Resurrección
Resurrección o anastasis es el concepto de volver a la vida después de la muerte. En varias religiones, un dios que muere y resucita es una deidad que muere y resucita. La reencarnación es un proceso similar propuesto por otras religiones, que implica que la misma persona o deidad regresa para vivir en un cuerpo diferente, en lugar del mismo. La desaparición de un cuerpo (entrar vivo en el cielo) es otra creencia similar, pero distinta, en algunas religiones.
Con el advenimiento de los registros escritos, el primer tema recurrente conocido de la resurrección fue en las antiguas religiones egipcias y cananeas, que tenían cultos de dioses que morían y resucitaban, como Osiris y Baal. La religión griega antigua generalmente enfatizaba la inmortalidad, pero en los mitos, varios hombres y mujeres se hicieron físicamente inmortales al resucitar de entre los muertos.
La resurrección general de los muertos es una creencia escatológica estándar en las religiones abrahámicas. Como concepto religioso, se usa en dos aspectos distintos: una creencia en la resurrección de las almas individuales que es actual y continua (idealismo cristiano, escatología realizada), o bien una creencia en una resurrección corporal singular de los muertos al final de el mundo. Algunos creen que el alma es el vehículo real por el cual las personas resucitan. La muerte y resurrección de Jesús es un enfoque central del cristianismo. Mientras que la mayoría de los cristianos creen que Jesús' la resurrección de entre los muertos y la ascensión al cielo fue en un cuerpo material, algunos creen que fue espiritual.
Al igual que las religiones abrahámicas, las religiones dhármicas también incluyen la creencia en la resurrección y la reencarnación. Hay historias en el budismo donde supuestamente se demostró el poder de la resurrección en la tradición Chan o Zen. En el hinduismo, la creencia central en la resurrección/reencarnación se conoce como saṃsāra.
Aparte de las creencias religiosas, se practican la criónica y otras tecnologías especulativas de resurrección, pero la resurrección de cuerpos muertos hace mucho tiempo no se considera posible en el nivel actual de conocimiento científico.
Etimología
Resurrección, del sustantivo latino resurrectio -onis, del verbo rego, "enderezar, gobernar" + preposición sub, "bajo", alterado a subrigo y contraído a surgo, surrexi, surrectum (" subir", "levantarse", "levantarse") + preposición re-, "otra vez", así literalmente & #34;un alisado por debajo de nuevo".
Religión
Religiones antiguas en el Cercano Oriente
El concepto de resurrección se encuentra en los escritos de algunas antiguas religiones no abrahámicas del Medio Oriente. Algunos escritos egipcios y cananeos existentes aluden a dioses moribundos y resucitados como Osiris y Baal. Sir James Frazer en su libro The Golden Bough se relaciona con estos dioses que mueren y resucitan, pero muchos de sus ejemplos, según varios estudiosos, distorsionan las fuentes. Tomando una posición más positiva, Tryggve Mettinger argumenta en su libro reciente que la categoría de ascenso y regreso a la vida es significativa para Ugaritic Baal, Melqart, Adonis, Eshmun, Osiris y Dumuzi.
Religión griega antigua
En la antigua religión griega, una cantidad de hombres y mujeres se volvieron físicamente inmortales al resucitar de entre los muertos. Asclepio fue asesinado por Zeus, solo para ser resucitado y transformado en una deidad mayor. Aquiles, después de ser asesinado, fue arrebatado de su pira funeraria por su divina madre Tetis y resucitado, llevado a una existencia inmortal en Leuce, las llanuras Elíseos o las Islas de los Bienaventurados. Memnon, quien fue asesinado por Aquiles, parece haber recibido un destino similar. Alcmene, Castor, Heracles y Melicertes también se encontraban entre las figuras que a veces se considera que resucitaron a la inmortalidad física. Según las Historias de Herodoto, el sabio del siglo VII a. C. Aristeas de Proconnesus fue encontrado muerto por primera vez, después de lo cual su cuerpo desapareció de una habitación cerrada con llave. Más tarde descubrió que no solo había resucitado sino que había obtenido la inmortalidad.
También se creía que muchas otras figuras, como gran parte de los que lucharon en las guerras de Troya y Tebas, Menelao y el histórico pugilista Cleómedes de Astupalaea, se hicieron físicamente inmortales, pero sin haber muerto en primer lugar.. De hecho, en la religión griega, la inmortalidad originalmente siempre incluía una unión eterna de cuerpo y alma. Como puede verse incluso en la era cristiana, sobre todo por las quejas de varios filósofos sobre las creencias populares, los creyentes griegos tradicionales mantuvieron la convicción de que ciertos individuos resucitaron de entre los muertos y se hicieron físicamente inmortales y que para el resto de nosotros, podíamos sólo esperamos una existencia como almas desencarnadas y muertas.
Los filósofos griegos generalmente negaban esta creencia religiosa tradicional en la inmortalidad física. Al escribir sus Vidas de hombres ilustres (Vidas paralelas) en el siglo I, el filósofo platónico medio Plutarco en su capítulo sobre Rómulo da cuenta de la misteriosa desaparición y posterior deificación de este primer rey de Roma, comparando a las creencias griegas tradicionales, como la resurrección y la inmortalización física de Alcmena y Aristeas el Proconnesiano, "porque dicen que Aristeas murió en un taller de batán, y sus amigos, viniendo a buscarlo, encontraron su cuerpo desaparecido; y que algunos poco después, viniendo del extranjero, dijeron que lo encontraron viajando hacia Croton". Plutarco despreció abiertamente tales creencias sostenidas en la religión tradicional griega antigua, escribiendo: "Muchas de esas improbabilidades relatan sus fabulosos escritores, deificando criaturas naturalmente mortales".
Alcestis pasa por la resurrección durante un período de tres días, pero sin alcanzar la inmortalidad.
El paralelo entre estas creencias tradicionales y la posterior resurrección de Jesús no pasó desapercibido para los primeros cristianos, como argumentó Justino Mártir: "cuando decimos... Jesucristo, nuestro maestro, fue crucificado y muerto, y resucitó y ascendió a los cielos, no proponemos nada diferente de lo que crees respecto a aquellos a quienes consideras hijos de Zeus." (1 Apol. 21).
Budismo
Hay historias en el budismo donde supuestamente se demostró el poder de la resurrección en la tradición Chan o Zen. Una es la leyenda de Bodhidharma, el maestro indio que trajo a China la escuela Ekayana de la India, que posteriormente se convirtió en el budismo Chan.
El otro es el fallecimiento del maestro chino Chan Puhua (en japonés: Jinshu Fuke) y se relata en el Registro de Linji (en japonés: Rinzai Gigen). Puhua era conocido por su comportamiento inusual y estilo de enseñanza, por lo que no es de extrañar que esté asociado con un evento que rompe la prohibición habitual de mostrar tales poderes. Aquí está el relato de "The Zen Teaching of Rinzai" de Irmgard Schloegl.
"Un día en el mercado de la calle Fuke estaba rogando todo y sundry para darle una bata. Todos le ofrecieron uno, pero no quería ninguno de ellos. El maestro [Linji] hizo que el superior comprara un ataúd, y cuando Fuke volvió, le dijo: "Allí, tuve esta túnica hecha para ti." Fuke arrojó el ataúd, y volvió al mercado de la calle, llamando en voz alta: "¡Rinzai tenía esta bata hecha para mí! Me voy a la Puerta Este para entrar en transformación" (para morir)." La gente del mercado se abarrotó tras él, ansioso de mirar. Fuke dijo: "No, hoy no. Mañana iré a la Puerta Sur para entrar en transformación". Y así por tres días. Nadie lo creyó más. En el cuarto día, y ahora sin espectadores, Fuke fue solo fuera de las murallas de la ciudad, y se puso en el ataúd. Preguntó a un viajero que pudo clavar la tapa.
Las noticias se extendieron inmediatamente, y la gente del mercado se apresuró allí. Al abrir el ataúd, encontraron que el cuerpo había desaparecido, pero desde lo alto del cielo escucharon el anillo de su campana de la mano."
Cristianismo
En el cristianismo, la resurrección se refiere de manera más crítica a la resurrección de Jesús, pero también incluye la resurrección del Día del Juicio, conocida como la resurrección de los muertos por aquellos cristianos que se suscriben al Credo de Nicea (que es el cristianismo mayoritario o principal), como así como los milagros de resurrección realizados por Jesús y los profetas del Antiguo Testamento.
Milagros de resurrección
En el Nuevo Testamento, se dice que Jesús resucitó a varias personas de entre los muertos. Estas resurrecciones incluyeron a la hija de Jairo poco después de su muerte, un joven en medio de su propia procesión fúnebre, y Lázaro de Betania, que había estado enterrado durante cuatro días.
Durante el Ministerio de Jesús en la tierra, antes de su muerte, Jesús comisionó a sus Doce Apóstoles para, entre otras cosas, resucitar a los muertos.
Resurrecciones similares se atribuyen a los apóstoles y santos católicos. En los Hechos de los Apóstoles, San Pedro resucitó a una mujer llamada Dorcas (también llamada Tabita), y el Apóstol Pablo revivió a un hombre llamado Eutico que se había quedado dormido y cayó de una ventana a su muerte. Según el Evangelio de Mateo, después de la resurrección de Jesús, muchos de los que antes estaban muertos salieron de sus tumbas y entraron en Jerusalén, donde se aparecieron a muchos. Después de la era apostólica, se decía que muchos santos resucitaban a los muertos, como consta en las hagiografías cristianas ortodoxas. San Columba supuestamente resucitó a un niño de entre los muertos en la tierra de los pictos.
Resurrección de Jesús
Los cristianos consideran la resurrección de Jesús como la doctrina central del cristianismo. Otros toman la encarnación de Jesús como algo más central; sin embargo, son los milagros, y particularmente su resurrección, los que validan su encarnación. Según Pablo, toda la fe cristiana gira en torno a la centralidad de la resurrección de Jesús y la esperanza de una vida después de la muerte. El Apóstol Pablo escribió en su primera carta a los Corintios:
Si sólo para esta vida tenemos esperanza en Cristo, debemos ser más compasivos que todos los hombres. Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, los primeros frutos de los que se han dormido.
Resurrección de los muertos
El cristianismo comenzó como un movimiento religioso dentro del judaísmo del siglo I (judaísmo tardío del Segundo Templo), y conserva lo que el Nuevo Testamento afirma que era la creencia farisaica en la vida después de la muerte y la resurrección de los muertos. Mientras que esta creencia era sólo una de las muchas creencias sostenidas sobre el mundo venidero en el judaísmo del Segundo Templo, y fue notablemente rechazada por los saduceos, pero aceptada por los fariseos (cf. Hechos 23:6-8). La creencia en la resurrección se volvió dominante dentro del cristianismo primitivo y ya en los evangelios de Lucas y Juan, se insistió en la resurrección de la carne. La mayoría de las iglesias cristianas modernas siguen manteniendo la creencia de que habrá una resurrección final de los muertos y el mundo venidero.
Creer en la resurrección de los muertos, y en Jesús' papel como juez, está codificado en los Apóstoles' Credo, que es el credo fundamental de la fe bautismal cristiana. El Libro de Apocalipsis también hace muchas referencias sobre el Día del Juicio cuando los muertos resucitarán.
El énfasis en la resurrección literal de la carne se mantuvo fuerte en la época medieval, y aún lo sigue siendo en las iglesias ortodoxas. En el cristianismo occidental moderno, especialmente entre los siglos XVII y XIX, el lenguaje de la piedad popular ya no evocaba la resurrección del alma sino la vida eterna. Aunque los libros de texto teológicos todavía mencionan la resurrección, la tratan como una cuestión especulativa más que como un problema existencial."
Hinduismo
Hay folklore, historias y extractos de ciertos textos sagrados que se refieren a las resurrecciones. Un folclore importante es el de Savitri salvando la vida de su esposo de Yamraj. En el Ramayana, después de que Rama matara a Ravana en una gran batalla entre el bien y el mal, Rama le pide al rey de los Devas, Indra, que restaure la vida de todos los monos que murieron en la gran batalla. También se cree que Mahavatar Babaji y Lahiri Mahasaya resucitaron.
Islámico
La creencia en el Día de la Resurrección (yawm al-qiyāmah) también es crucial para los musulmanes. Ellos creen que el tiempo de Qiyāmah está predeterminado por Dios pero desconocido para el hombre. Las pruebas y tribulaciones que preceden y durante el Qiyāmah se describen en el Corán y el hadiz, y también en los comentarios de los eruditos. El Corán enfatiza la resurrección corporal, una ruptura con la comprensión árabe preislámica de la muerte.
Según Nasir Khusraw (m. después de 1070), un pensador ismaelita de la era fatimí, la Resurrección (Qiyāma) será anunciada por el Señor de la Resurrección (Qāʾim al- Qiyāma), un individuo que simboliza el propósito y el pináculo de la creación de entre la progenie de Mahoma y sus imanes. A través de este individuo, el mundo saldrá de la oscuridad y la ignorancia y “a la luz de su Señor” (Corán 39:69). Su época, a diferencia de la de los anunciadores de la revelación divina (nāṭiqs) antes que él, no es una en la que Dios prescribe al pueblo que trabaje, sino una en la que Dios lo recompensa. Precediendo al Señor de la Resurrección (Qāʾim) está su prueba (ḥujjat). Se dice que el verso coránico que dice que “la noche del poder (laylat al-qadr) es mejor que mil meses” (Corán 97:3) se refiere a esta prueba, cuyo conocimiento es superior a la de mil imanes, aunque su rango, colectivamente, es uno. Hakim Nasir también reconoce a los sucesores del Señor de la Resurrección como sus diputados (khulafāʾ).
Judaísmo
Hay tres ejemplos explícitos en la Biblia hebrea de personas que resucitan de entre los muertos:
- El profeta Elías ora y Dios levanta a un joven de la muerte (1 Reyes 17:17-24)
- Eliseo levanta al hijo de la Mujer de Shunem (2 Reyes 4:32-37) cuyo nacimiento predijo anteriormente (2 Reyes 4:8-16)
- El cuerpo de un muerto que fue arrojado a la tumba de Eliseo muerto es resucitado cuando el cuerpo toca los huesos de Eliseo (2 Reyes 13:21)
Según Herbert C. Brichto, escribiendo en el Hebrew Union College Annual de Reform Judaism, la tumba familiar es el concepto central para comprender los puntos de vista bíblicos sobre la otra vida. Brichto afirma que "no es el mero respeto sentimental por los restos físicos lo que es... la motivación para la práctica, sino más bien una supuesta conexión entre la sepultura apropiada y la condición de felicidad del difunto en el más allá".
Según Brichto, los primeros israelitas aparentemente creían que las tumbas de la familia, o tribu, se unían en una, y que esta colectividad unificada es a lo que se refiere el término hebreo bíblico Sheol, la tumba común de los humanos. Aunque no está bien definido en el Tanakh, el Seol en este punto de vista era un inframundo subterráneo donde las almas de los muertos iban después de la muerte del cuerpo. Los babilonios tenían un inframundo similar llamado Aralu, y los antiguos griegos tenían uno conocido como Hades. Según Brichto, otros nombres bíblicos para el Seol fueron Abadón 'ruina', que se encuentra en el Salmo 88:11, Job 28:22 y Proverbios 15:11; Bor "hoyo", que se encuentra en Isaías 14:15, 24:22, Ezequiel 26:20; y Shakhat "corrupción", que se encuentra en Isaías 38:17, Ezequiel 28:8.
Durante el período del Segundo Templo, se desarrolló una diversidad de creencias acerca de la resurrección. El concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra en 2 Macabeos, según el cual sucederá mediante la recreación de la carne. La resurrección de los muertos también aparece en detalle en el Libro extracanónico de Enoc, 2 Baruc y 2 Esdras. Según el erudito británico en judaísmo antiguo Philip R. Davies, hay “poca o ninguna referencia clara… ya sea a la inmortalidad o a la resurrección de entre los muertos” en los textos de los Rollos del Mar Muerto. CD. Elledge, sin embargo, argumenta que se puede hacer referencia a alguna forma de resurrección en los textos del Mar Muerto 4Q521, Pseudo-Ezekiel y 4QInstruction.
Tanto Josefo como el Nuevo Testamento registran que los saduceos no creían en una vida después de la muerte, pero las fuentes varían según las creencias de los fariseos. El Nuevo Testamento afirma que los fariseos creían en la resurrección, pero no especifica si esto incluía o no la carne. Según Josefo, quien era fariseo, los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y que las almas de las personas buenas "pasarían a otros cuerpos", mientras que "las almas de los malvados sufrirán el castigo eterno". El Apóstol Pablo, quien también era fariseo, dijo que en la resurrección "lo que se siembra como cuerpo natural resucita cuerpo espiritual". El Libro de los Jubileos parece referirse únicamente a la resurrección del alma, oa una idea más general de un alma inmortal.
Anastasis en la filosofía contemporánea
Anastasis o Ana-stasis es un concepto de la filosofía contemporánea que surge de las obras de Jean-Luc Nancy, Divya Dwivedi y Shaj Mohan. Nancy desarrolló el concepto a través de su interpretación de pinturas que representan la resurrección de Jesucristo. Dwivedi y Mohan, refiriéndose a Nancy, definieron la ana-stasis como la superación de la estasis, que es un método para que la filosofía supere su fin, como definió Martin Heidegger. Se observa que este concepto está vinculado en las obras de Nancy, Dwivedi y Mohan para tener una relación con el "otro comienzo de la filosofía" de Heidegger. El uso de la frase “anastasis de la filosofía” indica ese otro comienzo.
Resurrección tecnológica
Crionica
La criónica es la congelación a baja temperatura (normalmente a -196 °C o -320,8 °F o 77,1 K) de un cadáver humano o una cabeza cortada, con la especulativa esperanza de que la resurrección sea posible en el futuro. La criónica es vista con escepticismo dentro de la comunidad científica dominante. En general, se considera una pseudociencia y se ha caracterizado como charlatanería.
Fantasmas digitales
En su libro de 1988 Mind Children, el especialista en robótica Hans Moravec propuso que una futura supercomputadora podría resucitar mentes muertas hace mucho tiempo a partir de la información que aún sobrevivió. Por ejemplo, puede incluir información en forma de recuerdos, tiras de película, interacciones en redes sociales, rasgos de personalidad modelados, cosas favoritas personales, notas y tareas personales, registros médicos e información genética.
Ray Kurzweil, inventor y futurista estadounidense, cree que cuando su concepto de singularidad se haga realidad, será posible resucitar a los muertos mediante la recreación digital. Tal es un enfoque en el concepto de inmortalidad digital, que podría describirse como resucitar a los muertos como "fantasmas digitales" o "avatares digitales". En el contexto de la gestión del conocimiento, la "persona virtual" podría "ayudar en la captura, retención, distribución, acceso y uso del conocimiento" y seguir aprendiendo. Los problemas incluyen la privacidad post-mortem y el uso potencial de gemelos digitales personalizados y sistemas asociados por parte de empresas de big data y anunciantes.
Los enfoques alternativos relacionados con la inmortalidad digital incluyen "reemplazar" neuronas en el cerebro con tecnología médica avanzada (como la nanobiotecnología) como una forma de carga mental (ver también: computadora de software húmedo).
Desextinción
La de-extinción, que permite que un organismo que se parece o sea una especie extinta, también se conoce como "biología de la resurrección" y a menudo descrito como trabajando en "resucitar" especies muertas.
Reanimación médica
La medicina moderna puede, en algunos casos, revivir a pacientes que "murieron" por algunas definiciones de muerte.
Las versiones más avanzadas de tales capacidades pueden incluir un método/sistema en desarrollo informado en 2019, 'BrainEx', que podría revivir parcialmente cerebros (de cerdos) horas después de la muerte (hasta el grado de circulación cerebral y celular). funciones). Demostró que "el proceso de muerte celular es un proceso gradual y gradual y que algunos de esos procesos pueden posponerse, conservarse o incluso revertirse". Un sistema de perfusión de órganos similar en desarrollo, 'OrganEx', puede restaurar, es decir, a nivel celular, múltiples órganos vitales (cerdos) una hora después de la muerte (durante la cual el cuerpo tuvo isquemia caliente prolongada). Podría usarse para preservar órganos de donantes, pero también puede desarrollarse para ser útil para la reactivación en emergencias médicas al ganar 'más tiempo para que los médicos traten a las personas cuyos cuerpos carecían de oxígeno, como aquellos que murieron por ahogamiento o problemas cardíacos. ataques".
Hay investigaciones sobre lo que sucede durante y después de la muerte, así como sobre cómo y en qué medida los pacientes podrían revivir mediante el uso de la ciencia y la tecnología. Por ejemplo, un estudio mostró que en las horas posteriores a la muerte de los humanos, "ciertas células en el cerebro humano todavía están activas". Sin embargo, se cree que al menos sin ningún sistema de soporte vital, la muerte es permanente e irreversible después de varias horas, no días, incluso en los casos en que aún era posible revivir poco después de la muerte.
Un estudio de 2010 señala que los médicos están determinando la muerte "prueba solo para el cese permanente de la circulación y la respiración porque saben que el cese irreversible sigue rápida e inevitablemente una vez que la circulación ya no se restablecerá espontáneamente y no se restablecerá médicamente& #34;. Desarrollo de medidas avanzadas de soporte en vivo "incluyendo reanimación cardiopulmonar (CPR) y ventilación con presión positiva (PPV)" puso en duda la interdependencia del cese de la función cerebral y la pérdida de la respiración y la circulación y "la definición tradicional de muerte" y otros desarrollos alteran más "definiciones de mortalidad".
Especulaciones hipotéticas sin tecnologías existentes
El cosmista ruso Nikolai Fyodorovich Fyodorov abogó por la resurrección de los muertos usando métodos científicos. Fedorov trató de planificar acciones específicas para la investigación científica de la posibilidad de restaurar la vida y hacerla infinita. Su primer proyecto está relacionado con la recolección y síntesis de restos descompuestos de muertos basados en "conocimiento y control sobre todos los átomos y moléculas del mundo". El segundo método descrito por Fedorov es genético-hereditario. El avivamiento podría hacerse sucesivamente en la línea ancestral: hijos e hijas restituyen a sus padres y madres, ellos a su vez restituyen a sus padres y así sucesivamente. Esto significa restaurar a los ancestros utilizando la información hereditaria que transmitieron a sus hijos. Usando este método genético solo es posible crear un gemelo genético de la persona muerta. Es necesario devolverle a la persona revivida su vieja mente, su personalidad. Fedorov especula sobre la idea de "imágenes radiales" que pueden contener las personalidades de las personas y sobrevivir después de la muerte. Sin embargo, Fedorov señaló que incluso si un alma es destruida después de la muerte, el Hombre aprenderá a restaurarla por completo al dominar las fuerzas de la descomposición y la fragmentación.
En su libro de 1994 La física de la inmortalidad, el físico estadounidense Frank J. Tipler, un experto en la teoría general de la relatividad, presentó su Teoría del Punto Omega, que describe cómo podría tener lugar una resurrección de los muertos. lugar al final del cosmos. Él postula que los humanos se convertirán en robots que convertirán todo el cosmos en una supercomputadora que, poco antes del Big Crunch, llevará a cabo la resurrección dentro de su ciberespacio, reconstruyendo humanos que antes estaban muertos (a partir de la información capturada por la supercomputadora del pasado cono de luz de el cosmos) como avatares dentro de su metaverso.
David Deutsch, físico británico y pionero en el campo de la computación cuántica, anteriormente estuvo de acuerdo con la cosmología del Punto Omega de Tipler y con la idea de resucitar a las personas fallecidas con la ayuda de computadoras cuánticas, pero es crítico con Tipler's. puntos de vista teológicos.
El físico e informático italiano Giulio Prisco presentó la idea de la "arqueología cuántica", "reconstruir la vida, los pensamientos, los recuerdos y los sentimientos de cualquier persona en el pasado, hasta el nivel deseado de detalle y, por lo tanto, resucitando a la persona original a través de 'copiando al futuro'".
En su novela de ciencia ficción La luz de otros días, Sir Arthur Clarke y Stephen Baxter imaginan una civilización futura que resucita a los muertos de épocas pasadas acercándose al pasado a través de microagujeros de gusano y nanorobots. para descargar instantáneas completas de estados cerebrales y recuerdos.
En religiones
Tanto la Iglesia de la Vida Perpetua como el Movimiento Terasem se consideran transreligiosos y abogan por el uso de la tecnología para extender indefinidamente la vida humana.
Zombis
Un zombi (francés haitiano: zombi, criollo haitiano: zonbi) es un no-muerto ficticio creado a través de la reanimación de un cadáver humano. Los zombis se encuentran más comúnmente en obras de género de terror y fantasía. El término proviene del folklore haitiano, donde un zombie es un cadáver reanimado a través de varios métodos, más comúnmente magia.
Desapariciones (a diferencia de la resurrección)
A medida que ha aumentado el conocimiento de las diferentes religiones, también lo han hecho las denuncias de desaparición física de algunas figuras religiosas y mitológicas. En la antigua religión griega, esta era la forma en que los dioses hacían a algunos físicamente inmortales, incluidas figuras como Cleitus, Ganymede, Menelaus y Tithonus. Después de su muerte, Cycnus se transformó en un cisne y desapareció. En su capítulo sobre Rómulo de Vidas paralelas, Plutarco critica la continua creencia en tales desapariciones, refiriéndose a la supuesta desaparición milagrosa de los personajes históricos Rómulo, Cleómedes de Astipalaea y Creso. En la antigüedad, las similitudes paganas griegas y romanas fueron explicadas por los primeros escritores cristianos, como Justin Martyr, como obra de demonios, con la intención de desviar a los cristianos.
En la epopeya budista del rey Gesar, también escrito como Geser o Kesar, al final, canta en la cima de una montaña y su ropa cae vacía al suelo. Se dice que el cuerpo del primer gurú de los sikhs, Guru Nanak Dev, desapareció y quedaron flores en lugar de su cadáver.
El patrón de héroe de Lord Raglan enumera muchas figuras religiosas cuyos cuerpos desaparecen o tienen más de un sepulcro. B. Traven, autor de El tesoro de la Sierra Madre, escribió que el Inca Virococha llegó a Cusco (en el actual Perú) y la costa del Pacífico donde caminó sobre el agua y desapareció. Se ha pensado que las enseñanzas sobre la pureza e incorruptibilidad del cuerpo humano del héroe están vinculadas a este fenómeno. Tal vez, esto también sea para disuadir la práctica de perturbar y recolectar los restos del héroe. Están protegidos de forma segura si han desaparecido.
El primer caso mencionado en la Biblia es el de Enoc (hijo de Jared, bisabuelo de Noé y padre de Matusalén). Se dice que Enoc vivió una vida en la que 'caminó con Dios', después de lo cual 'no estaba, porque Dios se lo llevó'. (Génesis 5:1–18). En Deuteronomio (34:6) Moisés es enterrado en secreto. Elías desaparece en un torbellino 2 Reyes (2:11). En los evangelios sinópticos, después de cientos de años, estos dos héroes bíblicos anteriores reaparecen repentinamente y, según los informes, se los ve caminando con Jesús, y luego desaparecen nuevamente. En el Evangelio de Lucas, la última vez que se ve a Jesús (24,51) deja a sus discípulos ascendiendo al cielo. Esta ascensión de Jesús fue una especie de "desaparición" según lo registrado por Lucas, pero fue después de la resurrección física que ocurrió varios días antes.
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