Renacimiento portugués

El Renacimiento portugués se refiere al movimiento cultural y artístico en Portugal durante los siglos XV y XVI. Aunque el movimiento coincidió con los renacimientos español e italiano, el renacimiento portugués estuvo en gran medida separado de otros renacimientos europeos y, en cambio, fue extremadamente importante para abrir Europa a lo desconocido y brindar una visión más mundana a esos renacimientos europeos, como en ese momento el Imperio portugués. abarcó el globo.

Como pionero de la Era de los Descubrimientos, Portugal floreció en los siglos XV, XVI y XVII, con viajes a la India, Oriente, América y África. Esta inmensa red comercial crearía una nobleza y una monarquía portuguesas extremadamente ricas, que se convertirían en mecenas de un inmenso florecimiento de la cultura, las artes y la tecnología en Portugal y en todo el mundo.

Contexto

Diplomáticos, comerciantes, estudiantes, humanistas, eruditos y artistas de toda Europa se sintieron atraídos por Portugal durante su Renacimiento. El comercio marítimo de la Era de los Descubrimientos jugó un papel decisivo en la evolución del Renacimiento portugués. El comercio intensificó los contactos con importantes centros del Renacimiento italiano y permitió que una nueva burguesía comercial prosperara y tuviera fondos excedentes para convertirse en mecenas del Renacimiento portugués, al igual que los otros Renacimientos de Europa.

El descubrimiento de nuevos mundos y el contacto con otras civilizaciones dio lugar a una mezcla cultural, que se reflejó en las artes y la literatura del Renacimiento portugués. El contacto con las civilizaciones de África y Oriente propició la importación de numerosos objetos de cerámica, textiles y muebles, maderas preciosas, marfil y seda, a su vez, propició el surgimiento de nuevas formas artísticas dando como resultado intercambios culturales entre Europa y Oriente. África, a través de los portugueses. El nuevo comercio de artículos con las tierras recién descubiertas también es lo que permitió financiar el Renacimiento portugués, al crear una nobleza portuguesa rica y una clase de comerciantes.

Fue la conexión de Portugal, a través del vasto Imperio portugués, con un mundo lleno de comercio, cultura y comercio, desde Japón hasta Brasil y desde las Azores hasta Goa, lo que permitió que naciera el Renacimiento portugués. La capacidad única de Portugal para interactuar y colonizar a otros pueblos (más tarde llamado lusotropicalismo), le permitió financiar un floreciente renacimiento propio, de las artes, las humanidades, la religión y las ciencias por igual, no solo en su continente, sino en todo su imperio, debido a la vínculo especial que el Imperio portugués tenía con Portugal.

Letras

Las artes en el Renacimiento portugués son materia de disputa historiográfica. Esto se debe a que, a pesar de que las artes florecieron en esta época, no siguieron los estándares estéticos clasicistas sobre los que los italianos construyeron su Renacimiento. Las artes del Renacimiento portugués fueron únicas entre otras artes del Renacimiento. Eran una mezcla de estilo gótico tardío con las innovaciones del siglo XV y un toque nacional portugués, todo a la vez. La asimilación con el modelo artístico del Renacimiento italiano recién comienza realmente alrededor de 1540, cuando los artistas renacentistas portugueses empiezan a romper con sus normas nacionales y adaptan sus obras al modelo clasicista italiano y español, aunque aún conservan una naturaleza portuguesa.

Arquitectura

En términos de arquitectura, al igual que muchas secciones de las artes, el Renacimiento portugués no siguió, en su mayor parte y al principio, los caminos de los otros renacimientos, que se centraron en gran medida en la sofisticación y la simplicidad de los antiguos griegos y romanos. Durante la mayor parte del Renacimiento portugués, su arquitectura fue en gran medida la continuación y elaboración del estilo gótico.

Los beneficios del comercio de especias, durante los reinados de Juan II, Manuel I y Juan III, financiaron el estilo suntuoso y dominante del Renacimiento portugués, el estilo manuelino. El manuelino fue en gran parte un estilo intrincado y complejo, con una fuerte influencia gótica y ligera neoclásica, que era exclusivo de Portugal.

El primer edificio conocido que se hizo en estilo manuelino es el Monasterio de Jesús de Setúbal, del arquitecto Diogo de Boitaca, uno de los creadores y maestros del estilo. La nave de la iglesia del monasterio, sostenida por columnas helicoidales, revela el intento de unificar e igualar la iglesia, estilo que alcanza su punto culminante en la iglesia del Monasterio de los Jerónimos, terminada en 1520 por el arquitecto João de Castilho. La Torre de Belém de Francisco de Arruda y la ventana capitular del Convento de la Orden de Cristo, en Tomar, son algunos de los ejemplos más famosos del estilo manuelino y de la arquitectura renacentista portuguesa en su conjunto.

El austero clasicismo renacentista no floreció mucho en el Renacimiento portugués, pero se estableció lentamente a partir de la década de 1530, con la ayuda de extranjeros y nacionales, como Francisco de Holanda y Diogo de Torralva. La Ermita de Nossa Senhora da Conceição, en Tomar, de Diogo de Torralva, es un excelente ejemplo de la pura arquitectura clásica renacentista del Renacimiento portugués. Algunos ejemplos del Renacimiento clásico fuerte y puro son la Igreja da Graça de Miguel de Arruda, en Évora, el Palacio Ducal de Vila Viçosa de Diogo de Arruda, en Vila Viçosa, y el Claustro del Rey D. Juan III, en el Convento de la Orden de Cristo, de Diogo de Torralva y Filippo Terzi, considerada una de las piezas más emblemáticas del Renacimiento portugués.

• El portal lateral clásico de la Catedral Vieja de Coimbra, por João de Ruão
• La fachada de la Iglesia de Nossa Senhora da Graça, de Miguel de Arruda
• La fachada manuelina del Monasterio de Santa Cruz, de Diogo de Boitaca
• El Claustro de Juan III, en el Convento de Cristo, de Diogo de Torralva y Filippo Terzi
• La fachada clásica del Palacio Ducal de Vila Viçosa, de Diogo de Arruda
• La fachada de la Iglesia de Nossa Senhora da Conceição Velha, de Francisco Ferreira
• El claustro del Monasterio de los Jerónimos, por Teodósio Frias y Diogo Vaz
• La Casa de la Misericordia, en Viana do Castelo, de João Lopes

Pintura

La pintura fue uno de los factores más distintivos del Renacimiento portugués, siendo una de las artes más contrastantes con los otros renacimientos de Europa. La pintura en el Renacimiento portugués fue en gran parte sobria y casi exclusivamente religiosa, estando más en línea con la naturaleza del Renacimiento del Norte, sin seguir la pompa y el exceso de los Renacimientos italiano y español.

La pintura renacentista portuguesa estuvo en gran medida en contacto con el estilo flamenco. Los vínculos entre los dos movimientos alcanzaron un nuevo nivel, en 1430, con el matrimonio de Isabel de Aviz, infanta de Portugal, con Felipe III, duque de Borgoña. Mientras se negociaba el matrimonio, la corte de Borgoña envió al famoso Jan van Eyck a pintar el Retrato de Isabel de Aviz. Van Eyck permaneció en Portugal durante más de un año, donde estableció una escuela de arte, junto con Olivier de Gand y Jean d'Ypres. Esta escuela dio origen a la Escuela de Maestros de la Sé Catedral de Angra do Heroísmo, que fue impulsada por Jácome de Brujas.

Nuno Gonçalves, autor de los Paneles de San Vicente y diseñador de los Tapices de Pastrana, es considerado uno de los precursores de la pintura renacentista portuguesa. En sus paneles, considerados una de las obras de arte pictóricas más importantes de la historia portuguesa, representa a figuras destacadas de la nobleza, la realeza y el clero portugueses de la época con un estilo seco pero poderosamente realista. Su preocupación por retratar cada figura individualmente muestra una fuerte influencia flamenca y presagia preocupaciones posteriores del Renacimiento.

A principios del siglo XVI, varias escuelas de pintores estaban activas en todo Portugal y su imperio, a menudo en colaboración con extranjeros. Una tendencia común entre estas escuelas era dar crédito a sus obras de arte como escuela y dejar en el anonimato al autor real, lo que dificultaba la atribución de la autoría. Incluso entre aquellos pintores que dieron nombre a sus obras, es complicado comprobar la total vigencia de la autoría por la costumbre de las obras colectivas. Un ejemplo famoso de esto fue el pintor de la corte Jorge Afonso, cuyas piezas fueron trabajadas a menudo por sus colegas de la corte, como Frei Carlos, Francisco Henriques, Cristóvão de Figueiredo, García Fernandes, Gregorio Lopes y Jorge Leal, entre otros. En el norte de Portugal existía un grupo similar, centrado en Vasco Fernandes,

Durante el Renacimiento portugués, el mayor centro de aprendizaje y artes fue Lisboa, que prosperó como una gran ciudad de Europa debido a su posición privilegiada como importante centro comercial, abierto a un flujo constante de nueva información, culturas y finanzas. Lisboa fue un verdadero centro del Renacimiento europeo, donde artistas y académicos de todos los rincones de Europa venían a tratar de hacer dinero. La rica nobleza de Lisboa financió innumerables pinturas, a menudo para instituciones religiosas en Lisboa o en sus propiedades feudales. La corte real portuguesa a menudo se trasladaba entre Lisboa, Coimbra, una antigua capital de Portugal, y Évora, lo que permitió que estas tres ciudades se establecieran como los centros más grandes del Renacimiento portugués. En Coimbra, la Escuela de Coimbra fue fundada por Vicente Gil y su hijo, Manuel Vicente.En Évora, Manuel I de Portugal estableció una rica corte, que vería su apogeo bajo su hijo, el cardenal Infante Henrique de Aviz, arzobispo de Évora, quien fundó la Universidad de Évora y su escuela de artes.

• Llegada de las Reliquias a Madre de Deus, por Cristóvão de Figueiredo y Garcia Fernandes
• Retrato del Rey Cardenal Henrique I de Portugal, por la Escuela de Évora
• Palacio de Ribeira y el Terreiro do Paço, de Rodrigo Stoop
• Retrato de João Manuel, Príncipe de Portugal, de Antonio Moro
• San Pedro entronizado como Papa, por Vasco Fernandes
• Retrato de Sebastián I de Portugal, por Cristóvão de Morais
• Matrimonio de D. Manuel I, como San Aleixo, y María de Aragón, como su esposa, por García Fernández
• Familia del Rey D. Manuel I en el Fons Vitae; Colina de Coter

Ciencias

Como pionero en la Era de los Descubrimientos, Portugal y su Renacimiento atrajeron a expertos en astronomía, matemáticas y tecnología naval, lo que convirtió a Portugal en una capital técnica y científica de Europa. Durante el Renacimiento portugués, se crearon una gran cantidad de obras técnicas, como mappa mundi, globos terráqueos, tratados sobre el arte de navegar, guiones, informes de naufragios, itinerarios y estudios sobre medicina tropical.

Entre los tratados de astronomía, oceanografía y estudios náuticos, las principales obras incluyen las siguientes:

• Esmeraldo de Situ Orbis, 1506, Duarte Pacheco Pereira
• Tratado de la Esfera, 1537, Pedro Nunes
• Mapa de Ruta del Mar Morado, 1541, João de Castro
• Ars Nautica, 1555, Fernão de Oliveira
• Manuscrito sobre la Producción de Naus, 1580, Fernão de Oliveira

Pedro Nunes, uno de los primeros europeos en aplicar las matemáticas a la cartografía, descubrió el concepto de líneas loxodrómicas, posteriormente aplicado a la proyección de Mercator, que, en 1569, revolucionó la cartografía. También fue el inventor de varios aparatos de medición, incluido el nonius, para medir fracciones de grado.

Con la llegada de Vasco da Gama a la India y la expansión del Imperio portugués en esa tierra, muchos científicos fueron enviados al este para estudiar y recopilar nuevos medicamentos a partir de plantas medicinales. El botánico Tomé Pires y los médicos García de Orta y Cristóvão da Costa recopilaron y publicaron trabajos sobre nuevas plantas y medicinas locales.

Cartografía

Las cartas portulanas portuguesas eran muy demandadas en Europa, por su mayor conocimiento y precisión. Aunque protegido como secreto de Estado, el conocimiento cartográfico eventualmente sería transmitido clandestinamente por algunos de los involucrados en la operación. Un ejemplo de ello es el planisferio de Cantino, que fue robado de la Casa da Índia, el ministerio real portugués para todo lo marítimo, para el duque de Ferrara en 1502, o los mapas de Dieppe, encargados por Enrique II de Francia y Enrique VIII de Inglaterra., que eran copias de mapas portugueses robados de la época.

En 1475 se imprimió por primera vez una traducción latina del mapamundi de Ptolomeo, del siglo II. La exploración y los estudios portugueses pronto revelaron las lagunas del conocimiento antiguo, como cuando en 1488, al pasar el Cabo de Buena Esperanza, Bartolomeu Dias demostró que Ptolomeo estaba equivocado al afirmar que no había paso hacia el Océano Índico.

En 1492, Martín Behaim, después de su formación en Portugal, y al servicio del Rey de Portugal, construyó el primer globo terráqueo conocido, que tenía a Europa y Asia separadas por un solo océano, teoría que Cristóbal Colón, quien también fue entrenado en Portugal, probaría más tarde ese año.

• El planisferio Cantino de 1502 fue el Padrão Real realizado por la Casa da Índia
• El mapa de 1574 de las Colonias de Capitanía de Brasil, por Luís Teixeira
• El mapa de 1584 Açores Insulae de las Islas Azores, por Luís Teixeira
• El mapa de 1575 de Portugal y sus colonias africanas, de Sebastião Lopes
• El mapa de 1554 que muestra el Imperio portugués global, por Lopo Homem
• El mapa de 1563 del Imperio portugués del Atlántico Norte, por Lázaro Luis
• El mapa de 1504 del norte de África y Europa, de Pedro Reinel
• El mapa de 1583 de los imperios europeos globales, por Sebastião Lopes

Humanidades

En Portugal, como en el resto de Europa, la imprenta desempeñó un papel fundamental en su Renacimiento. Las primeras imprentas llegaron a Portugal de la mano de impresores judíos a través de Italia. El primer libro impreso en portugués en Portugal fue el Sacramental, impreso en Chaves, en 1488, por Clemente Sanches de Vercial. Hacia 1490 se imprimían libros en Lisboa, Oporto y Braga. Debido al nuevo acceso a la producción en masa de piezas de lengua y literatura, el Renacimiento portugués vio un gran florecimiento de la obra escrita, desde tratados hasta teatro, así como el avance y la sofisticación de la lengua portuguesa. Debido al lugar clave de Portugal en las relaciones globales, en ese momento, las obras literarias del Renacimiento portugués influyeron en una gran cantidad de movimientos literarios y estudios lingüísticos extranjeros.

Idioma

El Renacimiento portugués produjo una plétora de poetas, historiadores, críticos, teólogos y moralistas, de los cuales el Renacimiento portugués fue su edad de oro. El idioma fue una de las partes más puras del Renacimiento portugués, debido a la gran cantidad de palabras eruditas importadas del latín clásico y del griego antiguo, lo que aumentó considerablemente la complejidad del idioma portugués. El Cancioneiro Geral del siglo XVI, de García de Resende, a menudo se considera que marca el final del portugués antiguo y el comienzo del portugués moderno.

La estandarización de la lengua portuguesa comenzó en 1536, cuando Fernão de Oliveira publicó su Grammatica da lingoagem portuguesa, la primera pieza literaria que estableció reglas y normas para la lengua portuguesa. En 1540, João de Barros, un distinguido oficial de la corona portuguesa, publicó la Grammatica da Língua Portuguesa com os Mandamentos da Santa Madre Igreja, que enseñaba los estándares de la lengua portuguesa junto con la moral y la cultura del pueblo portugués. Grammatica de João de Barros fue la segunda obra que buscó estandarizar la lengua portuguesa y es considerado el primer libro de texto ilustrado del mundo.

El gran interés por la filología, durante el Renacimiento portugués, difundió el uso de grafías etimológicas, creando palabras portuguesas a través de la justificación de sus raíces latinas. La Orthographia da lingoa portuguesa de 1576, de Duarte Nunes de Leão, un gran pionero en el estudio de la ortografía portuguesa, fue una de las principales obras de apoyo a la mayor latinización de la lengua portuguesa. La imprenta fue clave en la expansión del idioma portugués, lo que permitió que la mayoría de los hablantes de portugués vieran nuevas ortografías, palabras y gramática.

Debido al éxito del Imperio portugués y al padroado de los esfuerzos misioneros portugueses, el idioma portugués llegó a ser conocido como el "idioma cristiano" en muchas partes de Asia. De acuerdo con los principios del Renacimiento portugués, se fundaron muchas escuelas de aprendizaje y colegios en todo Portugal y su imperio.

Fueron los eruditos del Renacimiento portugués los que compilaron algunos de los primeros diccionarios interlingua y obras literarias, capaces de hacerlo gracias a la gran distribución del Imperio portugués. Estos diccionarios fueron a menudo las primeras interacciones lingüísticas que los europeos tuvieron con estas culturas del Lejano Oriente, como el Diccionario chino-portugués de 1580, de Miguel Ruggeiro y Mateus Rigo, el Diccionario japonés-portugués Nippo Jisho de 1603, de João Rodrigues, y el Dictionarium Annamiticum de 1651. Diccionario Lusitanum et Latinum portugués-latín-vietnamita, de Alexandre de Rhodes.

Debido al gran prestigio e importancia del Renacimiento portugués en los estudios y ciencias náuticas, la mayoría de los exploradores de la época estudiaron en Portugal y llevaron la lengua portuguesa a las tierras recién descubiertas. Muchas palabras portuguesas han entrado en el léxico de otros idiomas, como sepatu, zapato en indonesio, del portugués sapato, Keju, queso en malayo, del portugués queijo, meza, mesa en swahili, del portugués mesa y botan, buton., de botão, kappa, tapa, de capa, y de varias palabras japonesas de origen portugués. Simultáneamente, siguiendo la naturaleza expansionista y buscadora de conocimiento del Renacimiento portugués, la lengua portuguesa importó muchas palabras de idiomas extranjeros, como cachimbo, que significa pipa, del Kimbundu kixima, y ​​algodão, que significa algodón, del árabe al-qutun.

• El Cancioneiro General de 1516, de García de Resende
• La Grammatica da Língua Portuguesa com os Mandamentos da Santa Madre Igreja de 1540, de João de Barros
• Diccionario portugués-chino de 1583, de Miguel Ruggeiro y Mateus Rigo
• El Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum de 1651, de Alexandre de Rhodes
• La Grammatica da lingoagem portuguesa de 1536, de Fernão de Oliveira
• El Livro das Obras de García de Resende de 1554, de García de Resende
• La Orthographia da lingoa portuguesa de 1576, de Duarte Nunes de Leão
• La Grammatica da Língua Portuguesa com os Mandamentos da Santa Madre Igreja de 1540, de João de Barros

Literatura

El Renacimiento portugués fue una época dorada para las obras literarias en Portugal. La abundancia de fondos e interés llevó a la creación de algunas de las piezas más conocidas de la lengua portuguesa. Debido a la importancia de Portugal durante la Era de los Descubrimientos y su ubicación estratégica como punto de referencia entre Europa y el resto del mundo, muchas de estas obras literarias pudieron circular fuera de Portugal y lograr popularidad en toda Europa.

En 1516, García de Resende publicó el Cancioneiro General, que contenía más de doscientas obras literarias separadas, de varios autores, de los reinados de D. Afonso V y D. Juan II. Entre los diversos autores representados en el Cancioneiro General, Francisco de Sá de Miranda, Gil Vicente y Bernardim Ribeiro fueron los autores más importantes y famosos de la escena literaria del Renacimiento portugués. Sá de Miranda fue crucial para la internacionalización de las obras literarias del Renacimiento portugués. Después de regresar de sus estudios en el extranjero, en 1526, Sá de Miranda introdujo nuevas formas de expresión literaria en Portugal, como el soneto y la sextina. Desde 1502 hasta 1536, Gil Vicente escribió y representó cuarenta y una piezas dramáticas, tanto en portugués como en castellano, entre misterios, farsas, comedias y tragedias, que le valdrían un espacio en la historia como el "Padre del drama ibérico". Bernardim Ribeiro introdujo la novela Pastoral en la Península Ibérica con su Menina e Moça de 1554, junto con las églogas de Cristóvão Falcão.

Desde el Renacimiento portugués, no hubo mayor escritor que Luís de Camões, cuyas preciadas obras han apodado a la lengua portuguesa como la Lengua de Camões. Camões jugó un papel decisivo en la reintroducción de las formas clásicas de la literatura, sobre todo la épica, a través de su obra maestra de 1572, Os Lusíadas, considerada una de las mejores obras de la literatura portuguesa de todos los tiempos.

Durante el Renacimiento portugués, las novelas de caballerías fueron un fenómeno literario de la Península Ibérica y, en menor medida, de Europa en su conjunto. Estas novelas se basaban en la idealización de los códigos caballerescos medievales, y estaban llenas de príncipes y princesas, caballeros y doncellas, y casi siempre de moral cristiana. Este tipo de novela se personificó mejor en la versión de 1508 de Amadis de Gaula de João de Lobeira de Garci Rodríguez de Montalvo, la Crónica do famoso e muito esforçado cavalleiro Palmeirim d´Inglaterra de 1541 de Francisco de Moraes y la Crónica do Imperador Clarimundo de 1522. de Joao de Barros.

• Las Os Lusíadas de 1572, de Luís de Camões
• El Auto da Barca do Inferno de 1517, de Gil Vicente
• La Europa Portuguesa de 1675, de Manuel de Faria e Sousa
• El Tratado das Cousas da China de 1569, de Gaspar da Cruz
• La Compilaçam de Todaslas Obras de 1562, de Gil Vicente
• Los Sermões de 1679, de António Vieira
• Las Obras Métricas de 1665, de Francisco Manuel de Mello
• La peregrinación de 1614, de Fernão Mendes Pinto