del Islam en Irán". Siguieron tres días de grandes disturbios en todo Irán, con 15.000 muertos por disparos de la policía, según informaron fuentes de la oposición. Sin embargo, fuentes antirrevolucionarias conjeturaron que solo 32 fueron asesinados.

Jomeini fue liberado después de ocho meses de arresto domiciliario y continuó su agitación, condenando la estrecha cooperación de Irán con Israel y sus capitulaciones, o extensión de la inmunidad diplomática, al personal del gobierno estadounidense en Irán. En noviembre de 1964, Jomeini fue arrestado nuevamente y enviado al exilio, donde permaneció durante 15 años (principalmente en Najaf, Irak), hasta la revolución.

Ideología de la revolución iraní

En este período intermedio de "calma descontenta", el renacimiento iraní en ciernes comenzó a socavar la idea de la occidentalización como progreso que era la base del reinado secular del Shah, y a formar la ideología de la revolución de 1979: la idea de Jalal Al-e-Ahmad. de Gharbzadegi —que la cultura occidental era una plaga o una intoxicación a eliminar; la visión de Ali Shariati del Islam como el único y verdadero liberador del Tercer Mundo del colonialismo opresor, el neocolonialismo y el capitalismo; y las narraciones popularizadas de la fe chiita de Morteza Motahhari se difundieron y ganaron oyentes, lectores y seguidores.

Lo que es más importante, Jomeini predicó que la rebelión, y especialmente el martirio, contra la injusticia y la tiranía era parte del Islam chiíta, y que los musulmanes deberían rechazar la influencia tanto del capitalismo liberal como del comunismo, ideas que inspiraron el eslogan revolucionario "Ni Oriente, ni Occidente: islámico". ¡República!"

Lejos de la vista del público, Khomeini desarrolló la ideología de velayat-e faqih (tutela del jurista) como gobierno, que los musulmanes, de hecho todos, requerían "tutela", en forma de gobierno o supervisión por parte del jurista o juristas islámicos líderes. En última instancia, tal regla era "más necesaria incluso que la oración y el ayuno" en el Islam, ya que protegería al Islam de la desviación de la ley tradicional de la sharia y, al hacerlo, eliminaría la pobreza, la injusticia y el "saqueo" de la tierra musulmana por extranjeros no creyentes.

Esta idea de gobierno por parte de los juristas islámicos se difundió a través de su libro Gobierno islámico, sermones en mezquitas y discursos en casete de contrabando de Khomeini entre su red de oposición de estudiantes (talabeh), ex-estudiantes (clérigos capaces como Morteza Motahhari, Mohammad Beheshti, Mohammad- Javad Bahonar, Akbar Hashemi Rafsanjani y Mohammad Mofatteh) y empresarios tradicionales (bazaari) dentro de Irán.

Organizaciones y grupos de oposición

Otros grupos de oposición incluían a los liberales constitucionalistas: el Movimiento de Libertad Islámica de Irán, reformista y democrático, encabezado por Mehdi Bazargan, y el Frente Nacional, más secular. Estaban basados ​​en la clase media urbana y querían que el Sha se adhiriera a la Constitución iraní de 1906 en lugar de reemplazarlo con una teocracia, pero carecían de la cohesión y organización de las fuerzas de Khomeini.

Los grupos comunistas, principalmente el Partido Tudeh de Irán y las guerrillas fedaianas, se habían debilitado considerablemente por la represión del gobierno. A pesar de esto, las guerrillas ayudaron a desempeñar un papel importante en el derrocamiento final de febrero de 1979 y le dieron "al régimen su golpe de gracia". El grupo guerrillero más poderoso, los Muyahidines del Pueblo, era islamista de izquierda y se oponía a la influencia del clero como reaccionario.

Algunos clérigos importantes no siguieron el ejemplo de Khomeini. El popular ayatolá Mahmoud Taleghani apoyó a la izquierda, mientras que quizás el ayatolá más importante e influyente de Irán, Mohammad Kazem Shariatmadari, primero se mantuvo al margen de la política y luego se manifestó a favor de una revolución democrática.

Khomeini trabajó para unir a esta oposición detrás de él (a excepción de los 'marxistas ateos' no deseados), centrándose en los problemas socioeconómicos del gobierno del Sha (corrupción y desigualdad de ingresos y desarrollo), evitando detalles específicos entre el público que podría dividir a las facciones. —particularmente su plan para el gobierno clerical, contra el cual creía que la mayoría de los iraníes se habían hecho prejuicios como resultado de la campaña de propaganda de los imperialistas occidentales.

En la era posterior a Shah, algunos revolucionarios que chocaron con su teocracia y fueron reprimidos por su movimiento se quejaron de engaño, pero mientras tanto se mantuvo la unidad anti-Shah.

1970-1977

Varios eventos en la década de 1970 prepararon el escenario para la revolución de 1979.

La celebración de los 2500 años del Imperio Persa en Persépolis en 1971, organizada por el gobierno, fue atacada por su extravagancia. "Mientras los extranjeros se deleitaban con la bebida prohibida por el Islam, los iraníes no solo eran excluidos de las festividades, sino que algunos se morían de hambre". Cinco años más tarde, el Sha enfureció a los piadosos musulmanes iraníes al cambiar el primer año del calendario solar iraní del hijri islámico a la ascensión al trono de Ciro el Grande. "Irán saltó de la noche a la mañana del año musulmán 1355 al año realista 2535".

El auge petrolero de la década de 1970 produjo un aumento "alarmante" de la inflación, el despilfarro y una "brecha cada vez mayor" entre ricos y pobres, la ciudad y el campo, junto con la presencia de decenas de miles de trabajadores extranjeros calificados impopulares. Muchos iraníes también estaban enojados por el hecho de que la familia del Shah era la principal beneficiaria de los ingresos generados por el petróleo, y la línea entre las ganancias estatales y las ganancias familiares se volvió borrosa. Para 1976, el Shah había acumulado más de mil millones de dólares de los ingresos del petróleo; su familia, incluidos 63 príncipes y princesas, había acumulado entre $ 5 y $ 20 mil millones; y la fundación familiar controlaba aproximadamente $3 mil millones.A mediados de 1977, las medidas de austeridad económica para combatir la inflación afectaron de manera desproporcionada a los miles de hombres migrantes pobres y no calificados que se establecieron en las ciudades para trabajar en la industria de la construcción. Cultural y religiosamente conservadores, muchos pasaron a formar el núcleo de los manifestantes y "mártires" de la revolución.

Todos los iraníes debían unirse y pagar cuotas a un nuevo partido político, el partido Ḥezb-e Rastakhiz; todos los demás partidos fueron prohibidos. El intento de ese partido de luchar contra la inflación con campañas populistas de "contra la especulación", multando y encarcelando a los comerciantes por precios altos, enfureció y politizó a los comerciantes mientras alimentaba los mercados negros.

En 1977, el Sha respondió al "cortés recordatorio" de la importancia de los derechos políticos del nuevo presidente estadounidense, Jimmy Carter, concediendo amnistía a algunos presos y permitiendo que la Cruz Roja visitara las cárceles. A lo largo de 1977, la oposición liberal formó organizaciones y emitió cartas abiertas denunciando al gobierno.En este contexto, una primera manifestación crucial de expresión pública de descontento social y protesta política contra el régimen tuvo lugar en octubre de 1977, cuando la Asociación Cultural Germano-Iraní en Teherán organizó una serie de sesiones de lectura de literatura, organizadas por la recién revivida Asociación de Escritores Iraníes. y el Goethe-Institut alemán. En estas "Diez Noches" (Dah Shab) 57 de los poetas y escritores más destacados de Irán leen sus obras a miles de oyentes. Exigieron el fin de la censura y reclamaron la libertad de expresión.

También en 1977, el popular e influyente teórico islamista modernista Ali Shariati murió en circunstancias misteriosas. Esto enfureció a sus seguidores, que lo consideraban un mártir a manos de SAVAK, y eliminó a Khomeini como un posible rival revolucionario. Finalmente, en octubre, el hijo de Khomeini, Mostafa, murió de un supuesto ataque al corazón, y su muerte también fue atribuida a SAVAK. Un posterior servicio conmemorativo de Mostafa en Teherán volvió a poner a Jomeini en el centro de atención.

Brote

En 1977, la política de liberalización política del Shah estaba en marcha. Los opositores seculares del Sha comenzaron a reunirse en secreto para denunciar al gobierno. Dirigida por el intelectual de izquierda Saeed Soltanpour, la Asociación de Escritores de Irán se reunió en el Instituto Goethe de Teherán para leer poesía antigubernamental. La muerte de Ali Shariati en el Reino Unido poco después provocó otra manifestación pública, en la que la oposición acusó al sha de haberlo asesinado.

La cadena de eventos comenzó con la muerte de Mostafa Khomeini, asesor principal e hijo mayor de Ruhollah Khomeini. Murió misteriosamente a la medianoche del 23 de octubre de 1977 en Najaf, Irak. SAVAK y el gobierno iraquí declararon un ataque al corazón como la causa de la muerte, aunque muchos creían que su muerte se atribuyó a SAVAK. Jomeini guardó silencio tras el incidente, mientras que en Irán con la difusión de la noticia llegó una ola de protestas y ceremonias de duelo en varias ciudades. El luto de Mostafa recibió un tinte político debido a las credenciales políticas de Jomeini, su permanente oposición a la monarquía y su exilio. Esta dimensión de las ceremonias iba más allá de las credenciales religiosas de la familia.

Acercándose a la revolución (1978)

Inicio de protestas (enero)

El 7 de enero de 1978, apareció un artículo titulado "Irán y la colonización roja y negra" en el diario nacional Ettela'at. Escrito bajo un seudónimo por un agente del gobierno, denunció a Jomeini como un "agente británico" y un "poeta indio loco" que conspiraba para vender Irán a los neocolonialistas y comunistas.

Tras la publicación del artículo, los estudiantes del seminario religioso de la ciudad de Qom, enojados por el insulto a Jomeini, se enfrentaron con la policía. Según el gobierno, 2 murieron en el enfrentamiento; según la oposición, 70 murieron y más de 500 resultaron heridos. Asimismo, existen discrepancias entre las cifras de bajas en diferentes fuentes.

Consolidación de la oposición (febrero-marzo)

Según las costumbres chiítas, los servicios conmemorativos (chehelom) se llevan a cabo 40 días después de la muerte de una persona. Alentados por Jomeini (quien declaró que la sangre de los mártires debe regar el "árbol del Islam"), los radicales presionaron a las mezquitas y al clero moderado para que conmemoraran la muerte de los estudiantes, y aprovecharon la ocasión para generar protestas. La red informal de mezquitas y bazares, que durante años se había utilizado para realizar eventos religiosos, se fue consolidando cada vez más como una organización de protesta coordinada.

El 18 de febrero, 40 días después de los enfrentamientos de Qom, estallaron manifestaciones en varias ciudades diferentes. El más grande fue en Tabriz, que se convirtió en un motín a gran escala. Se incendiaron símbolos "occidentales" y gubernamentales como cines, bares, bancos estatales y comisarías. Se desplegaron unidades del Ejército Imperial Iraní en la ciudad para restaurar el orden, y el número de muertos, según el gobierno, fue de 6, mientras que Khomeini afirmó que cientos fueron "martirizados".

Cuarenta días después, el 29 de marzo, se organizaron manifestaciones en al menos 55 ciudades, incluida Teherán. En un patrón cada vez más predecible, estallaron disturbios mortales en las principales ciudades, y nuevamente 40 días después, el 10 de mayo. Condujo a un incidente en el que comandos del ejército abrieron fuego contra la casa del ayatolá Shariatmadari y mataron a uno de sus alumnos. Shariatmadari inmediatamente hizo un anuncio público declarando su apoyo a un "gobierno constitucional" y un regreso a las políticas de la Constitución de 1906.

Reacción del gobierno

El Sha fue tomado completamente por sorpresa por las protestas y, para empeorar las cosas, a menudo se volvió indeciso en tiempos de crisis; prácticamente todas las decisiones importantes que tomaría resultaron contraproducentes para su gobierno y enardecieron aún más a los revolucionarios.

El Shah decidió continuar con su plan de liberalización y negociar en lugar de usar la fuerza contra el movimiento de protesta aún incipiente: prometió que se celebrarían elecciones totalmente democráticas para el Majlis en 1979; la censura se relajó; se redactó una resolución para ayudar a reducir la corrupción dentro de la familia real y el gobierno; y los manifestantes fueron juzgados en tribunales civiles en lugar de por consejos de guerra militares y fueron liberados rápidamente.

Las fuerzas de seguridad de Irán no habían recibido ningún entrenamiento ni equipo para el control de disturbios desde 1963. Como resultado, las fuerzas policiales no pudieron controlar las manifestaciones, por lo que el ejército se desplegó con frecuencia. Se instruyó a los soldados para que no usaran la fuerza letal, pero hubo casos de soldados inexpertos que reaccionaron en exceso, inflamando la violencia sin intimidar a la oposición y recibiendo la condena oficial del Shah. La administración Carter en los EE. UU. también se negó a vender gases lacrimógenos no letales y balas de goma a Irán.

Ya en los disturbios de febrero en Tabriz, el Shah despidió a todos los funcionarios de SAVAK en la ciudad como una concesión a la oposición, y pronto comenzó a despedir a los funcionarios públicos y funcionarios del gobierno a quienes sentía que el público culpaba. En la primera concesión nacional, reemplazó al jefe de línea dura de SAVAK, el general Nematollah Nassiri, por el general más moderado Nasser Moghaddam. El gobierno también negoció con líderes religiosos moderados como Shariatmadari, pidiéndole disculpas por el allanamiento de su casa.

Principios de verano (junio)

Para el verano, las protestas se habían estancado y se mantuvieron a un ritmo constante durante cuatro meses, con alrededor de 10.000 participantes en cada ciudad importante, con la excepción de Isfahan, donde las protestas fueron más grandes, y Teherán, donde fueron más pequeñas, protestando cada 40 días. Esto equivalía a una pequeña minoría de los más de 15 millones de adultos en Irán.

En contra de los deseos de Khomeini, Shariatmadari pidió que las protestas de duelo del 17 de junio se llevaran a cabo como una suspensión de un día. Aunque persistieron las tensiones en el medio, la política del sha pareció haber funcionado, lo que llevó a Amuzegar a declarar que "la crisis ha terminado". Un análisis de la CIA concluyó que Irán "no se encuentra en una situación revolucionaria o incluso prerrevolucionaria". Estos y posteriores eventos en Irán se citan con frecuencia como una de las sorpresas estratégicas más importantes que Estados Unidos ha experimentado desde que se estableció la CIA en 1947.

Como señal de la relajación de las restricciones gubernamentales, se permitió que tres destacados líderes de la oposición del Frente Nacional secular —Karim Sanjabi, Shahpour Bakhtiar y Dariush Forouhar— escribieran una carta abierta al sha exigiendo que reinara de acuerdo con la constitución de Irán.

Protestas renovadas (agosto-septiembre)

Nombramiento de Jafar Sharif-Emami como primer ministro (11 de agosto)

En agosto, las protestas se habían "arrancado... a toda velocidad", y el número de manifestantes se multiplicó a cientos de miles. En un intento por frenar la inflación, la administración de Amuzegar recortó los gastos y redujo los negocios. Sin embargo, los recortes dieron lugar a un fuerte aumento de los despidos, en particular entre los trabajadores varones jóvenes, no calificados, que viven en los distritos de clase trabajadora. Para el verano de 1978, la clase obrera se unió masivamente a las protestas callejeras. Además, era el mes sagrado islámico del Ramadán, lo que generaba una sensación de mayor religiosidad entre muchas personas.

Estalló una serie de protestas cada vez mayores en las principales ciudades, y estallaron disturbios mortales en Isfahan, donde los manifestantes lucharon por la liberación del ayatolá Jalaluddin Taheri. La ley marcial se declaró en la ciudad el 11 de agosto cuando se quemaron símbolos de la cultura occidental y edificios gubernamentales, y se bombardeó un autobús lleno de trabajadores estadounidenses. Debido a que no logró detener las protestas, el primer ministro Amuzegar presentó su renuncia.

El Shah sintió cada vez más que estaba perdiendo el control de la situación y esperaba recuperarlo mediante un apaciguamiento total. Decidió nombrar a Jafar Sharif-Emami para el puesto de primer ministro, él mismo un primer ministro veterano. Emami fue elegido debido a los lazos de su familia con el clero, aunque tenía una reputación de corrupción durante su mandato anterior.

Bajo la guía del Shah, Sharif-Emami comenzó efectivamente una política de "apaciguar las demandas de la oposición incluso antes de que las hicieran". El gobierno abolió el Partido Rastakhiz, legalizó todos los partidos políticos y liberó a los presos políticos, aumentó la libertad de expresión, restringió la autoridad de SAVAK y destituyó a 34 de sus comandantes, cerró casinos y clubes nocturnos y abolió el calendario imperial. El gobierno también comenzó a enjuiciar al gobierno corrupto ya los miembros de la familia real. Sharif-Emami inició negociaciones con el ayatolá Shariatmadari y el líder del Frente Nacional, Karim Sanjabi, para ayudar a organizar futuras elecciones.La censura terminó efectivamente y los periódicos comenzaron a informar en gran medida sobre las manifestaciones, a menudo muy críticas y negativas hacia el Shah. El Majlis (Parlamento) también comenzó a emitir resoluciones contra el gobierno.

Incendio de Cinema Rex (19 de agosto)

El 19 de agosto, en la ciudad suroccidental de Abadan, cuatro pirómanos atrancaron la puerta del cine Cinema Rex y le prendieron fuego. En lo que sería el ataque terrorista más grande de la historia antes de los ataques del 11 de septiembre en los EE. UU. en 2001, 422 personas dentro del teatro murieron quemadas. Khomeini inmediatamente culpó al Shah ya SAVAK por provocar el incendio y, debido a la atmósfera revolucionaria generalizada, el público también culpó al Shah por provocar el incendio, a pesar de la insistencia del gobierno en que no estaban involucrados. Decenas de miles de personas salieron a las calles al grito de "¡Quema al Shah!" y "¡El Shah es el culpable!"

Después de la revolución, muchos afirmaron que los militantes islamistas habían iniciado el fuego. Después de que el gobierno de la República Islámica ejecutara a un oficial de policía por el acto, un hombre que afirmó ser el único pirómano superviviente afirmó que él era el responsable de iniciar el incendio. Después de forzar la renuncia de los jueces presidentes en un intento de obstaculizar la investigación, el nuevo gobierno finalmente ejecutó a Hossein Talakhzadeh por "prender fuego a las órdenes del Shah", a pesar de su insistencia en que lo hizo por su propia voluntad como último sacrificio por la causa revolucionaria.

Declaración de ley marcial y masacre de Jaleh Square (4 de septiembre)

El 4 de septiembre marcó Eid al-Fitr, la festividad que celebra el final del mes de Ramadán. Se otorgó un permiso para una oración al aire libre, a la que asistieron entre 200.000 y 500.000 personas. En cambio, el clero dirigió a la multitud en una gran marcha por el centro de Teherán, mientras que el sha observaba la marcha desde su helicóptero, desconcertado y confuso. Unos días después, se produjeron protestas aún más grandes y, por primera vez, los manifestantes pidieron el regreso de Khomeini y el establecimiento de una república islámica.

A la medianoche del 8 de septiembre, el Shah declaró la ley marcial en Teherán y otras 11 ciudades importantes en todo el país. Se prohibieron todas las manifestaciones callejeras y se estableció un toque de queda nocturno. El comandante de la ley marcial de Teherán era el general Gholam-Ali Oveissi, conocido por su severidad contra los oponentes. Sin embargo, el Shah dejó en claro que una vez que se levantara la ley marcial, tenía la intención de continuar con la liberalización. Retuvo el gobierno civil de Sharif-Emami, con la esperanza de que los manifestantes evitaran tomar las calles.

Sin embargo, 5.000 manifestantes salieron a las calles, ya sea como desafío o porque no habían escuchado la declaración, y se enfrentaron a los soldados en la plaza Jaleh. Después de que los disparos de advertencia no lograron dispersar a la multitud, las tropas dispararon directamente contra la multitud, matando a 64, mientras que el general Oveissi afirmó que 30 soldados fueron asesinados por francotiradores armados en los edificios circundantes. Los enfrentamientos adicionales a lo largo del día, que la oposición llamaría Viernes Negro, elevaron el número de muertos de la oposición a 89.

Reacciones al Black Friday

Las muertes conmocionaron al país y dañaron cualquier intento de reconciliación entre el Sha y la oposición. Jomeini declaró de inmediato que "los sionistas masacraron a 4.000 manifestantes inocentes", lo que le dio un pretexto para rechazar cualquier compromiso adicional con el gobierno.

El propio Shah estaba horrorizado por los eventos del Black Friday y criticó duramente los eventos, aunque esto hizo poco para influir en la percepción pública de él como responsable del tiroteo. Si bien la ley marcial permaneció oficialmente vigente, el gobierno decidió no disolver más manifestaciones o huelgas (en efecto, "ley marcial sin que haya exactamente ley marcial", según Sharif-Emami), en lugar de continuar negociando con los líderes de la protesta. En consecuencia, las reuniones de protesta a menudo se llevaron a cabo sin ninguna intervención seria de los soldados.

Huelgas a nivel nacional (septiembre-noviembre)

El 9 de septiembre, 700 trabajadores de la principal refinería de petróleo de Teherán se declararon en huelga, y el 11 de septiembre ocurrió lo mismo en las refinerías de otras cinco ciudades. El 13 de septiembre, los trabajadores del gobierno central de Teherán se declararon en huelga simultáneamente.

A fines de octubre, se declaró una huelga general en todo el país, con trabajadores en prácticamente todas las industrias principales abandonando sus trabajos, con mayor daño en la industria petrolera y los medios impresos. Se establecieron "comités de huelga" especiales en las principales industrias para organizar y coordinar las actividades.

El Shah no intentó tomar medidas enérgicas contra los huelguistas, sino que les dio generosos aumentos salariales y permitió que los huelguistas que vivían en viviendas gubernamentales permanecieran en sus hogares. A principios de noviembre, muchos funcionarios importantes del gobierno del Sha exigían al Sha medidas enérgicas para que los huelguistas volvieran a trabajar.

Jomeini se muda a Francia (noviembre)

Con la esperanza de romper los contactos de Khomeini con la oposición, el Sha presionó al gobierno iraquí para que lo expulsara de Najaf. Jomeini se fue de Irak y se mudó a una casa comprada por exiliados iraníes en Neauphle-le-Château, un pueblo cerca de París, Francia. El Shah esperaba que Khomeini fuera aislado de las mezquitas de Najaf y del movimiento de protesta. En cambio, el plan fracasó gravemente. Con conexiones telefónicas y postales francesas superiores (en comparación con las iraquíes), los partidarios de Khomeini inundaron Irán con cintas y grabaciones de sus sermones.

Lo peor para el sha fue que los medios occidentales, especialmente la British Broadcasting Corporation (BBC), inmediatamente pusieron a Jomeini en el centro de atención. Khomeini se convirtió rápidamente en un nombre familiar en Occidente, retratándose a sí mismo como un "místico oriental" que no buscaba el poder, sino que buscaba "liberar" a su pueblo de la "opresión". Muchos medios de comunicación occidentales, generalmente críticos con tales afirmaciones, se convirtieron en una de las herramientas más poderosas de Khomeini.

Además, la cobertura de los medios erosionó la influencia de otros clérigos más moderados, como el ayatolá Shariatmadari y el ayatolá Taleghani. La propia BBC emitió más tarde un comunicado en el que admitía tener una disposición "crítica" hacia el Sha, diciendo que sus transmisiones ayudaron a "cambiar la percepción colectiva de la población".

En noviembre, el líder secular del Frente Nacional, Karim Sanjabi, voló a París para reunirse con Khomeini. Allí, los dos firmaron un acuerdo para un proyecto de constitución que sería "islámica y democrática". Señaló la alianza ahora oficial entre el clero y la oposición secular. Para ayudar a crear una fachada democrática, Khomeini colocó a figuras occidentalizadas (como Sadegh Qotbzadeh y Ebrahim Yazdi) como portavoces públicos de la oposición, y nunca habló a los medios de sus intenciones de crear una teocracia.

Protesta de la Universidad de Teherán (5 de noviembre)

Las manifestaciones callejeras continuaron con toda su fuerza con poca respuesta de los militares; a fines de octubre, los funcionarios del gobierno incluso cedieron la Universidad de Teherán a los estudiantes que protestaban. Peor aún, la oposición se armaba cada vez más con armas, disparando a los soldados y atacando bancos y edificios gubernamentales en un intento de desestabilizar el país.

El 5 de noviembre, las manifestaciones en la Universidad de Teherán se volvieron mortales después de que estalló una pelea con soldados armados. En cuestión de horas, Teherán estalló en un motín a gran escala. Bloque tras bloque de símbolos occidentales, como cines y grandes almacenes, así como edificios gubernamentales y policiales, fueron incautados, saqueados e incendiados. La embajada británica en Teherán también fue parcialmente quemada y destrozada, y la embajada estadounidense casi corrió la misma suerte. El evento se hizo conocido por los observadores extranjeros como "El día en que Teherán ardió".

Muchos de los alborotadores eran jóvenes adolescentes, a menudo organizados por las mezquitas en el sur de Teherán, y alentados por sus mulás para atacar y destruir símbolos occidentales y seculares. El ejército y la policía, confundidos acerca de sus órdenes y bajo la presión del sha para que no se arriesgaran a iniciar la violencia, se dieron por vencidos y no intervinieron.

Designación de un gobierno militar (6 Nov)

A medida que la situación en las calles se salió de control, muchas figuras conocidas y de buena reputación dentro del país comenzaron a acercarse al Shah, rogándole que detuviera el caos.

El 6 de noviembre, el Shah destituyó a Sharif-Emami del cargo de primer ministro y optó por nombrar un gobierno militar en su lugar. El sha eligió al general Gholam-Reza Azhari como primer ministro debido a su manera apacible de abordar la situación. El gabinete que elegiría era un gabinete militar solo de nombre y estaba formado principalmente por líderes civiles.

El mismo día, el Sha pronunció un discurso en la televisión iraní. Se refirió a sí mismo como Padeshah ('Maestro Rey'), en lugar del más grandioso Shahanshah (rey de reyes), que insistió en ser llamado anteriormente. En su discurso, dijo: "He escuchado la voz de su revolución... esta revolución no puede sino ser apoyada por mí, el rey de Irán". Se disculpó por los errores que se cometieron durante su reinado y prometió asegurarse de que la corrupción ya no existiera. Dijo que comenzaría a trabajar con la oposición para lograr la democracia y formaría un gobierno de coalición. En efecto, el Sha tenía la intención de impedir que el gobierno militar (que describió como un gobierno interino temporal) llevara a cabo una represión total.

El discurso fracasó cuando los revolucionarios sintieron la debilidad del Sha y "olieron sangre". Khomeini anunció que no habría reconciliación con el Sha y llamó a todos los iraníes a derrocarlo.

Las autoridades militares declararon la ley marcial en la provincia de Juzestán (la principal provincia productora de petróleo de Irán) y desplegaron tropas en sus instalaciones petroleras. El personal de la Marina también se utilizó como rompehuelgas en la industria petrolera. Las marchas callejeras disminuyeron y la producción de petróleo comenzó a aumentar una vez más, casi alcanzando los niveles prerrevolucionarios. En un golpe simbólico a la oposición, Karim Sanjabi, que había visitado a Jomeini en París, fue arrestado a su regreso a Irán.

Sin embargo, el gobierno continuó con la política de apaciguamiento y negociación. El Shah ordenó el arresto de 100 funcionarios de su propio gobierno por cargos de corrupción, incluido el ex primer ministro Amir Abbas-Hoveyda y el exjefe de SAVAK Nematollah Nassiri.

Protestas de Muharram (principios de diciembre)

Khomeini condenó al gobierno militar y llamó a continuar las protestas. Él y los organizadores de la protesta planearon una serie de protestas cada vez mayores durante el sagrado mes islámico de Muharram, para culminar con protestas masivas en los días de Tasu'a y Ashura, este último en conmemoración del martirio del imán Hussein ibn Ali, el tercer imán musulmán chiíta..

Si bien las autoridades militares prohibieron las manifestaciones callejeras y extendieron el toque de queda, el sha enfrentó profundas dudas sobre la violencia potencial.

El 2 de diciembre de 1978 comenzaron las protestas de Muharram. Llamadas así por el mes islámico en el que comenzaron, las protestas de Muharram fueron impresionantemente grandes y fundamentales. Más de dos millones de manifestantes (muchos de los cuales eran adolescentes proselitizados por los mulás de las mezquitas del sur de Teherán) salieron a las calles, abarrotando la plaza Shahyad. Los manifestantes salían con frecuencia por la noche, desafiando el toque de queda establecido, a menudo subiéndose a los tejados y gritando " Allahu-akbar " ("Dios es grande"). Según un testigo, muchos de los enfrentamientos en la calle tenían un aire más de broma que de seriedad, con las fuerzas de seguridad usando "guantes de seda" contra la oposición. Sin embargo, el gobierno reportó al menos 12 muertes de opositores.

Los manifestantes exigieron que Shah Mohammad Reza Pahlavi renuncie al poder y que el Gran Ayatolá Ruhollah Khomeini regrese del exilio. Las protestas crecieron increíblemente rápido, alcanzando entre seis y nueve millones en la primera semana. Alrededor del 5% de la población había salido a la calle en las protestas de Muharram. Tanto comenzando como terminando en el mes de Muharram, las protestas tuvieron éxito y el Shah renunció al poder ese mismo mes.

Después del éxito de lo que se conocería como una revolución, el ayatolá Jomeini regresó a Irán como su líder religioso y político de por vida. Khomeini había sido un líder de la oposición a Shah durante muchos años, y saltó a la fama después de la muerte de su mentor, el renombrado erudito Yazdi Ha'iri, en la década de 1930. Incluso en sus años en el exilio, Khomeini siguió siendo relevante en Irán. Apoyando las protestas desde más allá de las fronteras de Irán, proclamó que "la libertad y la liberación de las ataduras del imperialismo" eran inminentes.

Marchas de Tasu'a y Ashura (10-11 de diciembre)

A medida que se acercaban los días de Tasu'a y Ashura (10 y 11 de diciembre), para evitar un enfrentamiento mortal, el Shah comenzó a retroceder. En negociaciones con el ayatolá Shariatmadari, el sha ordenó la liberación de 120 presos políticos y de Karim Sanjabi, y el 8 de diciembre revocó la prohibición de manifestaciones callejeras. Se emitieron permisos para los manifestantes y se retiraron las tropas del camino de la procesión. A su vez, Shariatmadari se comprometió a asegurarse de que no habría violencia durante las manifestaciones.

Los días 10 y 11 de diciembre de 1978, los días de Tasu'a y Ashura, entre 6 y 9 millones de manifestantes anti-Shah marcharon por todo Irán. Según un historiador, "incluso descontando por exageración, estas cifras pueden representar el evento de protesta más grande de la historia". Las marchas fueron encabezadas por el ayatolá Taleghani y el líder del Frente Nacional, Karim Sanjabi, simbolizando así la "unidad" de la oposición secular y religiosa. Los mulás y los bazaris vigilaron eficazmente la reunión, y los manifestantes que intentaron iniciar la violencia fueron reprimidos.

Más del 10% del país marchó en manifestaciones anti-Shah en los dos días, posiblemente un porcentaje más alto que cualquier revolución anterior. Es raro que una revolución involucre tanto como el 1 por ciento de la población de un país; las revoluciones francesa, rusa y rumana pueden haber superado la marca del 1 por ciento.

Revolución (finales de 1978-1979)

Gran parte de la sociedad iraní estaba eufórica por la próxima revolución. Los políticos seculares y de izquierda se sumaron al movimiento con la esperanza de ganar poder después, ignorando el hecho de que Khomeini era la antítesis de todas las posiciones que apoyaban. Si bien era cada vez más claro para los iraníes más seculares que Khomeini no era un liberal, se lo percibía como una figura decorativa y que el poder eventualmente sería entregado a los grupos seculares.

Desmoralización del Ejército (diciembre de 1978)

El liderazgo militar estaba cada vez más paralizado por la indecisión, y los soldados rasos estaban desmoralizados, obligados a enfrentarse a los manifestantes mientras se les prohibía usar sus propias armas (y siendo condenados por el Shah si lo hacían). Cada vez más, Khomeini pidió a los soldados de las fuerzas armadas que desertaran a la oposición. Los revolucionarios regalaron flores y ropa de civil a los desertores, mientras amenazaban con represalias a los que se quedaran.

El 11 de diciembre, sus propias tropas mataron a tiros a una docena de oficiales en el cuartel de Lavizan en Teherán. Por temor a más motines, muchos soldados fueron devueltos a sus cuarteles. Mashhad (la segunda ciudad más grande de Irán) fue abandonada a los manifestantes, y en muchas ciudades provinciales los manifestantes tenían efectivamente el control.

Negociaciones americanas e internas con la oposición (finales de diciembre de 1978)

La administración Carter se enfrascó cada vez más en un debate sobre el apoyo continuo a la monarquía. Ya en noviembre, el embajador William Sullivan envió un telegrama a Carter (el telegrama "Pensando lo impensable"). El telegrama declaró efectivamente su creencia de que el sha no sobreviviría a las protestas y que Estados Unidos debería considerar retirar su apoyo a su gobierno y persuadir al monarca para que abdique. Luego, Estados Unidos ayudaría a reunir una coalición de oficiales militares prooccidentales, profesionales de clase media y clérigos moderados, con Khomeini instalado como un líder espiritual similar a Gandhi.

El telegrama provocó un vigoroso debate en el gabinete estadounidense, y algunos, como el asesor de seguridad nacional Zbigniew Brzezinski, lo rechazaron rotundamente. el secretario de Estado Cyrus Vance rechazó una represión militar; él y sus seguidores creían en las intenciones "moderadas y progresistas" de Jomeini y su círculo.

Se estableció un contacto cada vez mayor con el campo pro-Khomeini. Sobre la base de las respuestas de los revolucionarios, algunos funcionarios estadounidenses (especialmente el embajador Sullivan) sintieron que Jomeini estaba realmente decidido a crear una democracia. Según el historiador Abbas Milani, esto dio como resultado que Estados Unidos ayudara efectivamente a facilitar el ascenso al poder de Khomeini.

El Shah comenzó a buscar un nuevo primer ministro, que fuera civil y miembro de la oposición. El 28 de diciembre, consiguió un acuerdo con otra figura importante del Frente Nacional, Shahpour Bakhtiar. Bakhtiar sería nombrado primer ministro (un regreso al gobierno civil), mientras que el Shah y su familia abandonarían el país. Sus deberes reales serían llevados a cabo por un Consejo de Regencia, y tres meses después de su partida se sometería a referéndum al pueblo para decidir si Irán seguiría siendo una monarquía o se convertiría en una república. Antiguo oponente del sha, Bakhtiar se motivó para unirse al gobierno porque estaba cada vez más consciente de las intenciones de Khomeini de implementar un gobierno religioso de línea dura en lugar de una democracia.Karim Sanjabi expulsó inmediatamente a Bakhtiar del Frente Nacional, y Bakhtiar fue denunciado por Khomeini (quien declaró que la aceptación de su gobierno era el equivalente a la "obediencia a los dioses falsos").

El Shah se va (enero de 1979)

El Sha, con la esperanza de ver establecido a Bakhtiar, siguió retrasando su partida. En consecuencia, para el público iraní, Bakhtiar fue visto como el último primer ministro del Shah, socavando su apoyo.

El general estadounidense Robert Huyser, comandante adjunto de la OTAN, entró en Irán. Si bien la opción de un golpe militar pro-Shah todavía era una posibilidad, Huyser se reunió con líderes militares (pero no con el Shah) y estableció reuniones entre ellos y los aliados de Khomeini con el fin de acordar el gobierno de transición de Bakhtiar. El embajador Sullivan no estuvo de acuerdo e intentó presionar a Huyser para que ignorara a los militares y trabajara directamente con la oposición de Khomeini. Sin embargo, Huyser ganó y continuó trabajando tanto con el ejército como con la oposición. Salió de Irán el 3 de febrero. El Shah estaba amargado en privado por la misión de Huyser y sintió que Estados Unidos ya no lo quería en el poder.

En la mañana del 16 de enero de 1979, Bakhtiar fue nombrado oficialmente primer ministro. El mismo día, un Shah lloroso y su familia abandonaron Irán para exiliarse en Egipto, para nunca regresar.

El cargo de primer ministro de Bakhtiar y el regreso de Khomeini (enero-febrero de 1979)

Cuando se anunció la noticia de la partida del Shah, hubo escenas espontáneas de alegría en todo el país. Millones salieron a las calles y prácticamente todos los signos restantes de la monarquía fueron derribados por la multitud. Bakhtiar disolvió SAVAK y liberó a todos los presos políticos restantes. Ordenó al ejército que permitiera manifestaciones masivas, prometió elecciones libres e invitó a los revolucionarios a un gobierno de "unidad nacional".

Bakhtiar invitó a Jomeini a regresar a Irán, con la intención de crear un estado similar al Vaticano en la ciudad santa de Qom, declarando que "Pronto tendremos el honor de dar la bienvenida a casa al ayatolá Jomeini". El 1 de febrero de 1979, Khomeini regresó a Teherán en un Boeing 747 fletado por Air France. La multitud de bienvenida de varios millones de iraníes era tan grande que se vio obligado a tomar un helicóptero después de que el automóvil que lo llevaba desde el aeropuerto se vio abrumado por una entusiasta multitud de bienvenida.

Jomeini ahora no solo era el líder indiscutible de la revolución, sino que se había convertido en lo que algunos llamaban una figura "semidivina", saludado mientras descendía de su avión con gritos de "Jomeini, oh imán, te saludamos, la paz sea contigo"..' Ahora se sabía que las multitudes cantaban "Islam, Islam, Khomeini, te seguiremos" e incluso "Khomeini para rey". Cuando un reportero le preguntó cómo se sentía al regresar a su país de origen después de un largo exilio, Jomeini respondió "Nada".

El día de su llegada, Khomeini dejó claro su rechazo al gobierno de Bakhtiar en un discurso en el que prometía: "Les patearé los dientes. Nombro al gobierno, nombro al gobierno en apoyo de esta nación". El 5 de febrero, en su cuartel general en la Escuela Refah en el sur de Teherán, declaró un gobierno revolucionario provisional, nombró al líder de la oposición Mehdi Bazargan (del Movimiento de Libertad nacionalista religioso, afiliado al Frente Nacional) como su propio primer ministro y ordenó a los iraníes obedecer a Bazargan como un deber religioso.

[A] través de la tutela [ Velayat ] que tengo del santo legislador [el Profeta], por la presente declaro a Bazargan como el Gobernante, y dado que lo he designado, debe ser obedecido. La nación debe obedecerle. Este no es un gobierno ordinario. Es un gobierno basado en la sharia. Oponerse a este gobierno significa oponerse a la sharia del Islam... La rebelión contra el gobierno de Dios es una rebelión contra Dios. La rebelión contra Dios es una blasfemia.

Enfadado, Bakhtiar pronunció su propio discurso. Reafirmándose como líder legítimo, declaró que:

Irán tiene un gobierno. Más que esto es intolerable, ya sea para mí o para usted o para cualquier otro iraní. Como musulmán, no había oído que la yihad se refiere a un musulmán contra otros musulmanes... No le daré permiso al ayatolá Jomeini para formar un gobierno interino. En la vida llega un momento en que uno debe mantenerse firme y decir que no... Nunca he visto un libro sobre una república islámica; tampoco lo ha hecho nadie más... Algunas de las personas que rodean al ayatolá son como buitres violentos... El clero debería ir a Qom y construir un muro a su alrededor y crear su propio Vaticano.

Batallas armadas y caída de la monarquía (febrero de 1979)

Las tensiones entre los dos gobiernos rivales aumentaron rápidamente. Para demostrar su apoyo, Jomeini llamó a los manifestantes a ocupar las calles de todo el país. También envió una carta a los funcionarios estadounidenses advirtiéndoles que retiraran el apoyo a Bakhtiar. Bakhtiar se aisló cada vez más, con miembros del gobierno (incluido todo el Consejo de Regencia) desertando a Khomeini. El ejército se estaba desmoronando, con su liderazgo completamente paralizado, sin saber si apoyar a Bakhtiar o actuar por su cuenta, y los soldados rasos desmoralizados o desertando.

El 9 de febrero estalló una rebelión de técnicos de la fuerza aérea pro-Khomeini en la base aérea de Doshan Tappeh. Una unidad de la Guardia Inmortal pro-Shah intentó detener a los rebeldes y estalló una batalla armada. Pronto, grandes multitudes tomaron las calles, construyeron barricadas y apoyaron a los rebeldes, mientras que las guerrillas islámicas-marxistas con sus armas se unieron para apoyar.

Los rebeldes armados atacaron una fábrica de armas, capturando cerca de 50.000 ametralladoras y distribuyéndolas entre los civiles que se unieron a la lucha. Los rebeldes comenzaron a asaltar estaciones de policía y bases militares en todo Teherán. El comandante de la ley marcial de la ciudad, el general Mehdi Rahimi, decidió no utilizar sus 30.000 Guardias Inmortales leales para aplastar la rebelión por temor a producir bajas civiles.

El colapso final del gobierno provisional no islamista se produjo a las 14:00 horas del 11 de febrero, cuando el Consejo Militar Supremo se declaró "neutral en las actuales disputas políticas... para evitar nuevos desórdenes y derramamientos de sangre". Se ordenó a todo el personal militar que regresara a sus bases, cediendo efectivamente el control de todo el país a Khomeini. Los revolucionarios se apoderaron de los edificios gubernamentales, las estaciones de radio y televisión y los palacios de la dinastía Pahlavi, lo que marcó el fin de la monarquía en Irán. Bakhtiar escapó del palacio bajo una lluvia de balas, huyendo de Irán disfrazado. Más tarde fue asesinado por un agente de la República Islámica en 1991 en París.

Este período, del 1 al 11 de febrero, se celebra todos los años en Irán como la "Década del Fajr". El 11 de febrero es el "Día de la Victoria de la Revolución Islámica", una fiesta nacional con manifestaciones patrocinadas por el estado en todas las ciudades.

Damnificados

Algunas fuentes (como Emadeddin Baghi, investigador de la Fundación Mártires) afirman que 2.781 manifestantes y revolucionarios fueron asesinados en 1978-1979 durante la Revolución. Khomeini informó de un número mucho mayor; dijo que "60.000 hombres, mujeres y niños fueron martirizados por el régimen del Shah". En referencia a esta cifra de 60.000, el historiador militar Spencer C. Tucker señala que "el régimen de Jomeini exageró enormemente el número de muertos de la revolución con fines propagandísticos". Tucker explica que el consenso de los historiadores sobre las muertes estimadas durante la Revolución iraní (de enero de 1978 a febrero de 1979), cifra entre 532 y 2.781.Según el historiador Ervand Abrahamian, el número de ejecutados por los tribunales revolucionarios a medida que se consolidaba la revolución (8.000 opositores entre junio de 1981 y junio de 1985) superó a los asesinados por el gobierno realista que intentaba detener la revolución. Según estimaciones de Tucker, en el período de 1980 a 1985, entre 25.000 y 40.000 iraníes fueron arrestados, 15.000 iraníes fueron juzgados y entre 8.000 y 9.500 iraníes fueron ejecutados.

Canciones de la revolución iraní

Las canciones más asociadas con la revolución son baladas épicas, compuestas durante y en apoyo de la Revolución Islámica y en oposición a la dinastía Pahlavi. Antes de que se consolidara la revolución, estos cánticos eran realizados por varios partidarios políticos y, a menudo, se grababan en cintas de casete en estudios clandestinos y domésticos. En las escuelas, estas canciones fueron cantadas por los estudiantes como parte de las celebraciones de Fajr Decades. Los cánticos "Iran Iran" o "Allah Allah" son canciones revolucionarias famosas.

Papel de la mujer

La revolución iraní fue una revolución de género; gran parte de la retórica del nuevo régimen se centró en la posición de la mujer en la sociedad iraní. Más allá de la retórica, miles de mujeres también se movilizaron fuertemente en la propia revolución, y diferentes grupos de mujeres participaron activamente junto a sus homólogos masculinos. No solo participando votando, las mujeres contribuyeron a la revolución a través de marchas, manifestaciones y coreando consignas. Las mujeres participaron en el cuidado de los heridos, incluidos los médicos que respondieron a las llamadas de ayuda y abrieron sus hogares para quienes necesitaban asistencia. Si bien las propias mujeres a menudo fueron asesinadas, torturadas, arrestadas o heridas y algunas participaron en actividades de guerrilla, la mayoría contribuyó de manera no violenta.Muchas mujeres fueron fundamentales no solo para involucrarse en la revolución, sino también para movilizar a hombres y otras mujeres no políticas. Muchas mujeres protestaron mientras cargaban niños y su presencia fue una de las principales razones para desarmar a los soldados (que estaban allí en nombre del régimen) a quienes se les ordenó disparar si era necesario.

La retórica de Jomeini sobre la participación de las mujeres

El ayatolá Jomeini afirmó que "ustedes, señoras, han demostrado que están a la vanguardia de este movimiento. Tienen una gran participación en nuestro movimiento islámico. El futuro de nuestro país depende de su apoyo". Invocó la imagen del hiyab como símbolo de la revolución y dijo que "una nación cuyas mujeres respetadas se manifiestan con atuendos modestos [ hejab ] para expresar su disgusto con el régimen del Shah, esa nación saldrá victoriosa". También dijo que "mujeres de todos los niveles de la sociedad participaron en las recientes manifestaciones, que llamamos el 'referéndum de las calles'... las mujeres lucharon codo a codo con los hombres en la lucha por su independencia y su libertad. "Jomeini instó a las mujeres a participar en manifestaciones anti-Shah en varias ciudades. Además, las mujeres respondieron más tarde al impulso de Khomeini de votar a favor de la República Islámica y la nueva constitución. Las mujeres fueron tan fundamentales para la revolución que, en respuesta a una sugerencia de un asistente de alto rango de prohibir que las mujeres asistieran a una audiencia grupal, Khomeini dijo: "Eché al Sha con estas mujeres, no hay problema en que vengan".

Después de la revolución, Khomeini atribuyó gran parte del éxito del movimiento a las mujeres, e incluso elogió a las mujeres por movilizar a los hombres, "ustedes, señoras, han demostrado que están a la vanguardia del movimiento, han demostrado que lideran a los hombres, los hombres obtienen su inspiración de ustedes, los hombres de Irán han aprendido lecciones de las honorables damas de Irán... Ustedes están a la vanguardia del movimiento".

Se ha argumentado que Khomeini y sus compañeros líderes bailaron en torno al tema de los derechos de las mujeres y más bien centraron su retórica en movilizar a las mujeres alentándolas a participar en protestas y alimentando sus sentimientos anti-Shah.

Variación en la participación de las mujeres

Las contribuciones de las mujeres a las revoluciones y las intenciones detrás de estas contribuciones son complejas y estratificadas. Las motivaciones de las mujeres para ser parte de las revoluciones eran complejas y variadas entre una plétora de razones religiosas, políticas y económicas y las mujeres que participaban eran de diversas clases y orígenes. Participaron muchas mujeres de clase media alta con educación occidental de familias seculares, urbanas y profesionales, así como muchas mujeres de clase trabajadora y rural. Había grupos tan variados como los Fida'iyan-i Khalq, y los muyahidines funcionaban como unidades guerrilleras durante las revoluciones en oposición al régimen del Shah.También hubo otros grupos de mujeres con diversas agendas que a veces convergían ya veces divergían de las posiciones políticas de la República Islámica. Por ejemplo, el feminismo organizado que existió desde la dinastía Pahlavi, se unió al movimiento revolucionario después de que el Shah abandonara la posición del gabinete sobre Asuntos de la Mujer para apaciguar a los islamistas. Integrantes de la Organización de Mujeres de Irán marcharon en apoyo a la revolución y fue importante que mujeres muy vinculadas al gobierno también se volviera contra el régimen del Sha. Sin embargo, luego hubo cierta tensión entre la vestimenta de las feministas y la postura de la revolución sobre la vestimenta de las mujeres y comenzaron a sentirse incómodas en los eventos de la oposición.

Algunos argumentan que esta politización y movilización de las mujeres dificultó que el nuevo régimen las sacara de las esferas pública y política. La revolución resultó en una apertura sin precedentes para las mujeres iraníes en la política (principalmente a través de manifestaciones y votaciones), y algunos autores argumentan que esto tuvo un impacto duradero en la participación política y el papel de las mujeres iraníes en la esfera pública.Algunas mujeres también formaron parte del círculo íntimo de los líderes del nuevo régimen, como Marzieh Hadidchi. Además de la politización de las mujeres, hubo circunstancias particulares durante la revolución que empujaron a las mujeres a involucrarse en la política. Por ejemplo, "la combinación de la ley marcial con sus horas de toque de queda y el cierre de tiendas y lugares de trabajo, junto con el frío de los meses de otoño e invierno, hizo que los centros de discusión política a menudo estuvieran dentro del hogar". Las mujeres participaron en las noticias y los medios, así como en los debates políticos junto con sus homólogos masculinos, ya que "la revolución era el único tema de interés para cualquiera, independientemente de su edad o sexo".Durante 1978 y 1979 hubo muchas reuniones en casas de mujeres donde se intercambiaron noticias y anécdotas interpersonales. Estas cuentas personales fueron valiosas en una época en la que muchas personas no confiaban en la cobertura oficial de las noticias.

Mujeres que eran activistas, mujeres religiosas y mujeres insatisfechas con el régimen pudieron unirse bajo el paraguas anti-Shah. Sin embargo, es importante señalar que "las mujeres no estaban unidas en sus opiniones sobre la revolución y su resultado tanto como no estaban unidas en sus razones para unirse a la revolución". A pesar de esta movilización y alta tasa de participación de las mujeres, aún se las mantuvo fuera de los puestos de liderazgo que eran exclusivos de los hombres; se cree que las mujeres son parte de la base y no de los estratos de élite de la revolución.

Literatura académica sobre la participación de las mujeres

Si bien ha habido literatura académica que explora las narrativas individuales de las mujeres sobre la revolución, la mayor parte del trabajo académico producido se centra en el efecto de la revolución en las mujeres más que en el papel de las mujeres iraníes durante la revolución. El académico Guity Nashat destaca este aspecto descuidado de la revolución: "Aunque la participación de las mujeres en los eventos que llevaron a la revolución del 11 de febrero fue fundamental para su éxito, la mayoría de los estudios no han abordado las razones de su participación o su contribución".Janet Baur argumenta la necesidad de examinar la vida cotidiana de las mujeres, sus condiciones de vida y su relación con otros grupos para comprender su participación en los acontecimientos sociopolíticos de la revolución. Ella explica además que los factores culturales, ideológicos, sociales y materiales que dieron forma a la vida social y las diferencias de clase en el período inmediatamente anterior a la revolución deben estudiarse para comprender cómo se desarrolló la conciencia social de las mujeres iraníes y cómo las llevó a tomar participar en protestas públicas.Caroline M. Brooks argumenta que se dejó que las mujeres expresaran sus preocupaciones a través de la protesta y no en el Majlis. Por lo tanto, esto creó una "posición de negociación peligrosa para las mujeres activistas" ya que en lugar de argumentar su posición a través del intelecto, solo podían "discutir por números en las calles y ser repelidas por la fuerza".

Hay algunas interpretaciones contradictorias en la literatura académica con respecto a las razones detrás de la movilización de las mujeres. Mientras que algunos argumentan que las acciones de las mujeres a nivel micro pueden entenderse a través de ideologías religiosas y políticas, otros argumentan que, de hecho, es el efecto de la manipulación de la información, los símbolos y el contexto lo que debe estudiarse.

Secuelas

Desde principios de 1979 hasta 1982 o 1983, Irán estuvo en un "modo de crisis revolucionaria". Después de que el sistema de la monarquía despótica fuera derrocado, la economía y el aparato de gobierno colapsaron, y las fuerzas militares y de seguridad estaban en desorden. Sin embargo, en 1982 Jomeini y sus seguidores habían aplastado a las facciones rivales, derrotado las rebeliones locales y consolidado el poder.

Al mismo tiempo, los eventos que conformaron tanto la crisis como su resolución fueron la crisis de los rehenes de Irán, la invasión de Irán por parte del Irak de Saddam Hussein y la presidencia de Abolhassan Banisadr.

La consolidación del poder de Jomeini

Conflictos entre revolucionarios

Algunos observadores creen que "lo que comenzó como una revolución popular auténtica y antidictatorial basada en una amplia coalición de todas las fuerzas anti-Shah pronto se transformó en una toma de poder fundamentalista islámica", que a excepción de sus principales partidarios, los miembros de la coalición pensó que Khomeini pretendía ser más un guía espiritual que un gobernante. Khomeini tenía alrededor de 70 años, nunca ocupó un cargo público, estuvo fuera de Irán durante más de una década y les dijo a los interrogadores que "los dignatarios religiosos no quieren gobernar". Sin embargo, nadie podía negar el papel central unánime del Imam, y las otras facciones eran demasiado pequeñas para tener un impacto real.

Otro punto de vista es que Khomeini tenía una "hegemonía ideológica, política y organizativa abrumadora", y los grupos no teocráticos nunca desafiaron seriamente el apoyo popular del movimiento de Khomeini. Los mismos partidarios de la nueva regla han afirmado que los iraníes que se opusieron a Jomeini eran "quintacolumnistas" dirigidos por países extranjeros que intentaban derrocar al gobierno iraní.

Khomeini y sus leales en las organizaciones revolucionarias implementaron el diseño velayat-e faqih de Khomeini para una república islámica dirigida por él mismo como Líder Supremo al explotar aliados temporales como el Gobierno Provisional de Irán de Mehdi Bazargan, a quienes luego eliminaron del escenario político de Irán uno por uno.

Organizaciones de la revolución

Los órganos más importantes de la revolución fueron el Consejo Revolucionario, la Guardia Revolucionaria, los Tribunales Revolucionarios, el Partido Republicano Islámico y los Comités Revolucionarios (komitehs).

Mientras que el moderado Bazargan y su gobierno (temporalmente) tranquilizaron a la clase media, se hizo evidente que no tenían poder sobre los cuerpos revolucionarios "jomeinistas", particularmente el Consejo Revolucionario (el "poder real" en el estado revolucionario), y más tarde el Partido Republicano Islámico. Inevitablemente, la autoridad superpuesta del Consejo Revolucionario (que tenía el poder de aprobar leyes) y el gobierno de Bazargan fue una fuente de conflicto, a pesar de que ambos habían sido aprobados y/o establecidos por Jomeini.

Sin embargo, este conflicto duró solo unos pocos meses. El gobierno provisional cayó poco después de que los funcionarios de la embajada estadounidense fueran tomados como rehenes el 4 de noviembre de 1979. Khomeini recibió la renuncia de Bazargan sin quejarse y dijo que "el Sr. Bazargan... estaba un poco cansado y prefería quedarse al margen por un tiempo". Khomeini luego describió su nombramiento de Bazargan como un "error".

La Guardia Revolucionaria, o Pasdaran-e Enqelab, fue establecida por Jomeini el 5 de mayo de 1979, como contrapeso a los grupos armados de izquierda y al ejército del Shah. La guardia finalmente se convirtió en una fuerza militar "a gran escala", convirtiéndose en "la institución más fuerte de la revolución".

Los voluntarios de Baseej-e Mostaz'afin, ("Movilización de los Oprimidos") sirvieron a las órdenes de Pasdaran en todo, desde la gestión de emergencias por terremotos hasta el ataque a los manifestantes de la oposición y las oficinas de los periódicos. El Partido Republicano Islámico luego luchó para establecer un gobierno teocrático por velayat-e faqih.

Miles de komiteh o Comités Revolucionarios sirvieron como "los ojos y los oídos" de la nueva regla y los críticos les atribuyen "muchas detenciones arbitrarias, ejecuciones y confiscaciones de bienes".

También hicieron cumplir la voluntad del gobierno el Hezbollahi (el Partido de Dios), "matones de mano dura" que atacaron a los manifestantes y las oficinas de los periódicos críticos con Jomeini.

Dos grupos políticos importantes que se formaron después de la caída del Shah que se enfrentaron y finalmente fueron reprimidos por los grupos pro-Khomeini, fueron el Partido Republicano del Pueblo Musulmán (MPRP), religioso moderado, que estaba asociado con el Gran Ayatolá Mohammad Kazem Shariatmadari, y el izquierdista secular. Frente Nacional Democrático (FDN).

Levantamientos étnicos de 1979

Tras los acontecimientos de la revolución, las guerrillas marxistas y los partidos federalistas se rebelaron en algunas regiones que comprenden Juzistán, Kurdistán y Gonbad-e Qabus, lo que dio lugar a enfrentamientos entre ellos y las fuerzas revolucionarias. Estas revueltas comenzaron en abril de 1979 y duraron entre varios meses y más de un año, según la región.

Establecimiento del gobierno de la república islámica

Referéndum del 12 de Farvardin

Los días 30 y 31 de marzo (Farvardin 10, 11) se celebró un referéndum sobre la sustitución de la monarquía por una "república islámica". Khomeini pidió una participación masiva y solo el Frente Democrático Nacional, Fadayan y varios partidos kurdos se opusieron a la votación. Los resultados mostraron que el 98,2% había votado a favor de la República Islámica.

Redacción de la constitución

En junio de 1979, el Movimiento por la Libertad publicó su proyecto de constitución para la República Islámica en el que había estado trabajando desde que Khomeini estaba en el exilio. Incluía un Consejo Guardián para vetar la legislación no islámica, pero no tenía un gobernante jurista guardián. Los izquierdistas consideraron que el borrador era demasiado conservador y necesitaba cambios importantes, pero Jomeini lo declaró "correcto". Para aprobar la nueva constitución y evitar alteraciones izquierdistas, ese verano se eligió una Asamblea de Expertos para la Constitución relativamente pequeña de setenta y tres miembros. Los críticos se quejaron de que "la manipulación de votos, la violencia contra candidatos indeseables y la difusión de información falsa" se utilizaron para "producir una asamblea abrumadoramente dominada por el clero, todos asumieron un papel activo durante la revolución y leales a Jomeini".

Jomeini (y la asamblea) ahora rechazaron la constitución, a pesar de su corrección, y Jomeini declaró que el nuevo gobierno debería basarse "100% en el Islam".

Además del presidente, la nueva constitución incluía un puesto más poderoso de gobernante jurista guardián destinado a Jomeini, con control de los servicios militares y de seguridad, y poder para nombrar a varios funcionarios gubernamentales y judiciales de alto nivel. Aumentó el poder y el número de clérigos en el Consejo de Guardianes y le dio control sobre las elecciones y las leyes aprobadas por la legislatura.

La nueva constitución también fue aprobada abrumadoramente por el referéndum constitucional de diciembre de 1979, pero con más oposición y menor participación.

Crisis de rehenes

A fines de octubre de 1979, el Shah exiliado y moribundo fue admitido en los Estados Unidos para recibir tratamiento contra el cáncer. En Irán hubo una protesta inmediata, y tanto Khomeini como los grupos de izquierda exigieron el regreso del Sha a Irán para ser juzgado y ejecutado. El 4 de noviembre de 1979, jóvenes islamistas, que se hacían llamar Musulmanes Estudiantes Seguidores de la Línea del Imam, invadieron el recinto de la embajada estadounidense en Teherán y se apoderaron de su personal. Los revolucionarios estaban enojados por la forma en que el Sha había huido al extranjero, lo que generó rumores de otro golpe respaldado por Estados Unidos en Irán que lo reinstalaría. La ocupación también tenía la intención de presionar para exigir el regreso del Shah para ser juzgado a cambio de los rehenes y deponer al primer ministro Mehdi Bazargan, quien creían que estaba conspirando para normalizar las relaciones con los EE. UU.

Retener a los rehenes fue muy popular y continuó incluso después de la muerte del Shah. Como explicó Khomeini a su futuro presidente Banisadr, "Esta acción tiene muchos beneficios... Esto ha unido a nuestro pueblo. Nuestros oponentes no se atreven a actuar contra nosotros. Podemos someter la constitución al voto del pueblo sin dificultad..."

Con gran publicidad, los estudiantes publicaron documentos de la embajada estadounidense, a la que etiquetaron como una "guarida de espías", que mostraban que los líderes iraníes moderados se habían reunido con funcionarios estadounidenses (y no publicaron pruebas similares de islamistas de alto rango que hubieran hecho lo mismo).. Entre las víctimas de la crisis de los rehenes estuvo el primer ministro Bazargan y su gobierno, quienes renunciaron en noviembre al no poder hacer cumplir la orden del gobierno de liberar a los rehenes.

El prestigio de Khomeini y la toma de rehenes aumentaron aún más con el fracaso de un intento de rescate de rehenes, ampliamente atribuido a la intervención divina.

La crisis de los rehenes terminó con la firma de los Acuerdos de Argel en Argelia el 19 de enero de 1981. Los rehenes fueron entregados formalmente a la custodia de los Estados Unidos al día siguiente, pocos minutos después de que Ronald Reagan prestara juramento como nuevo presidente estadounidense.

Supresión de la oposición

A principios de marzo de 1979, Jomeini anunció, “no use este término, 'democrático'. Ese es el estilo occidental", dando a los liberales a favor de la democracia (y luego a los izquierdistas) una muestra de las decepciones por venir. En sucesión, el Frente Nacional Democrático fue prohibido en agosto de 1979, el gobierno provisional fue privado de sus poderes en noviembre, el Partido Republicano del Pueblo Musulmán fue prohibido en enero de 1980, las guerrillas de los Muyahidines del Pueblo de Irán fueron atacadas en febrero de 1980, se inició una purga de universidades en marzo de 1980, y el presidente islamista liberal Abolhassan Banisadr fue acusado en junio de 1981.

Después de la revolución, los grupos de derechos humanos estimaron en varios miles el número de víctimas sufridas por los manifestantes y los presos del nuevo sistema. Los primeros en ser ejecutados fueron miembros del antiguo sistema -generales de alto rango, seguidos por más de 200 altos funcionarios civiles- como castigo y para eliminar el peligro de un golpe de Estado. Jueces revolucionarios como Sadegh Khalkhali, el juez de la Sharia, llevaron a cabo juicios breves sin abogados defensores, jurados, transparencia o la oportunidad de que los acusados ​​se defendieran. Para enero de 1980 "al menos 582 personas habían sido ejecutadas". Entre los ejecutados estaba Amir Abbas Hoveida, ex primer ministro de Irán.

Entre enero de 1980 y junio de 1981, cuando se sometió a juicio político a Bani-Sadr, se llevaron a cabo al menos 900 ejecuciones, por todo tipo de delitos, desde drogas y delitos sexuales hasta "corrupción en la tierra", desde tramar una contrarrevolución y espiar para Israel hasta pertenecer a grupos de oposición. En los 12 meses siguientes, Amnistía Internacional documentó 2.946 ejecuciones, y varios miles más en los dos años siguientes, según la guerrilla antigubernamental Muyahidín del Pueblo de Irán.

Cierre de periódicos no islamistas

A mediados de agosto de 1979, poco después de la elección de la asamblea de redacción de la constitución, se cerraron varias docenas de periódicos y revistas que se oponían a la idea de Khomeini de un gobierno teocrático por parte de juristas. Cuando las protestas fueron organizadas por el Frente Nacional Democrático (NDF), Jomeini las denunció airadamente diciendo: "Pensamos que estábamos tratando con seres humanos. Es evidente que no es así".

... Después de cada revolución, varios miles de estos elementos corruptos son ejecutados en público y quemados y la historia termina. No se les permite publicar periódicos.

Cientos resultaron heridos con "piedras, garrotes, cadenas y barras de hierro" cuando Hezboláhi atacó a los manifestantes y, poco después, se emitió una orden de arresto contra el líder del NDF.

Partido Republicano del Pueblo Musulmán

En diciembre, el partido islámico moderado Partido Republicano del Pueblo Musulmán (MPRP) y su líder espiritual Mohammad Kazem Shariatmadari se habían convertido en un punto de reunión para los iraníes que querían democracia y no teocracia. Estallaron disturbios en la región natal azerí de Shariatmadari con miembros del MPRP y seguidores de Shariatmadari que tomaron la estación de televisión de Tabriz y la usaron para "transmitir demandas y agravios". El régimen reaccionó rápidamente, enviando Guardias Revolucionarios para retomar la estación de televisión, mediadores para desactivar las quejas y activistas para organizar una contramanifestación masiva a favor de Jomeini. El partido fue suprimido y en 1982 Shariatmadari fue "degradado" del rango de Gran Ayatolá y muchos de sus seguidores clericales fueron purgados.

Izquierda islamista

En enero de 1980, Abolhassan Banisadr fue elegido presidente de Irán. Aunque asesor de Jomeini, era un izquierdista que chocó con otro aliado de Jomeini, el Partido Teocrático de la República Islámica (IRP), el poder controlador en el nuevo parlamento.

Al mismo tiempo, los antiguos aliados revolucionarios de Jomeini, el grupo guerrillero islamista modernista Muyahidines del Pueblo de Irán (o MEK), estaban siendo reprimidos por las fuerzas de Jomeini. Khomeini atacó al MEK, refiriéndose a ellos como monafeqin (hipócritas) y kafer (incrédulos). La gente de Hezbollahi atacó lugares de reunión, librerías y quioscos de muyahidines y otros izquierdistas, llevándolos a la clandestinidad. Se cerraron las universidades para purgarlas de los opositores al gobierno teocrático como parte de la "Revolución Cultural", y se despidió a 20.000 maestros y casi 8.000 oficiales militares considerados demasiado occidentalizados.

A mediados de 1981, las cosas llegaron a un punto crítico. Un intento de Khomeini de forjar una reconciliación entre Banisadr y los líderes del IRP había fracasado, y ahora era Banisadr quien era el punto de reunión "para todos los escépticos y disidentes" de la teocracia, incluido el MEK.

Cuando los líderes del Frente Nacional convocaron una manifestación en junio de 1981 a favor de Banisadr, Jomeini amenazó a sus líderes con la pena de muerte por apostasía "si no se arrepentían". Los líderes del Movimiento por la Libertad de Irán se vieron obligados a presentar y transmitir públicamente disculpas por apoyar el llamamiento del Frente. Los asistentes a la manifestación fueron amenazados por Hezbollahi y la Guardia Revolucionaria e intimidados para que guardaran silencio.

El 28 de junio de 1981, un atentado con bomba en la oficina del IRP mató a unos 70 funcionarios de alto rango, miembros del gabinete y miembros del parlamento, incluido Mohammad Beheshti, secretario general del partido y jefe del sistema judicial de la República Islámica. El gobierno arrestó a miles y hubo cientos de ejecuciones contra el MEK y sus seguidores. A pesar de estos y otros asesinatos, el esperado levantamiento de masas y la lucha armada contra los jomeinistas fueron aplastados.

En mayo de 1979, el Grupo Furqan (Guruh-i Furqan) asesinó a un importante lugarteniente de Khomeini, Morteza Motahhari.

Impacto internacional

Internacionalmente, el impacto inicial de la revolución fue inmenso. En el mundo no musulmán, cambió la imagen del Islam, generando mucho interés en el Islam, tanto simpatizantes como hostiles, e incluso especulaciones de que la revolución podría cambiar "el equilibrio mundial de poder más que cualquier evento político desde la conquista de Europa por parte de Hitler. "

La República Islámica se posicionó como un faro revolucionario bajo el lema "ni Oriente ni Occidente, sólo República Islámica ("Na Sharq, Na Gharb, Faqat Jumhuri-e Islami", es decir, ni modelos soviéticos ni estadounidenses / europeos occidentales), y pidió el derrocamiento del capitalismo, la influencia estadounidense y la injusticia social en el Medio Oriente y el resto del mundo Los líderes revolucionarios en Irán dieron y buscaron el apoyo de activistas no musulmanes como los sandinistas en Nicaragua, el IRA en Irlanda y la lucha contra el apartheid en Sudáfrica, en la medida en que favorecía a los revolucionarios de izquierda sobre las causas islamistas, pero ideológicamente diferentes y estratégicamente dañinas, como los vecinos afganos muyahidines. La revolución en sí fue apoyada por la Organización para la Liberación de Palestina.En términos de relevancia futura, los conflictos que se originaron a partir de la Revolución iraní continuaron definiendo la geopolítica durante las últimas tres décadas, y continúan haciéndolo hoy.

Golfo Pérsico y la Guerra Irán-Irak

Los partidarios de la revolución tanto dentro como fuera de Irán comenzaron a pedir el derrocamiento de las monarquías en la región y que fueran reemplazadas por repúblicas islámicas. Esto alarmó a muchos de los vecinos de Irán, particularmente a Kuwait, Irak y Arabia Saudita, así como a las naciones occidentales que dependen del petróleo del Medio Oriente para satisfacer sus necesidades energéticas.

En septiembre de 1980, Irak aprovechó la febril situación e invadió Irán. En el centro de los objetivos de Irak estaba la anexión de la ribera oriental de la vía fluvial Shaat Al-Arab que forma parte de la frontera entre las dos naciones y que había sido escenario de numerosas escaramuzas fronterizas entre los dos países desde finales de 1960 El presidente de Irak, Saddam Hussein, también quería anexar la provincia iraní de Juzestán, poblada en gran medida por árabes iraníes. También hubo preocupación de que una revolución centrada en los chiítas en Irán pueda estimular un levantamiento similar en Irak, donde la minoría sunita del país gobernó sobre la mayoría chiíta.

Hussein confiaba en que, con las fuerzas armadas de Irak bien equipadas con nueva tecnología y con una moral alta, disfrutarían de una ventaja estratégica decisiva contra un ejército iraní que recientemente había purgado a gran parte de sus oficiales de mando después de la Revolución. Irán también estaba luchando por encontrar piezas de repuesto para gran parte de su equipo suministrado por Estados Unidos y Gran Bretaña. Hussein creía que, por lo tanto, la victoria llegaría rápidamente.

Sin embargo, Irán fue "galvanizado" por la invasión y la población de Irán se reunió detrás de su nuevo gobierno en un esfuerzo por repeler a los invasores. Después de algunos éxitos iniciales, la invasión iraquí se estancó y luego fue repelida y, en 1982, Irán había recuperado casi todos sus territorios. En junio de 1982, con las fuerzas iraquíes prácticamente expulsadas del territorio iraní, el gobierno iraquí ofreció un alto el fuego. Esto fue rechazado por Jomeini, quien declaró que la única condición para la paz era que "el régimen de Bagdad debe caer y debe ser reemplazado por una república islámica".

La guerra continuaría por otros seis años durante los cuales países como Arabia Saudita, Kuwait y otros estados del Golfo brindaron asistencia financiera a Irak en un esfuerzo por evitar una victoria iraní, a pesar de que sus relaciones con Irak eran a menudo hostiles: el propio Kuwait fue invadido por Irak dos años después de la firma del acuerdo de paz entre Irak e Irán.

Al igual que la crisis de los rehenes, la guerra sirvió en parte como una oportunidad para que el gobierno fortaleciera el ardor revolucionario y los grupos revolucionarios; la Guardia Revolucionaria y los comités a expensas de sus restantes aliados convertidos en opositores, como el MEK. Si bien enormemente costosa y destructiva, la guerra "rejuveneció [d] el impulso por la unidad nacional y la revolución islámica" e "inhibió el debate y la disputa conflictivos" en Irán.

Relaciones Extranjeras

La República Islámica de Irán experimentó relaciones difíciles con algunos países occidentales, especialmente los Estados Unidos y las naciones del Bloque del Este lideradas por la Unión Soviética. Irán estaba bajo constantes sanciones unilaterales de Estados Unidos, que se endurecieron bajo la presidencia de Bill Clinton. Gran Bretaña suspendió todas las relaciones diplomáticas con Irán y no reabrió su embajada en Teherán hasta 1988. Las relaciones con la URSS también se tensaron después de que el gobierno soviético condenara la represión de ciertas minorías por parte de Jomeini después de la Revolución.

Para Israel, las relaciones se remontan al Shah hasta que se cortaron las relaciones el 18 de febrero de 1979 cuando Irán adoptó su postura antisionista. La antigua embajada en Teherán fue entregada a la OLP y desde entonces se alió con varios grupos militantes islamistas antiisraelíes.

Tras el endurecimiento de las sanciones estadounidenses y el colapso de la Unión Soviética, la Federación Rusa y la República Popular China se convirtieron en los principales aliados de Irán. Las relaciones entre los dos países mejoraron después de que Vladimir Putin asumió el cargo en 2000 y cada vez más cálidas en los últimos años luego de una reacción internacional por la anexión de Crimea en 2014 que condujo a sanciones por parte de las potencias occidentales. Rusia había buscado a Irán en la expansión del comercio de armas durante las últimas tres décadas, especialmente con la cooperación con el gobierno de Assad durante la guerra civil siria. Irán también comenzó su cooperación económica con China que incluye componentes “políticos, estratégicos y económicos” entre las dos naciones.

En el mundo musulmán

En el mundo musulmán, particularmente en sus primeros años, la revolución inspiró un enorme entusiasmo y redobló la oposición al imperialismo, la intervención y la influencia occidentales. Los insurgentes islamistas se levantaron en Arabia Saudita (1979), Egipto (1981), Siria (1982) y Líbano (1983).

En Pakistán, se ha señalado que "la prensa era en gran medida favorable al nuevo gobierno"; los partidos islamistas se mostraron aún más entusiastas; mientras que el gobernante, el general Zia-ul-Haq, él mismo en una campaña de islamización desde que asumió el poder en 1977, habló del "triunfo simultáneo de la ideología islámica en ambos países" y que "Khomeini es un símbolo de la insurgencia islámica". Algunos analistas estadounidenses señalaron que, en ese momento, la influencia y el prestigio de Jomeini en Pakistán eran mayores que los del propio Zia-ul-Haq.Después de que Khomeini afirmó que los estadounidenses estaban detrás de la toma de la Gran Mezquita de 1979, los estudiantes que protestaban en la Universidad Quaid-e-Azam en Islamabad atacaron la embajada de los EE. UU., la incendiaron y tomaron rehenes. Mientras que la crisis fue desactivada rápidamente por el ejército de Pakistán, al día siguiente, ante unos 120 oficiales del ejército pakistaní estacionados en Irán en el camino hacia el haj, Khomeini dijo que "es un motivo de alegría que... todo Pakistán se haya levantado contra los Estados Unidos". y la lucha no es la de EE.UU. e Irán sino "todo el mundo de la incredulidad y el mundo del Islam". Según el periodista Yaroslav Trofimov, "los oficiales pakistaníes, muchos de los cuales se habían graduado en academias militares occidentales, parecían influenciados por las embriagantes palabras del ayatolá".

En última instancia, sólo los islamistas libaneses tuvieron éxito. Al propio gobierno revolucionario islámico se le atribuye haber ayudado a establecer a Hezbolá en el Líbano y al Consejo Supremo para la Revolución Islámica en Irak.

En el otro lado del libro mayor, al menos un observador argumenta que, a pesar de los grandes esfuerzos y gastos, los únicos países fuera de Irán en los que la revolución tuvo una "medida de influencia duradera" son Líbano e Irak. Otros afirman que la devastadora Guerra Irán-Irak "mortalmente hirió... el ideal de difundir la revolución islámica", o que la búsqueda de la República Islámica de una política exterior ideológica en lugar de "nacionalista, pragmática" ha debilitado el "lugar de Irán como un gran poder regional".

Impacto doméstico

Las opiniones difieren sobre el impacto de la revolución. Para algunos fue "el acontecimiento más significativo, esperanzador y profundo de toda la historia islámica contemporánea", mientras que otros iraníes creen que la revolución fue una época en la que "durante unos años todos perdimos la cabeza", y que "nos prometió cielo, pero... creó un infierno en la tierra".

Internamente, Irán ha tenido cierto éxito en los últimos años en la ampliación de la educación y la atención médica para los pobres, y en particular la promoción gubernamental del Islam y la eliminación del secularismo y la influencia estadounidense en el gobierno. Se han planteado críticas con respecto a la libertad política, la honestidad y eficiencia gubernamentales, la igualdad económica y la autosuficiencia, o incluso la devoción religiosa popular. Las encuestas de opinión y los observadores informan una insatisfacción generalizada, incluida una "ruptura" entre la generación revolucionaria y los iraníes más jóvenes a quienes les resulta "imposible entender qué era lo que apasionaba tanto a sus padres". Para honrar el 40 aniversario de la revolución, alrededor de 50.000 prisioneros fueron perdonados por orden de Ali Khamenei de recibir "clemencia islámica".Muchas minorías religiosas como cristianos, baháʼís, judíos y zoroastrianos se han ido desde la Revolución Islámica de 1979.

Desarrollo humano

La alfabetización ha seguido aumentando bajo la República Islámica. Para 2002, las tasas de analfabetismo se redujeron en más de la mitad. Las tasas de mortalidad materna e infantil también se han reducido significativamente. Primero se alentó el crecimiento de la población, pero se desalentó después de 1988. En general, la calificación del Índice de desarrollo humano de Irán aumentó significativamente de 0,569 en 1980 a 0,732 en 2002, al mismo nivel que la vecina Turquía. Sin embargo, en el último IDH, Irán ha caído desde entonces 8 puestos por debajo de Turquía.

Política y gobierno

Irán ha elegido órganos gubernamentales a nivel nacional, provincial y local. Aunque estos organismos están subordinados a la teocracia, que tiene poder de veto sobre quién puede postularse para el parlamento (o Asamblea Consultiva Islámica) y si sus proyectos de ley pueden convertirse en ley, tienen más poder que los órganos equivalentes en el gobierno del Shah.

La minoría sunita de Irán (alrededor del 8%) ha visto algunos disturbios. Cinco de los 290 escaños parlamentarios se asignan a sus comunidades.

Los miembros de la Fe baháʼí han sido declarados heréticos y subversivos. Si bien la persecución ocurrió antes de la Revolución, desde entonces más de 200 baháʼís han sido ejecutados o presuntamente asesinados, y muchos más han sido encarcelados, privados de trabajos, pensiones, negocios y oportunidades educativas. Los lugares sagrados baháʼís han sido confiscados, destrozados o destruidos. Más recientemente, los baháʼís de Irán se han visto privados de educación y trabajo. Varios miles de jóvenes baháʼís de entre 17 y 24 años han sido expulsados ​​de las universidades.

Se discute si la República Islámica ha traído una represión política más o menos severa. Las quejas que alguna vez se hicieron sobre la tiranía y la corrupción del Sha y su corte ahora se dirigen contra "los mulás". El miedo a SAVAK ha sido reemplazado por el miedo a la Guardia Revolucionaria y otros ejecutores revolucionarios religiosos. Se dice que las violaciones de los derechos humanos por parte del gobierno teocrático son peores que durante la monarquía y, en cualquier caso, extremadamente graves.Los grupos de derechos humanos han presentado informes de tortura, encarcelamiento de disidentes y asesinato de destacados críticos. La censura está a cargo del Ministerio de Cultura y Orientación Islámica, sin cuyo permiso oficial, "no se publican libros ni revistas, no se distribuyen cintas de audio, no se proyectan películas ni se establece ninguna organización cultural. No se permite que hombres y mujeres bailen o nadar unos con otros".

Mujeres

A principios del siglo XX y antes de la revolución, surgieron muchas mujeres líderes que exigieron derechos sociales básicos para las mujeres. Durante el reinado de Reza Shah, el gobierno ordenó quitar el velo y promovió la educación de las niñas. Sin embargo, el rechazo de los clérigos chiítas dificultó el progreso y el gobierno tuvo que contener su promoción de los derechos básicos de las mujeres a las normas de la jerarquía social patriarcal para acomodar a los clérigos. Después de la abdicación de Reza Shah en 1941, la disciplina del gobierno disminuyó y las mujeres pudieron ejercer más sus derechos, incluida la capacidad de usar el velo si así lo deseaban.Más organización de grupos de mujeres ocurrió en las décadas de 1960 y 1970, y utilizaron la modernización del gobierno para definir y abogar por los problemas de las mujeres. Durante estas décadas, las mujeres se volvieron activas en dominios anteriormente masculinos, como el parlamento, el gabinete, las fuerzas armadas, las profesiones legales y los campos de la ciencia y la tecnología. Además, las mujeres lograron el derecho al voto en 1963. Muchos de estos logros y derechos que las mujeres iraníes habían obtenido en las décadas previas a la revolución fueron anulados por la Revolución Islámica.

El gobierno revolucionario reescribió las leyes en un intento de obligar a las mujeres a abandonar la fuerza laboral mediante la promoción de la jubilación anticipada de las empleadas del gobierno, el cierre de las guarderías, la aplicación de la cobertura islámica total en las oficinas y lugares públicos, así como la prohibición de que las mujeres estudien en 140 campos de la educación superior. Las mujeres lucharon contra estos cambios y, como escribe la activista y escritora Mahnaz Afkhami: "El régimen logró volver a poner a las mujeres en velo en los lugares públicos, pero no resocializarlas en normas fundamentalistas". Después de la revolución, las mujeres a menudo tuvieron que trabajar duro para mantener a sus familias mientras la economía posrevolucionaria sufría. Las mujeres también se afirmaron en las artes, la literatura, la educación y la política.

Las mujeres, especialmente las de origen tradicional, participaron en gran escala en las manifestaciones que condujeron a la revolución. El ayatolá Jomeini los animó a unirse a él para derrocar a la dinastía Pahlavi. Sin embargo, la mayoría de estas mujeres esperaban que la revolución condujera a un aumento de sus derechos y oportunidades en lugar de las restricciones que realmente ocurrieron. La política promulgada por el gobierno revolucionario y sus intentos de limitar los derechos de la mujer fueron cuestionados por la movilización y politización de la mujer que se produjo durante y después de la revolución. La resistencia de las mujeres incluyó permanecer en la fuerza laboral en gran número y desafiar la vestimenta islámica mostrando cabello debajo de sus pañuelos en la cabeza.El gobierno iraní ha tenido que reconsiderar y cambiar aspectos de sus políticas hacia las mujeres debido a su resistencia a las leyes que restringen sus derechos.

Desde la revolución, ha aumentado la matrícula universitaria y el número de mujeres en el servicio civil y la educación superior. y varias mujeres han sido elegidas para el parlamento iraní.

Homosexualidad

La homosexualidad tiene una larga historia en el Irán premoderno. Sextus Empiricus afirma en sus Esquemas de escepticismo (escrito alrededor del año 200 d. C.) que las leyes del Imperio parto eran tolerantes con el comportamiento homosexual, y se sabía que los hombres persas "tenían relaciones sexuales con hombres". (1:152) Estas antiguas prácticas continuaron en el período islámico de Irán, y un erudito señaló cómo "... la homosexualidad y las expresiones homoeróticas fueron toleradas en numerosos lugares públicos, desde monasterios y seminarios hasta tabernas, campamentos militares, casas de baños y cafeterías". A principios de la era Safavid (1501-1723), las casas de prostitución masculina (amard khaneh) estaban legalmente reconocidas y pagaban impuestos".Fue durante el período tardío de Qajar que, después de la modernización, la sociedad se heteronormalizó. Durante el reinado de Mohammad Reza Pahlavi, se produjo una boda falsa entre personas del mismo sexo entre dos jóvenes vinculados a la corte real, que se convirtió en una fuente de vergüenza e indignación para algunos ciudadanos y fue utilizada por los islamistas como una prueba más de lo "inmoral". monarquía. Esto también vinculó a la monarquía con Occidente, que había comenzado a ser considerado en el discurso islámico reaccionario como inmoral debido a "... la desnudez femenina y la abierta homosexualidad masculina adulta".

Cuando Ruhollah Khomeini llegó al poder en 1979, pidió que los homosexuales fueran "exterminados", y una de sus primeras acciones políticas fue instituir el encarcelamiento, el castigo corporal y la pena de muerte por cualquier acto sexual fuera del matrimonio heterosexual islámico tradicional. En una entrevista de 1979 con The New York Times, un periodista le pidió a Khomeini que justificara los tiroteos de homosexuales autorizados por el estado. En respuesta, Khomeini los comparó, así como a otros adúlteros, con gangrena, ladrones y asesinos.

Irán es actualmente una de las únicas jurisdicciones del mundo que ejecuta activamente a hombres homosexuales. Amnistía Internacional informa que aproximadamente 5.000 homosexuales han sido ejecutados en Irán desde la revolución, incluidos dos hombres homosexuales ejecutados en 2014, ambos ahorcados por mantener relaciones homosexuales consentidas.

Economía

La economía posrevolucionaria de Irán tiene un importante sector estatal o paraestatal, incluidas las empresas propiedad de la Guardia Revolucionaria y las fundaciones Bonyad.

Desde la revolución, el PIB de Irán (PPA) ha crecido de $114 mil millones en 1980 a $858 mil millones en 2010. El PIB per cápita (PPA) ha crecido de $4295 en 1980 a $11 396 en 2010.

Desde la revolución, el PIB (nominal) de Irán creció de $90,392 mil millones en 1979 a $385,874 en 2015. El PIB per cápita (nominal) aumentó de $2290 en 1979 a $5470 en 2016. El INB real per cápita en 2011 disminuyó después de la revolución en dólares internacionales constantes y durante la guerra Irán-Irak de $7762 en 1979 a $3699 al final de la guerra en 1989. Después de tres décadas de reconstrucción y crecimiento desde entonces, aún no ha alcanzado su nivel de 1979 y solo se ha recuperado a $6751 en 2016. Datos sobre el INB per cápita en términos de PPA solo está disponible desde 1990 a nivel mundial. En términos de PPA, el INB per cápita ha aumentado desde Int. $ 11,425 en 1990 a Int. $ 18,544 en 2016. Pero la mayor parte de este aumento se puede atribuir al aumento de los precios del petróleo en la década de 2000.

El valor de la moneda de Irán se redujo precipitadamente después de la revolución. Mientras que el 15 de marzo de 1978 71,46 riales equivalían a un dólar estadounidense, en enero de 2018 44.650 riales equivalían a un dólar.

La economía se ha diversificado un poco más desde la revolución, con el 80% del PIB iraní dependiente del petróleo y el gas a partir de 2010, en comparación con más del 90% al final del período Pahlavi. La República Islámica va a la zaga de algunos países en transparencia y facilidad para hacer negocios según encuestas internacionales. Transparency International clasificó a Irán en el puesto 136 entre 175 países en transparencia (es decir, ausencia de corrupción) en su índice de 2014; y el IRI ocupó el puesto 130 entre los 189 países encuestados en el Informe Doing Business 2015 del Banco Mundial.

Cultura política islámica

Se dice que hubo intentos de incorporar conceptos políticos y sociales modernos al canon islámico desde 1950. El intento fue una reacción al discurso político secular, a saber, el marxismo, el liberalismo y el nacionalismo. Tras la muerte del ayatolá Boroujerdi, algunos de los eruditos como Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti y Mahmoud Taleghani encontraron una nueva oportunidad para cambiar las condiciones. Antes de ellos, Boroujerdi era considerada una Marja conservadora. Intentaron reformar las condiciones tras la muerte del ayatolá. Presentaron sus argumentos dando conferencias en 1960 y 1963 en Teherán. El resultado de las conferencias fue el libro "Una investigación sobre los principios de Mar'jaiyat". Algunos de los principales temas destacados fueron el gobierno en el Islam, la necesidad de una organización financiera independiente del clero, El Islam como forma de vida, aconsejando y guiando a la juventud y la necesidad de ser comunidad. Allameh Tabatabei se refiere a velayat como una filosofía política para los chiítas y velayat faqih para la comunidad chiíta. También hay otros intentos de formular una nueva actitud del Islam, como la publicación de tres volúmenes de Maktab Tashayyo. También algunos creen que es indispensable revivir a los religiosos reunidos en Hoseyniyeh-e-Ershad.

Galería

• Un revolucionario herido durante las protestas contra el régimen de Pahlavi.
• Protestas en el verano de 1978.
• Víctimas revolucionarias.
• El actual líder iraní, Ali Khamenei, en una protesta revolucionaria en Mashhad.
• Shah visitando el gabinete de Bakhtiar antes de su salida de Irán.
• Gente celebrando la salida de Shah del país.
• Remoción de la estatua de Shah por parte de la gente en la Universidad de Teherán.
• Jomeini en el aeropuerto de Mehrabad.
• Personas que acompañan a Khomeini de Mehrabad a Behesht Zahra.
• Jomeini en Behesht Zahra.
• Khomeini antes de un discurso en la escuela Alavi.

Representaciones en los medios estadounidenses

• Argo, protagonizada por Ben Affleck, una película sobre el rescate de estadounidenses por parte del gobierno de EE. UU. en la crisis de los rehenes en Irán.
• Persépolis es una serie autobiográfica de cómics de Marjane Satrapi publicada por primera vez en 2000 que describe la infancia de la autora en Irán durante y después de la Revolución Islámica. La película animada de 2007 Persépolis se basa en él.
• Septiembres de Shiraz es una película sobre una familia judía iraní. Después de crear una vida próspera en Irán, es posible que se vean obligados a abandonar todo cuando una revolución se avecina en el horizonte. Está basada en la novela de 2007 Los septiembres de Shiraz de Dalia Sofer.