Religiones del antiguo Cercano Oriente

Las religiones del antiguo Cercano Oriente eran en su mayoría politeístas, con algunos ejemplos de monolatría (por ejemplo, el yahvismo y el atenismo). Algunos eruditos creen que las similitudes entre estas religiones indican que las religiones están relacionadas, una creencia conocida como patrónismo.

Muchas religiones del antiguo Cercano Oriente y sus ramificaciones se remontan a la religión protosemita. Otras religiones en el antiguo Cercano Oriente incluyen la antigua religión egipcia, las religiones luvita e hitita de Asia Menor y la religión sumeria de la antigua Mesopotamia. Las ramas de la religión protosemita incluyen la religión cananea y la religión árabe. El judaísmo es un desarrollo de la religión cananea, tanto la religión indoeuropea como la semítica influyeron en la antigua religión griega, y el zoroastrismo fue un producto de la antigua religión indoiraní, principalmente de la antigua religión iraní. A su vez, estas tradiciones religiosas influyeron fuertemente en las religiones monoteístas posteriores del cristianismo, el mandaísmo, el gnosticismo, el islamismo y el maniqueísmo, que heredaron su monoteísmo del judaísmo y el zoroastrismo.

Visión general

La historia del antiguo Cercano Oriente abarca más de dos milenios, desde la Edad del Bronce hasta la Primera Edad del Hierro, en la región ahora conocida como Oriente Medio, centrada en la Media Luna Fértil. Hubo mucho contacto cultural, por lo que está justificado resumir toda la región bajo un solo término, pero eso no significa, por supuesto, que cada período histórico y cada región no deban ser mirados individualmente para una descripción detallada. Este artículo intentará delinear los rasgos comunes de las antiguas religiones del Cercano Oriente y se referirá a los subartículos para obtener descripciones detalladas.

El antiguo Cercano Oriente incluye las siguientes subregiones:

• Mesopotamia (Sumer, Asiria, Babilonia y Akkad): religión sumeria, antigua religión mesopotámica
• Antiguo Egipto: religión del Antiguo Egipto, atenismo
• El Levante (Canaán, Ugarit, Ebla, Mitanni): antigua religión cananea, judaísmo, samaritanismo
  • Cartago: religión púnica
• Península Arábiga (Nabatea, Sabaeans, Minaeans): politeísmo árabe
• Anatolia (los hititas, liga Assuwa, Arzawa): mitología hitita, religión hurrita, religión hatica, religión luvita
• El Cáucaso y las Tierras Altas de Armenia (Urartu): la religión de Urartu
• Antiguo Irán (Elam, Media, Persia): zoroastrismo
• Chipre, Creta (civilización minoica): religión minoica
  • Creta (y Grecia continental) (Grecia micénica): religión micénica

Las fuentes más antiguas, de c. 2500 a. C., permiten vislumbrar la religión sumeria y la antigua religión egipcia.

La religión hitita temprana tenía rasgos descendientes de la religión protoindoeuropea, pero las religiones hititas posteriores se asimilaron cada vez más a la religión mesopotámica. También el zoroastrismo persa compartió origen con el vedismo indio y la antigua religión iraní. La religión védica, también llamada as, el hinduismo antiguo se desarrolló aún más a través de una tradición ininterrumpida para tomar la forma del hinduismo moderno, un exónimo utilizado para la forma moderna de la religión védica.

La religión griega antigua y la posterior religión etrusca y la religión en la antigua Roma estuvieron fuertemente influenciadas por la religión del antiguo Cercano Oriente, pero generalmente no se incluyen en el término. Los misterios grecorromanos del período helenístico volvieron a estar conscientemente conectados con la antigua religión egipcia.

Los orígenes del mitraísmo romano, sin embargo, no están resueltos. Hay teorías de un origen en la religión védica india, el zoroastrismo y la religión grecorromana como Orión.

Hay prácticas generales que estas religiones suelen tener en común:

• Rituales de purificación y limpieza
• Sacrificios (sacrificio de plantas y animales, libaciones, rara vez, pero de manera prominente en la mitología, sacrificio humano)
• Politeísmo (aunque Egipto y Grecia eran sociedades henoteístas)
• Religiones patrocinadas por la ciudad-estado (teocracia)
• prostitución sagrada
• Adivinación
• Magia (invocaciones, conjuros y talismanes)

Por lo general, las religiones del antiguo Cercano Oriente se centraban en las teocracias, con un culto regional dominante del dios de una ciudad-estado. También había mitemas y deidades superregionales, como el dios Tammuz y el descenso al inframundo.

adivinaciones:

• Apantomancia: ver animales
• Cleromancia: sorteo
• Hepatoscopia: observación del hígado de un animal
• Nefomancia: observación de nubes
• Ornitomancia: observación de pájaros en vuelo
• Capnomancia: adivinación a través del humo
• Oniromancia: adivinación a través de los sueños

Semítico

Mesopotamia

Astrología

La identificación de los dioses y diosas con los cuerpos celestes (planetas, estrellas, el sol y la luna) y la asignación de los asientos de todas las deidades en los cielos se encuentra en la religión asirio-babilónica.

La personificación de las dos grandes luminarias, el sol y la luna, fue el primer paso en el desarrollo de este sistema, y ​​esto fue seguido por la ubicación de las otras deidades donde Shamash y Sin tenían sus asientos. Este proceso, que alcanzó su culminación en el período post-hammurabico, llevó a identificar el planeta Venus con Ishtar, Júpiter con Marduk, Marte con Nergal, Mercurio con Nabu y Saturno con Ninurta.

El sistema representa una combinación armoniosa de dos factores, uno de origen popular, el otro fruto de la especulación en las escuelas adjuntas a los templos de Babilonia. El factor popular es la creencia en la influencia ejercida por los movimientos de los cuerpos celestes sobre los acontecimientos en la tierra, una creencia naturalmente sugerida por la dependencia de la vida, la vegetación y la guía de las dos grandes luminarias. Partiendo de esta creencia, los Sacerdotes y Sacerdotisas construyeron la teoría de la estrecha correspondencia entre los acontecimientos en la tierra y los fenómenos en los Cielos. Los Cielos presentando un cambio constante incluso para el observador superficial, se llegó a la conclusión de una conexión entre los cambios y el movimiento siempre cambiante en el destino de los individuos y de la naturaleza, así como en la apariencia de la naturaleza.

Por lo tanto, leer las señales de los cielos era comprender el significado de los acontecimientos en la Tierra, y una vez logrado esto, también era posible predecir qué eventos presagiaban la posición y la relación entre sí del sol, la luna, los planetas. y ciertas estrellas. Los mitos que simbolizaban cambios de estación o sucesos de la naturaleza se proyectaban en los cielos, que se trazaban para corresponder a las divisiones de la tierra.

Todos los dioses, demonios y espíritus tenían sus lugares asignados en los cielos, y los hechos, incluidos los que caían dentro del dominio de la historia política, se interpretaban en términos de teología astral. Tan completamente influyó este sistema en el transcurso del tiempo en la mente de los hombres, que los cultos y sectas, de ser una expresión de creencias animistas, tomaron el color derivado de la interpretación "astral" de sucesos y doctrinas. Dejó su huella en encantamientos, presagios e himnos y dio origen a la astronomía, que fue cultivada asiduamente porque el conocimiento de los cielos era el fundamento mismo del sistema de creencias desplegado por los sacerdotes de Babilonia y Asiria.

Como ilustración de la manera en que las doctrinas de la religión se hicieron para conformarse a la teoría astral omnipresente, será suficiente referirse a la modificación sufrida en este proceso de la visión desarrollada en un período muy temprano que repartió el control del universo entre los tres dioses Anu, Enlil y Ea. Desvinculando a estos Dioses de todas las conexiones locales, Anu se convirtió en el poder que presidía los Cielos, a Enlil se le asignó la tierra y la atmósfera inmediatamente encima de ella, mientras que Ea gobernó sobre las profundidades. Con el traslado de todos los Dioses a los cielos, y bajo la influencia de la doctrina de la correspondencia entre los cielos y la tierra, Anu, Enlil y Ea se convirtieron en los tres "caminos" (como se les llama) en los cielos.

En este caso, los "caminos" parecen haber sido la designación del círculo de la eclíptica, que se dividía en tres secciones o zonas: una zona norte, una media y una zona sur, siendo Anu asignada a la primera, Enlil a la segunda y Ea a la tercera zona. La teología astral de la religión babilónico-asiria, al tiempo que llevaba las huellas de un sistema ideado por los sacerdotes, logró asimilar las creencias que representaban los primeros intentos de sistematizar los aspectos más populares de la religión, y de esta manera un se logró la unificación de diversos elementos que llevó a interpretar los contenidos y la forma de la religión en términos del sistema astral-teológico.

Principio moral

En los aspectos éticos, la religión de Babilonia más particularmente, y en menor medida la de Asiria, avanza hacia notorias concepciones de las cualidades asociadas a los Dioses y Diosas y de los deberes impuestos al hombre. Shamash, el Dios-Sol, fue investido de justicia como su rasgo principal, Marduk es retratado lleno de misericordia y bondad, y Ea es en general el protector de la humanidad, un padre que los toma bajo su protección. Los dioses, sin duda, se enfadan con facilidad, y en algunos de ellos predominaron los aspectos nefastos, pero se vuelve cada vez más pronunciada la opinión de que siempre hay alguna causa para la ira divina. Aunque, al explicar la ira de los dioses, no se hace una distinción clara entre las ofensas morales y un descuido o negligencia ritualista, sin embargo, el énfasis puesto en los himnos y oraciones,

Este factor parece menos ventajoso en el desarrollo de los puntos de vista sobre la vida después de la muerte. A lo largo de todos los períodos de la historia babilónico-asiria, prevaleció la concepción de una gran caverna oscura debajo de la tierra, no lejos del Apsu, el abismo de agua dulce que rodea y fluye por debajo de la tierra, en el que se reunían todos los muertos y a donde conducían un miserable existencia de inactividad, en medio de tinieblas y polvo. Ocasionalmente, a un individuo favorecido se le permitía escapar de este destino general y se le colocaba en una isla agradable. Parecería también que los gobernantes siempre fueron seleccionados por la gracia divina, y en los primeros períodos de la historia, debido a la opinión predominante de que los gobernantes estaban más cerca de los dioses que otros mortales, los reyes eran deificados después de la muerte.

Demonología

La religión del antiguo Cercano Oriente conocía un elaborado sistema de demonios benévolos, neutrales y malévolos (que se parecían más a los demonios griegos que al concepto cristiano de demonios malignos), y gran parte de la medicina consistía en exorcismos, por ejemplo, de Lamashtu, el demonio hermafrodita responsable de las complicaciones en el parto. y muertes infantiles.

En la mitología asiria y babilónica, los siete demonios malignos se conocían como Shedu o Lamassu, que significa "tormenta-demonio". Fueron representados en forma de toro alado, derivado de los toros colosales utilizados como genios protectores de los palacios reales, el nombre "Cobertizo" asumió también el significado de un genio propicio en la literatura mágica babilónica.

Levante

Las deidades adoradas en la religión cananea durante la Edad del Bronce Final incluían notablemente a El Elyon y sus hijos, los Elohim, la diosa Anat y Hadad, el dios de la tormenta y el heroico asesino de Yam. La composición de la Biblia hebrea comenzó siglos después del colapso de la Edad del Bronce, pero muchos de estos nombres todavía se reflejan en el hebreo bíblico, incluido Elohim y el título Ba'al, originalmente un título de Hadad, como rival o némesis de Yahweh.

Gran Irán

Las antiguas tierras iraníes tenían una diversidad de creencias espirituales, y las religiones incluían el zoroastrismo, el mazdakismo, el maniqueísmo, el yazdanismo, el mandeanismo y otras. La antigua Mitanni se centró en el Kurdistán actual y, a partir de las excavaciones, se descubrió que tenía una historia de prácticas zoroastrianas.

Egipto

Los rituales y creencias religiosos dominantes del antiguo Egipto se fusionaron y se desarrollaron con el tiempo. Como ejemplo, durante el Reino Nuevo, los dioses Ra y Amón se sincretizaron en un solo dios, Amón-Ra. Tal sincretismo debe distinguirse de las meras agrupaciones, también denominadas "familias", como Amun, Mut y Khonsu. Con el tiempo, los dioses participaron en múltiples relaciones sincréticas, por ejemplo, la combinación de Ra y Horus en Ra-Herakty. De manera similar, Ptah, Seker y Osiris se convirtieron en Ptah-Seker-Osiris.

Anatolia

Fuertemente influenciada por la mitología mesopotámica, la religión de los hititas y luvitas conserva elementos indoeuropeos notables, por ejemplo, Tarhunt, el dios del trueno, y su conflicto con el dios-serpiente Illuyanka.

Tarhunt tiene un hijo, Telepinu y una hija, Inara. Inara participa en el festival de primavera de Puruli. Ella es una Diosa protectora (LAMMA). Ishara es una diosa del juramento.

Bibliografía

General

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Canaán y Ugarit

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