Religiones salvacionistas chinas

Las religiones salvacionistas chinas o sectas de la religión popular china son una tradición religiosa china caracterizada por una preocupación por la salvación (realización moral) de la persona y la sociedad. Se distinguen por el igualitarismo, una persona carismática fundadora a menudo informada por una revelación divina, una teología específica escrita en textos sagrados, una escatología milenaria y un camino voluntario de salvación, una experiencia encarnada de lo numinoso a través de la curación y el autocultivo, y un orientación expansiva a través del evangelismo y la filantropía.

Algunos eruditos consideran estas religiones como un fenómeno único, y otros las consideran la cuarta gran categoría religiosa china junto con el confucianismo, el budismo y el taoísmo bien establecidos. Por lo general, estas religiones se centran en la adoración del Dios universal, representado como hombre, mujer o sin género, y consideran a sus santos patriarcas como encarnaciones de Dios.

Terminología y definición

"Religiones salvacionistas chinas" (救度宗教 jiùdù zōngjiào) es un neologismo contemporáneo acuñado como una categoría sociológica y da importancia a la búsqueda central de las sectas religiosas populares que es la salvación del individuo y la sociedad, en otras palabras, la realización moral de los individuos. en comunidades de sentido reconstruidas. Los eruditos chinos los describen tradicionalmente como "sectas religiosas populares" (民间宗教 mínjiān zōngjiào,民间教门 mínjiān jiàomén o民间教派 mínjiān jiàopài) o "creencias populares" (民间信仰 mínjiān xìnyǎng).

Son distintos de la religión indígena común de los chinos Han que consiste en la adoración de dioses y antepasados, aunque en inglés existe una confusión terminológica entre los dos. La expresión del siglo XX de estos movimientos religiosos populares se ha estudiado bajo la definición de "sociedades redentoras" (救世 团体jiùshì tuántǐ), acuñada por el erudito Prasenjit Duara.

Un nombre colectivo que ha estado en uso posiblemente desde finales de la dinastía Qing es huìdàomén (会道门"iglesias, caminos y puertas"), ya que sus nombres usan indistintamente los términos huì (会"iglesia", "sociedad", "asociación", " congregación"; al referirse a su forma corporativa), dào (道"camino") o mén (门"puerta[camino]", "puerta").

Sus congregaciones y puntos de culto suelen llamarse táng (堂"iglesia", "salón") o tán (坛"altar"). Los eruditos occidentales a menudo las identifican erróneamente como iglesias "protestantes".

Las religiones vietnamitas de Minh Đạo y el caodaísmo surgieron de la misma tradición de los movimientos religiosos populares chinos.

Religiones secretas

Una categoría superpuesta a la de los movimientos de salvación es la de las "sociedades secretas" (秘密社会 mìmì shèhuì, o秘密结社 mìmì jiéshè), comunidades religiosas de carácter iniciático y secreto, incluyendo milicias rurales y organizaciones fraternales que se hicieron muy populares en el período republicano temprano, y a menudo etiquetados como "doctrinas heréticas" (宗教异端 zōngjiào yìduān).

Estudios recientes han comenzado a utilizar la etiqueta "sectas secretas" (秘密教门 mìmì jiàomén) para distinguir las "sociedades secretas" campesinas con una dimensión positiva de los períodos Yuan, Ming y Qing, de las "sociedades secretas" vistas negativamente de los primeros república que se convirtió en instrumento de las fuerzas antirrevolucionarias (el Guomindang o Japón).

Origen e historia

Muchas de estas religiones se remontan a la tradición del Loto Blanco ("maternismo chino", como lo menciona Philip Clart) que ya estaba activa en la dinastía Song; otros reivindican un legado taoísta y se basan en la recuperación de antiguas escrituras atribuidas a importantes inmortales como Lü Dongbin y Zhang Sanfeng, y han contribuido a la popularización del neidan; otros son claramente confucianos y abogan por la realización de una "gran comunidad" (datong 大同) a escala mundial, como se sueña en el Libro de los Ritos. Algunos estudiosos incluso encuentran influencias del maniqueísmo, el mohismo y las tradiciones chamánicas.

En las dinastías Ming y Qing, las autoridades imperiales prohibieron muchos movimientos religiosos populares como "religiones malvadas" (邪教 xiéjiào). Con el colapso del estado Qing en 1911, las sectas disfrutaron de un período de libertad sin precedentes y prosperaron, y muchas de ellas fueron reconocidas oficialmente como grupos religiosos por el gobierno republicano temprano.

La fundación de la República Popular en 1949 los vio suprimidos una vez más, aunque desde las décadas de 1990 y 2000 el clima se relajó y algunos de ellos han recibido algún tipo de reconocimiento oficial. En Taiwán, todas las restricciones aún existentes fueron rescindidas en la década de 1980.

Los movimientos religiosos populares comenzaron a revivir rápidamente en China continental en la década de 1980, y ahora, si se conceptualizan como un solo grupo, se dice que tienen la misma cantidad de seguidores de las cinco religiones aprobadas por el estado de China en conjunto. Académicos y funcionarios gubernamentales han estado discutiendo para sistematizar y unificar esta gran base de organizaciones religiosas; en 2004, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos creó un departamento para la gestión de las religiones populares. A fines de 2015 se dio un paso al menos para aquellos de ellos con una identidad confuciana, con la fundación de la Santa Iglesia Confuciana de China que tiene como objetivo unir en un solo cuerpo a todos los grupos religiosos confucianos.

Muchos de los movimientos de salvación del siglo XX y XXI aspiran a convertirse en depositarios de la totalidad de la tradición china frente al modernismo y materialismo occidentales, abogando por una "solución oriental a los problemas del mundo moderno", o incluso interactuando con el discurso moderno de una civilización universal centrada en Asia.

Geografía y difusión

Los movimientos religiosos populares chinos de salvación se concentran principalmente en el norte y noreste de China, aunque con una influencia significativa que llega al delta del río Yangtze desde el siglo XVI. Las provincias del norte han sido un terreno fértil para los movimientos de salvación por varias razones: ① en primer lugar, los movimientos religiosos populares estaban activos en la región ya en la dinastía Han, y penetraron profundamente en la sociedad local; ② en segundo lugar, las provincias del norte se caracterizan por la movilidad social alrededor de la capital y una estructura social tradicional débil, por lo que los movimientos religiosos populares de salvación satisfacen la demanda de personas que buscan nuevas formas de comunidad y red social.

Según la Encuesta Social General de China de 2012, aproximadamente el 2,2% de la población de China, que es de alrededor de 30 millones de personas, afirma ser miembro de sectas religiosas populares. El número real de seguidores puede ser mayor, aproximadamente el mismo que el número de miembros de las cinco religiones aprobadas por el estado de China si se cuentan juntas. En Taiwán, los movimientos religiosos populares de salvación reconocidos reúnen aproximadamente el 10% de la población a mediados de la década de 2000.

Registro cronológico de las principales sectas

Primeras influencias (Yuan, 1277-1377)

• Loto Blanco (白蓮教 Báiliánjiào)
• Enseñanzas de Maitreya (弥勒教 Mílèjiào)

Ming (1367–1644) y Qing (1644–1911)

• Redes de Baguadao (八卦道"Camino de los Ocho Trigramas")
• Secta Denghua (燈花教"Flor de la Luz")
• Secta Hongyang (弘阳"Gran Sol") o Hunyuan (混元"Original Indeterminado")
• Secta Huangtiandao (黃天道"Camino del cielo amarillo") o Xuangu (悬鼓"Tambor oscuro")
• Enseñanza de Luo (罗教 Luójiào, "Tradición de Luo (Menghong)"): Según los informes, el patriarca Luo fue polémico con las sectas Bailian, Maitreyan y Huangtian.
  • Secta Dacheng (大乘教"Gran vehículo") o Yuandun (圆顿教"Quietud súbita"), la rama oriental del luoísmo
    • Sectas que requieren ayuno (斋教 zhāijiāo), incluida Xiantiandao, apodada la secta Qinglian (青莲教"Loto negro [azul o verde]") durante la dinastía Qing
      • Secta Mohou Yizhu (末後一著教"Salvación final") fundada por Wang Jueyi en la década de 1870, rebautizada como Yiguandao en 1905
  • Enseñanza de Dacheng del monte Jizu (鸡足山大乘教 Jīzúshān dàchéngjiào), una rama occidental del luoísmo fundada por Zhang Baotai en Yunnan
• Iglesia del Supremo Supremo (太上会 Tàishànghuì)
• Iglesia del Cielo y la Tierra (天地会 Tiāndìhuì) o Tiandimen (天地門"Puerta del Cielo y la Tierra")
• Enseñanza Sanyi (三一教"Tres-Uno"), fundada por Li Zhao'en sobre la base de los principios confucianos

República de China (1912-1949)

• Enseñanza de Zaili (在理教 Zàilǐjiào, "Principio permanente"): registrada en 1913
• Daode Xueshe (道德学社"Comunidad para el Estudio del Camino y su Virtud")—1916
• Redes de Xiantiandao (先天道"Camino del cielo anterior")
  • Shengdao (圣道"Camino Sagrado"), mejor conocido por su nombre incorporado de Tongshanshe (同善社"Comunidad de la Bondad")—1917
  • Guiyidao (皈依道, "Camino del Retorno al Uno"), mejor conocido por su nombre corporativo de Escuela del Camino del Retorno al Uno o simplemente Escuela del Camino (道院 Dàoyuàn)—1921-27
  • Yiguandao (一 貫 道"Forma consistente"): registrado en 1947
    • Haizidao (亥子 道"Camino de los niños"): se ramificó en la década de 1980
    • Miledadao (弥勒大道"Gran Camino de Maitreya"): se ramificó en la década de 1980
  • Iglesia de la Flor del Dragón del Camino Celestial del Corazón (一心天道龙华会 Yīxīn Tiāndào Lónghuá Huì)—1932
  • Yuanmingdao (圆明道"Camino del Círculo Brillante")
  • Yaochidao (瑤池道"Camino del lago Jasper")
  • Guigendao (归根道"Camino del Regreso a la Raíz")
• Secta Jiushi (救世教"Life Healing"), también conocida por su nombre corporativo Wushanshe (悟善社"Comunidad del Despertar a la Bondad")—1919
• Iglesia Universal del Camino y su Virtud (万国道德会 Wànguó Dàodéhuì)—1921
• Jiugongdao (九宫道, "Camino de los Nueve Palacios")—1926
• Santa Iglesia de la Virtud Celestial (天德圣教 Tiāndé shèngjiào): forma temprana de tiandiismo, reconocida en 1930
• Iglesia de la Virtud (德教会 Déjiàohuì): iniciada en 1945
• Zhenkongdao (真空道"Camino del verdadero vacío")—1948
• Iglesia Confuciana (孔教会 Kǒngjiàohuì)—fundada por Kang Youwei
• Xixinshe (洗心社"Comunidad del corazón puro"): otra organización de la idea de Kang Youwei de una iglesia confuciana
• Yellow Sand Society: sociedad secreta rural y secta milenaria

Finales del siglo XX

• Xuanyuandao (轩辕道"Camino del Origen Misterioso")—fundado en 1952
• Camino confuciano de los dioses (儒宗神教 Rúzōng Shénjiào): comenzó en 1853, se estableció formalmente en 1979
• Iglesia del Señor del Universo (天帝教 Tiāndìjiào): rama del tiandiismo establecida en 1979
• Qigong (气功"Cultivo del Espíritu")
  • Falungong (法轮功"Cultivo de la Rueda de la Ley")
• Nación Zishen (子申国): dirigida por el autoproclamado emperador Li Guangchang, la secta gobernó una pequeña área en Zhejiang de 1981 a 1986.

Siglo 21

• Grupos religiosos confucianos en China continental (iglesias confucianas)
• Weixinismo (唯心教 Wéixīnjiào, "Solo Corazón") o "Santa Iglesia del Corazón-Solo" (唯心聖教 Wéixīn Shèngjiào)

Otras sectas

• Changshandao
• Iglesia de Maitreya el Rey del Universo (宇宙弥勒皇教 Yǔzhòu mílè huáng jiào)
• Dadao Hui (大刀会"Iglesia de la Gran Espada")
• Datong Hui (大同会"Iglesia de la Gran Armonía")
• Dayismo (大易教 Dàyì jiào, "Gran Simplicidad")
• Dongyue Hui
• Gengshen Hui
• Guixiangdao (跪香道"Camino de arrodillarse ante el incienso")
• Santa Iglesia de la Flor Media (中华圣教 Zhōnghuá shèngjiào)
• Hongsanismo (红三教 Hóngsān jiào, "Tres rojos")
• Huangjidao (皇极道"Camino del Polo Imperial")
• Huangxindao (黄仙道"Camino del Inmortal Amarillo")
• Huazhaidao (华斋道"Camino de las flores y el ayuno")
• Jiugendao (旧根道"Camino de la fuente antigua")
• Laojundao (老君道"Camino del Venerable Maestro")
• Laorendao (老人道"Camino de los Hombres Venerables")
• Monte Li Maternismo (骊山老母教 Líshān Lǎomǔ jiào)
• Puhuamen (普化门"Puerta del Cambio Universal")
• Pujidao (普济道"Camino de la Ayuda Universal")
• Puduismo (普度教 Pǔdù jiào, "Juicio Universal"), Pududao (普度道"Camino del Juicio Universal")
• Qixingismo
• Qiugongdao
• Renxuehaodao (人学好道"Camino de los hombres aprendiendo la bondad")
• Sanfengdao (三峰道"Camino de los Tres Picos")
• Shengxiandao (圣仙道"Camino de los Sabios y los Inmortales")
• Shenmendao (神门道"Camino de la puerta divina")
• Sifangdao (四方道"Camino de las Cuatro Manifestaciones")
• Suibiandao
• Tianguangdao (天光道"Camino de la Luz Celestial")
• Tianhuadao (天花道"Camino de la Flor Celestial")
• Tianmingdao (天明道"Camino de la Luz Celestial")
• Tianxianmiaodao (天仙庙道"Camino del Templo de los Inmortales Celestiales")
• Wanquandao (万全道"Camino del todo sin fin" o "Camino seguro")
• WugongHui
• Xiaodao Hui (小刀会"Iglesia de la Espada Pequeña")
• Xuanmen Zhenzong (玄门真宗, "Verdadera Escuela de la Puerta Misteriosa")
• Yinjiezhi Hui
• YuanshuaiHui
• Yuxumen (玉虚门"Puerta de la Vacuidad de Jade")
• Zhongfangdao (中方道"Camino de la Morada Media")
• Zhongjiao Daoyi Hui
• Zhongyongdao (中庸道"Camino del Medio Áureo")
• Zhongxiao Tianfu (忠孝天府"Casa celestial de la lealtad filial")
• Zhutian Hui
• Zishenguo ("nación Zishen")