Religión y sexualidad
Los puntos de vista de las diferentes religiones y creyentes religiosos con respecto a la sexualidad humana varían ampliamente entre ellos y dentro de ellos, desde dar al sexo y la sexualidad una connotación bastante negativa hasta creer que el sexo es la máxima expresión de lo divino. Algunas religiones distinguen entre las actividades sexuales humanas que se practican para la reproducción biológica (a veces permitidas solo cuando se está en estado civil formal y a cierta edad) y las practicadas solo por placer sexual al evaluar la moralidad relativa.
Resumen
La moralidad sexual ha variado mucho a lo largo del tiempo y entre culturas. Las normas sexuales de una sociedad (estándares de conducta sexual) pueden estar vinculadas a las creencias religiosas, a las condiciones sociales y ambientales, o a todas ellas. La sexualidad y la reproducción son elementos fundamentales en la interacción humana y las sociedades en todo el mundo. Además, la "restricción sexual" es uno de los universales de la cultura peculiar de todas las sociedades humanas.
En consecuencia, la mayoría de las religiones han visto la necesidad de abordar la cuestión de un "adecuado" papel de la sexualidad. Las religiones tienen diferentes códigos de moralidad sexual, que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o ideas con carga sexual. Cada religión principal ha desarrollado un código moral que cubre temas de sexualidad humana, moralidad, ética, etc. Estos códigos morales buscan regular las situaciones que pueden generar interés sexual e influir en las actividades y prácticas sexuales de las personas.
Religiones abrahámicas
Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo, el samaritanismo, el cristianismo, la fe baháʼí y el islam) tradicionalmente han afirmado y respaldado un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana, favoreciendo exclusivamente las relaciones sexuales vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio por encima de todo. otras formas de actividad sexual humana, incluido el autoerotismo, la masturbación, el sexo oral, las relaciones sexuales sin penetración y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varios momentos), creyendo y enseñando que tales los comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos y se comparan o se derivan del comportamiento de los presuntos residentes de Sodoma y Gomorra. Sin embargo, se debate el estado de las personas LGBT en el cristianismo primitivo y el Islam primitivo.
Fe baháʼí
En la Fe baháʼí, las relaciones sexuales solo están permitidas entre marido y mujer. Bahá'u'lláh, el fundador de la Fe Baháʼí, prohíbe las relaciones sexuales extramatrimoniales en su libro de leyes; el Kitáb-i-Aqdas. Desarrolló la creencia de que todos los humanos son individuos espirituales que ayudan a desarrollar y promover el avance de la sociedad física y espiritualmente. La consideración baháʼí del sexo es que ambos sexos deben practicar la castidad antes del matrimonio porque es éticamente recomendable y conduce a una vida marital feliz y exitosa. La Fe baháʼí reconoce el valor del impulso sexual, pero juzga que su expresión adecuada está dentro de la institución del matrimonio: los baháʼís no creen en la supresión del impulso sexual sino en su regulación y control.
Cristianismo
La Biblia hebrea/Antiguo Testamento y sus interpretaciones tradicionales en el judaísmo y el cristianismo históricamente han afirmado y respaldado un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana, favoreciendo exclusivamente las relaciones sexuales vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana, incluido el autoerotismo, la masturbación, el sexo oral, las relaciones sexuales sin penetración y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varias ocasiones), creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque son considerados pecaminosos, y además comparados o derivados del comportamiento de los presuntos residentes de Sodoma y Gomorra.
En el Nuevo Testamento, Jesús habló poco sobre el sexo, y la mayor parte de la información sobre el sexo proviene del Antiguo Testamento y de los escritos de Pablo, y algunos son controvertidos en la actualidad.
La sexualidad realizada entre sexos diferentes, entre 2 personas (la monogamia, aunque no se prohibe la poligamia y la homosexualidad) y en particular la procreación, se entiende generalmente como el estado ideal.
Hay amor conyugal a través del Cantar de los Cantares en el que se trata de erotismo y romance.
Nuevo Testamento
Pablo el Apóstol declaró en 1 Corintios "A los solteros y a las viudas les digo que les es bueno permanecer solteros como yo. Pero si no practican el dominio propio, deben casarse. Porque es mejor casarse que estar inflamado de pasión." Es importante destacar que la visión de Paul sobre el sexo también es que en realidad es innecesario para aquellos con ciertos dones (presumiblemente 'celibato'). Jennifer Wright Knust dice que Paul enmarcó el deseo como una fuerza sobre la que los cristianos ganaron control, mientras que los no cristianos estaban 'esclavizados'. por esto. Además, Pablo dice que los cuerpos de los cristianos eran miembros del cuerpo de Cristo y, por lo tanto, se debe evitar el deseo sexual.
N. T. Wright, erudito del Nuevo Testamento, afirma que Pablo prohibió absolutamente la fornicación, independientemente de las prácticas culturales anteriores de un nuevo cristiano. Wright señala: "Si un corintio dijera: 'Porque soy corintio, siempre he tenido una serie de amigas con las que me acuesto, eso es parte de nuestra cultura'". #39; Pablo respondía, 'Ahora no eres cristiano, no lo haces...'... Cuando alguien no estaba de acuerdo con las reglas claras de Pablo sobre la inmoralidad o las disputas airadas, los asuntos trata en Colosenses 3.5–10, es... firme, como vemos dramáticamente en 1 Corintios 5 y 6. No hay lugar en la comunidad cristiana para tales prácticas y para tal persona."
Algunos han sugerido que el tratamiento de Paul del sexo estuvo influenciado por su convicción de que el fin del mundo era inminente. Bajo este punto de vista, Pablo, creyendo que el mundo pronto terminaría, tomó como corolario que todas las preocupaciones terrenales, incluyendo el sexo, deberían tener poco interés para los cristianos. Las cartas de Pablo muestran una preocupación mucho mayor por los problemas sexuales que los escritores de los evangelios que atribuyen a Jesús, ya que Pablo estuvo construyendo comunidades cristianas durante décadas y respondiendo a varios problemas que surgieron.
El teólogo Lee Gatiss afirma que "la palabra 'fornicación' ha pasado de moda y no es de uso común para describir el sexo fuera del matrimonio. Sin embargo, es una excelente traducción para [el término bíblico] porneíā, que básicamente se refería a cualquier tipo de sexo fuera del matrimonio... Esto ha sido cuestionado... pero el abrumador peso de la erudición y toda la evidencia disponible del mundo antiguo apunta firmemente en esta dirección. 'Huye de la inmoralidad sexual (porneíā) y persigue el autocontrol&# 39; (cf. 1 Tesalonicenses 4:1–8) fue el mensaje directo para los cristianos en un mundo enloquecido por el sexo."
Cristianismo primitivo
En el cristianismo primitivo, la reflexión sobre los textos de las Escrituras introdujo una hermenéutica escatológica en la lectura del Libro del Génesis. El Jardín del Edén fue visto como un estado ideal normativo al que los cristianos debían esforzarse; Los escritores relacionaron el disfrute futuro del cielo con la bienaventuranza original de Adán y Eva en sus reflexiones.
La valoración de la virginidad en la iglesia antigua puso de relieve una tensión entre el mandato del Génesis de "sed fecundos y multiplicaos" con su implicación contextual entendida del matrimonio como institución social, y la interpretación de la superioridad de la virginidad sobre el matrimonio, la actividad sexual y la formación de la familia a partir de los textos evangélicos Mateo 19:11-12, Mateo 19:29. Una forma en que los pensadores patrísticos trataron de armonizar los textos fue a través de la posición de que en realidad no había habido relaciones sexuales en el Edén: en esta lectura, el sexo ocurrió después de la caída del hombre y la expulsión del Edén, preservando así la virginidad como el estado perfecto tanto en el Paraíso histórico y el Cielo anticipado. Juan Crisóstomo, Gregorio de Nisa, Justino Mártir, Epifanio de Salamina e Ireneo de Lyon, todos defendieron este punto de vista:
- Gregory de Nyssa, Sobre la Virgen, 12 "No juzgó aún lo que era hermoso por gusto o vista; halló en el Señor solo todo lo que era dulce; y usó el helpmeet dado sólo para este deleite, como la Escritura significa cuando dijo que 'él no la conocía' hasta que fue expulsado del jardín, y hasta que ella, por el pecado que ella fue decorada en cometer, fue sentenciada a los pangs del parto. Nosotros, entonces, que en nuestro primer antepasado fueron expulsados, estamos autorizados a regresar a nuestro primer estado de bendición por las mismas etapas por las que perdimos el Paraíso. ¿Qué son? El placer, ofrecido artesanalmente, comenzó la caída, y siguió después la vergüenza del placer, y el temor, incluso para permanecer más tiempo a la vista de su Creador, de modo que se escondieron en hojas y sombras; y después se cubrieron con las pieles de animales muertos; y luego fueron enviados a esta tierra pestilencial y exigente donde, como compensación por tener que morir, se instituyó el matrimonio".
- John Chrysostom, Sobre la Virgen, 14.3 "Cuando todo el mundo había sido completado y todos habían sido leídos para nuestro descanso y uso, Dios modeló al hombre para quien hizo el mundo... El hombre necesitaba un ayudante, y ella entró en ser; ni siquiera entonces el matrimonio parecía necesario... El deseo de relaciones sexuales, la concepción, el trabajo, el parto y toda forma de corrupción habían sido desterrados de sus almas. Como un río claro disparando desde una fuente pura, así que estaban en ese lugar adornados por la virginidad." 15.2 "¿Por qué el matrimonio no apareció antes de la traición? ¿Por qué no había relaciones sexuales en el paraíso? ¿Por qué no los dolores del parto antes de la maldición? Porque en ese momento estas cosas eran superfluas."
- Ireneo, Contra las herejías, Libro 3, cap 22:4 "Pero Eva era desobediente; porque no obedeció cuando aún era virgen. Y como ella, teniendo ciertamente un marido, Adán, pero siendo aún virgen (porque en el Paraíso ambos estaban desnudos, y no se avergonzaban, ya que ellos, habiendo sido creados un poco de tiempo antes, no tenían entendimiento de la procreación de los niños; porque era necesario que primero llegaran a la edad adulta, y luego se multiplicaran desde entonces), habiendo llegado a ser desobedientes, se hizo la causa de la muerte entera..."
- Epifanio de Salamis, Panarion, 78.17–19 "Y como en el paraíso Eva, virgen todavía, cayó en el pecado de desobediencia, una vez más a través de la Virgen [María] vino la obediencia de la gracia."
- Justin Martyr, Diálogo con Trypho, ch 100 "Porque Eva, que era virgen y no contaminada, habiendo concebido la palabra de la serpiente, sacó la desobediencia y la muerte. Pero la Virgen María recibió fe y alegría, cuando el ángel Gabriel le anunció las buenas nuevas..."
Profesor. John Noonan sugiere que "si uno pregunta... de dónde derivaron los Padres cristianos sus nociones sobre las relaciones maritales, nociones que no tienen una base bíblica expresa, la respuesta debe ser, principalmente, de los estoicos". Utiliza textos de Musonius Rufus, Séneca el Joven y Ocellus Lucanus, rastreando las obras de Clemente de Alejandría, Orígenes y Jerónimo hasta las obras de estos pensadores anteriores, particularmente en lo que respecta al uso permisible del acto sexual, que en el modelo estoico. debe ser sometido, desapasionado y justificado por su intención procreativa.
Agustín de Hipona tenía un desafío diferente: responder a los errores del maniqueísmo. Los maniqueos, según Agustín, eran "opuestos al matrimonio, porque se oponen a la procreación que es el fin del matrimonio". "El método anticonceptivo practicado por estos maniqueos que Agustín conocía es el uso del período estéril según lo determina la medicina griega", que Agustín condena (esto contrasta con el uso católico contemporáneo permitido de la planificación familiar natural). Elaine Pagels dice: "A principios del siglo V, Agustín había declarado que el deseo sexual espontáneo es la prueba y el castigo del pecado original universal", aunque este punto de vista va en contra de " la mayoría de sus predecesores cristianos".
A medida que se desarrollaban las comunidades monásticas, la vida sexual de los monjes fue objeto de escrutinio por parte de dos teólogos, John Cassian y Caesarius de Arles, quienes comentaron sobre los "vicios" de la vida solitaria. "Sus preocupaciones no eran con el acto de la masturbación, sino con los monjes que hacían votos de castidad. Los monjes' el voto hizo de la masturbación un acto ilícito; el acto en sí no se consideraba pecaminoso... De hecho... antes de Cassian, la masturbación no se consideraba una ofensa sexual para nadie."
Catolicismo
Desde principios del siglo XIII, la Iglesia Católica reconoció formalmente el matrimonio entre un hombre y una mujer bautizados y con consentimiento libre como un sacramento, una señal externa que comunica un don especial del amor de Dios. El Concilio de Florencia en 1438 dio esta definición, siguiendo declaraciones anteriores de la iglesia en 1208, y declaró que la unión sexual era una participación especial en la unión de Cristo en la iglesia. Sin embargo, los puritanos, aunque valoraban mucho la institución, veían el matrimonio como algo 'civil' y no 'religioso'. asunto, estando "bajo la jurisdicción de los tribunales civiles". Esto se debe a que no encontraron ningún precedente bíblico de que el clero realizara ceremonias de matrimonio. Además, se decía que el matrimonio era para "alivio de la concupiscencia" así como cualquier propósito espiritual.
El teólogo moral católico Charles E. Curran afirmó que "los padres de la Iglesia prácticamente guardan silencio sobre la simple cuestión de la masturbación".
El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que "la carne es el gozne de la salvación". El Catecismo indica que las relaciones sexuales en el matrimonio son "una manera de imitar en la carne la generosidad y fecundidad del Creador" y enumera la fornicación como una de las "ofensas contra la castidad", calificándola de "acción intrínsecamente y gravemente desordenada" porque "el uso de la facultad sexual, por cualquier motivo, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su finalidad". El "acto conyugal" apunta "a una unidad profundamente personal, una unidad que, más allá de la unión en una sola carne, lleva a formar un solo corazón y una sola alma" ya que el vínculo matrimonial ha de ser un signo del amor entre Dios y la humanidad.
La primera gran enseñanza del Papa Juan Pablo II fue sobre la teología del cuerpo, presentada en una serie de conferencias del mismo nombre. En el transcurso de cinco años, elucidó una visión del sexo que no solo era positiva y afirmativa, sino que se trataba de redención, no de condena. Enseñó que al comprender el plan de Dios para el amor físico podemos comprender "el significado de toda la existencia, el significado de la vida". Enseñó que los seres humanos fueron creados por un Dios amoroso con un propósito: ser personas amorosas que libremente eligen amar, para darse como personas que expresan su entrega a través de sus cuerpos. Por lo tanto, la relación sexual entre marido y mujer es un símbolo de su total donación mutua.
Para Juan Pablo II, "el cuerpo, y sólo él, es capaz de hacer visible lo invisible: lo espiritual y lo divino". Dice que no hay otra imagen más perfecta de la unidad y comunión de Dios en el amor recíproco que el acto sexual de una pareja casada, en la que se entregan de manera total, exclusivamente el uno al otro, y hasta el final de sus vidas., y de manera fructíferamente generosa participando en la creación de nuevos seres humanos. A través de esta perspectiva, entiende la inmoralidad del sexo extramatrimonial. Falsifica el lenguaje del cuerpo humano, un lenguaje de amor total digno de las personas utilizando el cuerpo para fines egoístas, tratando así a las personas como cosas y objetos, en lugar de tratar a las personas encarnadas con la reverencia y el amor que merecen los espíritus encarnados. Juan Pablo II subraya que hay una gran belleza en el amor sexual cuando se realiza en armonía con los valores humanos de compromiso total y entrega libremente elegidos. Para él, este amor sexual es una forma de culto, una experiencia de lo sagrado.
Los católicos romanos creen que la masturbación es un pecado.
En septiembre de 2015, la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, responsable de hacer cumplir la doctrina católica, no permitió que un hombre transgénero en España sirviera como padrino, lo que impidió que los católicos transgénero sirvieran como padrinos de bautismo. El comunicado concluía: "[...] el resultado es evidente que esta persona no posee el requisito de llevar una vida conforme a la fe y al cargo de padrino (CIC, can 874 §1,3), por tanto no puede ser admitida al cargo de madrina ni de padrino. No debe verse en esto una discriminación, sino sólo el reconocimiento de una ausencia objetiva de los requisitos que por su naturaleza son necesarios para asumir la responsabilidad eclesial de ser padrino."
Protestantismo
Las opiniones sobre la sexualidad en las iglesias protestantes difieren.
Iglesias protestantes evangélicas conservadoras
Algunos protestantes afirman que todo tipo de sexo fuera del matrimonio, incluido el realizado entre parejas comprometidas, comprometidas o que cohabitan, es pecado de fornicación.
A diferencia de los católicos romanos, los protestantes no desaprueban la masturbación debido a la falta de un mandato bíblico contra el acto. Los protestantes convencionales y conservadores están de acuerdo en que la masturbación no es un pecado, aunque existen varias restricciones, como asegurarse de que no conduzca al uso de pornografía o mirar a las personas con lujuria o masturbación mutua o adicción al acto. Tampoco debe emprenderse con un espíritu de desafío contra Dios.
Iglesias luteranas, reformadas y unidas
Las 20 iglesias luteranas, reformadas y unidas de la Iglesia evangélica en Alemania dan la bienvenida a miembros LGBT, así como a la Iglesia protestante en los Países Bajos. En estas iglesias luteranas, unidas y reformadas, los ministros homosexuales están permitidos en el ministerio y las parejas casadas homosexuales están permitidas en sus iglesias.
Más recientemente, la Iglesia Metodista Unida ha visto algo de división sobre el tema de la sexualidad humana. La Sesión Especial de la Asociación General de 2019 se reunió con la esperanza de resolver la división en curso con respecto a la comunidad homosexual. Este tema se debatió por primera vez en una Conferencia General en 1972, lo que resultó en una declaración de que la iglesia "no aprueba la práctica de la homosexualidad y considera que esta práctica es incompatible con la enseñanza cristiana". Si bien la iglesia todavía cree que los feligreses no deben "rechazar ni condenar" aquellos en la comunidad LGBTQ, su declaración aún permanece y, además, restringe a sus pastores de ser "autodeclarados, homosexuales practicantes". Con la incertidumbre sobre cómo se verá la Iglesia en el futuro, han aumentado los llamados para que las iglesias individuales se separen de la denominación Metodista Unida. La pandemia de COVID-19 movió la Conferencia General original de 2020 a 2024, cuando los presentes planean abordar la posibilidad de alterar las políticas existentes.
Dentro de la Iglesia Luterana de Suecia, la obispa de Estocolmo, Eva Brunne, es lesbiana en una pareja registrada con Gunilla Lindén, quien también es sacerdote ordenado de la Iglesia de Suecia.
Anglicanismo
La Iglesia Anglicana defiende la sexualidad humana como un regalo de un Dios amoroso, diseñado para ser entre un hombre y una mujer en una unión matrimonial monógama y de por vida. También reconoce la soltería y el celibato dedicado como semejantes a Cristo. Asegura a las personas con atracción por el mismo sexo que son amadas por Dios y bienvenidas como miembros de pleno derecho del Cuerpo de Cristo. El liderazgo de la iglesia tiene una variedad de puntos de vista con respecto a la expresión y ordenación homosexual. Algunas expresiones de la sexualidad se consideran pecaminosas, como la promiscuidad, la prostitución, el incesto, la pornografía, la pedofilia, el comportamiento sexual depredador y el sadomasoquismo (todos los cuales pueden ser heterosexuales y homosexuales), el adulterio, la violencia contra las esposas y la circuncisión femenina. " La iglesia está preocupada por las presiones sobre los jóvenes para que participen sexualmente y fomenta la abstinencia.
En la Iglesia Anglicana, hay una gran discusión sobre la bendición de las parejas homosexuales y sobre la tolerancia de la homosexualidad. La discusión es más sobre el aspecto del amor entre dos personas del mismo sexo en una relación que sobre el aspecto sexual de una relación.
Iglesia de la Comunidad Metropolitana
La Iglesia de la Comunidad Metropolitana, también conocida como la Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana, tiene un alcance específico para familias y comunidades lesbianas, gays, bisexuales y transgénero.
Movimiento de los Santos de los Últimos Días
Dentro de las muchas ramas del movimiento de los Santos de los Últimos Días, la denominación principal, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), enseña puntos de vista conservadores sobre la ética sexual en su Ley de Castidad, que sostiene que la masturbación, Las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales y la actividad sexual entre personas del mismo sexo son pecados. Sin embargo, en la década de 1800, se permitía que los hombres se casaran y tuvieran hijos con varias mujeres, y esto también se suspendió en la década de 1800. En varias ocasiones, los líderes de la Iglesia SUD han enseñado que los miembros no deben masturbarse como parte de la obediencia a la ley de castidad SUD. La Iglesia SUD cree que el sexo fuera del matrimonio entre personas del sexo opuesto es pecaminoso y que cualquier actividad sexual entre personas del mismo sexo es un pecado grave. Se cree que Dios está en un matrimonio heterosexual con la Madre Celestial, y los mormones creen que el matrimonio entre personas del sexo opuesto es lo que Dios quiere para todos sus hijos. Los principales líderes de la Iglesia SUD enseñaron anteriormente que la atracción por personas del mismo sexo era un pecado o una enfermedad que podía cambiarse o corregirse, pero ahora no tienen una postura sobre la etiología de la homosexualidad y enseñan que la terapia centrada en cambiar la orientación sexual no es ético. Los miembros lesbianas, gays y bisexuales tienen, por lo tanto, la opción de intentar cambiar su orientación sexual, entrar en un matrimonio de orientación mixta del sexo opuesto o vivir un estilo de vida célibe sin ninguna expresión sexual (incluida la masturbación).
La Iglesia SUD enseña que el papel principal de la mujer es criar a los hijos. Las mujeres que rechazaron este rol de ser una mujer doméstica en el hogar, fueron vistas como inestables y corruptas. Antes de 1890, los líderes mormones enseñaban que la poligamia era una forma de salvación, y muchos tenían varias esposas a principios del siglo XX, y algunas mujeres practicaban la poliandria.
La religión mormona enseña que el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer. La Iglesia SUD enseña a sus miembros a obedecer la ley de castidad, que dice que "las relaciones sexuales son apropiadas solo entre un hombre y una mujer que están legal y legalmente casados como marido y mujer". Las violaciones de este código incluyen: "adulterio, falta de afecto natural, lujuria, infidelidad, incontinencia, malas relaciones, impureza, afecto desordenado, fornicación." La religión mormona tradicional prohíbe todo comportamiento homosexual, ya sea intramatrimonial o extramatrimonial. En Romanos 1:24-32, Pablo predicó a los romanos que el comportamiento homosexual era pecaminoso. En Levítico 20:13, Moisés incluyó en su ley que las acciones y conductas homosexuales estaban en contra de la voluntad de Dios. En la década de 1830, el fundador SUD, Joseph Smith, instituyó la práctica privada de la poligamia. La práctica fue defendida por la iglesia como una cuestión de libertad religiosa. En 1890, se terminó la práctica de la iglesia. Desde la terminación de la poligamia, los mormones solo han creído en el matrimonio entre dos personas, y esas dos personas son un hombre y una mujer. La comunidad SUD afirma que todavía aman a los homosexuales como hijos e hijas del Señor, pero si actúan de acuerdo con sus inclinaciones, entonces están sujetos a la disciplina de la iglesia.
Universalismo Unitario
Varias congregaciones Unitarias Universalistas han emprendido una serie de pasos prácticos, organizativos y de procedimiento para ser reconocidas como una "Congregación de Acogida": una congregación que ha tomado medidas específicas para dar la bienvenida e integrar a gays, lesbianas y bisexuales, y miembros transgénero (LGBT). Los ministros de UU realizan uniones entre personas del mismo sexo y ahora matrimonios entre personas del mismo sexo donde son legales (ya veces cuando no, como una forma de protesta civil). El 29 de junio de 1984, los Unitarios Universalistas se convirtieron en la primera iglesia importante "en aprobar bendiciones religiosas sobre las uniones homosexuales".
Los Unitarios Universalistas han estado al frente del trabajo para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo en sus estados y provincias locales, así como a nivel nacional. Los hombres homosexuales, bisexuales y lesbianas también son ordenados regularmente como ministros, y varios ministros homosexuales, bisexuales y lesbianas ahora se han casado legalmente con sus parejas. En mayo de 2004, Arlington Street Church fue el sitio del primer matrimonio entre personas del mismo sexo sancionado por el estado en los Estados Unidos. La postura oficial de la UUA es a favor de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo: "De pie del lado del amor". En 2004, la ministra de los EE. UU., la reverenda Debra Haffner, del Instituto Religioso sobre Moralidad Sexual, Justicia y Sanación, publicó Una carta abierta sobre líderes religiosos sobre el matrimonio igualitario para afirmar el matrimonio entre personas del mismo sexo desde una perspectiva multiconfesional. En diciembre de 2009, el alcalde de Washington, DC, Adrian Fenty, firmó el proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo para el Distrito de Columbia en All Souls Church, Unitarian (Washington, DC).
Unitarian Universalists for Polyamory Awareness es un grupo dentro del Unitarian Universalism cuya visión es "que el Unitarian Universalism se convierta en la primera denominación religiosa dominante poliamorosa."
Islámico
Se reconocen los matrimonios interreligiosos entre musulmanes y no musulmanes "Gente del Libro" (generalmente enumerados como judíos, cristianos y sabeos). De acuerdo con la interpretación tradicional de la ley islámica (sharīʿa), un hombre musulmán puede casarse con una mujer cristiana o judía, pero esta regla no se aplica a las mujeres que pertenecen a otras religiones no musulmanas. grupos, mientras que una mujer musulmana no puede casarse con un hombre no musulmán de ningún grupo religioso no musulmán. En general, el Corán les dice a los hombres musulmanes que no se casen con mujeres no musulmanas, y les dice a las mujeres musulmanas que no se casen con hombres no musulmanes, pero permite que los hombres musulmanes se casen con mujeres de la Gente del Libro (generalmente judías, cristianas, y Sabios). No se hacen tales concesiones para las mujeres. Algunos eruditos musulmanes desalientan todos los matrimonios interreligiosos, citando diferencias culturales entre musulmanes y no musulmanes.
En algunas sociedades fuera del tradicional dar al-islam, los matrimonios interreligiosos entre musulmanes y no musulmanes no son infrecuentes, incluidos los matrimonios que contradicen la comprensión histórica sunita de ijmāʿ (el consenso de fuqāha) en cuanto a los límites de la legitimidad. Sin embargo, la tradición del Islam reformista y progresista permite el matrimonio entre mujeres musulmanas y hombres no musulmanes; Los eruditos islámicos que opinan sobre este punto de vista incluyen a Khaleel Mohammed, Hassan Al-Turabi, entre otros. A pesar de que el islam sunita prohíbe a las mujeres musulmanas casarse con hombres no musulmanes en matrimonios interreligiosos, los matrimonios interreligiosos entre mujeres musulmanas y hombres no musulmanes tienen lugar a tasas considerables, lo que contraviene la comprensión tradicional sunita de ijmāʿ. La tradición moderna del Islam reformista y progresista también ha llegado a permitir el matrimonio entre mujeres musulmanas y hombres no musulmanes, y los eruditos islámicos opinan sobre este punto de vista, incluidos Khaleel Mohammed y Hassan Al-Turabi, entre otros. En los Estados Unidos, alrededor del 10% de las mujeres musulmanas están casadas hoy con hombres no musulmanes.
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Las actitudes hacia las personas LGBTQ+ y sus experiencias en el mundo musulmán se han visto influenciadas por su historia religiosa, legal, social, política y cultural. El estigma religioso y el tabú sexual asociado con la homosexualidad en las sociedades islámicas pueden tener efectos profundos para aquellos musulmanes que se identifican a sí mismos como LGBTQ+. Hoy en día, la mayoría de las organizaciones islámicas y congregaciones individuales que afirman LGBTQ tienen su sede principalmente en el mundo occidental y los países del sur de Asia; por lo general se identifican con los movimientos liberales y progresistas dentro del Islam.
Los actos homosexuales están prohibidos en la jurisprudencia islámica tradicional y están sujetos a diferentes castigos, que incluyen la flagelación, la lapidación y la pena de muerte, según la situación y la escuela legal. Sin embargo, las relaciones homosexuales eran generalmente toleradas en las sociedades islámicas premodernas, y los registros históricos sugieren que estas leyes se invocaban con poca frecuencia, principalmente en casos de violación u otras 'infracciones excepcionalmente flagrantes de la moral pública'. Las actitudes públicas hacia la homosexualidad en el mundo musulmán experimentaron un marcado cambio negativo a partir del siglo XIX a través de la expansión mundial de los movimientos fundamentalistas islámicos como el salafismo y el wahabismo, y la influencia de las nociones sexuales y las normas restrictivas que prevalecían en Europa en ese momento: un Varios países de mayoría musulmana han mantenido las sanciones penales por actos homosexuales promulgadas bajo el dominio colonial europeo. En los últimos tiempos, persisten los prejuicios extremos, la discriminación y la violencia contra las personas LGBT, tanto social como legalmente, en gran parte del mundo musulmán, exacerbados por actitudes socialmente cada vez más conservadoras y el surgimiento de movimientos islamistas en países de mayoría musulmana.
Judaísmo
En la perspectiva del judaísmo tradicional, el sexo y la reproducción son los actos más sagrados que uno puede hacer, el acto a través del cual uno puede imitar a Dios, y para preservar su santidad existen muchos límites y pautas. Dentro de los límites, prácticamente no hay restricciones absolutas y, de hecho, es obligatorio. Prohíbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio heterosexual, mantiene restricciones bíblicas sobre las relaciones dentro del matrimonio, incluida la observancia de niddah, una prohibición de las relaciones durante un período que incluye el período menstrual y tzniut, requisitos de vestimenta y comportamiento modestos. El judaísmo tradicional considera los actos físicos de adulterio, incesto, desperdicio intencional de semen, el acto físico de hombres que tienen sexo con hombres y la masturbación masculina como pecados graves. El judaísmo permite el divorcio relativamente libre, y el judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador requieren una ceremonia religiosa de divorcio para que el divorcio sea reconocido religiosamente. Los movimientos mundiales en el judaísmo considerados más liberales han rechazado la ley judía como vinculante sino más bien inspiradora y alegórica, por lo que adaptaron perspectivas más consistentes con la cultura occidental contemporánea general.
La mayor parte del judaísmo dominante no acepta el poliamor, aunque algunas personas se consideran judías y poliamorosas. Un rabino prominente que acepta el poliamor es Sharon Kleinbaum, quien fue ordenada en el judaísmo reconstruccionista que considera que la ley judía bíblica no se considera vinculante, pero se trata como un remanente cultural valioso que debe respetarse a menos que haya una razón para lo contrario. Ella es la rabina principal de la Congregación Beit Simchat Torah en Nueva York, que trabaja independientemente de cualquier denominación judía estadounidense importante; R Kleinbaum dice que el poliamor es una elección que no excluye una vida judía observante y socialmente consciente. Algunos judíos poliamorosos también señalan que los patriarcas bíblicos tienen múltiples esposas y concubinas como evidencia de que las relaciones poliamorosas pueden ser sagradas en el judaísmo. Hay una lista de correo electrónico dedicada a judíos poliamorosos, llamada AhavaRaba, que se traduce aproximadamente como "gran amor" en hebreo (Su nombre hace eco de la oración Ahava rabbah que expresa gracias por el 'amor abundante' de Dios).
Conservador
El judaísmo conservador, en consonancia con su opinión general de que la halajá (ley judía) es una guía vinculante para la vida judía pero sujeta a revisión periódica por parte del Rabinato, ha levantado una serie de restricciones observadas por el judaísmo ortodoxo. En particular, en diciembre de 2006, el Comité de Normas y Leyes Judías del judaísmo conservador adoptó una responsa que presenta puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Adoptó una opinión que restringía una prohibición anterior de la conducta homosexual únicamente al sexo anal entre hombres, que declaró ser la única prohibición bíblica, declarando rabínicas todas las demás prohibiciones (por ejemplo, sexo oral entre hombres o sexo lésbico) y levantando todas las prohibiciones rabínicas. restricciones basadas en su interpretación del principio talmúdico de Kevod HaBriyot ("dignidad humana"). Si bien se negó a desarrollar una forma de matrimonio homosexual religioso, permitió bendecir uniones de lesbianas y homosexuales y ordenar abiertamente a rabinos homosexuales y lesbianas que acuerdan no participar en sexo anal entre hombres. También es una opinión tradicionalista, que defiende todas las prohibiciones tradicionales sobre la actividad homosexual, también adoptada como opinión mayoritaria. El enfoque permite que los rabinos individuales, las congregaciones y las escuelas rabínicas establezcan su propia política sobre la conducta homosexual. Refleja un cambio profundo de una prohibición general anterior sobre las prácticas homosexuales masculinas. Reconoce una marcada divergencia de puntos de vista sobre cuestiones sexuales dentro del judaísmo conservador, de modo que no existe un único enfoque judío conservador en materia de sexualidad. El judaísmo conservador actualmente se extiende a ambos lados de la división entre la opinión liberal y la tradicional sobre asuntos sexuales dentro de la sociedad estadounidense contemporánea, lo que permite ambos puntos de vista.
El judaísmo conservador ha mantenido en sus libros una variedad de requisitos y prohibiciones, incluido el requisito de que las mujeres casadas observen las leyes de pureza familiar y una prohibición general de la conducta heterosexual fuera del matrimonio. Las leyes de pureza familiar requieren que las mujeres sean reconocidas como tumah o niddah durante su período menstrual. Como tumah, una mujer debe esperar 7 días para que finalice su ciclo menstrual y luego 7 "días limpios" para entrar en la mikve y comenzar las relaciones sexuales. Durante este tiempo, está prohibido tener cualquier tipo de contacto con la niddah, por lo que todo lo que toque no debe ser tocado y no se permite el contacto físico. El mismo día que el Comité de Normas y Leyes Judías publicó su responsa sobre la homosexualidad, emitió múltiples opiniones sobre el tema de la niddah, incluida una responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre el contacto entre marido y mujer durante el período de la niddah y mantenía la prohibición de las relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usó el enfoque del movimiento conservador sobre la niddah como una analogía para interpretar la prohibición bíblica contra la conducta homosexual masculina de manera restringida y eliminar las restricciones que consideraba de naturaleza rabínica. El responsum indicó que estaría haciendo una analogía práctica entre un enfoque en el que las parejas homosexuales masculinas estarían por su honor de abstenerse de ciertos actos y su enfoque de niddah:
Esperamos que los estudiantes homosexuales observen los fallos de este responsum de la misma manera que esperamos que los estudiantes heterosexuales observen los fallos del CJLS sobre Niddah. También esperamos que los comités de entrevista, administradores, profesores y compañeros de estudios respeten la privacidad y dignidad de los estudiantes gays y lesbianas de la misma manera que respetan la privacidad y dignidad de los estudiantes heterosexuales.
El responsum instaba a los jóvenes a no ser "promiscuos" y prepararse para el "matrimonio tradicional" si es posible, sin levantar o reforzar explícitamente ninguna restricción expresa sobre la conducta heterosexual fuera del matrimonio.
Incluso antes de este responsum, las críticas sobre las relaciones sexuales prematrimoniales se habían ignorado sustancialmente, incluso en los círculos oficiales. Por ejemplo, cuando el Seminario Teológico Judío de América propuso hacer cumplir una política contra la cohabitación no marital de los estudiantes rabínicos en la década de 1990, las protestas de los estudiantes rabínicos que cohabitaban dieron como resultado la rescisión total de la política.
El judaísmo conservador prohíbe formalmente el matrimonio interreligioso y sus estándares actualmente indican que expulsará a un rabino que realice un matrimonio interreligioso. Mantiene una variedad de restricciones formales, incluida la prohibición de hacer anuncios de nacimiento en los boletines de la sinagoga para niños de madres no judías y aceptar a no judíos como miembros de la sinagoga. Sin embargo, el matrimonio interreligioso está relativamente extendido entre los laicos conservadores, y el movimiento conservador ha adaptado recientemente una política de ser más acogedor con las parejas interreligiosas con la esperanza de interesar a sus hijos en el judaísmo.
El judaísmo conservador, que durante gran parte del siglo XX fue la denominación judía más grande en los Estados Unidos, disminuyó drásticamente en la membresía de sinagogas en los Estados Unidos en la década de 1990, del 51% de las membresías de sinagogas en 1990 al 33,1% en 2001, con la mayoría de la pérdida va al judaísmo ortodoxo y la mayor parte del resto a la reforma. La fractura de opinión en la sociedad estadounidense entre puntos de vista cada vez más liberales y cada vez más tradicionalistas sobre cuestiones sexuales y de otro tipo, así como la brecha entre la opinión oficial y la práctica general laica frente a las denominaciones más tradicionalistas y liberales, puede haber contribuido al declive.
Ortodoxo
Hay varios niveles en la observancia de la modestia física y personal (tzniut), según el judaísmo ortodoxo, según se deriva de varias fuentes en halakha. La observancia de estas reglas varía de aspiracional a obligatoria a rutinaria en todo el espectro de la observancia y la estricta ortodoxia.
El judaísmo ortodoxo también mantiene una fuerte prohibición de las relaciones sexuales interreligiosas y el matrimonio. El judaísmo ortodoxo, la única de todas las denominaciones judías, conserva discapacidades tradicionales relativamente leves sobre el divorcio, incluida una prohibición bíblica de que un Kohen (descendiente sacerdotal de Aarón) se case con una divorciada o una mujer que se haya involucrado en ciertos tipos de conducta sexual inapropiada. Se requiere una carta de divorcio ortodoxa para que se reconozca un divorcio.
Reformista, Reconstruccionista y Humanista
El judaísmo reformista, el judaísmo humanista y el judaísmo reconstruccionista no observan ni exigen las reglas tradicionales de la sexualidad y han dado la bienvenida a parejas no casadas y homosexuales y respaldado ceremonias de compromiso y matrimonios homosexuales.
El judaísmo reformista y reconstruccionista es más tolerante con el matrimonio interreligioso, y muchos rabinos en ambas comunidades realizarán uno. El judaísmo humanista permite el matrimonio interreligioso. El judaísmo reformista, reconstruccionista y humanista tampoco requiere una ceremonia de divorcio religiosa separada de un divorcio civil.
Se ha especulado que las actitudes más tolerantes del judaísmo reformista, reconstruccionista y humanista hacia la diversidad sexual y el matrimonio interreligioso pueden haber contribuido al aumento de su popularidad durante la década de 1990, de aproximadamente el 33 % de los hogares afiliados al 38 %., pasando al judaísmo conservador como la denominación judía más grande de los Estados Unidos.
Religiones dhármicas
Budismo
La formulación más común de la ética budista son los cinco preceptos y el Noble Camino Óctuple, que dicen que uno no debe apegarse ni anhelar el placer sensual. Estos preceptos toman la forma de compromisos personales voluntarios, no de mandato o instrucción divina.
De los cinco preceptos, el tercer voto es abstenerse de tener relaciones sexuales con el cónyuge de otra persona, con alguien menor de edad (es decir, los protegidos por sus padres o tutores) y con aquellos que hayan hecho votos de celibato religioso. En el budismo chino, el tercer voto se interpreta como abstenerse de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Se espera que los monjes y monjas budistas de la mayoría de las tradiciones se abstengan de toda actividad sexual y se dice que Buda amonestó a sus seguidores a evitar la falta de castidad "como si fuera un pozo de cenizas ardientes". Mientras que los laicos pueden tener relaciones sexuales dentro del matrimonio, los monásticos no deben tener ninguna conducta sexual en absoluto.
Hinduismo
Religiosamente, los hindúes comienzan su vida en el Brahmacharya o "estudiante" etapa, en la que se les indica que avancen castamente a sí mismos educativa y espiritualmente para prepararse para una vida de promoción de su dharma (deberes sociales, ocupacionales, parentales, etc.) y karma (acciones terrenales correctas); solo una vez que llegan al Grihastya o "cabeza de familia" etapa pueden buscar kama (placer físico) y artha (logros mundanos, prosperidad material) a través del matrimonio y sus vocaciones, respectivamente.
Según los Dharmasastras o los textos legales religiosos del hinduismo, el matrimonio en el hinduismo es una institución para la reproducción y, por lo tanto, se limita naturalmente a las parejas heterosexuales. Además, el sexo fuera del matrimonio está prohibido. El Manusmriti enumera ocho tipos de matrimonio, de los cuales cuatro son consensuados y fomentados y cuatro no consensuales y desalentados. Sin embargo, las prácticas populares no reflejaban necesariamente las enseñanzas religiosas.
El Kama Sutra (Discurso sobre Kāma) de Vatsayana, que se cree que es solo un manual para las prácticas sexuales, ofrece una visión de las costumbres sexuales, la ética y las reglas sociales que prevalecían en la antigua India.. Las esculturas eróticas de Khajuraho también ofrecen información. Abhigyana Shakuntalam, drama en sánscrito de Kālidāsa, citado como uno de los mejores ejemplos de shringara rasa (romance, uno de los nueve rasas o emociones), habla de la historia de amor de Dushyanta y Shakuntala.
Taoísmo
En la mitología china, Jiutian Xuannü es la diosa de la guerra, el sexo y la longevidad. Está estrechamente relacionada con Sunü (素女), que es su hermana divina. Ambos nombres combinados, como xuansu zhidao (玄素之道), significan las artes daoístas del dormitorio. La mayoría de los libros que llevaban el nombre de Jiutian Xuannü trataban sobre la guerra, pero había algunos libros que trataban específicamente sobre sexo. El Xuannü Jing (玄女經, "Mysterious Woman Classic") y el Sunü Jing (素女經, "Natural Woman Classic"), ambos datan de la dinastía Han, eran manuales en forma de diálogo sobre el sexo. Los textos del Xuannü Jing se han incorporado parcialmente a la edición de la dinastía Sui del Sunü Jing. Desde la dinastía Han en adelante, estos manuales serían familiares para la clase alta. Por otro lado, durante la dinastía Han, Wang Chong había criticado las artes sexuales por "no solo dañar el cuerpo sino violar la naturaleza del hombre y la mujer". Durante la dinastía Tang y períodos anteriores, Jiutian Xuannü a menudo se asociaba con las artes sexuales. El Xuannü Jing siguió siendo una obra familiar entre los literatos durante las dinastías Tang y Sui.
El Dongxuanzi Fangzhong Shu (洞玄子房中術, "Artes de dormitorio del maestro de los misterios de la gruta"), que probablemente fue escrito por el poeta Liu del siglo VII. Zongyuan, contiene descripciones explícitas de las artes sexuales que supuestamente fueron transmitidas desde Jiutian Xuannü. Las prácticas sexuales, que supuestamente enseñaba Jiutian Xuannü, a menudo se comparaban con la alquimia y los procedimientos fisiológicos para prolongar la vida. En Baopu Zi de Ge Hong, hay un pasaje en el que Jiutian Xuannü le dice a Huangdi que las técnicas sexuales son "como la mezcla de agua y fuego: pueden matar o traer nueva vida dependiendo de si uno usa o no los métodos correctos."
Tu'er Shen (chino: 兔儿神 o 兔神), el espíritu Leveret es una deidad china shenista o taoísta que maneja el amor y el sexo entre hombres. Su nombre a menudo se traduce coloquialmente como "Dios Conejo". El templo Wei-Ming en el distrito de Yonghe de la ciudad de Nuevo Taipei en Taiwán está dedicado a Tu'er Shen. Alrededor de 9000 peregrinos visitan el templo cada año para orar y encontrar una pareja adecuada. El templo Wei-ming también realiza ceremonias de amor para parejas homosexuales.
Religiones indígenas
Religiones de la diáspora africana
La homosexualidad es religiosamente aceptable en el vudú haitiano. Los lwa o loa (espíritus) Erzulie Dantor y Erzulie Freda a menudo se asocian y se consideran protectores de las personas queer.
Dentro del candomblé, una religión sincrética que se encuentra principalmente en Brasil, existe un apoyo generalizado (aunque no universal) a los derechos de los homosexuales, muchos miembros son LGBT y han realizado matrimonios homosexuales. Los practicantes de la santería, que se encuentran principalmente en Cuba, generalmente (aunque no universalmente) dan la bienvenida a los miembros LGBT y los incluyen en actividades religiosas o rituales. También una religión sincrética brasileña, las casas Umbanda generalmente apoyan los derechos LGBT y han realizado matrimonios homosexuales. La homosexualidad es religiosamente aceptable en el vudú haitiano. Los lwa o loa (espíritus) Erzulie Dantor y Erzulie Freda a menudo se asocian y se consideran protectores de las personas queer. El lao Ghede Nibo a veces se representa como una drag queen afeminada e inspira a aquellos a quienes habita a la sexualidad lasciva de todo tipo.
Religión de la antigua Mesopotamia
Las personas que iban en contra del género binario tradicional estaban muy involucradas en el culto de Inanna, una antigua diosa mesopotámica. Durante la época sumeria, un conjunto de sacerdotes conocidos como gala trabajaban en los templos de Inanna, donde realizaban elegías y lamentaciones. Los hombres que se convertían en gala a veces adoptaban nombres femeninos y sus canciones estaban compuestas en el dialecto sumerio eme-sal, que, en los textos literarios, normalmente se reserva para el habla de los personajes femeninos.. Algunos proverbios sumerios parecen sugerir que gala tenía fama de practicar sexo anal con hombres. Durante el período acadio, kurgarrū y assinnu eran sirvientes de Ishtar que se vestían con ropa femenina y realizaban danzas de guerra en los templos de Ishtar. Varios proverbios acadios parecen sugerir que también pueden haber tenido inclinaciones homosexuales. Gwendolyn Leick, una antropóloga conocida por sus escritos sobre Mesopotamia, ha comparado a estos individuos con los hijra indios contemporáneos. En un himno acadio, se describe a Ishtar transformando hombres en mujeres. Algunos paganos modernos incluyen a Inanna en su culto.
Religiones precoloniales de las Américas
Entre los pueblos indígenas de las Américas antes de la colonización europea, muchas naciones habían respetado los roles ceremoniales, religiosos y sociales de las personas homosexuales, bisexuales y de género no conforme en sus comunidades y en muchas comunidades nativas americanas y de las Primeras Naciones contemporáneas., estos roles todavía existen. Los individuos homosexuales y con variantes de género también eran comunes entre otras civilizaciones anteriores a la conquista en América Latina, como los aztecas, mayas, quechuas, moches, zapotecas y los tupinambá de Brasil, y fueron aceptados en sus diversas religiones.
Nuevos movimientos religiosos
Desde el comienzo del movimiento de liberación sexual en el mundo occidental, que coincidió con la segunda ola del feminismo y el movimiento de liberación de la mujer iniciado a principios de la década de 1960, nuevos movimientos religiosos y espiritualidades alternativas como el paganismo moderno y el New Age comenzó a crecer y extenderse por todo el mundo junto con su intersección con el movimiento de liberación sexual y la contracultura de la década de 1960, y exhibió rasgos característicos, como la adopción de estilos de vida alternativos, la vestimenta poco convencional, el rechazo de las religiones abrahámicas y sus costumbres sociales conservadoras., uso de cannabis y otras drogas recreativas, actitud relajada, pobreza sarcástica humilde o autoimpuesta, y comportamiento sexual laissez-faire. El movimiento de liberación sexual fue ayudado por ideólogos feministas en su lucha mutua para desafiar las ideas tradicionales sobre la sexualidad femenina, la sexualidad masculina y la sexualidad queer. La eliminación del sesgo favorable indebido hacia los hombres y la cosificación de las mujeres, así como el apoyo al derecho de las mujeres a elegir a sus parejas sexuales sin interferencias externas ni juicios sociales, fueron tres de los principales objetivos asociados con la liberación sexual desde la perspectiva feminista..
Paganismo moderno
La mayoría de las religiones neopaganas tienen el tema de la fertilidad (tanto física como creativa/espiritual) como elemento central de sus prácticas y, como tal, fomentan lo que ven como una vida sexual saludable, sexo consensuado entre adultos, independientemente del género.
Heathenry, un movimiento pagano germánico moderno, incluye varios grupos pro-LGBT. Algunos grupos legitiman la apertura hacia los practicantes LGBT por referencia a las acciones de cambio de género de Thor y Odín en la mitología nórdica. Hay, por ejemplo, miembros homosexuales y transgénero de The Troth, una destacada organización pagana estadounidense. Muchos grupos paganos en el norte de Europa realizan matrimonios entre personas del mismo sexo, y un grupo de autodenominados "homo-paganos" Marchó en el Orgullo de Estocolmo de 2008 con una estatua del dios nórdico Freyr. La investigación encontró una mayor proporción de practicantes LGBT dentro de Heathenry (21%) que en la sociedad en general, aunque señaló que el porcentaje era más bajo que en otras formas de paganismo moderno.
Wicca, como otras religiones, tiene adeptos con un amplio espectro de puntos de vista, que van desde conservadores hasta liberales. Es una religión mayoritariamente no dogmática y no tiene prohibiciones contra las relaciones sexuales fuera del matrimonio o las relaciones entre miembros del mismo sexo. La ética de la religión se resume en gran medida en Wiccan Rede: "Si no dañas a nadie, haz lo que quieras", que muchos interpretan como que permite y respalda las relaciones sexuales responsables de todas las variedades. Específicamente en la tradición Wiccan de la brujería moderna, una de las piezas ampliamente aceptadas de la liturgia artesanal, el Cargo de la Diosa instruye que "... todos los actos de amor y placer son [la Diosa'] rituales", dando validez a todas las formas de actividad sexual para los practicantes de Wicca.
En las formas gardneriana y alejandrina de Wicca, el "Gran Rito" es un ritual sexual muy parecido al hieros gamos, realizado por un sacerdote y una sacerdotisa que se cree que encarnan al Dios y la Diosa Wicca. El Gran Rito casi siempre se realiza en sentido figurado utilizando el athame y el cáliz como símbolos del pene y la vagina. La forma literal del ritual siempre es realizada por adultos que lo consienten, por una pareja que ya es amante y en privado. El Gran Rito no se ve como una oportunidad para el sexo casual.
Raëlismo
Raëlism, un nuevo movimiento religioso internacional y una religión OVNI que se fundó en Francia en 1974, promueve una perspectiva positiva hacia la sexualidad humana, incluida la homosexualidad. Su fundador, Raël, reconoció el matrimonio entre personas del mismo sexo, y un comunicado de prensa de Raëlian afirmó que la orientación sexual es genética y también comparó la discriminación contra las personas homosexuales con el racismo. Algunos líderes raelianos han realizado matrimonios autorizados entre personas del mismo sexo.
Santa Muerte
El culto a la Santa Muerte es un nuevo movimiento religioso centrado en la adoración de la Santa Muerte, una imagen de culto, deidad femenina y santa popular que es venerada popularmente en el neopaganismo mexicano y el catolicismo popular. Personificación de la muerte, sus devotos la asocian con la curación, la protección y la entrega segura al más allá. La Santa Muerte también es venerada y vista como una santa y protectora de las comunidades lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ+) en México, ya que las personas LGBTQ+ son consideradas y tratadas como parias por la Iglesia Católica, las iglesias evangélicas y mexicanas. la sociedad en general. Muchas personas LGBTQ+ le piden protección contra la violencia, el odio, las enfermedades y que les ayude en su búsqueda del amor. Su intercesión se invoca comúnmente en las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo realizadas en México. La Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos, también conocida como la Iglesia de la Santa Muerte, reconoce el matrimonio homosexual y realiza ceremonias de matrimonio religioso para parejas homosexuales. Según R. Andrew Chesnut, PhD en historia latinoamericana y profesor de estudios religiosos, el culto a la Santa Muerte es el nuevo movimiento religioso individual de más rápido crecimiento en las Américas.
Satanismo
El satanismo de LaVeyan es crítico con las costumbres sexuales abrahámicas, considerándolas estrechas, restrictivas e hipócritas. El sexo se ve como una indulgencia, pero que solo se debe tener libremente con consentimiento. Las Once Reglas Satánicas de la Tierra solo dan dos instrucciones con respecto al sexo, a saber, "No hagas insinuaciones sexuales a menos que te den la señal de apareamiento" y "No hagas daño a los niños pequeños", aunque este último es mucho más amplio y abarca el abuso físico y de otro tipo. Esto siempre ha sido una parte constante de la política de la Iglesia de Satanás desde su inicio en 1966, como escribió Peter H. Gilmore en un ensayo que apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo:
Finalmente, dado que ciertas personas intentan sugerir que nuestra actitud sobre la sexualidad es "todo va" a pesar de nuestro principio básico declarado de "responsabilidad a los responsables", debemos reiterar otro dictado fundamental: La Iglesia de la filosofía de Satanás prohíbe estrictamente la actividad sexual con niños, así como con animales no humanos.
Los satanistas son pluralistas y aceptan a gays, lesbianas, bisexuales, BDSM, poliamoristas, personas transgénero y asexuales. En ese ensayo, también afirmó:
La Iglesia de Satanás es la primera iglesia que acepta plenamente a los miembros independientemente de la orientación sexual y por lo tanto defendemos las bodas / uniones civiles entre parejas adultas ya sean opuestas o del mismo sexo. Mientras el amor esté presente y los socios deseen comprometerse con una relación, apoyamos su deseo de una asociación legalmente reconocida y los derechos y privilegios que provienen de tal unión.
Esoterismo y ocultismo occidental
Magia sexual es un término para varios tipos de actividad sexual utilizados en actividades mágicas, rituales o religiosas y espirituales que se encuentran dentro del esoterismo occidental, que es un amplio espectro de tradiciones espirituales que se encuentran en la sociedad occidental, o se refiere a la colección de conocimiento místico y esotérico del mundo occidental. Una práctica de la magia sexual es usar la energía de la excitación sexual o el orgasmo con la visualización de un resultado deseado. Una premisa de la magia sexual es el concepto de que la energía sexual es una fuerza potente que se puede aprovechar para trascender la realidad normalmente percibida. Las primeras enseñanzas prácticas conocidas de magia sexual en el mundo occidental provienen del ocultista estadounidense del siglo XIX Paschal Beverly Randolph, bajo el título de Los misterios de Eulis. En la última parte del siglo XIX, la reformadora sexual Ida Craddock publicó varios trabajos sobre la sexualidad sagrada, entre los que destacan Heavenly Bridegrooms y Psychic Wedlock. Aleister Crowley revisó Heavenly Bridegrooms en las páginas de su diario The Equinox, declarando:
Fue uno de los documentos humanos más notables jamás producidos, y ciertamente debe encontrar un editor regular en forma de libro. La autora de la MS. afirma que era la esposa de un ángel. Expone al máximo la filosofía relacionada con esta tesis. Su aprendizaje es enorme. [...]
Este libro tiene un valor incalculable para cada estudiante de asuntos ocultos. Ninguna biblioteca Magick está completa sin ella.
Aleister Crowley se involucró con Theodor Reuss y Ordo Templi Orientis luego de la publicación de The Book of Lies entre 1912 y 1913. Según el relato de Crowley, Reuss se acercó a él y lo acusó de habiendo revelado el secreto más íntimo (sexual) de O.T.O. en uno de los crípticos capítulos de este libro. Cuando quedó claro para Reuss que Crowley lo había hecho sin querer, lo inició en el IX° (noveno grado) de la O.T.O. y lo nombró "Gran Maestre General Soberano de Irlanda, Iona y todas las Gran Bretaña".
Mientras que la O.T.O. incluyó, desde sus inicios, la enseñanza de la magia sexual en los grados más altos de la Orden, cuando Crowley se convirtió en jefe de la Orden, amplió estas enseñanzas y las asoció con diferentes grados de la siguiente manera:
- VIII°: se enseñaron técnicas mágicas masturbatorias o auto-sexuales, referidas como Trabajo menor de Sol
- IX°: se enseñaron técnicas mágicas heterosexuales
- XI°: se enseñaron técnicas mágicas de coito anal.
El profesor Hugh Urban, profesor de Religión Comparada en la Universidad Estatal de Ohio, destacó el énfasis de Crowley en el sexo como "el poder mágico supremo". Según Crowley:
El Libro de la Ley resuelve completamente el problema sexual. Cada individuo tiene un derecho absoluto a satisfacer su instinto sexual como es fisiológicamente adecuado para él. El único mandamiento es tratar todos los actos como sacramentos. Uno no debe comer como los brutos, pero para permitir que uno haga su voluntad. Lo mismo se aplica al sexo. Debemos utilizar cada facultad para promover el único objeto de nuestra existencia.