Restauración victoriana

La restauración victoriana fue la restauración y reconstrucción generalizada y extensa de las iglesias y catedrales de la Iglesia de Inglaterra que tuvo lugar en Inglaterra y Gales durante el reinado de la reina Victoria en el siglo XIX. No fue el mismo proceso que se entiende hoy por el término restauración de edificios.

En un contexto de edificios de iglesias en mal estado, una reacción contra la ética puritana manifestada en el Renacimiento gótico y una escasez de iglesias donde se necesitaban en las ciudades, la Cambridge Camden Society y el Movimiento de Oxford abogaron por un retorno a una actitud más medieval para ir a la iglesia El cambio fue adoptado por la Iglesia de Inglaterra, que lo vio como un medio para revertir la disminución de la asistencia a la iglesia.

El principio era "restaurar" una iglesia a cómo podría haber lucido durante el estilo arquitectónico "Decorado" que existió entre 1260 y 1360, y muchos arquitectos famosos como George Gilbert Scott y Ewan Christian aceptaron con entusiasmo encargos de restauración. Se estima que alrededor del 80% de todas las iglesias de la Iglesia de Inglaterra se vieron afectadas de alguna manera por el movimiento, que va desde cambios menores hasta la demolición y reconstrucción completas.

Personas influyentes como John Ruskin y William Morris se opusieron a una restauración a gran escala y sus actividades eventualmente llevaron a la formación de sociedades dedicadas a la preservación de edificios, como la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos. En retrospectiva, el período de restauración victoriana se ha visto de manera generalmente desfavorable, aunque resultó en el redescubrimiento de algunas características perdidas hace mucho tiempo y se salvaron algunas iglesias que de otro modo habrían caído en mal estado.

Fondo

Una serie de factores que trabajaron juntos condujeron a la avalancha de restauración victoriana.

Desde la época de la Reforma inglesa en adelante, aparte de las reparaciones necesarias para que los edificios pudieran permanecer en uso, y la adición de adornos conmemorativos internos ocasionales, las iglesias y catedrales inglesas fueron objeto de pocos trabajos de construcción y solo de una restauración parcial. Esta situación se prolongó durante unos 250 años con el tejido de muchas iglesias y catedrales sufriendo de abandono. La gravedad del problema quedó demostrada cuando la aguja de la catedral de Chichester se desplomó repentinamente sobre sí misma en 1861.

Además, desde las reformas puritanas de mediados del siglo XVII, caracterizadas por un mínimo de ritual y decoración y por un énfasis inequívoco en la predicación, ha habido una continua eliminación de cualquier emoción o color de los servicios religiosos ingleses como medio de distanciándose de lo que se veía como los excesos del catolicismo. Pero hacia fines del siglo XVIII, el floreciente renacimiento gótico y el interés por el medievalismo alentaron a las personas a buscar más interés en sus servicios religiosos. Los funcionarios de la Iglesia vieron la popularidad del Renacimiento gótico como una forma de revertir la disminución de la asistencia a la iglesia y, por lo tanto, comenzar a reafirmar el poder, la prosperidad y la influencia de la Iglesia. Por lo tanto, impulsaron programas de restauración masivos.

Como tercer factor, la revolución industrial había dado lugar a que muchas personas vivieran en ciudades que tenían pocas iglesias para satisfacer sus necesidades religiosas; por ejemplo, Stockport tenía una población de casi 34 000 habitantes, pero la iglesia tenía capacidad para solo 2500. El aumento de denominaciones disidentes, como el metodismo y la Sociedad Religiosa de Amigos, se consideró una prueba más de este déficit. Para satisfacer esta necesidad, entre 1818 y 1824 el Gobierno concedió 1,5 millones de libras esterlinas para la construcción de nuevas iglesias. Conocidas como iglesias de los comisionados, la construcción de la mayoría de ellas costó solo £ 4,000 a £ 5,000 cada una, y la insatisfacción con su diseño indiferente y construcción barata provocó una fuerte reacción.

Existieron movimientos equivalentes en la mayor parte de Europa, especialmente en el norte de Europa, con el arquitecto e historiador de la arquitectura francés Eugène Viollet-le-Duc especialmente asociado con la manifestación francesa.

Fuerzas motrices

La Sociedad Cambridge Camden

Mi primera iglesia data del mismo año conla fundación de la Cambridge CamdenSociety, a quien se debe principalmente el honor de nuestra recuperaciónde los odiosos bathos.Ojalá hubiera conocido a sus fundadores en ese momento.

George Gilbert Scott, Recuerdos, pág. 86.

Una de las principales fuerzas impulsoras de la restauración de iglesias fue la Cambridge Camden Society (CCS), que fue fundada en 1839 por dos estudiantes de Cambridge, John Mason Neale y Benjamin Webb, como un club para aquellos que compartían un interés común en la iglesia gótica. diseño. Rápidamente se hizo popular: su membresía aumentó de 8 a 180 en sus primeros 12 meses. Aunque inicialmente era una sociedad para registrar y discutir las características de las iglesias medievales, los miembros de la CCS pronto comenzaron a protestar en su revista The Ecclesiologist y particularmente en sus Pocas palabras para los constructores de iglesias de 1844 que la única forma "correcta" para la construcción de una iglesia era el estilo "de punta media" o "decorado",en el que se habían construido iglesias durante los cien años centrados en 1300. Evidentemente, la eclesiología tocó una fibra sensible en la sociedad: estaba estrechamente relacionada con el interés constante por el medievalismo y el renacimiento gótico.

La firme insistencia de la CCS en que un estilo fuera el correcto demostró ser un faro para aquellos que ya no podían juzgar por sí mismos lo que era "bueno" en arquitectura: las certezas de las reglas de Vitruvio habían perdido su poder durante el movimiento romántico que había sido en boga desde mediados del siglo XVIII. El CCS declaró que había dos formas posibles de restaurar una iglesia. Como dijo Kenneth Clark, dijeron que uno podría "restaurar cada una de las diversas alteraciones y adiciones en su propio estilo, o restaurar toda la iglesia al estilo mejor y más puro del que quedan rastros".La Sociedad recomendó de todo corazón la segunda opción y dado que prácticamente todas las iglesias medievales tenían al menos algún pequeño remanente de estilo decorado, tal vez un pórtico o incluso solo una ventana, toda la iglesia sería "restaurada" para que coincidiera. Y si las primeras partes llegaban demasiado tarde, entonces era candidato para una reconstrucción completa en el estilo "correcto".

"Restaurar", declaró el Eclesiólogo, "es revivir la apariencia original... perdida por deterioro, accidente o alteración mal juzgada". Sin embargo, admitieron más tarde que tal "restauración" podría crear un estado ideal en el que el edificio nunca había estado.

Movimiento de Oxford

Las restauraciones de iglesias también estuvieron fuertemente influenciadas por el Movimiento de Oxford, que abogó por trasladar el centro de importancia en la iglesia de la predicación al sacramento de la Eucaristía: del púlpito al altar. Las consecuencias de esto incluyeron mover el púlpito de una posición más central al costado de la iglesia, reemplazar los bancos de caja con bancos abiertos, crear un pasillo central para dar una mejor vista del altar y la eliminación de las galerías. Otra consecuencia fue que se requirió un presbiterio más grande para el ritual asociado.

Actividades

Persuadida por la Cambridge Camden Society de que el gótico decorado era el único estilo correcto, y por las teorías del Movimiento de Oxford sobre la naturaleza del culto, pronto se puso en marcha una avalancha de "restauración". Algunas cifras dan una idea de la escala. Un total de 3.765 iglesias nuevas y reconstruidas fueron consagradas en los cuarenta años hasta 1875, siendo la década más activa la de 1860 en la que hubo más de 1.000 consagraciones de este tipo. Más de 7000 iglesias parroquiales en Inglaterra y Gales, que es casi el 80% de todas ellas, fueron restauradas de alguna manera entre 1840 y 1875.Hubo un 150% más de personas identificadas como arquitectos profesionales en el censo de 1871 que en 1851; se sabe que los arquitectos establecidos pasaron pequeños trabajos de restauración a sus colegas recién calificados, ya que dicho trabajo proporcionó una buena práctica.

La conservación del material original (tallado, carpintería, etc.) tendía a ser de poca importancia para los primeros restauradores: la apariencia lo era todo, y se descartaba mucho buen trabajo antiguo para ser reemplazado por un reemplazo moderno en el estilo elegido. Diferentes arquitectos tenían diferentes grados de simpatía con el material original y, a medida que avanzaba el siglo, generalmente se tuvo más cuidado; esto fue, al menos en parte, como resultado de las voces cada vez más fuertes que se alzaron en oposición.

Como ejemplo del tipo de trabajo realizado en una iglesia, en 1870-1871 la Iglesia de San Pedro, Great Berkhamsted, fue objeto de un programa de restauración por parte de William Butterfield, cuyas otras obras incluyeron iglesias como All Saints, Margaret Street en Londres. La restauración de Butterfield implicó la eliminación de algunas características originales, incluida la destrucción de pinturas en los pilares. Las modificaciones estructurales más sustanciales han consistido en levantar tanto la cubierta como el suelo de la capilla mayor, elevar la cubierta del crucero sur a su inclinación original, retirar la sacristía, incorporar el pórtico sur a la nave lateral sur y quitar la puerta, volver a pavimentar la nave, instalando nuevos bancos de roble y reemplazando una galería anterior. Butterfield también instaló ventanas transparentes en el triforio, lo que permite que entre más luz en la nave. Extendió los pasillos derribando las paredes divisorias de dos cámaras en el extremo oeste. En el exterior de la iglesia, Butterfield quitó el estuco que se estaba desmoronando y que se había agregado en 1820 y volvió a revestir las paredes de la iglesia con un enlucido de pedernal.

En la catedral de Lichfield, el siglo XVIII había sido un período de decadencia: se derribó la biblioteca del siglo XV, se quitaron la mayoría de las estatuas del frente oeste y se cubrió la mampostería con cemento romano. Después de algunos trabajos estructurales a principios del siglo XIX por parte de James Wyatt, Sir George Gilbert Scott restauró el ornamentado frente oeste (en la foto de arriba). Incluye muchas figuras ornamentadas talladas de reyes, reinas y santos, creadas a partir de materiales originales siempre que sea posible y nuevas imitaciones y adiciones cuando los originales no estaban disponibles. El biombo del coro de Wyatt había utilizado piedra medieval que Scott, a su vez, usó para crear los asientos del clero en el santuario. Se instaló una nueva pantalla de metal de Francis Skidmore y John Birnie Philip con diseños de Scott, al igual que un pavimento de baldosas Minton que se extendía desde la pantalla del coro hasta el altar.

Practicantes

Famosos arquitectos como George Gilbert Scott, Ewan Christian, William Butterfield y George Edmund Street se convirtieron en "restauradores" entusiastas y la ola de restauración se extendió por todo el país de modo que en 1875 aproximadamente el 80% de todas las iglesias de Inglaterra se habían visto afectadas de alguna manera..

En 1850, Scott escribió un libro Una súplica por la fiel restauración de nuestras iglesias antiguas, en el que afirmó que "como regla general, es muy deseable preservar aquellos vestigios del crecimiento y la historia de los edificios que están indicados por los diversos estilos y irregularidades de sus partes". Sin embargo, no siguió este principio en la práctica, generalmente eliminando todos los cambios posteriores y reconstruyendo la iglesia en un estilo temprano uniforme, a veces con la evidencia de que solo quedaba una característica temprana.

Oposición

Había opositores. El reverendo John Louis Petit fue un oponente acérrimo y muy respetado desde su primer libro, Comentarios sobre la arquitectura de la iglesia (1841), hasta su muerte en 1868. La Sociedad Arqueológica fue fundada en 1845 por anticuarios ansiosos por llevar el amor por los edificios antiguos a una audiencia más amplia. Aunque John Ruskin generalmente estaba a favor de nuevos edificios en un estilo gótico temprano, en 1849 escribió en Las siete lámparas de la arquitectura que no era posible "restaurar nada que haya sido grande o hermoso en arquitectura". La Sociedad de Anticuarios de Londres instó en 1855 a que "nunca se debe intentar una restauración, excepto... en el sentido de preservación de más lesiones".

Un oponente vociferante posterior fue William Morris, quien hizo campaña contra la restauración propuesta de la Iglesia de San Juan Bautista, Inglesham, en la década de 1880 y fundó la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos (SPAB) en 1877 cuando se enteró de la restauración propuesta de la Abadía de Tewkesbury. por Scott. Los principios propugnados por SPAB tardaron algún tiempo en atraer apoyo, pero la política de poner "Protección en lugar de Restauración" finalmente se afianzó y se cumple hoy. Morris también escribió en 1877:

Pero en los últimos años un gran levantamiento del celo eclesiástico, coincidiendo con un gran aumento del estudio, y por consiguiente del conocimiento de la arquitectura medieval, ha llevado a la gente a gastar su dinero en estos edificios, no sólo con el propósito de repararlos, sino de mantenerlos a salvo. limpios, estancos al viento y al agua, sino también de "restaurarlos" a un estado ideal de perfección; barriendo si es posible todos los signos de lo que les ha sucedido al menos desde la Reforma y, a menudo, desde fechas muy anteriores.

Sin embargo, a pesar de su oposición, se sabe que Morris se benefició enormemente de la provisión de vidrieras de su empresa para muchos proyectos de restauración, y se ha señalado que sus críticas solo comenzaron después de que su empresa se estableció de manera segura como proveedor de estos proyectos.

Más oposición provino de los protestantes evangélicos, que creían que "el trabajo tallado ornamental, la pintura decorativa, los azulejos encáusticos y las vidrieras eran vanidades insensatas que desvían el corazón", y de otros que estaban preocupados por el costo: "Por el costo de una iglesia de piedra con techo de crucería, o incluso un techo abierto de madera, dos podrían construirse en ladrillo con techos de yeso; y quién podría atreverse a decir que el culto en el edificio más sencillo sería menos devoto o sincero que el que se ofrecía en el otro. ?"

Tampoco todos los católicos estaban a favor: tarde en su vida, el cardenal Wiseman dejó claro que su preferencia era por el arte renacentista, como cabría esperar de una orden religiosa de origen italiano.

En retrospectiva

La Restauración de la IglesiaEn mil ochocientos ochenta y tresHa dejado para la contemplaciónNo lo que solía ser.

De Hymn de John Betjeman,parodia de The Church's One Foundation(los ajustes de melodía tradicionales incluyen"Ellacombe" y "Aurelia").

Desde una perspectiva del siglo XX, el proceso de restauración victoriana a menudo se ha visto desfavorablemente, con términos como "despiadado", "insensible" y "mano dura" que se usan comúnmente para describir el trabajo realizado.

En la introducción a su libro The Gothic Revival (publicado por primera vez en 1928), Kenneth Clark escribió: "La verdadera razón por la que se descuidó el Renacimiento gótico es que produjo tan poco en lo que nuestros ojos pueden descansar sin dolor". Clark también consideró que el gótico decorado era el peor de los tres estilos posibles que podrían haberse adoptado; los otros eran el inglés temprano, que tenía "muy pocos detalles que un artesano ordinario no podría manejar", y el perpendicular, que era "infinitamente el más adaptable de todos". estilos medievales". Clark señaló que Decorated fue el más difícil de ejecutar, sobre todo por la complicada tracería de las ventanas que lo distingue de los otros dos estilos góticos.

Sin embargo, no todo el trabajo de restauración fue puramente negativo: un efecto secundario de una serie de restauraciones fue el redescubrimiento de características perdidas hace mucho tiempo, por ejemplo, tallas anglosajonas que se habían incorporado a los cimientos normandos, o pinturas murales que se habían blanqueado., como en la Catedral de St Albans. También es cierto que si no hubieran sido restauradas, muchas iglesias se habrían deteriorado.