Revelación

En religión y teología, la revelación es la revelación o divulgación de alguna forma de verdad o conocimiento a través de la comunicación con una deidad u otra entidad o entidades sobrenaturales.

Fondo

La inspiración, como la que Dios concede al autor de un libro sagrado, implica una iluminación especial de la mente, en virtud de la cual el receptor concibe los pensamientos que Dios desea que ponga por escrito, y no implica necesariamente una comunicación sobrenatural.

Con el Siglo de las Luces en Europa, que comenzó a mediados del siglo XVII, el desarrollo del racionalismo, el materialismo y el ateísmo, el concepto mismo de revelación sobrenatural se enfrentó al escepticismo. En La edad de la razón (1794-1809), Thomas Paine desarrolló la teología del deísmo, rechazando la posibilidad de los milagros y argumentando que una revelación puede considerarse válida solo para el destinatario original, y todo lo demás son rumores.

Tipos

Revelación individual

Tomás de Aquino creía en dos tipos de revelación individual de Dios, la revelación general y la revelación especial. En la revelación general, Dios se revela a sí mismo a través de su creación, de modo que al menos algunas verdades sobre Dios pueden ser aprendidas por el estudio empírico de la naturaleza, la física, la cosmología, etc., para un individuo. La revelación especial es el conocimiento de Dios y los asuntos espirituales que pueden ser descubiertos a través de medios sobrenaturales, como las Escrituras o los milagros, por individuos. La revelación directa se refiere a la comunicación de Dios a alguien en particular.

Aunque uno puede deducir la existencia de Dios y algunos de los atributos de Dios a través de la revelación general, ciertos detalles específicos pueden conocerse solo a través de una revelación especial. Tomás de Aquino creía que la revelación especial es equivalente a la revelación de Dios en Jesús. Los principales componentes teológicos del cristianismo, como la Trinidad y la Encarnación, se revelan en las enseñanzas de la iglesia y las Escrituras y no pueden deducirse de otra manera. La revelación especial y la revelación natural son de naturaleza complementaria y no contradictoria.

Según Dumitru Stăniloae, la posición de la Iglesia Ortodoxa Oriental sobre la revelación general/especial contrasta fuertemente con las teologías protestantes y católicas que ven una clara diferencia entre la revelación general y la especial y tienden a argumentar que la primera no es suficiente para la salvación. En el cristianismo ortodoxo, argumenta, no hay separación entre los dos y la revelación sobrenatural simplemente encarna a la primera en personas y acciones históricas.

"Revelación continua" es un término para la posición teológica de que Dios continúa revelando principios divinos o mandamientos a la humanidad.

En el siglo XX, los existencialistas religiosos propusieron que la revelación no tenía contenido en sí misma, sino que Dios inspiraba a las personas con su presencia al entrar en contacto con ellas. La revelación es una respuesta humana que registra cómo respondemos a Dios.

El filósofo Friedrich Nietzsche, escribió sobre su experiencia personal de inspiración y su propia experiencia de “la idea de revelación” en su obra Ecce Homo (libro):

¿Alguien a fines del siglo XIX tiene alguna noción clara de lo que los poetas de una época más fuerte entendían por la palabra inspiración? Si no, lo describiré. Si a uno le quedara el más mínimo vestigio de superstición, difícilmente sería posible dejar de lado por completo la idea de que uno es la mera encarnación, portavoz o medio de un poder todopoderoso. La idea de revelación, en el sentido de que algo que nos conmueve y trastorna profundamente se vuelve repentinamente visible y audible con una certeza y precisión indescriptibles, describe el simple hecho. Uno oye, uno no busca; uno toma—uno no pregunta quién da: un pensamiento de repente brilla como un relámpago, viene con necesidad, sin vacilar—nunca he tenido elección en el asunto.

Revelación pública

Algunos grupos religiosos creen que una deidad ha sido revelada o hablada a un gran grupo de personas o tienen leyendas con un efecto similar. En el Libro del Éxodo, se dice que Yahvé les dio los Diez Mandamientos a los israelitas en el Monte Sinaí. En el cristianismo, el Libro de los Hechos describe el Día de Pentecostés en el que el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos de Jesús en forma de fuego que comenzaron a alabar en lenguas y experimentaron una revelación masiva. El pueblo Lakota cree que Ptesáŋwiŋ habló directamente con el pueblo en el establecimiento de las tradiciones religiosas Lakota. Algunas versiones de una leyenda azteca hablan de Huitzilopochtli hablando directamente al pueblo azteca a su llegada a Anåhuac. Históricamente, algunos emperadores, líderes de cultos y otras figuras también han sido deificados y tratados como si sus propias palabras fueran revelaciones.

Métodos

Verbal

Algunas personas sostienen que Dios puede comunicarse con las personas de una manera que les da un contenido proposicional directo: esto se denomina revelación verbal. El judaísmo ortodoxo y algunas formas de cristianismo sostienen que los primeros cinco libros de Moisés fueron dictados por Dios de esa manera.

Isaías escribe que recibió su mensaje a través de visiones, donde vería a YHWH, el Dios de Israel, hablando con seres angelicales que lo rodeaban. Isaías luego escribiría el diálogo intercambiado entre YHWH y los ángeles. Esta forma de revelación constituye la mayor parte del texto del Libro de Isaías. La misma fórmula de revelación divina es utilizada por otros profetas a lo largo del Tanaj, como Micaías en 1 Reyes 22:19–22.

Proposicional no verbal

Una escuela de pensamiento sostiene que la revelación no es verbal ni literal, pero puede tener un contenido proposicional. Las personas fueron divinamente inspiradas por Dios con un mensaje, pero no en un sentido verbal.

El rabino Abraham Joshua Heschel ha escrito: "Para transmitir lo que experimentaron los profetas, la Biblia podría usar términos de descripción o términos de indicación. Cualquier descripción del acto de revelación en categorías empíricas habría producido una caricatura. Es por eso que toda la Biblia lo que hace es afirmar que sucedió la revelación; cómo sucedió es algo que solo podían transmitir con palabras evocadoras y sugestivas".

Epistemología

Los miembros de las religiones abrahámicas, incluidos el judaísmo, el cristianismo y el islam, creen que Dios existe y que, de alguna manera, puede revelar su voluntad a las personas. Los miembros de esas religiones distinguen entre los verdaderos profetas y los falsos profetas, y hay documentos que ofrecen criterios para distinguir a los verdaderos de los falsos profetas. Surge entonces la pregunta de la epistemología: ¿cómo saber?

Algunos creen que la revelación puede originarse directamente de una deidad oa través de un agente como un ángel. Alguien que ha experimentado tal contacto o comunicación con lo divino a menudo se llama profeta. Un artículo (pág. 555) bajo el título "misticismo" y aportado por Ninian Smart, profesor J. F. Rowny de Religión Comparada, Universidad de California y presidente de la Academia Estadounidense de Religión, escrito en la edición de 1999 de "The Norton Dictionary of Modern Thought", (W. W. Norton & Co. Inc.), sugiere que el término más adecuado y más amplio para tal encuentro sería místico, lo que convierte a esa persona en un místico. Todos los profetas serían místicos, pero no todos los místicos serían profetas.

La revelación de una fuente sobrenatural es de menor importancia en algunas otras tradiciones religiosas, como el taoísmo y el confucianismo.

En varias religiones

Fe bahá'í

El Báb, Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá, las figuras centrales de la Fe bahá'í, recibieron miles de consultas escritas y escribieron miles de respuestas, cientos de las cuales constituyen libros completos y apropiados, mientras que muchos son textos más cortos, como cartas. Además, la Fe Bahá'í tiene grandes obras que fueron divinamente reveladas en muy poco tiempo, como en una noche o unos pocos días. Además, debido a que muchas de las obras fueron registradas por primera vez por un amanuense, la mayoría se sometieron a aprobación y corrección, y el revelador aprobó personalmente el texto final.

Ocasionalmente, Bahá'u'lláh escribía él mismo las palabras de la revelación, pero normalmente la revelación se la dictaba a su amanuense, quien a veces la registraba en lo que se ha llamado escritura de revelación, una escritura taquigráfica escrita con extrema rapidez debido a la rapidez de la escritura. pronunciación de las palabras. Posteriormente, Bahá'u'lláh revisó y aprobó estos borradores. Estos borradores de revelación y muchas otras transcripciones de los escritos de Bahá'u'lláh, alrededor de 15.000 elementos, algunos de los cuales están escritos de su puño y letra, se conservan en los Archivos Internacionales Bahá'ís en Haifa, Israel.

Cristiandad

Muchos cristianos creen en la posibilidad e incluso en la realidad de las revelaciones privadas, los mensajes de Dios para las personas, que pueden llegar de diversas maneras. El montanismo es un ejemplo en el cristianismo primitivo y también hay presuntos casos en la actualidad. Sin embargo, los cristianos ven en un nivel mucho más alto la revelación registrada en la colección de libros conocida como la Biblia. Consideran que estos libros han sido escritos por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo. Consideran a Jesús como la suprema revelación de Dios, siendo la Biblia una revelación en el sentido de un testimonio de él. El Catecismo de la Iglesia Católicaafirma que “la fe cristiana no es una 'religión del libro'. El cristianismo es la religión de la 'Palabra de Dios', una palabra que 'no es una palabra escrita y muda, sino la Palabra que se encarna y vive'.

Gregory y Nix hablan de la inerrancia bíblica en el sentido de que, en su forma original, la Biblia no tiene ningún error y está libre de toda contradicción, incluidas las partes históricas y científicas. Coleman habla de la infalibilidad bíblica en el sentido de que la Biblia es infalible en cuestiones de fe y práctica, pero no en historia o ciencia. La Iglesia Católica no habla de la infalibilidad de las Escrituras sino de su libertad de error, sosteniendo "la doctrina de la infalibilidad de las Escrituras".El Concilio Vaticano II, citando declaraciones anteriores, declaró: "Puesto que todo lo que afirman los autores inspirados o los escritores sagrados debe tenerse por afirmado por el Espíritu Santo, se sigue que los libros de la Escritura deben ser reconocidos como enseñanzas sólidas, fieles y sin error aquella verdad que Dios quiso plasmar en las Sagradas Escrituras por causa de la salvación". Agregó: "Puesto que Dios habla en la Sagrada Escritura a través de los hombres a la manera humana, el intérprete de la Sagrada Escritura, para ver claramente lo que Dios quería comunicarnos, debe investigar cuidadosamente qué significado pretendieron realmente los escritores sagrados, y qué quiso Dios manifestarse por medio de sus palabras".Las iglesias reformadas creen que la Biblia es infalible en el sentido del que hablan Gregory y Nix y "niegan que la infalibilidad e inerrancia bíblicas se limiten a temas espirituales, religiosos o redentores, excluyendo las afirmaciones en los campos de la historia y la ciencia". La Confesión de Fe de Westminster habla de "la verdad infalible y la autoridad divina" de las Escrituras.

En el Nuevo Testamento, Jesús trata al Antiguo Testamento como autoritativo y dice que "no puede ser quebrantado". 2 Timoteo 3:16 dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia". La Segunda Epístola de Pedro afirma que "ninguna profecía de la Escritura proviene de la propia interpretación de alguien. Porque nunca ninguna profecía fue traída por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo". También habla de las cartas de Pablo como que contienen algunas cosas "difíciles de entender, las cuales los ignorantes e inconstantes tuercen para su propia perdición, como también las otras Escrituras".

Esta carta no especifica "las otras Escrituras", ni el término "toda la Escritura" en 2 Timoteo indica qué escritos fueron o serían inspirados por Dios y útiles para enseñar, ya que no excluye obras posteriores, como el Libro del Apocalipsis y las epístolas de Juan pueden haber sido. La Iglesia Católica reconoce 73 libros como inspirados y formadores de la Biblia (46 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento). Las versiones más comunes de la Biblia que tienen los protestantes hoy consisten en 66 de estos libros. Ninguno de los 66 o 73 libros da una lista de libros revelados.

El teólogo y filósofo existencialista cristiano Paul Johannes Tillich (1886-1965), quien buscó correlacionar la cultura y la fe para que "la fe no tenga que ser inaceptable para la cultura contemporánea y la cultura contemporánea no tenga que ser inaceptable para la fe", argumentó que la revelación nunca va en contra de la razón (afirmando Tomás de Aquino que decía que la fe es eminentemente racional), y que ambos polos de la experiencia humana subjetiva son complementarios.

Karl Barth argumentó que Dios es el objeto del propio autoconocimiento de Dios, y la revelación en la Biblia significa la auto-revelación a la humanidad del Dios que no puede ser descubierto por la humanidad simplemente a través de sus propios esfuerzos. Para él, la Biblia no es La Revelación; más bien, apunta a la revelación. Los conceptos humanos nunca pueden considerarse idénticos a la revelación de Dios, y la Escritura está escrita en lenguaje humano, expresando conceptos humanos. No puede considerarse idéntica a la revelación de Dios. Sin embargo, Dios se revela a sí mismo a través del lenguaje y los conceptos humanos y, por lo tanto, Cristo se presenta verdaderamente en las Escrituras y en la predicación de la iglesia.

Movimiento Santo de los Últimos Días

El movimiento de los Santos de los Últimos Días enseña que el movimiento comenzó con una revelación de Dios, que inició un proceso de restauración del evangelio de Jesucristo en la tierra. Los Santos de los Últimos Días también enseñan que la revelación es el fundamento de la iglesia establecida por Jesucristo y que sigue siendo un elemento esencial de su verdadera iglesia en la actualidad. La revelación continua proporciona a los Santos de los Últimos Días individuales un testimonio, descrito por Richard Bushman como "una de las palabras más potentes del léxico mormón".

Los Santos de los Últimos Días creen en un canon bíblico abierto y, además de la Biblia y el Libro de Mormón, tienen libros de Escritura que contienen las revelaciones de los profetas modernos, como Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Además, muchos Santos de los Últimos Días creen que los antiguos profetas de otras regiones del mundo recibieron revelaciones que resultaron en escrituras adicionales que se han perdido y que, algún día, podrían estar disponibles. Los Santos de los Últimos Días también creen que la Constitución de los Estados Unidos es un documento de inspiración divina.

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sostienen al Presidente de la Iglesia como profeta, vidente y revelador, la única persona en la tierra que recibe revelación para guiar a toda la iglesia. También sostienen a los dos consejeros de la Primera Presidencia, así como al Quórum de los Doce Apóstoles, como profetas, videntes y reveladores. Creen que Dios ha seguido un patrón de revelación continua a los profetas a lo largo de la historia de la humanidad para establecer la doctrina y mantener su integridad, así como para guiar a la iglesia en las condiciones cambiantes del mundo. Cuando se rompió este patrón de revelación, fue porque los receptores de la revelación habían sido rechazados y, a menudo, asesinados. en el meridianode tiempo, Pablo describió a los profetas y apóstoles en términos de un fundamento, con Cristo como la piedra angular, que fue edificado para evitar el cambio doctrinal: "para que ya no seamos niños, zarandeados por todo viento de doctrina". ". Para mantener este fundamento, se escogieron y ordenaron nuevos apóstoles para reemplazar a los perdidos por la muerte o la transgresión, como cuando Matías fue llamado por revelación para reemplazar a Judas (Hechos 1:15–26). Sin embargo, a medida que la intensificación de la persecución condujo al encarcelamiento y martirio de los apóstoles, finalmente se hizo imposible continuar con la sucesión apostólica.

Una vez que se perdió el fundamento de los apóstoles y profetas, la integridad de la doctrina cristiana establecida por Cristo y los apóstoles comenzó a verse comprometida por aquellos que continuaron desarrollando la doctrina a pesar de no haber sido llamados o autorizados para recibir revelación para el cuerpo de la iglesia. En ausencia de revelación, estos teólogos posapostólicos no pudieron evitar introducir elementos de razonamiento humano, especulación e interpretación personal de las Escrituras (2 Pedro 1:19–20), lo que con el tiempo condujo a la pérdida o corrupción de varios verdades doctrinales, así como la adición de nuevas doctrinas hechas por el hombre. Esto naturalmente condujo a mucho desacuerdo y cisma, que a lo largo de los siglos culminó en la gran cantidad de iglesias cristianas en la tierra hoy. Los mormones creen que Dios reanudó su patrón de revelación cuando el mundo estuvo nuevamente listo,Desde entonces ha habido una sucesión constante de profetas y apóstoles, que Dios ha prometido que no será quebrantada antes de la segunda venida de Cristo (Daniel 2:44).

Cada miembro de la Iglesia SUD también es confirmado como miembro de la iglesia después del bautismo y recibe el "don del Espíritu Santo" mediante el cual se alienta a cada miembro a desarrollar una relación personal con ese ser divino y recibir revelación personal para su propia dirección y la de su familia. El concepto de revelación de los Santos de los Últimos Días incluye la creencia de que la revelación de Dios está disponible para todos aquellos que la buscan sinceramente con la intención de hacer el bien. También enseña que todos tienen derecho a la revelación personal con respecto a su mayordomía (responsabilidad del liderazgo). Por lo tanto, los padres pueden recibir inspiración de Dios para criar a sus familias, las personas pueden recibir inspiración divina para ayudarlos a enfrentar desafíos personales, los oficiales de la iglesia pueden recibir revelación para aquellos a quienes sirven, etc.

La consecuencia importante de esto es que cada persona puede recibir la confirmación de que las doctrinas particulares enseñadas por un profeta son verdaderas, así como obtener una percepción divina al usar esas verdades para su propio beneficio y progreso eterno. En la iglesia, se espera y fomenta la revelación personal, y muchos conversos creen que la revelación personal de Dios fue fundamental en su conversión. Joseph F. Smith, el sexto presidente de la Iglesia SUD, resumió la creencia de esta iglesia con respecto a la revelación diciendo: "Creemos... en el principio de la revelación directa de Dios al hombre". (Smith, 362)

Hinduismo

Śruti, sánscrito para "lo que se escucha", se refiere al cuerpo de la mayoría de los textos religiosos antiguos autorizados que comprenden el canon central del hinduismo. Incluye los cuatro Vedas, incluidos sus cuatro tipos de textos incrustados: los Samhitas, los primeros Upanishads. Los Śruti s se han descrito de diversas formas como una revelación a través de anubhava (experiencia directa), o de orígenes primordiales realizados por los antiguos Rishis. En la tradición hindú, se los conoce como apauruṣeya (no creados por humanos). Los mismos textos de Śruti afirman que fueron hábilmente creados por Rishis (sabios), después de una creatividad inspirada, tal como un carpintero construye un carro.

Islam

Los musulmanes creen que Dios (árabe: ألله Allah) reveló su mensaje final a toda la existencia a través de Mahoma a través del ángel Gabriel. Se considera que Mahoma fue el Sello de los Profetas y los musulmanes creen que la última revelación, el Corán, es la revelación final impecable de Dios a la humanidad, válida hasta el Último Día. El Corán afirma haber sido revelado palabra por palabra y letra por letra.

Los musulmanes sostienen que el mensaje del Islam es el mismo mensaje predicado por todos los mensajeros enviados por Dios a la humanidad desde Adán. Los musulmanes creen que el Islam es la más antigua de las religiones monoteístas porque representa tanto la revelación original como la final de Dios a Abraham, Moisés, David, Jesús y Mahoma. Asimismo, los musulmanes creen que cada profeta recibió revelación en su vida, ya que cada profeta fue enviado por Dios para guiar a la humanidad. Jesús es significativo en este aspecto ya que recibió revelación en un aspecto doble, ya que los musulmanes creen que predicó el Evangelio mientras también se le enseñaba la Torá.

Según las tradiciones islámicas, Mahoma comenzó a recibir revelaciones a la edad de 40 años, entregadas a través del ángel Gabriel durante los últimos 23 años de su vida. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corán, fue memorizado y registrado por sus seguidores y compilado a partir de docenas de hafiz y otros pergaminos o pieles en un solo volumen poco después de su muerte. En la teología musulmana, Mahoma es considerado igual en importancia a todos los demás profetas de Dios y hacer distinción entre los profetas es un pecado, ya que el Corán mismo promulga la igualdad entre los profetas de Dios (Corán 3:84).

Muchos eruditos han hecho la distinción entre revelación e inspiración, que según la teología musulmana, todas las personas rectas pueden recibir. La inspiración se refiere a Dios inspirando a una persona a cometer alguna acción, a diferencia de la revelación, que solo recibieron los profetas. La inspiración de la madre de Moisés, Jocabed, para enviar al niño Moisés en una cuna por el río Nilo es un ejemplo de inspiración que se cita con frecuencia, al igual que Agar en busca de agua para el niño Ismael.

Judaísmo

El término revelación se usa en dos sentidos en la teología judía; denota (1) lo que en lenguaje rabínico se llama Gilluy Shekinah, una manifestación de Dios por algún acto maravilloso suyo que sobrecoge al hombre y lo impresiona con lo que ve, oye o percibe de otra manera de su gloriosa presencia; o denota (2) una manifestación de su voluntad a través de palabras oraculares, signos, estatutos o leyes.

En el judaísmo, los problemas de epistemología han sido abordados por filósofos judíos como Saadiah Gaon (882–942) en su Libro de creencias y opiniones; Maimónides (1135–1204) en su Guía de perplejos; Samuel Hugo Berman, profesor de filosofía de la Universidad Hebrea; Joseph Dov Soloveitchik (1903–1993), erudito y filósofo talmúdico; Neil Gillman, profesor de filosofía en el Seminario Teológico Judío de América, y Elliot N. Dorff, profesor de filosofía en la Universidad Judía Americana.

Una de las principales tendencias en la filosofía judía moderna fue el intento de desarrollar una teoría del judaísmo a través del existencialismo. Uno de los principales actores en este campo fue Franz Rosenzweig. Su obra principal, Estrella de la redención, expone una filosofía en la que retrata las relaciones entre Dios, la humanidad y el mundo, tal como están conectados por la creación, la revelación y la redención. Los filósofos judíos conservadores Elliot N. Dorff y Neil Gillman toman la filosofía existencialista de Rosenzweig como uno de sus puntos de partida para comprender la filosofía judía. (Llegan a conclusiones diferentes, sin embargo).

El judaísmo rabínico y el judaísmo ortodoxo contemporáneo sostienen que la Torá (Pentateuco) existente hoy es esencialmente la misma que todo el pueblo judío recibió en el Monte Sinaí, de Dios, en su Éxodo de Egipto. Las creencias de que Dios le dio una "Torá de la verdad" a Moisés (y al resto del pueblo), que Moisés fue el más grande de los profetas y que la Ley dada a Moisés nunca será cambiada, son tres de los Trece Principios de la Fe. del judaísmo ortodoxo según Maimónides.

El judaísmo ortodoxo cree que además de la Torá escrita, Dios también le reveló a Moisés un conjunto de enseñanzas orales, denominadas Torá Oral. Además de esta ley revelada, la ley judía contiene decretos y promulgaciones realizadas por profetas, rabinos y sabios a lo largo de la historia judía. El judaísmo haredí tiende a considerar incluso los decretos rabínicos como de origen divino o divinamente inspirados, mientras que el judaísmo ortodoxo moderno tiende a considerarlos como más potencialmente sujetos al error humano, aunque debido al versículo bíblico "No te desvíes de sus palabras" (" Deuteronomio 17:11) todavía se acepta como ley vinculante.

El judaísmo conservador tiende a considerar tanto la Torá como la ley oral como no reveladas verbalmente. El enfoque conservador tiende a considerar la Torá como compilada por redactores de manera similar a la Hipótesis Documental. Sin embargo, los judíos conservadores también consideran a los autores de la Torá como divinamente inspirados, y muchos consideran que al menos partes de ella se originaron con Moisés. Las posiciones pueden variar desde la posición de Joel Roth, siguiendo a David Weiss HaLivni, que si bien la Torá dada originalmente a Moisés en el Monte Sinaí se corrompió o se perdió y los redactores tuvieron que volver a compilarla más tarde, la Torá recompilada se considera, no obstante, como totalmente divina y legalmente autorizada, a la posición de Gordon Tucker de que la Torá, aunque divinamente inspirada, es un documento en gran parte humano que contiene elementos significativos de error humano,El judaísmo conservador considera la Ley Oral como divinamente inspirada, pero no obstante sujeta al error humano.

Los judíos reformistas y reconstruccionistas también aceptan la hipótesis documental sobre el origen de la Torá y tienden a ver toda la ley oral como una creación enteramente humana. Los reformados creen que la Torá no es una revelación directa de Dios, sino un documento escrito por ancestros humanos, que lleva el entendimiento y la experiencia humanos, y busca responder a la pregunta: '¿Qué requiere Dios de nosotros?'. Ellos creen que, aunque contiene muchas 'verdades centrales' acerca de Dios y la humanidad, también está limitado en el tiempo. Creen que la voluntad de Dios se revela a través de la interacción de la humanidad y Dios a lo largo de la historia y, en ese sentido, la Torá es producto de una revelación continua. El judaísmo reconstruccionista niega por completo la noción de revelación.

Profetas

Aunque los Nevi'im (los libros de los Profetas) se consideran divinos y verdaderos, esto no implica que los libros de los profetas siempre se lean literalmente. La tradición judía siempre ha sostenido que los profetas usaban metáforas y analogías. Existe una amplia gama de comentarios que explican y dilucidan aquellos versos consistentes en metáfora. El judaísmo rabínico considera a Moisés como el más grande de los profetas, y este punto de vista es uno de los Trece Principios de Fe del judaísmo tradicional. De acuerdo con la opinión de que la revelación a Moisés fue generalmente más clara que la revelación a otros profetas, las opiniones ortodoxas de la revelación a otros profetas además de Moisés han incluido una variedad de perspectivas en cuanto a la franqueza. Por ejemplo, Maimónides en La guía de los perplejosdijo que los relatos de la revelación en los Nevi'im no siempre fueron tan literales como en la Torá y que algunos relatos proféticos reflejan alegorías en lugar de mandatos o predicciones literales.

El rabino conservador y filósofo Abraham Joshua Heschel (1907-1972), autor de una serie de obras sobre profecía, dijo que "la inspiración profética debe entenderse como un evento, no como un proceso ". En su obra Dios en busca del hombre, habló de la experiencia de ser profeta. En su libro Inspiración profética después de los profetas: Maimónides y otros, Heschel hace referencia a la inspiración profética continua en la literatura rabínica judía después de la destrucción del Templo en Jerusalén y en la época medieval e incluso moderna. el escribio eso“Para transmitir lo que experimentaron los profetas, la Biblia podría usar términos de descripción o términos de indicación. Cualquier descripción del acto de revelación en categorías empíricas habría producido una caricatura. Es por eso que todo lo que hace la Biblia es afirmar que la revelación sucedió. Cómo sucedió es algo que solo pudieron transmitir con palabras evocadoras y sugerentes".

Sijismo

Se considera que el Gurú Granth Sahib es una revelación divina de Dios a los gurús sij. En varios versos de Guru Granth Sahib, los mismos gurús sijs afirman que simplemente hablan lo que el maestro divino (Dios) les ordena hablar. Guru Nanak solía decirle con frecuencia a su ferviente seguidor Mardana: "Oh, Mardana, toca el rabaab, la palabra del Señor está descendiendo sobre mí".

En ciertos pasajes de Guru Granth sahib, se dice claramente que la autoría es de origen divino y que los gurus eran simplemente el canal a través del cual llegaban tales revelaciones.

Revelaciones recientes

El Milagro del Sol ocurrió en Fátima, Portugal en 1917. Mientras unos lo consideran un auténtico milagro, otros lo consideran un fenómeno natural con una explicación natural.

Religión revelada

Las religiones reveladas tienen textos religiosos que ven como divinos o sobrenaturalmente revelados o inspirados. Por ejemplo, los judíos ortodoxos, los cristianos y los musulmanes creen que la Torá fue recibida de Dios en el bíblico Monte Sinaí. La mayoría de los cristianos creen que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento fueron inspirados por Dios. Los musulmanes creen que el Corán fue revelado por Dios a Mahoma palabra por palabra a través del ángel Gabriel (Jibril). En el hinduismo, algunos Vedas se consideran apauruṣeya, "composiciones no humanas", y se supone que se revelaron directamente, por lo que se denominan śruti., "lo que se escucha". Las 15.000 páginas manuscritas producidas por la mística María Valtorta fueron representadas como dictados directos de Jesús, mientras que ella atribuyó El Libro de Azarías a su ángel guardián.

Una revelación comunicada por una entidad sobrenatural reportada como presente durante el evento se llama visión. Se han informado conversaciones directas entre el destinatario y la entidad sobrenatural, o marcas físicas como estigmas. En casos raros, como el de San Juan Diego, los artefactos físicos acompañan la revelación. El concepto católico romano de locución interior incluye solo una voz interior escuchada por el receptor.

En las religiones abrahámicas, el término se usa para referirse al proceso por el cual Dios revela el conocimiento de sí mismo, su voluntad y su divina providencia al mundo de los seres humanos. En un uso secundario, la revelación se refiere al conocimiento humano resultante acerca de Dios, la profecía y otras cosas divinas. La revelación de una fuente sobrenatural juega un papel menos importante en algunas otras tradiciones religiosas como el budismo, el confucianismo y el taoísmo.

Los cuáqueros, conocidos formalmente como la Sociedad Religiosa de Amigos, generalmente están unidos por la creencia en la capacidad de cada ser humano para experimentar la luz interior o ver "la de Dios en cada uno". La mayoría de los cuáqueros creen en la revelación continua: que Dios continuamente revela la verdad directamente a las personas. George Fox dijo: "Cristo ha venido a enseñar a su pueblo". Los amigos a menudo se enfocan en sentir la presencia de Dios. Como escribió Isaac Penington en 1670, "No es suficiente escuchar de Cristo, o leer de Cristo, pero esta es la cuestión: sentir que Él es mi raíz, mi vida y mi fundamento..."Los cuáqueros rechazan la idea de los sacerdotes, creyendo en el sacerdocio de todos los creyentes. Algunos expresan su concepto de Dios usando frases como "la luz interior", "la luz interior de Cristo" o "Espíritu Santo". Los cuáqueros se reunieron por primera vez alrededor de George Fox a mediados del siglo XVII y pertenecen a un conjunto de denominaciones cristianas históricamente protestantes.