Residencia patrilocal

En antropología social, la residencia patrilocal o patrilocalidad, también conocida como residencia virilocal o virilocalidad, son términos que se refieren al sistema social en el que una pareja casada reside con o cerca de los padres del marido. El concepto de ubicación puede extenderse a un área más grande, como una aldea, un pueblo o el territorio de un clan. La práctica se ha encontrado en alrededor del 70 por ciento de las culturas humanas modernas del mundo que se han descrito etnográficamente. También se ha encontrado evidencia arqueológica de patrilocalidad entre los restos de neandertales en España y de antiguos homínidos en África.

Descripción

En una sociedad patrilocal, cuando un hombre se casa, su esposa se une a él en la casa o recinto de su padre, donde crían a sus hijos. Estos niños seguirán el mismo patrón. Los hijos se quedarán y las hijas se mudarán con las familias de sus maridos. Las familias que viven en una residencia patrilocal generalmente asumen la propiedad conjunta de las fuentes domésticas. El hogar está dirigido por un miembro mayor, quien también dirige el trabajo de todos los demás miembros.

La residencia matrilocal puede considerarse como lo opuesto a la residencia patrilocal. Sin embargo, dado que la mayoría de las sociedades muestran al menos algún grado de patriarcado, en la mayoría de los grupos matrilocales los hermanos (o los hermanos de las madres) son las figuras de autoridad, no las esposas o las madres en sí mismas.

Las primeras teorías que explican los determinantes de la residencia posmatrimonial (p. ej., Lewis Henry Morgan, Edward Tylor o George Peter Murdock) la relacionaban con la división sexual del trabajo. Sin embargo, hasta la fecha, las pruebas transculturales de esta hipótesis utilizando muestras de todo el mundo no han podido encontrar ninguna relación significativa entre estas dos variables. Sin embargo, las pruebas de Korotayev muestran que la contribución femenina a la subsistencia se correlaciona significativamente con la residencia matrilocal (en oposición a la patrilocal) en general; sin embargo, esta correlación está enmascarada por un factor general de poliginia. Aunque un aumento en la contribución femenina a la subsistencia tiende a conducir a la residencia matrilocal, también tiende simultáneamente a conducir a una poligamia general no sororal que destruye efectivamente la matrilocalidad y empuja un sistema social hacia la patrilocalidad. Si se controla este factor de poliginia (p. ej., a través de un modelo de regresión múltiple), la división del trabajo resulta ser un predictor significativo de la residencia posmatrimonial. Por lo tanto, las hipótesis de Murdock sobre las relaciones entre la división sexual del trabajo y la residencia posmatrimonial eran básicamente correctas, aunque, como ha demostrado Korotayev, las relaciones reales entre esos dos grupos de variables son más complicadas de lo que esperaba.

Rastros lingüísticos

En algunos idiomas eslavos, los verbos para casarse muestran evidencia de patrilocalidad. En polaco, el verbo para "casarse", cuando lo hace una mujer, es wyjść za mąż, mientras que en ruso es выйти замуж (vyjti zamuzh). Ambos significan literalmente "salir y detrás del marido". En comparación, un hombre en polaco puede simplemente żenić się y en ruso puede жениться, ambos significando "esposarse a sí mismo". (En polaco, wziąć kobietę za żonę, "tomar a una mujer por esposa", es otra posibilidad).

Los verbos para el matrimonio en el idioma húngaro muestran evidencia de patrilocalidad. El verbo para "casarse", cuando lo hace una mujer, es férjhez menni, que literalmente significa "dejar [el hogar familiar] por el marido". Sin embargo, los verbos házasodni y megházasodni, que significan "alojarse uno mismo", y összeházasodni "alojarse juntos", pueden ser utilizados tanto por hombres como por mujeres. De manera similar, el término español para "casarse", casarse, es de género neutro y literalmente significa "alojarse uno mismo" (del español casa, "casa".) "Una pareja casada" es una pareja casada, que se traduce como "una pareja alojada".

De hecho, en muchos idiomas europeos, incluido el inglés, el verbo "casarse" puede provenir en última instancia de un participio pasado del protoindoeuropeo *mari, para mujer joven, como en, provista de un *mari.

Neandertales y primeros homínidos

Se afirma que la práctica también prevalecía en algunas poblaciones de neandertales. En 2010 se encontró en España una tumba de 49.000 años de antigüedad que contenía tres machos emparentados entre sí, con tres hembras no emparentadas entre sí, lo que sugiere que eran las parejas de los machos.

Un estudio de 2011 que utilizó proporciones de isótopos de estroncio en los dientes también sugirió que hace aproximadamente 2 millones de años, entre los grupos Australopithecus y Paranthropus robustus en el sur de África, las mujeres tendían a establecerse más lejos de su región de nacimiento que los hombres.