Renzo Novatore

Abele Rizieri Ferrari (12 de mayo de 1890 - 29 de noviembre de 1922), más conocido por el seudónimo de Renzo Novatore, fue un poeta, filósofo y militante anarquista, ilegalista y antifascista individualista italiano, ahora conocido principalmente por su libro publicado póstumamente Hacia la Nada Creadora (Verso il nulla createde) y asociada a tendencias ultramodernistas del futurismo. Su pensamiento estuvo influenciado por Max Stirner, Friedrich Nietzsche, Georges Palante, Oscar Wilde, Henrik Ibsen, Arthur Schopenhauer y Charles Baudelaire.

Biografía

Fondo

Abele Ricieri Ferrari nació en Arcola, Liguria, Italia el 12 de mayo de 1890 en una familia campesina pobre. No se ajustó a la disciplina escolar y renunció en el primer año y nunca volvió después de eso. Mientras trabajaba en la finca de su padre, se formó a sí mismo con énfasis en poesía y filosofía. En los alrededores de su pueblo, se vio rodeado por una vibrante escena anarquista a la que comenzó a acercarse.

Escritura y acción

Descubrió a Max Stirner, Errico Malatesta, Peter Kropotkin, Henrik Ibsen y Friedrich Nietzsche, a quienes Novatore citaba a menudo. A partir de 1908 abrazó el anarquismo individualista. En 1910, fue acusado de quemar una iglesia local y pasó tres meses en prisión, pero nunca se probó su participación en el incendio. Un año después, estuvo prófugo durante varios meses porque la policía lo buscaba por hurto y robo. El 30 de septiembre de 1911, la policía lo arrestó por vandalismo. Justificó la negativa a trabajar y pensó, en su filosofía personal de vida, que tiene derecho a expropiar a los ricos lo que necesita para su supervivencia diaria, y usar la fuerza no era un problema para él.

En 1914, comenzó a escribir para periódicos anarquistas. Fue reclutado en 1912 pero rápidamente dado de baja por causas desconocidas. Al acercarse la Gran Guerra desertó de su regimiento el 26 de abril de 1918 y fue condenado a muerte por un tribunal militar por deserción y alta traición el 31 de octubre. Abandonó su pueblo y huyó, propagando la deserción del Ejército y el alzamiento armado contra el estado. Novatore estaba casado y tenía dos hijos en ese momento y cuando su hijo menor murió en los últimos meses de 1918, Novatore regresó a su casa, arriesgándose al arresto solo para darle un último adiós.

Estuvo involucrado en un colectivo anarco-futurista en La Spezia que dirigió (junto con Auro d'Arcola) para ser activo en el militante antifascista Arditi del Popolo. Era amigo cercano de Enzo Martucci y Bruno Filippi. Renzo Novatore escribió para muchos periódicos anarquistas (Cronaca Libertaria, Il Libertario, Iconoclastal, Gli Scamiciati, Nichilismo, Pagine Libere) donde debatió con otros anarquistas (entre ellos Camillo Berneri). Publicó una revista, Vértice, que lamentablemente se ha perdido aparte de algunos artículos. Novatore colaboró ​​en la revista anarquista individualista Iconoclasta! junto al joven agitador ilegalista Bruno Filippi.

Muerte

En mayo de 1919, la ciudad de La Spezia cayó bajo el control de un Comité Revolucionario autoproclamado y luchó junto a él. El 30 de junio de 1919, Novatore fue escondido en una choza en los países cercanos a la ciudad de Sarzana. Un granjero le contó a la policía sobre él y fue sentenciado a diez años de prisión, pero fue liberado en una amnistía general unos meses después. A principios de la década de 1920, Italia estaba a punto de ser conquistada por el fascismo. Decidió pasar a la clandestinidad y en 1922 se unió a la banda del famoso atracador de inspiración anarquista: Sante Pollastro [it].

Fue asesinado en una emboscada por carabinieri en Teglia, cerca de Génova, el 29 de noviembre de 1922 mientras estaba con Pollastro, pero Pollastro logró escapar. En el cuerpo de Novatore los detectives encontraron algunos documentos falsos, una pistola Browning con dos cargadores llenos, una granada de mano y un anillo con un contenedor secreto lleno de una dosis letal de cianuro.

Cosmovisión

Novatore habló de la "belleza heroica del yo anticolectivista y creativo" que está más allá de las costumbres y la moral burguesa y proletaria. Habló de su situación individual como viviendo "En el Reino de los Fantasmas" recordando a Stirner. Resume su visión de su situación como existente entre el conformismo social diciendo: "El mundo es una iglesia pestulante, codiciosa y viscosa donde todos tienen un ídolo para adorar fetichistamente y un altar en el que sacrificarse".

De esta forma habla de religión diciendo “si esperas con paciencia el calvario desolado para luego clavarte en la cruz, haciéndote imagen de MÍ que soy el HombreDios, serás la perfecta criatura humana digna de sentarte a la derecha de mi padre que está en el reino de los cielos”. En cuanto a la democracia y el legado de la Ilustración dice “la Revolución Francesa te dice: he proclamado los derechos del hombre. vida social, serás ciudadano y te daré los derechos que proclamé al hombre"."El Progreso (?) y la Civilización (?), la Religión (?) y el Ideal (?), han cerrado la vida en un círculo mortal donde los fantasmas más siniestros han erigido su viscoso reinado. ¡Es hora de acabar con él! Debemos romper el círculo violentamente y salir".

Como salida a esta situación proclama “la revolución es el fuego de nuestra voluntad y una necesidad de nuestras mentes solitarias; es una obligación de la aristocracia libertaria. Crear nuevos valores éticos. Crear nuevos valores estéticos. Comunalizar la riqueza material. Individualizar la riqueza espiritual. Porque nosotros -celebristas violentos y sentimentalistas pasionales a la vez- entendemos y sabemos que la revolución es una necesidad del dolor silencioso que sufre en el fondo y una necesidad de los espíritus libres que sufren en las alturas.Él resume las tres opciones en la vida como "¡La corriente de la esclavitud, la corriente de la tiranía, la corriente de la libertad! Con la revolución, la última de estas corrientes debe estallar sobre las otras dos y abrumarlas. Necesita crear belleza espiritual, enseñad a los pobres la vergüenza de su pobreza, y a los ricos la vergüenza de sus riquezas”.

Sin embargo, Novatore tenía una concepción individualista permanente de la revolución que creía que en algún momento podría entrar en conflicto con las masas. Escribió: "¡Estás esperando la revolución! ¡Muy bien! ¡La mía comenzó hace mucho tiempo! Cuando estés listo - ¡Dios, qué espera tan interminable! - ¡No me asqueará caminar un rato contigo por el camino! ¡Pero cuando te detengas, continuaré mi loca y triunfante marcha hacia la gran y sublime conquista de la Nada!". Junto a esto, manifiesta un punto de vista insurreccional como cuando manifiesta que “Toda sociedad que construyáis tendrá sus márgenes, y en los márgenes de toda sociedad vagarán heroicos e inquietos vagabundos, con sus pensamientos salvajes y vírgenes, sólo capaces de ¡vivir preparando siempre nuevos y terribles estallidos de rebelión!".

Dice que ve "solo la riqueza ética y espiritual" como "invulnerable. Esta es la verdadera propiedad de los individuos. ¡El resto no! ¡El resto es vulnerable! ¡Y todo lo que es vulnerable será violado!" Novatore ve a aquellos similares a él como "anarquistas. E individualistas, nihilistas y aristócratas". y como "los amantes de todo milagro, los promotores de todo prodigio, los creadores de toda maravilla!"; "los enemigos de toda dominación material y de toda nivelación espiritual".

Se adhiere al nihilismo pero niega el "nihilismo cristiano" ya que él ve que niega la vida. Dice en cambio "Puesto que las únicas personas serias son aquellas que saben estar activamente comprometidas riendo". y así los individualistas deben ir "¡Adelante, por la destrucción de la mentira y de los fantasmas! ¡Adelante, por la conquista completa de la individualidad y de la Vida!". Novatore se describió a sí mismo como anarquista y definió ese término de la siguiente manera;

La anarquía no es una forma social, sino un método de individualización. Ninguna sociedad me concederá más que una libertad limitada y un bienestar que otorga a cada uno de sus miembros. Pero no estoy contento con esto y quiero más. Quiero todo lo que tengo el poder de conquistar. Toda sociedad busca encerrarme en los augustos límites de lo permitido y lo prohibido. Pero no reconozco estos límites, porque nada está prohibido y todo está permitido a aquellos que tienen la fuerza y ​​el valor. En consecuencia, la anarquía, que es la libertad natural del individuo liberado del odioso yugo de los gobernantes espirituales y materiales, no es la construcción de una sociedad nueva y asfixiante. Es una lucha decisiva contra todas las sociedades -cristianas, democráticas, socialistas, comunistas, etc, etc.—  Renzo Novatore, Hacia la nada creativa

Novatore critica el individualismo de Herbert Spencer y piensa que "es cierto que lucha contra el estado, pero lucha contra él solo porque el estado tal como es no funciona como a él le gustaría". También ve que Spencer "no penetra ni comprende al individuo misterioso, aristocrático, vagabundo, rebelde".

Y por eso es crítico con pensadores como "Darwin, Comte, Spencer y Marx" a los que ve como sociólogos que tenderán a no ser "capaces de comprender lo variado, lo particular,... sacrifica uno u otro en el altar de lo universal". En cambio, toma partido por autores que son para él "los gigantes del Arte y del Pensamiento como Nietzsche, Stirner, Ibsen, Wilde, Zola, Huysmans, Verlaine, Mallarmé...".

Influencia

El notorio anarquista ítalo-argentino Severino Di Giovanni dedicó un poema a Novatore poco después de conocer su muerte. Posteriormente fundará el “Grupo Anarcoindividualista Renzo Novatore” que ingresa a la “Alianza Antifascista Italiana” en Argentina.

Renzo Novatore ha recibido atención recientemente en la anarquía posizquierdista y el anarquismo insurreccional como se puede ver en los escritos de Wolfi Landstreicher. En su introducción a "Hacia la nada creativa" de Renzo Novatore, Landstreicher escribe: "Es difícil encontrar obras anarquistas en inglés que sean al mismo tiempo "individualistas" y explícitamente revolucionarias, que enfaticen la centralidad del objetivo de la auto-autorización individual. determinación a una revolución que "comunalizará la riqueza material" así como "individualizará la riqueza espiritual". Por esta y otras razones, opté por traducir Hacia la nada creativa de Renzo Novatore y publicar varias de sus piezas más cortas".En un artículo titulado "¿Hacia dónde ahora? Algunas reflexiones sobre la creación de la anarquía", Wolfi Landstreicher escribe como Feral Faun dice: "Entonces podemos dejar de estar simplemente en los márgenes de la sociedad y cada uno, como seres salvajes únicos, se convertirá en el centro de un proyecto insurreccional que puede destruir la civilización y crear un mundo en el que vivamos, nos relacionemos y creemos libremente según nos muevan nuestros deseos únicos. Nos convertiremos, para citar nuevamente a Renzo Novatore, en "una sombra que eclipsará cualquier forma de sociedad que pueda existir bajo el sol".

Bibliografía

• Novatore, Renzo. Hacia la Nada Creadora.(La Biblioteca Anarquista)
• Novatore, Renzo (2012). Los escritos completos de Renzo Novatore. San Francisco, California: Prensa ardiente.