Religiones orientales

En el estudio de la religión comparada, las religiones de Asia oriental o las religiones taoicas forman un subconjunto de las religiones orientales. Este grupo incluye la religión china en general, que incluye además el culto ancestral, la religión popular china, el confucianismo, el taoísmo y las llamadas organizaciones salvacionistas populares (como el yiguandao y el weixinismo), así como elementos extraídos del budismo mahayana que forman el núcleo de la cultura china y china. El budismo de Asia oriental en general. El grupo también incluye el sintoísmo japonés y el muísmo coreano (chamanismo coreano similar al wuismo chino), todos los cuales combinan elementos chamanísticos y adoración ancestral indígena con diversas influencias de las religiones chinas.Las religiones salvacionistas chinas han influido en el surgimiento de nuevas religiones japonesas como el tenrismo y el jeungsanismo coreano; ya que estos nuevos movimientos religiosos se basan en las tradiciones indígenas pero están fuertemente influenciados por la filosofía y la teología chinas.

Todas estas tradiciones religiosas, más o menos, comparten conceptos básicos chinos de espiritualidad, divinidad y orden mundial, incluido Tao, 道 ("Camino", pinyin dào, japonés tō o dō, y coreano do) y Tian, ​​天 ("Cielo", diez japonés y cheon coreano).

Las primeras filosofías chinas definían el Tao y abogaban por cultivar el de, "virtud", que surge del conocimiento de dicho Tao. Algunas antiguas escuelas filosóficas chinas se fusionaron en tradiciones con diferentes nombres o se extinguieron, como el mohismo (y muchas otras pertenecientes a las antiguas Cien Escuelas de Pensamiento chinas), que en gran parte se subsumió en el taoísmo. Las religiones de Asia oriental incluyen muchas posturas teológicas, incluido el politeísmo, el no teísmo, el henoteísmo, el monoteísmo, el panteísmo, el panenteísmo y el agnosticismo.

El lugar de las religiones taoicas entre los principales grupos religiosos es comparable al de las religiones abrahámicas que se encuentran en Europa y el mundo occidental, así como en todo el Medio Oriente y el mundo musulmán y las religiones dhármicas en el sur de Asia.

Terminología

A pesar de una amplia variedad de términos, los estudiosos reconocen las tradiciones descritas como "religiones del Lejano Oriente", "religiones de Asia oriental" o "religiones chinas" como una familia religiosa distinta.

El sincretismo es una característica común de las religiones de Asia oriental, lo que a menudo dificulta el reconocimiento de creencias individuales. Otras complicaciones surgen del uso inconsistente de muchos términos. La "religión Tao" se usa a menudo para el taoísmo en sí, además de usarse para muchos nuevos movimientos religiosos basados ​​​​en Tao.

"Religión del Lejano Oriente" o "religión taoica" pueden referirse solo a religiones que incorporan el concepto de Tao, pueden incluir el budismo chan y japonés, o pueden referirse de forma inclusiva a todas las religiones asiáticas.

El Tao y su virtud

El Tao puede definirse aproximadamente como el flujo de la realidad, del universo o la fuerza detrás del orden natural. Se cree que es la influencia que mantiene el equilibrio y el orden del universo, el Tao está asociado con la naturaleza, debido a la creencia de que la naturaleza demuestra el Tao. Similar a la teología negativa de los eruditos occidentales, el Tao se compara con lo que no es. A menudo se considera que es la fuente tanto de la existencia como de la no existencia.

El Tao se asocia a menudo con una "virtud" del ser, el de o el te. Esto se considera la expresión activa de Tao. Generalmente, las religiones más cercanas al taoísmo explican el de como "integridad" o "totalidad", mientras que las religiones más cercanas al confucianismo expresan este concepto como "moralidad" o "carácter sano".

Religiones

Taoísmo

El taoísmo consiste en una amplia variedad de órdenes religiosos, filosóficos y rituales. Existen dificultades hermenéuticas (interpretativas) en la categorización de las escuelas, sectas y movimientos taoístas.

El taoísmo no cae estrictamente bajo un paraguas o una definición de una religión organizada como las tradiciones abrahámicas, ni puede estudiarse puramente como una variante de la religión popular china, ya que gran parte de la religión tradicional está fuera de los principios y enseñanzas centrales del taoísmo.. Robinet afirma que el taoísmo se entiende mejor como una forma de vida que como una religión, y que sus seguidores no se acercan ni ven el taoísmo de la forma en que lo han hecho los historiadores no taoístas.

En general, el decoro y la ética taoísta ponen énfasis en la unidad del universo, la unidad del mundo material y el mundo espiritual, la unidad del pasado, presente y futuro, así como en las Tres Joyas del Tao (amor, moderación, humildad). La teología taoísta se centra en las doctrinas de wu wei ("no acción"), espontaneidad, relatividad y vacuidad.

Las escuelas taoístas chinas tradicionales aceptan el politeísmo, pero existen diferencias en la composición de su panteón. A nivel popular, el taoísmo típicamente presenta al Emperador de Jade como la deidad principal. El taoísmo profesionalizado (es decir, las órdenes sacerdotales) suele presentar a Laozi ya los Tres Puros en lo más alto del panteón.

La adoración de las deidades de la naturaleza y los antepasados ​​es común en el taoísmo popular, mientras que los taoístas profesionales ponen énfasis en la alquimia interna. El Tao nunca es un objeto de adoración, siendo tratado más como el concepto indio de atman.

Confucionismo

El confucianismo es un sistema complejo de pensamiento moral, social, político y religioso, influyente en la historia de Asia oriental. Se asocia comúnmente con el legalismo, pero en realidad rechaza el legalismo por el ritualismo. También respalda la meritocracia como el ideal de la nobleza. El confucianismo incluye un sistema complicado que rige los deberes y la etiqueta en las relaciones. La ética confuciana se centra en el deber familiar, la lealtad y la humanidad.

El confucianismo reconoce la existencia de espíritus y deidades ancestrales y aboga por rendirles el debido respeto. El pensamiento confuciano se destaca como el marco sobre el cual se construyó el neoconfucianismo sincrético.

El neoconfucianismo se desarrolló como reacción al taoísmo y al budismo Chan. Fue formulado durante la dinastía Song, pero sus raíces se remontan a los eruditos de la dinastía Tang. Extrae conceptos religiosos budistas y la teoría taoísta del yin yang, así como del Yijing, y los sitúa en el marco del confucianismo clásico.

A pesar de la incorporación de elementos del budismo y el taoísmo por parte del neoconfucianismo, sus apologistas todavía condenaron ambas religiones. El neoconfucianismo fue una fe respaldada oficialmente durante más de cinco siglos, que influyó profundamente en todo el este de Asia.

El nuevo confucianismo es un confucianismo modernista, que acomoda la ciencia moderna y los ideales democráticos, sin dejar de ser conservador en la preservación de las posiciones neoconfucianistas tradicionales. La influencia del Nuevo Confucianismo impulsó desde que Deng Xiaoping se convirtió en el líder de China en 1978 y ayudó a los intercambios culturales entre China y Taiwán.

Sintoísmo

El sintoísmo es la religión étnica de Japón. Shinto literalmente significa "Camino de los Dioses". Los practicantes sintoístas comúnmente afirman la tradición, la familia, la naturaleza, la limpieza y la observación ritual como valores fundamentales.

La influencia taoísta es significativa en sus creencias sobre la naturaleza y el autodominio. La limpieza ritual es una parte central de la vida sintoísta. Los santuarios tienen un lugar importante en el sintoísmo, siendo lugares para la veneración de los kami (dioses o espíritus). "Folk", o "popular", Shinto presenta un énfasis en el chamanismo, particularmente la adivinación, la posesión de espíritus y la curación por la fe. La "secta" sintoísta es un grupo diverso que incluye adoradores de las montañas y escuelas confucianas sintoístas.

Taoísmo y confucianismo

Los conceptos de Tao y de son compartidos tanto por el taoísmo como por el confucianismo. La autoría del Tao Te Ching, el libro central del taoísmo, se asigna a Lao Zi, quien tradicionalmente se considera que fue un maestro de Confucio. Sin embargo, algunos estudiosos creen que el Tao Te Ching surgió como reacción al confucianismo. Zhuangzi, reaccionando a las disputas éticas entre confucianos y mohistas, presenta a Laozi como un paso previo a los mohistas de nombre ya los confucianos por implicación. Sin embargo, los eruditos seculares suelen considerar que Laozi y Zhuangzi fueron figuras mitológicas.

Los primeros textos taoístas rechazan el énfasis confuciano en los rituales y el orden, a favor de un énfasis en la naturaleza "salvaje" y el individualismo. Los taoístas históricos desafiaron la moralidad convencional, mientras que los confucianos consideraban que la sociedad estaba degradada y necesitaba una guía ética fuerte.

Interacción con las religiones indias y del sur de Asia

La entrada del budismo en China desde la India estuvo marcada por la interacción y el sincretismo con el taoísmo en particular. Originalmente vistas como una especie de "taoísmo extranjero", las escrituras del budismo se tradujeron al chino utilizando el vocabulario taoísta. El budismo Chan se inspiró particularmente en el taoísmo, integrando la desconfianza en las escrituras, el texto e incluso el lenguaje, así como los puntos de vista taoístas de abrazar "esta vida", la práctica dedicada y "cada momento". En el período Tang, el taoísmo incorporó elementos budistas como los monasterios, el vegetarianismo, la prohibición del alcohol, la doctrina del vacío y la recopilación de las escrituras en una organización tripartita. Durante el mismo tiempo, el budismo Chan creció hasta convertirse en la secta más grande del budismo chino.

El "Dharma" de Buda parecía ajeno y amoral a las sensibilidades conservadoras y confucianas. El confucianismo promovió la estabilidad social, el orden, las familias fuertes y la vida práctica, y los funcionarios chinos cuestionaron cómo el estilo de vida monástico y el logro personal de la iluminación beneficiaron al imperio. Sin embargo, el budismo y el confucianismo finalmente se reconciliaron después de siglos de conflicto y asimilación.

Rivales ideológicos y políticos durante siglos, el taoísmo, el confucianismo y el budismo se influyeron profundamente entre sí. Ellos compartían algunos valores similares. Los tres abrazaron una filosofía humanista que enfatizaba el comportamiento moral y la perfección humana. Con el tiempo, la mayoría de los chinos se identificaron hasta cierto punto con las tres tradiciones simultáneamente. Esto se institucionalizó cuando se sintetizaron aspectos de las tres escuelas en la escuela neoconfuciana.