República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán

La República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán (1921–1991), abreviada como Daguestán ASSR o DASSR y también conocida extraoficialmente como Daguestán Soviético o simplemente Daguestán, fue una república autónoma de la SFSR rusa dentro de la Unión Soviética. Esta "Tierra de Montañas" era conocida también por tener una "montaña de pueblos", con más de treinta grupos étnicos autóctonos en el territorio. Esta región fue absorbida por el Imperio ruso en 1813 después de la firma del Tratado de Gulistán, y posteriormente se convirtió en un caldo de cultivo para el fervor revolucionario temprano en la Revolución rusa debido al descontento de su gente con ser parte del imperio.

Aunque como parte de su estrategia para promover las lenguas locales y desalentar los movimientos panturcos y panislámicos, media docena de estas etnias recibieron educación en su lengua materna. En algún momento de la historia soviética, el ruso se convirtió en la segunda lengua más difundida y, gradualmente, en la lengua franca, especialmente en las zonas urbanas.

El planeta menor 2297 Daguestán, descubierto en 1978 por el astrónomo soviético Nikolai Chernykh, recibe su nombre de la República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán.

Daguestán se divide en cinco regiones topográficas diferentes con características naturales variadas. La más al sur es la región dominada por las montañas del Cáucaso. Esta región contiene el punto más alto de Daguestán, el monte Bazardüzü, a 14.652 pies o 4.466 m. Esta región es algo árida y las precipitaciones son escasas. Sin embargo, es el hogar de muchos ríos que atraviesan las montañas del Cáucaso, como el río Sulak o el río Samur. La segunda región está al norte de las montañas y se compone principalmente de colinas boscosas que se elevan a unos 2000-3000 pies o 600-900 m. Esta región recibe alrededor de 25 pulgadas o 63 cm de lluvia al año, lo que permite un suelo más útil que en la región montañosa árida. La tercera región es la llanura costera que se encuentra entre las montañas del Cáucaso y el mar Caspio. Esta región contiene ricos depósitos de petróleo y gas natural. La cuarta región está formada por la llanura pantanosa que rodea el río Terek y su delta en la costa del mar Caspio. La quinta región de Daguestán es la llanura semiárida al norte del río Terek. Esta región recibe alrededor de 20 a 25 cm de lluvia al año, por lo que la vegetación en general es más escasa en esta región en comparación con otras partes de Daguestán. Esta región seca del norte de Daguestán es parte de la gran región de la estepa de Nogai de Rusia.

Debido a la naturaleza dura del clima de Daguestán, cualquier suelo fértil disponible se utilizaba para la agricultura. La cría de ganado también era común. Solo el 15% de la tierra de Daguestán es utilizable para la agricultura, por lo que la producción agrícola de la región a menudo no era suficiente para sustentar a su población. La región pasó a depender del comercio con Chechenia y Georgia para evitar la hambruna. Los cambios en las prácticas agrícolas durante el siglo XVIII y principios del XIX provocaron una crisis migratoria en Daguestán debido al cambio en las normas sobre los lugares de residencia de las distintas personas.

Antes de la era soviética, la identidad en la región de Daguestán se centraba principalmente en los clanes y la religión, más que en la etnicidad o la “nacionalidad” en el contexto soviético. Sin embargo, debido a la naturaleza diversa de Daguestán, las estructuras sociales variaban ampliamente entre los grupos de personas.

Antes de la conquista rusa, la sociedad daguestaní estaba dividida en unidades socioorganizativas conocidas como Jama'ats. Las Jama'ats surgieron en Daguestán entre los siglos XIV y XV y consistían en aldeas bien protegidas rodeadas de campos agrícolas. Una Jama'at estaba dividida a su vez en clanes, conocidos como Tukkhums. La expulsión de una Jama'at o Tukkhum se consideraba un destino equivalente a la muerte. La existencia de las Jama'ats como principal estructura socioorganizativa en Daguestán comenzó a desvanecerse debido a la presión tanto de la creciente presencia colonial rusa en la región como de causas económicas y ambientales internas.

La entrada de Daguestán al Imperio ruso se concretó en 1813 con la firma del Tratado de Paz de Gulistán. Sin embargo, los intereses de Rusia en Daguestán comenzaron en 1722 con la Guerra Ruso-Persa liderada por Pedro el Grande. El imán Shamil fue uno de los primeros líderes de la resistencia de Daguestán contra el imperialismo ruso. Shamil nació en 1797, hijo de un destacado señor de la guerra ávaro, y alcanzó la mayoría de edad durante los primeros años del pleno control ruso de Daguestán. Shamil actuó como un líder político carismático, así como un líder religioso en sus esfuerzos por unir a los diversos pueblos de Daguestán que no tenían una historia de trabajo conjunto antes de la conquista rusa. Gracias a su capacidad para crear unidad entre los diversos pueblos de Daguestán, pudo llevar a cabo con éxito más de dos décadas de guerra de guerrillas contra el ejército ruso zarista.

La Rusia zarista dedicó décadas a la conquista de la región del Cáucaso y la guerra del Cáucaso no llegaría a su fin hasta 1859.

Tras el levantamiento de Daguestán de 1877, el gobierno zarista deportó a muchos daguestaníes al interior de Rusia como castigo colectivo.

El gobierno ruso zarista solía enviar cosacos y colonos étnicamente rusos para pacificar a los pueblos de Daguestán y otras regiones del Cáucaso Norte, pero esto solía tener el efecto contrario. Los cosacos y los terratenientes rusos recibían la mayor cantidad de tierra cultivable de la región, dejando a los agricultores indígenas de Daguestán con menos tierra disponible en una región que ya era competitiva en lo que respecta a la agricultura. Esto abrió una brecha importante en la relación entre los pueblos nativos de Daguestán y los nuevos colonos rusos.

El descontento con el gobierno zarista aumentó después de que el gobernador ruso Illarion Vorontsov-Dashkov intentara instaurar el ruso como lengua administrativa en la Daguestán rural. Esto culminó con la marcha de unos 6.000 manifestantes daguestaníes hacia la entonces capital local de Temir-Khan-Shurinsky para mostrar su descontento en 1914, apenas unas semanas antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial.

Said Gabiev, uno de los primeros bolcheviques daguestaníes, nació en una familia daguestaní que había sufrido la deportación al interior de Rusia después de un levantamiento daguestaní de 1877. Aunque a su familia se le permitió regresar a Daguestán, Gabiev conocía las historias de sufrimiento de su familia a manos del gobierno zarista. Se radicalizó aún más por su educación secular en el Gimnasio de Stavropol. Después de su graduación, se mudó a San Petersburgo, donde comenzó a escribir un artículo conocido como "El amanecer de Daguestán". Este artículo fue escrito no solo en ruso, sino también en las lenguas daguestaníes de lak y lezgin. Ullubii Buinaskii fue otro bolchevique daguestaní radicalizado por la educación secular. Aunque originalmente era de Daguestán, recibió su educación en la Universidad de Moscú. Tanto Gabiev como Buinaskii se sumaron rápidamente a la creciente clandestinidad bolchevique en sus respectivas ciudades y, con el tiempo, ambos se convertirían en miembros clave de sus propios movimientos revolucionarios locales. Debido a esto, a menudo huían de las autoridades zaristas y se mudaban cuando era necesario para evitar ser arrestados.

La capital de Daguestán, Majachkalá, se llamó originalmente Puerto Petrovsk durante el período zarista. Sin embargo, durante el período soviético temprano en 1921, cambió su nombre a Majachkalá.

La revolución de 1917 y la guerra civil rusa hicieron que muchos bolcheviques daguestaníes que habían estudiado en las grandes ciudades del imperio ruso regresaran a casa, entre ellos Gabiev y Buinaskii. Esto condujo a la muerte de Buinaskii en 1919 como resultado de su participación en la guerra civil.

El gobierno soviético promovió la educación secular, lo que significó que la educación tradicionalmente islámica que prevalecía en Daguestán se vio amenazada. A partir de 1938, la enseñanza del idioma ruso en las escuelas que no hablaban ruso se volvió obligatoria. La educación en ruso y en las lenguas oficiales era obligatoria, pero en una región tan diversa como Daguestán no se enseñaban todos los idiomas y muchas lenguas indígenas daguestaníes tenían menos hablantes.

El período soviético temprano en Daguestán no sólo fue testigo de una secularización forzada desde el exterior a manos del gobierno soviético, sino también de una secularización interna liderada por eruditos islámicos laicos daguestaníes locales. Ali Kaiaev fue un líder islámico daguestaní educado en El Cairo que se convirtió en una figura prominente en el Daguestán soviético temprano. El papel de Kaiaev como reformador comenzó entre 1913 y 1916, cuando editó un periódico conocido como "La rosa de Daguestán", que promovía la reforma religiosa y política dentro de Daguestán. Después de la Revolución de 1917 y la Guerra Civil Rusa, estuvo a cargo de una madrasa en su pueblo natal de Kumukh. Su escuela proporcionaba educación en estudios religiosos islámicos, así como diferentes campos seculares de la ciencia y las matemáticas, y la instrucción también se llevaba a cabo en el idioma lak. Aunque inicialmente estuvo protegido de las purgas de la era de Stalin debido a su posición como presidente de un tribunal sharia soviético, finalmente fue arrestado y deportado a Kazajstán, donde pasaría los años restantes de su vida.

Las migraciones y los cambios sociales que se impusieron a los grupos étnicos indígenas de Daguestán condujeron a menudo a conflictos entre ellos. Los kumyks étnicos se originaron en la región de las llanuras de Daguestán y eran en gran parte más seculares debido a la influencia atea soviética; sin embargo, debido al desplazamiento forzado de muchos de los ávaros, tradicionalmente montañosos y más estrictamente islámicos, comenzaron a surgir conflictos. Inicialmente, el contacto con los ávaros atrajo a muchos kumyks hacia la interpretación del Islam que practicaban ellos. Sin embargo, los conflictos étnicos comenzaron a surgir durante el período soviético tardío, cuando la economía comenzó a empeorar. Esto culminó con que algunos kumyks desarrollaran su propia interpretación estricta wahabista del Islam. Esto entró en conflicto con la interpretación ávar del Islam, que ahora era vista por muchos kumyks como demasiado "sovietizada".

Daguestán es el hogar de muchos grupos étnicos indígenas del norte del Cáucaso, como los ávaros, los dargins, los lezgins y otros grupos como los kumyk, los nogai y los azeríes. El grupo étnico más grande de Daguestán, los ávaros, se divide en unos 15 subgrupos. También hay muchos rusos étnicos en esta región que llegaron después de la era de la conquista rusa. La religión predominante de Daguestán es el Islam sunita, sin embargo también hay una minoría de cristianos ortodoxos rusos. Aunque Daguestán era una de las regiones más religiosas de la Unión Soviética, el ateísmo estatal se impuso en Daguestán, así como en las otras repúblicas del norte del Cáucaso de la Unión Soviética.

Las ciudades más grandes de Daguestán son la capital de Makhachkala, así como Derbent, Kizlyar, Buynaksk e Izberbash.

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  Mapa de la ASSR de Dagestán y otras ASSR en la región del Cáucaso en 1922
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  Mapa de la ASSR Dagestan en 1953
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  Mapa de la ASSR de Dagestán y otras ASSR en la región del Cáucaso

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