Reliquias asociadas con Jesús
A lo largo de la historia del cristianismo se han exhibido varias supuestas reliquias asociadas con Jesús. Mientras que algunas personas creen en la autenticidad de las reliquias de Jesús, otras dudan de su validez. Por ejemplo, el filósofo del siglo XVI Erasmo escribió sobre la proliferación de reliquias y la cantidad de edificios que podían construirse a partir de reliquias de madera que supuestamente provenían de la cruz de la crucifixión de Jesús. De manera similar, al menos treinta Santos Clavos fueron venerados como reliquias en toda Europa a principios del siglo XX. Parte de las reliquias están incluidas en la llamada Arma Christi ("Armas de Cristo"), o los Instrumentos de la Pasión.
Algunas reliquias, como los restos de la corona de espinas, reciben sólo un número modesto de peregrinos, mientras que otras, como la Sábana Santa de Turín, reciben millones de peregrinos, incluidos el Papa Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco.
Como la enseñanza cristiana generalmente afirma que Cristo fue asumido corporalmente al cielo, hay pocas reliquias corporales; Las excepciones notables consisten en aquellos descritos como removidos o expulsados del cuerpo de Cristo antes de su ascensión, como el Santo Prepucio de Jesús o la sangre de la Sábana Santa de Oviedo.
La Verdadera Cruz
La "Verdadera Cruz" se refiere a la cruz real utilizada en la Crucifixión de Jesús. Hoy en día, muchos fragmentos de madera se consideran reliquias de la Vera Cruz, pero es difícil establecer su autenticidad. La historia del descubrimiento de la Vera Cruz en el siglo IV se relató en La Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine, publicada en 1260, que incluía la tradición de los santos venerados en ese momento.
La tradición y la leyenda atribuyen el descubrimiento de la Vera Cruz a Helena, madre de Constantino el Grande que viajó a Palestina durante el siglo IV en busca de reliquias. Eusebio de Cesarea fue el único autor contemporáneo que escribió sobre el viaje de Helena en su Vida de Constantino. Pero Eusebio no mencionó la Vera Cruz, aunque se detuvo en la piedad de Helena y su informe sobre el lugar del Santo Sepulcro. En los escritos del siglo V de Sócrates Escolástico, Sozomeno y Teodoreto informan sobre el hallazgo de la Vera Cruz.
En la basílica de Santa Croce en Jerusalén, en Roma, se conservan piezas de la supuesta Vera Cruz, incluida la mitad de la tablilla con la inscripción INRI. Según los informes, otras pequeñas piezas de la Vera Cruz se conservan en cientos de otras iglesias europeas. La autenticidad de las reliquias y la exactitud de los informes sobre el hallazgo de la Vera Cruz no son aceptadas por todos los cristianos. La creencia en la tradición de la Iglesia Cristiana Primitiva con respecto a la Vera Cruz generalmente se restringe a las Iglesias Católica y Ortodoxa Oriental. Las leyendas medievales sobre la procedencia de la Vera Cruz difieren entre la tradición católica y la ortodoxa oriental. Estas iglesias honran a Helena como santa, al igual que la Comunión Anglicana.
Acheiropoieta
Una serie de acheiropoieta (lit. 'hecho sin mano'; iconos no hechos a mano) se han mostrado imágenes que supuestamente corresponden al rostro o al cuerpo de Jesús impresas en tela. En la mayoría de los casos estas imágenes están sujetas a intensos debates y especulaciones. Aunque se practican devociones al rostro de Jesús, el término "Santo Rostro de Jesús" se relaciona con las devociones específicas aprobadas por el Papa León XIII en 1895 y el Papa Pío XII en 1958 para la imagen de la Sábana Santa de Turín.
Sábana Santa de Turín
La Sábana Santa de Turín es la reliquia de Jesús más conocida y más estudiada.
En 1988, la datación por radiocarbono estableció que la Sábana Santa era de la Edad Media, entre los años 1260 y 1390.
Sudario de Oviedo
El Sudario de Oviedo es una tela manchada de sangre, que mide 84 cm × 53 cm (33 × 21 in), conservada en la Cámara Santa de la Catedral de San Salvador, Oviedo, España. Se afirma que el Sudario (en latín, "paño para el sudor") es la tela que se envolvió alrededor de la cabeza de Jesucristo después de su muerte, como se menciona en el Evangelio de Juan (20:6-7).
El Sudario está sucio y arrugado, con motas oscuras dispuestas simétricamente pero que no forman una imagen como ocurre con la Sábana Santa de Turín. Quienes defienden la autenticidad de la reliquia, como el archivero del Vaticano, monseñor Giulio Ricci, sostienen que ambas telas cubrían al mismo hombre.
Imagen de Edesa
La Imagen de Edesa también se conoce como Mandylion. Se afirma que dos imágenes son el Mandylion: la Santa Faz de Génova en la Iglesia de San Bartolomé de los Armenios en Génova y la Santa Faz de San Silvestro, conservada en la Iglesia de San Silvestro in Capite en Roma hasta 1870, y ahora en la Capilla Matilde del Palacio Vaticano. Que el Mandylion sea en realidad la Sábana Santa de Turín es tema de debate.
Velo de Verónica
El Velo de la Verónica, usado para secar el sudor de Jesús' Se dice que su frente mientras cargaba la cruz tiene la semejanza del rostro de Cristo. Hoy en día, se afirma que varias reliquias son el Velo de la Verónica, y también se veneran varias copias antiguas.
Roma
Se supone que una imagen guardada en la Basílica de San Pedro en Roma desde el siglo XIV es el Velo de la Verónica venerado en la Edad Media. La inspección más detallada registrada en el siglo XX se produjo en 1907, cuando el historiador de arte jesuita Joseph Wilpert inspeccionó la imagen.
El Palacio de Hofburg en Viena tiene una copia del Velo de la Verónica, identificado por la firma de 1617 d.C. del secretario del Papa Pablo V, durante cuyo reinado se hicieron una serie de seis copias del velo.
Alicante
La imagen del Monasterio de la Santa Faz en Alicante, España, fue adquirida por el Papa Nicolás V de familiares del Emperador Bizantino en 1453 y colocada en Alicante en 1489.
Siena
La Catedral de Jaén en España tiene una copia de la Verónica que probablemente data de Siena del siglo XIV, conocida como el Santo Rostro y adquirido por el obispo Nicolás de Biedma.
Manoppello
En 1999, el padre Heinnrich Pfeiffer anunció en una conferencia de prensa en Roma que había encontrado el Velo en el monasterio capuchino en el pueblo de Manoppello, Italia, donde había estado desde 1660. Este Velo se analiza en Paul Badde' Libro de 2010 El rostro de Dios. Se han informado las características evidenciadas durante el procesamiento 3D de la imagen de Manoppello.
Galería
El velo Vaticano de Verónica
Imagen Manoppello
Superposición del Velo de Manoppello sobre una inexacta reimaginación artística del negativo del Sábano de Turín
Otras reliquias
Natividad y infancia
Piezas de madera que supuestamente son restos del pesebre del niño Jesús residen en el relicario del Santo Pesebre en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma. En 2019, un fragmento del pesebre fue retirado del relicario del Santo Pesebre y colocado en exhibición permanente en la Iglesia de Santa Catalina en Belén.
St. El Monasterio de San Pablo en el Monte Athos afirma tener reliquias de los Dones de los Magos, mientras que en Croacia, la catedral de Dubrovnik afirma tener los pañales que usó el niño Jesús durante la presentación en el Templo.
La última cena
El cuchillo utilizado por Jesús durante la Última Cena también era objeto de veneración en la Edad Media, según la Guía para peregrinos de Santiago de Compostela del siglo XII. Según el viajero francés Jules-Léonard Belin, el cuchillo utilizado por Jesús para cortar pan estaba expuesto permanentemente en la Logetta del Campanile de San Marcos en Venecia.
Santo Cáliz (Santo Grial)
El Santo Cáliz es el recipiente que Jesús usó en la Última Cena para servir vino (Mateo 26:27–28).
Varias reliquias del Santo Cáliz se mencionan en la leyenda del Santo Grial, aunque no forman parte de la tradición católica. De los cálices existentes, sólo el Santo Cáliz de Valencia (Santo Cáliz de la Catedral de Valencia) está reconocido como una "reliquia histórica" por el Vaticano, aunque no como el cáliz real utilizado en la Última Cena. Aunque no afirman la autenticidad de la reliquia, tanto el Papa Juan Pablo II como el Papa Benedicto XVI han venerado este cáliz en la Catedral de Valencia.
Corona de Espinas
Las reliquias de la Pasión presentadas en la Catedral de Notre-Dame de París incluyen un trozo de la Vera Cruz de Roma entregada por Helena, junto con un Clavo Santo y la Corona de Espinas. El Evangelio de Juan cuenta que, en la noche entre el Jueves Santo y el Viernes Santo, los soldados romanos se burlaron de Jesús colocándole una corona de espinas en la cabeza (Juan 19,12). La corona es un círculo de caña atado y sujeto por hilos de oro. Las espinas estaban adheridas a este círculo trenzado, que medía 21 cm (8,3 pulgadas) de diámetro. Según se informa, las setenta espinas se repartieron entre los emperadores bizantinos y los reyes de Francia.
Los relatos de los peregrinos a Jerusalén hablan de la Corona de Espinas. En 409, Paulino de Nola afirma que la Corona se guardaba en la basílica del Monte Sión en Jerusalén. En 570, Antonio Mártir reporta la Corona de Espinas en la Basílica de Sión. Alrededor del año 575, Casiodoro escribió: "¡Jerusalén tiene la Columna, aquí está la Corona de Espinas!" Entre los siglos VII y X, la Corona de Espinas pasó a manos de los emperadores bizantinos. capilla en Constantinopla para su custodia. En 1238, el emperador latino Balduino II de Constantinopla empeñó las reliquias para obtener crédito en un banco veneciano.
Luis IX, el rey de Francia, redimió la Corona del Banco Veneciano. El 10 de agosto de 1239, el rey depositó 29 reliquias en Villeneuve-l'Archevêque. El 19 de agosto de 1239 las reliquias llegaron a París. Vestido con una sencilla túnica y descalzo, el Rey colocó la Corona de Espinas y otras reliquias en la capilla del palacio en una estructura que encargó. Durante la Revolución Francesa, las reliquias se guardaron en la Biblioteca Nacional. Después del Concordato de 1801, las reliquias fueron entregadas al arzobispo de París, quien las depositó en el tesoro de la Catedral el 10 de agosto de 1806. Desde entonces, estas reliquias han sido conservadas por los canónigos del Capítulo de la Basílica Metropolitana, que se encarga de las veneraciones., y custodiado por los Caballeros de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén. Napoleón I y Napoleón III ofrecieron cada uno relicarios para la corona de espinas. Estuvieron expuestos en la catedral de Notre-Dame durante las ceremonias religiosas programadas, hasta que un grave incendio azotó la catedral el 15 de abril de 2019.
Crucifixión
Muchas de las reliquias que se exhiben actualmente son el resultado del viaje de Helena, la madre de Constantino el Grande, a Siria Palaestina en el siglo IV. Se cuestiona la autenticidad de muchas de estas reliquias. Por ejemplo, los Santos Clavos traídos por Helena, las notas de la Enciclopedia Católica son problemáticos según la cantidad de reliquias reclamadas:
Muy poco reliance se puede colocar sobre la autenticidad de las treinta o más uñas santas que todavía son veneradas, o que han sido veneradas hasta los últimos tiempos, en tan tesoros como el de Santa Croce en Roma, o los de Venecia, Aachen, Escurial, Nuremberg, Praga, etc. Probablemente la mayoría comenzó profesando ser facsimiles que habían tocado o contenían archivos de algún otro clavo cuya reclamación era más antigua.
Muchas iglesias afirman tener reliquias de la Corona de Espinas colocadas en la cabeza de Jesús por los soldados antes de su crucifixión.
Did you mean:The Scala Sancta, the stairs from Pontius Pilate 's praetorium, ascended by Jesus during his trial were also reportedly brought to Rome by Helena of Constantinople in the 4th century.
Did you mean:The Basilica of the Holy Blood in Bruges, Belgium, claims a specimen of Christ 's blood on a cloth in a phial, given by Thierry of Alsace after the 12th century.
Otras reliquias reclamadas, basadas en la Crucifixión de Cristo incluyen:
- La Santa Carne: La posesión de la ropa sin costura de Cristo (Latín: tunica inconsultilis; Juan 19:23), por el cual los soldados echaron suertes en la Crucifixión, es reclamado por la catedral de Trier, Alemania, y por la iglesia parroquial de Argenteuil, Francia. La iglesia Argenteuil afirma que su Santa Cuna fue traída por Carlomagno.
- El sitio crucifixión llamado Gólgota, está en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. Dentro de la iglesia el sitio de crucifixión consta de una pila de roca de unos 7 metros (23 pies) de largo por 3 metros (9.8 pies) de ancho por 4.8 metros (16 pies).
- The Iron Crown of Lombardy and Bridle of Constantine are allegedly made from the Holy Nails.
- La lanza santa es la lanza utilizada por el soldado romano Longinus para perforar el lado de Jesús cuando estaba en la cruz.
- El Santo Esponja, se dice que está en la iglesia Santa Croce en Gerusalemme en Roma.
- The Column of the Flagellation, which Jesus was tied to during the Flagellation of Christ, is reportedly in the Basilica of Saint Praxedes in Rome.
Reliquias corporales
La enseñanza cristiana afirma que Cristo ascendió al cielo corporalmente. Por tanto, las únicas partes de su cuerpo disponibles para veneración son las obtenidas antes de la Ascensión. En varios momentos de la historia, varias iglesias de Europa han afirmado poseer el Santo Prepucio, el Santo Prepucio de Jesús. prepucio de su Circuncisión; lágrimas derramadas por Cristo al llorar a Lázaro; la sangre de Cristo derramada durante la crucifixión; un diente de leche que se cayó de la boca de Jesús cuando tenía 9 años; pelos de barba, pelos de cabeza, clavos de Cristo. Una sección del Santo Cordón Umbilical que se cree que queda del nacimiento de Cristo se encuentra actualmente en la Archibasílica de San Juan de Letrán.
Fuentes generales
- Cruz, Joan Carroll (octubre 1984), Reliquias, Nuestra publicación de visitantes del domingo, ISBN 978-0-87973-701-6, recuperado 21 de octubre 2010
- Cruz, Joan Carroll (mayo de 2003), Saintly Men of Modern Times, Our Sunday Visitor Publishing, ISBN 978-1-931709-77-4, recuperado 21 de octubre 2010
- Dillenberger, John (1999), Imágenes y reliquias: percepciones teológicas e imágenes visuales en Europa del siglo XVI, Oxford University Press US, ISBN 978-0-19-512172-8, recuperado 21 de octubre 2010
- Griffin, Justin (julio 2001), El Santo Grial: la leyenda, la historia, las pruebas, McFarland, ISBN 978-0-7864-0999-0, recuperado 21 de octubre 2010
- Houlden, James Leslie (2003), Jesús en Historia, Pensamiento y Cultura, Santa Barbara: ABC-Clio Inc, ISBN 978-1-57607-856-3
- Nickell, Joe (2007), Relics of the Christ, Lexington: University Press of Kentucky, ISBN 978-0-8131-2425-4
- Ruffin, Bernard (1999), The Shroud of Turin: the most up-to-date analysis of all the facts regarding the Church's controversial relic, Huntington: Our Sunday Visitor, ISBN 978-0-87973-617-0
- Wilson, Ian (1991), Holy Faces, Secret Places, Londres: Doubleday, ISBN 978-0-385-26105-0