Restauración Meiji

La Restauración Meiji (明治維新, Meiji Ishin), conocida en ese momento como la Restauración Honorable (御一新, Goisshin), y también conocida como Renovación, Revolución, Reforma o Renovación Meiji, fue un evento político que restauró prácticas dominio imperial a Japón en 1868 bajo el emperador Meiji. Aunque hubo emperadores gobernantes antes de la Restauración Meiji, los eventos restauraron las habilidades prácticas y consolidaron el sistema político bajo el Emperador de Japón. Los objetivos del gobierno restaurado fueron expresados ​​por el nuevo emperador en el Juramento de la Carta.

La Restauración condujo a enormes cambios en la estructura política y social de Japón y abarcó tanto el período Edo tardío (a menudo llamado Bakumatsu) como el comienzo de la era Meiji, tiempo durante el cual Japón se industrializó rápidamente y adoptó ideas y métodos de producción occidentales.

Influencia extranjera

Los japoneses sabían que estaban detrás de las potencias occidentales cuando el comodoro estadounidense Matthew C. Perry llegó a Japón en 1853 en grandes buques de guerra con armamentos y tecnología que superaban con creces a los de Japón, con la intención de concluir un tratado que abriría los puertos japoneses al comercio.. Figuras como Shimazu Nariakira concluyeron que "si tomamos la iniciativa, podemos dominar; si no lo hacemos, seremos dominados", lo que llevó a Japón a "abrir sus puertas a la tecnología extranjera". Al observar la respuesta de Japón a las potencias occidentales, el general chino Li Hongzhang consideró a Japón como la "principal amenaza a la seguridad" de China ya en 1863, cinco años antes de la Restauración Meiji.

Los líderes de la Restauración Meiji, como se conoció a esta revolución, actuaron en nombre de restaurar el gobierno imperial para fortalecer a Japón contra la amenaza de ser colonizado, poniendo fin a la era conocida como sakoku (la política de relaciones exteriores, que duró aproximadamente 250 años, prescribiendo la pena de muerte para los extranjeros que entren o los ciudadanos japoneses que salgan del país). La palabra "Meiji" significa "gobierno ilustrado" y el objetivo era combinar los "avances modernos" con los valores "orientales" tradicionales. Los principales líderes de este fueron Itō Hirobumi, Matsukata Masayoshi, Kido Takayoshi, Itagaki Taisuke, Yamagata Aritomo, Mori Arinori, Ōkubo Toshimichi y Yamaguchi Naoyoshi.

Restauración imperial

La fundación de la Restauración Meiji fue la Alianza Satsuma-Chōshū de 1866 entre Saigō Takamori y Kido Takayoshi, líderes de los elementos reformistas en los dominios Satsuma y Chōshū en el extremo suroeste del archipiélago japonés. Estos dos líderes apoyaron al Emperador Kōmei (el padre del Emperador Meiji) y Sakamoto Ryōma los reunió con el propósito de desafiar al gobernante shogunato Tokugawa (bakufu) y restaurar al Emperador en el poder. Después de la muerte de Kōmei el 30 de enero de 1867, Meiji ascendió al trono el 3 de febrero. Este período también vio a Japón pasar de ser una sociedad feudal a tener una economía de mercado y dejó a los japoneses con una influencia persistente de la Modernidad.

En el mismo año, el koban se suspendió como forma de moneda.

Fin del Shogunato Tokugawa

El gobierno de Tokugawa fue fundado en el siglo XVII e inicialmente se centró en restablecer el orden en los asuntos sociales, políticos e internacionales después de un siglo de guerra. La estructura política, establecida por Tokugawa Ieyasu y solidificada bajo sus dos sucesores inmediatos, su hijo Tokugawa Hidetada (quien gobernó de 1616 a 1623) y su nieto Tokugawa Iemitsu (1623-1651), vinculaba a todos los daimyōs al shogunato y limitaba cualquier daimyō individual de adquirir demasiada tierra o poder. El shogunato Tokugawa llegó a su fin oficial el 9 de noviembre de 1867, cuando Tokugawa Yoshinobu, el decimoquinto shōgun Tokugawa, "puso sus prerrogativas a disposición del Emperador" y renunció 10 días después. Esta fue efectivamente la "restauración" (Taisei Hōkan) del gobierno imperial, aunque Yoshinobu todavía tenía una influencia significativa y no fue hasta el 3 de enero del año siguiente, con el edicto del joven emperador, que la restauración se produjo por completo. El 3 de enero de 1868, el Emperador despojó a Yoshinobu de todo poder e hizo una declaración formal de la restauración de su poder:

El Emperador de Japón anuncia a los soberanos de todos los países extranjeros y a sus súbditos que se ha otorgado permiso al Shōgun Tokugawa Yoshinobu para devolver el poder de gobierno de acuerdo con su propia solicitud. En adelante ejerceremos la autoridad suprema en todos los asuntos internos y externos del país. En consecuencia, el título de Emperador debe ser sustituido por el de Taikun, en el que se han hecho los tratados. Nosotros estamos nombrando oficiales para la conducción de los asuntos exteriores. Es deseable que los representantes de las potencias del tratado reconozcan este anuncio.

—Mutsuhito  , 3 de enero de 1868

Poco después, en enero de 1868, comenzó la Guerra Boshin (Guerra del Año del Dragón) con la Batalla de Toba-Fushimi en la que las fuerzas de Chōshū y Satsuma derrotaron al ejército del ex - shōgun. Todas las tierras Tokugawa fueron incautadas y puestas bajo "control imperial", colocándolas así bajo la prerrogativa del nuevo gobierno Meiji. Con Fuhanken sanchisei, las áreas se dividieron en tres tipos: prefecturas urbanas (府, fu), prefecturas rurales (県, ken) y los dominios ya existentes.

En 1869, se persuadió a los daimyōs de los dominios Tosa, Hizen, Satsuma y Chōshū, que estaban presionando con más ferocidad contra el shogunato, para que "devolvieran sus dominios al Emperador". Posteriormente, se persuadió a otros daimyō para que lo hicieran, creando así un gobierno central en Japón que ejercía un poder directo en todo el "reino".

Algunas fuerzas del shogunato escaparon a Hokkaidō, donde intentaron establecer una República separatista de Ezo; sin embargo, las fuerzas leales al Emperador pusieron fin a este intento en mayo de 1869 con la Batalla de Hakodate en Hokkaidō. La derrota de los ejércitos del antiguo shōgun (dirigidos por Enomoto Takeaki y Hijikata Toshizō) marcó el fin definitivo del shogunato Tokugawa, con el poder del Emperador completamente restaurado.

Finalmente, en 1872, los daimyōs, pasados ​​y presentes, fueron convocados ante el Emperador, donde se declaró que todos los dominios ahora serían devueltos al Emperador. Los aproximadamente 280 dominios se convirtieron en 72 prefecturas, cada una bajo el control de un gobernador designado por el estado. Si los daimyōs cumplieron pacíficamente, se les dio una voz prominente en el nuevo gobierno de Meiji. Más tarde, sus deudas y pagos de estipendios de samuráis se gravaron fuertemente o se convirtieron en bonos, lo que resultó en una gran pérdida de riqueza entre los ex samuráis.

Reforma militar

El emperador Meiji anunció en su Juramento de la Carta de 1868 que "Se buscará el conocimiento en todo el mundo y, por lo tanto, se fortalecerán los cimientos del gobierno imperial".

Bajo el liderazgo de Mori Arinori, un grupo de destacados intelectuales japoneses pasó a formar la Meiji Six Society en 1873 para continuar "promoviendo la civilización y la ilustración" a través de la ética y las ideas modernas. Sin embargo, durante la restauración, el poder político simplemente pasó del shogunato Tokugawa a una oligarquía formada por estos líderes, en su mayoría de la provincia de Satsuma (Ōkubo Toshimichi y Saigō Takamori) y la provincia de Chōshū (Itō Hirobumi, Yamagata Aritomo y Kido Takayoshi). Esto reflejaba su creencia en la práctica más tradicional del gobierno imperial, en la que el Emperador de Japón sirve únicamente como autoridad espiritual de la nación y sus ministros gobiernan la nación en su nombre.

La oligarquía Meiji que formó el gobierno bajo el mandato del Emperador introdujo por primera vez medidas para consolidar su poder contra los restos del gobierno del período Edo, el shogunato, los daimyōs y la clase samurái. Los oligarcas también se esforzaron por abolir las cuatro divisiones de la sociedad.

En todo Japón en ese momento, los samuráis sumaban 1,9 millones. A modo de comparación, esto era más de 10 veces el tamaño de la clase privilegiada francesa antes de la Revolución Francesa de 1789. Además, los samuráis en Japón no eran simplemente los señores, sino también sus sirvientes superiores, personas que realmente trabajaban. Dado que a cada samurái se le pagaban estipendios fijos, su mantenimiento representaba una tremenda carga financiera, lo que puede haber llevado a los oligarcas a actuar.

Cualesquiera que fueran sus verdaderas intenciones, los oligarcas se embarcaron en otro proceso lento y deliberado para abolir la clase samurái. Primero, en 1873, se anunció que los estipendios de los samuráis se gravarían de forma continua. Más tarde, en 1874, a los samuráis se les dio la opción de convertir sus estipendios en bonos del gobierno. Finalmente, en 1876, esta conmutación se hizo obligatoria.

Para reformar las fuerzas armadas, el gobierno instituyó el servicio militar obligatorio a nivel nacional en 1873, ordenando que todos los hombres sirvieran durante cuatro años en las fuerzas armadas al cumplir los 21 años, seguidos de tres años más en las reservas. Una de las principales diferencias entre las clases samuráis y campesinas era el derecho a portar armas; este antiguo privilegio se extendió repentinamente a todos los varones de la nación. Además, a los samuráis ya no se les permitía caminar por la ciudad con una espada o un arma para mostrar su estatus.

Esto condujo a una serie de disturbios de samuráis descontentos. Uno de los principales disturbios fue el liderado por Saigō Takamori, la Rebelión de Satsuma, que finalmente se convirtió en una guerra civil. Sin embargo, esta rebelión fue sofocada rápidamente por el recién formado Ejército Imperial Japonés, entrenado en tácticas y armas occidentales, a pesar de que el núcleo del nuevo ejército era la fuerza policial de Tokio, que estaba compuesta en gran parte por ex samuráis. Esto envió un fuerte mensaje a los samuráis disidentes de que su tiempo había terminado. Hubo menos levantamientos posteriores de samuráis y la distinción se convirtió en casi un nombre cuando los samuráis se unieron a la nueva sociedad. El ideal del espíritu militar samurái se mantuvo en forma romántica y se usó a menudo como propaganda durante las guerras del Imperio de Japón a principios del siglo XX.

Sin embargo, es igualmente cierto que la mayoría de los samuráis estaban contentos a pesar de haber abolido su estatus. Muchos encontraron empleo en la burocracia del gobierno, que se parecía a una clase de élite por derecho propio. Los samuráis, al estar mejor educados que la mayoría de la población, se convirtieron en maestros, fabricantes de armas, funcionarios del gobierno y/o oficiales militares. Si bien se abolió el título formal de samurái, perduró el espíritu elitista que caracterizaba a la clase samurái.

Los oligarcas también se embarcaron en una serie de reformas agrarias. En particular, legitimaron el sistema de tenencia que había estado vigente durante el período Tokugawa. A pesar de los mejores esfuerzos del bakufu para congelar las cuatro clases de la sociedad en su lugar, durante su gobierno los aldeanos comenzaron a arrendar tierras a otros agricultores, enriqueciéndose en el proceso. Esto interrumpió en gran medida el sistema de clases claramente definido que habían previsto los bakufu, lo que en parte llevó a su eventual caída.

El ejército de Japón, fortalecido por el servicio militar obligatorio a nivel nacional y envalentonado por el éxito militar tanto en la Guerra Sino-Japonesa como en la Guerra Ruso-Japonesa, comenzó a verse a sí mismo como una potencia mundial en crecimiento.

Centralización

Además de cambios drásticos en la estructura social de Japón, en un intento por crear un estado centralizado fuerte que defina su identidad nacional, el gobierno estableció un dialecto nacional dominante, llamado "lenguaje estándar" (標準語, hyōjungo), que reemplazó a los dialectos locales y regionales. y se basó en los patrones de las clases de samuráis de Tokio. Este dialecto finalmente se convirtió en la norma en los ámbitos de la educación, los medios, el gobierno y los negocios.

La Restauración Meiji y la consiguiente modernización de Japón también influyeron en la identidad japonesa con respecto a sus vecinos asiáticos, ya que Japón se convirtió en el primer estado asiático en modernizarse según el modelo occidental, reemplazando el orden jerárquico confuciano tradicional que había persistido anteriormente bajo una China dominante con una basada en la modernidad. Adoptando los ideales ilustrados de la educación popular, el gobierno japonés estableció un sistema nacional de escuelas públicas.Estas escuelas gratuitas enseñaban a los estudiantes a leer, escribir y matemáticas. Los estudiantes también asistieron a cursos de "formación moral" que reforzaron su deber hacia el Emperador y el estado japonés. Al final del período Meiji, la asistencia a las escuelas públicas estaba muy extendida, lo que aumentó la disponibilidad de trabajadores calificados y contribuyó al crecimiento industrial de Japón.

La apertura de Japón no solo consistió en la apertura de los puertos al comercio, sino que también inició el proceso de fusión de los miembros de las diferentes sociedades. Ejemplos de esto incluyen maestros y asesores occidentales que emigran a Japón y también ciudadanos japoneses que se mudan a países occidentales con fines educativos. Todas estas cosas, a su vez, jugaron un papel en la expansión del conocimiento de la gente de Japón sobre las costumbres, la tecnología y las instituciones occidentales. Mucha gente creía que era esencial que Japón adquiriera un "espíritu" occidental para convertirse en una gran nación con sólidas rutas comerciales y fuerza militar.

Crecimiento industrial

La Restauración Meiji aceleró el proceso de industrialización en Japón, lo que llevó a su ascenso como potencia militar hacia el año 1895, bajo el lema de “Enriquecer el país, fortalecer las fuerzas armadas” (富国強兵, fukoku kyōhei).

Durante el período Meiji, potencias como Europa y Estados Unidos ayudaron a transformar a Japón y les hicieron darse cuenta de que era necesario un cambio. Algunos líderes salieron a tierras extranjeras y usaron el conocimiento y los escritos gubernamentales para ayudar a moldear y formar un gobierno más influyente dentro de sus muros que permitiera cosas como la producción. A pesar de la ayuda que Japón recibió de otras potencias, uno de los factores clave en el éxito de la industrialización de Japón fue su relativa falta de recursos, lo que lo hizo poco atractivo para el imperialismo occidental.La clasificación de granjero y samurái fueron la base y pronto el problema de por qué había un límite de crecimiento dentro del trabajo industrial de la nación. El gobierno envió funcionarios como los samuráis para monitorear el trabajo que se estaba realizando. Debido a que los líderes de Japón tomaron el control y adaptaron las técnicas occidentales, se ha mantenido como una de las naciones industriales más grandes del mundo.

La rápida industrialización y modernización de Japón permitió y requirió un aumento masivo en la producción y la infraestructura. Japón construyó industrias como astilleros, fundiciones de hierro e hilanderías, que luego se vendieron a empresarios bien conectados. En consecuencia, las empresas nacionales se convirtieron en consumidoras de tecnología occidental y la aplicaron para producir artículos que se venderían a bajo precio en el mercado internacional. Con esto, las zonas industriales crecieron enormemente y hubo una migración masiva desde el campo hacia los centros industrializados. Además, la industrialización fue de la mano con el desarrollo de un sistema ferroviario nacional y comunicaciones modernas.

Años)	Producción	Exportaciones
1868–1872	1026	646
1883	1682	1347
1889–1893	4098	2444
1899-1903	7103	4098
1909-1914	12460	9462

Con la industrialización vino la demanda de carbón. Hubo un aumento dramático en la producción, como se muestra en la siguiente tabla.

Año	En millones detoneladas	En millones detoneladas largas	En millones detoneladas cortas
1875	0.6	0.59	0,66
1885	1.2	1.2	1.3
1895	5	4.9	5.5
1905	13	13	14
1913	21.3	21.0	23.5

Se necesitaba carbón para los barcos de vapor y los ferrocarriles. El crecimiento de estos sectores se muestra a continuación.

Año	Número de barcos de vapor
1873	26
1894	169
1904	797
1913	1,514

Año	mi	kilómetros
1872	18	29
1883	240	390
1887	640	1,030
1894	2100	3,400
1904	4,700	7,600
1914	7,100	11,400

Destrucción del patrimonio cultural

La mayoría de los castillos japoneses fueron aplastados y destruidos a fines del siglo XIX en la restauración Meiji por parte del pueblo y el gobierno japoneses para modernizar y occidentalizar Japón y romper con su pasada era feudal de Daimyo y Shoguns. Fue solo debido a los Juegos Olímpicos de Verano de 1964 en Japón que se construyeron réplicas de hormigón baratas de esos castillos para los turistas. La gran mayoría de los castillos en Japón hoy en día son nuevas réplicas hechas de hormigón. En 1959 se construyó un torreón de hormigón para el castillo de Nagoya.

Durante el Shinbutsu bunri de la restauración Meiji, decenas de miles de ídolos y templos religiosos budistas japoneses fueron aplastados y destruidos. Luego, Japón cerró y cerró decenas de miles de antiguos santuarios sintoístas tradicionales en la Política de consolidación de santuarios y el gobierno de Meiji construyó los nuevos 15 santuarios modernos de la restauración de Kenmu como un movimiento político para vincular la restauración de Meiji con la restauración de Kenmu para su nuevo Estado. culto sintoísta.

Prohibición de prácticas tradicionales

En los disturbios por el impuesto de sangre, el gobierno de Meiji sofocó las revueltas de los samuráis japoneses enojados porque el estatus tradicional de intocable de los burakumin fue revocado legalmente.

Bajo la Restauración Meiji, las prácticas de las clases samurái, consideradas feudales e inadecuadas para los tiempos modernos tras el final del sakoku en 1853, dieron como resultado una serie de edictos destinados a "modernizar" la apariencia de los hombres japoneses de clase alta. Con el Edicto Dampatsurei de 1871 emitido por el emperador Meiji durante la era Meiji temprana, los hombres de las clases samuráis se vieron obligados a cortarse el pelo, abandonando efectivamente el peinado chonmage (chonmage).

Durante la Restauración Meiji, la práctica de la cremación y el budismo fueron condenados y el gobierno japonés trató de prohibir la cremación pero no tuvo éxito, luego trató de limitarla en áreas urbanas. El gobierno japonés revocó su prohibición de cremación y pro-cremación Los japoneses adoptaron argumentos de Europa occidental sobre cómo la cremación era buena para limitar la propagación de enfermedades, por lo que el gobierno japonés levantó su intento de prohibición en mayo de 1875 y promovió la cremación de personas enfermas en 1897.