Responsabilidad colectiva

Responsabilidad colectiva se refiere a las responsabilidades de organizaciones, grupos y sociedades. La responsabilidad colectiva en forma de castigo colectivo se utiliza a menudo como medida disciplinaria en instituciones cerradas, p. internados (que castigan a toda una clase por las acciones de un alumno conocido o desconocido), unidades militares, prisiones (para menores y adultos), instalaciones psiquiátricas, etc. La eficacia y severidad de esta medida puede variar mucho, pero a menudo genera desconfianza y aislamiento entre sus miembros. Históricamente, el castigo colectivo es un signo de tendencias autoritarias en la institución o en su sociedad de origen.

En ética, tanto los individualistas metodológicos como los individualistas normativos cuestionan la validez de la responsabilidad colectiva. Normalmente, sólo el actor individual puede acumular culpabilidad por acciones que libremente provoca. La noción de culpabilidad colectiva parece negar la responsabilidad moral individual. Los sistemas contemporáneos de derecho penal aceptan el principio de que la culpa sólo será personal. Según el estudioso del genocidio A. Dirk Moses, "La acusación de culpabilidad colectiva es inaceptable en el ámbito académico, y mucho menos en el discurso normal, y creo que es uno de los ingredientes clave del pensamiento genocida". #34;

En los negocios

A medida que las prácticas empresariales conocidas como responsabilidad social corporativa (RSE) y sostenibilidad maduran y convergen con las responsabilidades de los gobiernos y los ciudadanos, el término "responsabilidad colectiva" está empezando a ser más utilizado.

La responsabilidad colectiva se aplica ampliamente en las corporaciones, donde toda la fuerza laboral es responsable del incumplimiento de los objetivos corporativos (por ejemplo, objetivos de ganancias), independientemente del desempeño de las personas o equipos que hayan logrado o superado dentro de su área. El castigo colectivo, que incluso incluye medidas que en realidad perjudican aún más las perspectivas de alcanzar los objetivos, se aplica como medida para "enseñar" a ser conscientes de la necesidad de alcanzar los objetivos. la fuerza de trabajo.

En la cultura

El concepto de responsabilidad colectiva está presente en la literatura, sobre todo en "The Rime of the Ancient Mariner" de Samuel Taylor Coleridge, un poema que cuenta la historia de la tripulación de un barco. que murió de sed después de que aprobaron la muerte de un albatros por parte de un miembro de la tripulación.

Ben-Hur de 1959 y el drama criminal carcelario Bad Boys de 1983 representan la responsabilidad y el castigo colectivos. La obra 'Un inspector llama' de J.B Priestley también presenta el tema de la responsabilidad colectiva a lo largo del proceso de investigación.

En política

En algunos países con sistemas parlamentarios, existe la convención de que todos los miembros de un gabinete deben apoyar públicamente todas las decisiones gubernamentales, incluso si no están de acuerdo con ellas. Los miembros del gabinete que deseen disentir u objetar públicamente deben dimitir de sus cargos o ser despedidos.

Como resultado de la responsabilidad colectiva, todo el gabinete del gobierno debe dimitir si se aprueba una moción de censura en el parlamento.

En derecho

Cuando dos o más personas son responsables con respecto a la misma obligación, el alcance de su responsabilidad conjunta varía entre jurisdicciones.

En religión

Los judíos reconocen dos tipos de pecado: las ofensas contra otras personas y las ofensas contra Dios. Una ofensa contra Dios puede entenderse como una violación de un contrato (el Pacto entre Dios y los Hijos de Israel). Esdras, sacerdote y escriba, era el líder de un gran grupo de exiliados. A su regreso a Jerusalén, donde se le pidió que enseñara a los judíos a obedecer las leyes de Dios, descubrió que los judíos se habían casado con no judíos. Se rasgó las vestiduras con desesperación y confesó los pecados de Israel ante Dios, antes de proceder a purificar a la comunidad. El Libro de Jeremías (Yirmiyahu [ירמיהו]) se puede organizar en cinco subsecciones. Una parte, Jeremías 2-24, muestra desprecio por los pecados de Israel. El poema en 2:1–3:5 muestra la evidencia de un pacto roto contra Israel.

Este concepto se encuentra en el Antiguo Testamento (o el Tanaj), algunos ejemplos del mismo son el relato del Diluvio, la Torre de Babel, Sodoma y Gomorra y en algunas interpretaciones, el Libro de Acán de Josué. . En esos registros comunidades enteras fueron castigadas por las acciones de la gran mayoría de sus miembros. Esto se logró en la medida en que es imposible afirmar si no hubo otras personas justas o si hubo niños que eran demasiado pequeños para ser responsables de sus actos.

A través de este marco de razonamiento inductivo, tanto el relato del Diluvio como Sodoma y Gomorra identifican a personas justas que resultan ser familiares inmediatos o potenciales de un profeta o sobrino de un profeta, junto con ellos. Estas secuencias de eventos se reconcilian posteriormente para el ejemplo anterior como la base etiológica de las supuestas buenas fortunas del lector en el pacto de Noé con todas las criaturas vivientes, en el que Dios promete nunca más destruir toda la vida en la Tierra (una categoría implícitamente más amplio que los injustos) por el diluvio y crea el arco iris como signo de este "pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que está sobre la tierra", y para este último ejemplo se adelantó con un objetivo numérico explícitamente establecido de otros 9 miembros de la comunidad' vidas en peligro (y un número aparentemente menor de hogares destruidos, al estar ubicados en Sodoma) debido a la evaluación hipotética de un décimo como injusta.

La práctica de culpar a los judíos por Jesús' La muerte es el ejemplo más duradero de responsabilidad colectiva. En este caso, la culpa no sólo recayó sobre los judíos de la época de Jesús, sino también sobre las sucesivas generaciones de judíos. Esta práctica está documentada en Mateo 27:25-66 Nueva Versión Internacional (NVI) 25: "Todo el pueblo respondió: '¡Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!'"

Castigo colectivo

La responsabilidad colectiva en forma de castigo colectivo se utiliza a menudo como medida disciplinaria en instituciones cerradas, p. internados (que castigan a toda una clase por las acciones de un alumno conocido o desconocido), unidades militares, prisiones (para menores y adultos), instalaciones psiquiátricas, etc. La eficacia y severidad de esta medida puede variar mucho, pero a menudo genera desconfianza y aislamiento entre sus miembros. Históricamente, el castigo colectivo es un signo de tendencias autoritarias y/o totalitarias en la institución y/o su sociedad de origen. Por ejemplo, en los Gulags soviéticos, todos los miembros de una brigada (unidad de trabajo) eran castigados por el mal desempeño de cualquiera de sus miembros.

El castigo colectivo también se practica en situación de guerra, sanciones económicas, etc., presuponiendo la existencia de culpa colectiva. La culpa colectiva, o culpa por asociación, es la controvertida idea colectivista de que los individuos que se identifican como miembros de un determinado grupo son responsables de un acto o comportamiento que los miembros de ese grupo han demostrado, incluso si ellos mismos no estuvieron involucrados. Los sistemas contemporáneos de derecho penal aceptan el principio de que la culpa sólo será personal.

Durante la ocupación de Polonia por la Alemania nazi, los alemanes aplicaron la responsabilidad colectiva: cualquier tipo de ayuda que se brindara a una persona de fe u origen judío era castigada con la muerte, y no sólo el rescatador, sino también su familia. también ejecutado. Esto fue ampliamente publicitado por los alemanes. Durante la ocupación, por cada alemán asesinado por un polaco, entre 100 y 400 polacos fueron fusilados en represalia. Las comunidades fueron consideradas colectivamente responsables de los supuestos contraataques polacos contra las tropas invasoras alemanas. Todos los días se llevaron a cabo ejecuciones masivas de rehenes łapanka durante el avance de la Wehrmacht por Polonia en septiembre de 1939 y posteriormente.

Otro ejemplo de castigo colectivo se aplicó después de la guerra, cuando se culpó colectivamente a alemanes étnicos de Europa central y oriental por los crímenes nazis, lo que resultó en la comisión de numerosas atrocidades contra la población alemana, incluidos asesinatos (ver Expulsión de alemanes después de la Guerra Mundial). Segunda Guerra Mundial y decretos Beneš).

Percepción

La entitatividad es la percepción de los grupos como entidades en sí mismos (un grupo entitativo), independientes de cualquiera de los miembros del grupo.

Ética

En ética, tanto los individualistas metodológicos como los individualistas normativos cuestionan la validez de la responsabilidad colectiva.

Los individualistas metodológicos cuestionan la posibilidad misma de asociar a la agencia moral con grupos, distintos de sus miembros individuales, y los individualistas normativos argumentan que la responsabilidad colectiva viola principios de responsabilidad individual y equidad. (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

Normalmente, sólo el actor individual puede acumular culpabilidad por acciones que libremente provoca. La noción de culpabilidad colectiva parece negar la responsabilidad moral individual. ¿Tiene sentido la responsabilidad colectiva? La historia está llena de ejemplos de un hombre agraviado que intentó vengarse, no sólo de la persona que lo había agraviado, sino de otros miembros de la familia, tribu, grupo étnico, religión o nación del malhechor.

Según el estudioso del genocidio A. Dirk Moses, "La acusación de culpabilidad colectiva es inaceptable en el ámbito académico, y mucho menos en el discurso normal, y es, creo, uno de los ingredientes clave del genocidio. pensando."