Religión y control de natalidad

format_list_bulleted Contenido keyboard_arrow_down
ImprimirCitar

Los seguidores de una religión difieren ampliamente en sus opiniones sobre el control de la natalidad (también conocido como anticoncepción). Esto puede ser cierto incluso entre diferentes ramas de una misma fe, como en el caso del judaísmo y el cristianismo. Algunos creyentes religiosos consideran que sus propias opiniones sobre el uso del control de la natalidad difieren de las creencias defendidas por los líderes de su fe, y muchos se enfrentan al dilema ético de lo que se concibe como "acción correcta" según su fe, frente a las circunstancias personales, la razón y la elección. En este artículo se analizarán las distintas opiniones sobre el control de la natalidad de las principales religiones del mundo: el cristianismo, el budismo, el judaísmo, el islam, el hinduismo y el bahaísmo.

La cuestión de si la anticoncepción es una opción viable para los participantes tiene una variedad de creencias y argumentos diferentes, que dependen de las opiniones de la religión sobre cuándo comienza la vida y de las cuestiones sobre la voluntad de un dios o una deidad para la reproducción humana. Los argumentos modernos sobre la salud de la mujer también se consideran en muchas religiones como base para el uso de métodos anticonceptivos.

Cristianismo

Entre las denominaciones cristianas de hoy existe una gran variedad de posiciones con respecto a la anticoncepción, que van desde la aceptación del control de la natalidad hasta la aceptación de la planificación familiar natural, pasando por la enseñanza de la doctrina Quiverfull, que sostiene que los cristianos deben tener familias numerosas. La Iglesia Católica ha enseñado históricamente contra la anticoncepción artificial. La Iglesia Ortodoxa sí permite su uso. Los cristianos no católicos enseñaron contra la anticoncepción hasta 1930, cuando la Comunión Anglicana cambió su política. Poco después, según Flann Campbell, los principales grupos protestantes llegaron a aceptar el uso de anticonceptivos modernos como una cuestión de lo que consideraban una libertad de conciencia bíblicamente permisible. Los protestantes conservadores sostienen cualquiera de las tres posiciones antes mencionadas (aceptación del control de la natalidad, planificación familiar natural o Quiverfull) dependiendo de la denominación.

Roman Catholicism

La Iglesia Católica se opone a la anticoncepción artificial, pero apoya el uso de ciclos naturales para regular los nacimientos. Esta creencia se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Se enseña que la anticoncepción artificial no cumple con el ideal del amor conyugal, mientras que métodos como la planificación familiar natural (PFN) están en plena concordancia con la doctrina cristiana.

El Papa Pío XI condenó explícitamente el control de la natalidad en su encíclica de 1930 Casti connubii, afirmando:

Ninguna razón, por grave que sea, puede hacer que lo que es intrínsecamente contrario a la naturaleza sea conforme a la naturaleza y moralmente correcto. Y puesto que el acto conyugal por su propia naturaleza está destinado a engendrar a los niños, aquellos que en su ejercicio frustran deliberadamente su poder y propósito natural están actuando contra la naturaleza, y están haciendo algo que es base e intrínsecamente inmoral".[...] La Iglesia Católica [...] levanta su voz como signo de su misión divina, y a través de Nuestra boca proclama de nuevo: cualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que a través del esfuerzo humano el acto está privado de su poder natural para procrear la vida humana viola la ley de Dios y de la naturaleza, y los que cometen tal acción se manchan con la culpa del pecado grave.

El Papa Pablo VI confirmó esta enseñanza en su encíclica de 1968 Humanae vitae. A continuación se explica:

Por lo tanto Nos basamos Nuestras palabras sobre los primeros principios de una doctrina humana y cristiana del matrimonio cuando estamos obligados una vez más a declarar que la interrupción directa del proceso generativo ya ha comenzado y, sobre todo, todo el aborto directo, incluso por razones terapéuticas, es excluido como medio legítimo de regular el número de niños. Igualmente condenar, ya que el magisterio de la Iglesia ha afirmado en muchas ocasiones, es la esterilización directa, ya sea del hombre de la mujer, ya sea permanente o temporal. Asimismo, se excluye cualquier acción que antes, en el momento de la relación sexual o después de ella, esté destinada específicamente a prevenir la procreación, ya sea como fin o como medio.

Varios otros documentos aportan más información sobre la posición de la Iglesia sobre la anticoncepción. La comisión designada para estudiar la cuestión en los años previos a la Humanae Vitae publicó dos informes no oficiales, un denominado "informe mayoritario" que describía las razones por las que la Iglesia Católica debería cambiar su enseñanza sobre la anticoncepción, firmado por 61 de los 64 eruditos asignados a la comisión pontificia, y un "informe minoritario" que reiteraba las razones para mantener la visión católica tradicional sobre la anticoncepción. En 1997, el Vaticano publicó un documento titulado "Vademécum para los confesores" (2:4) que afirma que "la Iglesia siempre ha enseñado el mal intrínseco de la anticoncepción". Además, muchos Padres de la Iglesia condenaron el uso de la anticoncepción.

El Papa Francisco en su exhortación apostólica Amoris laetitia repite la enseñanza católica y da orientación para su interpretación. "La complejidad de las cuestiones que surgieron reveló la necesidad de una discusión abierta y continua sobre una serie de cuestiones doctrinales, morales, espirituales y pastorales". También continúa con una advertencia de que: "Los debates que se llevan a cabo en los medios de comunicación, en algunas publicaciones e incluso entre los ministros de la Iglesia, van desde un deseo inmoderado de cambio total sin suficiente reflexión o fundamento, hasta una actitud que resolvería todo aplicando reglas generales o derivando conclusiones indebidas de consideraciones teológicas particulares". El Papa termina esto con "Dado que 'el tiempo es mayor que el espacio', dejaría claro que no todas las discusiones sobre cuestiones doctrinales, morales o pastorales necesitan ser resueltas por intervenciones del magisterio. La unidad de enseñanza y de praxis es ciertamente necesaria en la Iglesia, pero esto no excluye que haya diversas maneras de interpretar algunos aspectos de esa enseñanza o de sacar de ella ciertas consecuencias. Esto será siempre así, a medida que el Espíritu nos guíe hacia la verdad integral."

El documento Donum vitae de 1987 se opone a la fecundación in vitro porque es nociva para los embriones y separa la procreación de la unión de los esposos. Más tarde, la instrucción Dignitas personae de 2008 denuncia las manipulaciones embrionarias y los nuevos métodos de contracepción.

Roderick Hindery informó que varios católicos occidentales han expresado un desacuerdo significativo con la postura de la Iglesia sobre la contracepción. Entre ellos, el teólogo disidente Charles Curran criticó la postura de la Humanae vitae sobre el control artificial de la natalidad. En 1968, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos publicó lo que muchos interpretaron como un documento disidente, la Declaración de Winnipeg, en la que los obispos reconocieron que un número de católicos canadienses encontraban "extremadamente difícil o incluso imposible hacer suyos todos los elementos de esta doctrina" (la de la Humanae vitae). Además, en 1969, reafirmaron el principio católico de la primacía de la conciencia, un principio que, según ellos, debería interpretarse correctamente. Insistieron en que "un cristiano católico no es libre de formar su conciencia sin tener en cuenta la enseñanza del Magisterio, en el caso particular ejercido por el Santo Padre (es decir, el Papa) en una carta encíclica". Según el American Enterprise Institute, el 78% de los católicos estadounidenses dicen que creen que la Iglesia debería permitir a los católicos utilizar métodos anticonceptivos, aunque otras encuestas reflejan cifras diferentes.

Según Stephen D. Mumford, la oposición del Vaticano al control de la natalidad continúa hasta el día de hoy y ha tenido una gran influencia en las políticas de los Estados Unidos en relación con el problema del crecimiento demográfico y el acceso irrestricto al control de la natalidad.

Sin embargo, en diciembre de 2018, en un responsum (una respuesta de un departamento curial que tiene como objetivo resolver una cuestión o disputa, pero que no es un documento papal), la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), bajo la dirección de su Prefecto, el Cardenal Luis Ladaria Ferrer SJ, declaró que si se puede determinar, con certeza moral, que el útero no es capaz de llevar nunca un óvulo fertilizado hasta el punto de viabilidad, se podría realizar una histerectomía porque, en esa circunstancia muy limitada, se considera la extracción de un órgano defectuoso y no una esterilización per se, ya que la viabilidad no es posible. Si una histerectomía solo se realiza en esta circunstancia, no representa un cambio en la enseñanza de la Iglesia.

En julio de 2023, el Papa Francisco envió un mensaje a una conferencia sobre planificación familiar natural en el que defendió las enseñanzas centrales de la Humanae Vitae, advirtiendo a los católicos que el uso generalizado de la anticoncepción había empobrecido a muchas sociedades y que algunos países ahora estaban en peligro de colapso demográfico.

A pesar de las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, espaciar los nacimientos por medios naturales es una conducta que se mantiene en plena comunión con la Iglesia. Muchas parejas casadas emplean la planificación familiar natural (PFN). Los estudios muestran una correlación entre la práctica de la PFN y las relaciones conyugales saludables en las parejas casadas que utilizan esta práctica. Independientemente de las ideas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el 99% de los católicos ha utilizado algún tipo de anticoncepción. Alrededor de una cuarta parte de los católicos utiliza la esterilización, el 25% utiliza métodos anticonceptivos hormonales como las píldoras anticonceptivas y el 15% ha utilizado una forma reversible de control de la natalidad de acción prolongada como el DIU.

Mainline Protestantism

El autor y presentador de radio de FamilyLife Today, Dennis Rainey, sugiere cuatro categorías que resultan útiles para comprender las actitudes protestantes actuales en relación con el control de la natalidad. Se trata del grupo de los "niños en abundancia", como los partidarios de Quiverfull, que consideran que todo control de la natalidad y la planificación familiar natural son incorrectos; el grupo de los "niños en abundancia controlada", que sólo acepta la planificación familiar natural; el grupo de los "niños con moderación", que acepta el uso prudente de una amplia gama de anticonceptivos; y el grupo de los "sin hijos", que se considera dentro de sus derechos bíblicos definir sus vidas en torno a preocupaciones no natales.

Mientras tanto, algunos movimientos protestantes, como Focus on the Family, consideran que el uso de métodos anticonceptivos fuera del matrimonio es un estímulo a la promiscuidad. La Iglesia Evangélica Valdense cree que el control de la natalidad es aceptable.

El sexo es un poderoso impulso, y para la mayor parte de la historia humana, estaba firmemente ligado al matrimonio y al parto. Sólo relativamente recientemente el acto de sexo se ha divorciado comúnmente del matrimonio y la procreación. Las modernas invenciones anticonceptivas han dado a muchos un sentido exagerado de seguridad y han llevado a más personas que nunca antes a mover la expresión sexual fuera del límite matrimonial.

Anglicano/ Episcopalian Vistas

La Iglesia Anglicana, en 1930, en la conferencia de Lambeth, afirmó que la anticoncepción es aceptable en ciertos casos.

Ortodoxia oriental y ortodoxa oriental

La Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América "permite el uso de ciertas prácticas anticonceptivas dentro del matrimonio para espaciar los nacimientos, mejorar la expresión del amor conyugal y proteger la salud."

La Iglesia Ortodoxa Rusa permite el uso de métodos anticonceptivos siempre que no entren en la categoría de abortivos.

Mormonismo

En la denominación más grande del mormonismo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), las enseñanzas sobre el control de la natalidad han cambiado a lo largo de su historia, pasando de condenarlo como pecaminoso a permitirlo. La postura actual de la iglesia a partir de 2023 es que "las decisiones sobre el control de la natalidad y las consecuencias de esas decisiones recaen exclusivamente en cada pareja casada" y que deben considerar "la salud física y mental de la madre y el padre y su capacidad para proporcionar las necesidades básicas de la vida a sus hijos" al planificar una familia.

Hinduismo

Algunas escrituras hindúes incluyen consejos sobre lo que una pareja debe hacer para promover la concepción, proporcionando así consejos anticonceptivos a quienes lo deseen. Rishi Charaka, el padre del Ayurveda, ha recomendado varios métodos anticonceptivos basados en la fisiología de la reproducción. Métodos como el período seguro, agentes antiimplantacionales, inhibición de la ovulación o espermatogénesis, dispositivo anticonceptivo intrauterino, medicamentos anticigóticos, etc. se insinúan en las escrituras. El Mahabharata menciona que matar un embrión es un pecado. De esto se podría inferir que, aunque se recomiendan los anticonceptivos, el aborto se considera un pecado primordial. La mayoría de los hindúes aceptan que existe el deber de tener una familia durante la etapa de la vida de cabeza de familia, como una deuda con el linaje familiar llamada Pitra Rin (deuda del padre) y, por lo tanto, es poco probable que eviten tener hijos por completo. El Dharma (doctrina de los códigos religiosos y morales de los hindúes) enfatiza la necesidad de actuar por el bien del mundo. Por lo tanto, algunos hindúes creen que producir más hijos de los que el medio ambiente puede mantener va en contra de este código hindú. Aunque la fertilidad es importante, concebir más hijos de los que se pueden mantener se considera una violación de la Ahimsa (regla de conducta no violenta).

Dado que la India tiene una población tan grande y densa de hindúes, el Dharma todavía resuena en el debate en curso sobre el control de la natalidad. Este debate se ha centrado en la cuestión medioambiental de la superpoblación en lugar de en cuestiones éticas más personales o religiosas, y el control de la natalidad no es una cuestión ética importante en la India moderna.

Islam

El Corán no hace ninguna declaración explícita sobre la moralidad de la anticoncepción, pero contiene declaraciones que alientan la procreación. También se dice que el profeta islámico Mahoma dijo "Cásate y procrea". En muchos países de mayoría musulmana, el control de la natalidad (y la planificación familiar en general) es fácilmente accesible. Desde los inicios de la historia islámica, los eruditos musulmanes aprobaron el uso del control de la natalidad si ambos cónyuges estaban de acuerdo en ello.

El coito interrumpido, una forma primitiva de control de la natalidad, era una práctica conocida en la época de Mahoma y sus compañeros. Mahoma sabía de su existencia, pero nunca la desaconsejó ni predicó en contra de ella.

Los eruditos musulmanes han extendido el ejemplo del coitus interrumpus, por analogía, para declarar permisibles otras formas de anticoncepción, sujetas a tres condiciones.

  1. Como la descendencia es el derecho tanto del marido como de la esposa, el método de control de natalidad debe utilizarse con el consentimiento de ambas partes.
  2. El método no debe causar esterilidad permanente.
  3. El método no debe dañar el cuerpo de otra manera.

Los musulmanes ahmadíes creen que el control de la natalidad está prohibido si se recurre a él por temor a sufrir dificultades económicas.

Judaísmo

La visión judía sobre el control de la natalidad varía actualmente entre las ramas ortodoxa, conservadora y reformista del judaísmo. Entre el judaísmo ortodoxo, el uso del control de la natalidad se ha considerado aceptable solo en ciertas circunstancias, por ejemplo, cuando la pareja ya tiene dos hijos o si ambos están en la escuela. Sin embargo, es más complejo que eso. La ley bíblica de ser "fructífero" y "multiplicarse" se considera que se aplica solo a los hombres, y las mujeres no tienen ningún mandamiento de tener hijos. Esta es la razón por la que las mujeres son las que eligen la forma de anticoncepción que desean utilizar (es decir, espermicida, anticonceptivos orales, dispositivo intrauterino, etc.), mientras que los hombres no. En términos generales, cuando las parejas judías ortodoxas contemplan el uso de anticonceptivos, generalmente consultan a un rabino que evalúa la necesidad de la intervención y qué método es preferible desde un punto de vista halájico. Además de las razones mencionadas anteriormente (tener hijos, ser estudiante, etc.), hay muchas otras razones por las que un rabino puede conceder a una pareja permiso para usar anticonceptivos. En muchas comunidades ortodoxas modernas, se recomienda que las parejas de recién casados esperen un año antes de tener un hijo para fortalecer sus bases matrimoniales y su relación antes de traer niños al hogar. Esto se debe a que los niños generalmente requieren una unidad parental fuerte y traen desafíos y decisiones difíciles que pueden ser una carga más pesada para el matrimonio en sí si los padres no funcionan bien juntos. Dado que el matrimonio es una relación sagrada de la mayor importancia en el judaísmo, siempre se aconseja a las parejas que se comporten y vivan de una manera que contribuya constantemente a mantener un hogar feliz y lleno de amor; esto puede incluir la planificación de retrasar ligeramente el tener hijos cuando la pareja haya tenido un cronograma rápido de citas y matrimonio (como es común en la ortodoxia, donde muchas parejas se abstienen de tener relaciones sexuales prematrimoniales).

El judaísmo conservador, aunque en general alienta a sus miembros a seguir las opiniones judías tradicionales sobre el control de la natalidad, ha estado más dispuesto a permitir mayores excepciones en cuanto a su uso para adaptarse mejor a la sociedad moderna. El judaísmo reformista ha sido en general el más liberal en lo que respecta al control de la natalidad, permitiendo a los seguidores individuales utilizar su propio criterio en lo que respecta a los métodos de control de la natalidad que deseen emplear, si es que desean hacerlo. Los judíos que siguen la halajá basada en la tradición talmúdica de la ley no tendrán relaciones sexuales durante los 11 a 14 días posteriores al inicio de la menstruación de una mujer. Esto les impide utilizar algunas formas de "control de la natalidad natural", como los "métodos anticonceptivos basados en el calendario", que son relativamente inobjetables para otros grupos religiosos.

La introducción de la anticoncepción oral, o "la píldora", en los años 1960 y el dispositivo intrauterino no causaron un gran levantamiento en la comunidad judía como lo hicieron en otras comunidades religiosas debido a la comprensión de su gran beneficio y no una asociación estricta con su disponibilidad y mayor promiscuidad, como ha sido el temor en otras religiones.

Budismo

Las actitudes budistas respecto de la anticoncepción se basan en la idea de que matar por cualquier motivo está mal. La visión budista más común sobre el control de la natalidad es que la anticoncepción es aceptable si impide la concepción, pero que los anticonceptivos que funcionan deteniendo el desarrollo de un óvulo fertilizado son incorrectos y no deben usarse.

Los budistas creen que la vida comienza (o, dicho de manera más técnica: surge la conciencia) cuando se fecunda el óvulo.

Bahá'í

La Fe Bahá'í no "condena la práctica del control de la natalidad ni... la confirma", aunque los bahá'ís consideran la procreación como una parte esencial del matrimonio y se oponen a la contracepción que viola el espíritu de esa disposición.

Véase también

  • Crecimiento de la población musulmana
  • Religión y aborto
  • Educación sexual gratuita
  • Enseñanzas católicas sobre la moral sexual
  • Teología católica del cuerpo
  • Conscientious objection to abortion

Referencias

  1. ^ Srikanthan, A; Reid, RL (febrero de 2008). "Influencias religiosas y culturales en la contracepción" (PDF). Journal of Obstetrics and Gynaecology Canada. 30 (2): 129–37. doi:10.1016/s1701-2163(16)32736-0. PMID 18254994. Archivado desde el original (PDF) el 2013-10-04.
  2. ^ O'Reilly, Andrea (6 abril 2010). Enciclopedia de la maternidad. SAGE Publications. p. 1056. ISBN 9781452266299. La iglesia católica romana y algunas denominaciones protestantes han aprobado sólo métodos de planificación familiar natural, incluyendo el método de ritmo y la abstinencia periódica.
  3. ^ a b Joyce, Kathryn (2009). Bastante: Dentro del Movimiento Patriarcado Cristiano. Beacon Press. p. 174. ISBN 978-0-8070-1070-9.
  4. ^ Campbell, Flann (Nov 1960). "El Control de la Tierra y las Iglesias Cristianas". Population Studies. 14 (2). Population Investigation Committee: 131–147. doi:10.2307/2172010. JSTOR 2172010.
  5. ^ Green, Joel B. (1 de noviembre de 2011). Diccionario de la Escritura y la Ética. Baker Books. p. 303. ISBN 9781441239983. En 1968, Pablo VI reiteró la prohibición católica tradicional contra todos pero "planificación familiar natural" (abstinencia durante períodos fértiles), que muchos católicos y algunos protestantes continúan practicando.
  6. ^ "Gen 38:8-10 NIV - Entonces Judá dijo a Onan, "Manténgase con - La Biblia Gateway". Sagradas Escrituras. Retrieved 2016-02-14.
  7. ^ "Humanae vitae paragraph 16".
  8. ^ "Contracepción y esterilización". Archivado desde el original el 01/12/2013.
  9. ^ a b "Fr. Hardon Archives - La Tradición Católica sobre la Moralidad de la Contracepción".
  10. ^ a b "Humanae Vitae: Encíclica del Papa Pablo VI sobre la regulación del nacimiento, 25 de julio de 1968". El Vaticano. Archivado desde el original en 2011-03. Retrieved 2006-10-01.
  11. ^ "Casti Connubii (31 de diciembre de 1930) Silencio PIUS XI". www.vatican.va. Retrieved 2023-07-30.
  12. ^ Minority Report
  13. ^ Vademecum Archivado el 27 de octubre de 2014, en la máquina Wayback
  14. ^ "La revista Rock".
  15. ^ "Amoris Laetitia paragraph 2" (PDF).
  16. ^ "Amoris Laetitia paragraph 2" (PDF).
  17. ^ "Amoris laetitia paragraph 3" (PDF).
  18. ^ En Roderick Hindery se ofrece un resumen y un nuevo debate. "La evolución de la libertad como católica en la ética católica". Ansiedad, culpabilidad y libertad. Eds. Benjamin Hubbard y Brad Starr, UPA, 1990.
  19. ^ Charles E. Curran (2006). Dissentimiento Loyal: Memoria de un teólogo católico (Tradiciones morales). Washington, D.C.: Georgetown University Press. ISBN 1-58901-087-6.
  20. ^ a b "Declaración de obispos canadienses sobre la encíclica "Humanae Vitae". Archivado desde el original el 2006-08-29. Retrieved 2006-10-02.
  21. ^ Canadian Conference of Catholic Bishops Plenaria Assembly, 18 de abril de 1969, Declaración sobre la vida familiar y asuntos conexos
  22. ^ "American Enterprise Institute - AEI". AEI. Archivado desde el original el 2 de mayo de 2006.
  23. ^ Mumford, S.D. (1996) "The Catholic League and Suppression of The Press Today" en The Life and Death of National Security Study Memorandum 200: Cómo la destrucción de voluntad política condenó una política de población estadounidense (Parque Triángulo de Investigación, Carolina del Norte: Centro de Investigación sobre Población y Seguridad)
  24. ^ "El papel del Vaticano en la crisis mundial de la población: la historia sin precedentes de Stephen D. Mumford, DrPH Center for Research on Population and Security". Population-security.org. Retrieved 2012-01-29.
  25. ^ "Análisis: ¿Qué hacer de la histerectomía del CDF 'responsum?'".
  26. ^ Caldwell, Simon (2023-05-02). "El Papa Francisco defiende la prohibición católica de la anticoncepción". Catholic Herald.
  27. ^ "Planificación familiar natural". Salud Católica.■/refto reforzar el aspecto unitario de la unión conyugal sin comprometer la apertura a la vida.
  28. ^ "Natural Family Planning Program". Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.
  29. ^ Rhomburg, Walter; Rhomburg, Michaela; Weissenbach, Hubert (2013). "La planificación familiar natural como una herramienta de unión familiar: un informe de encuesta". Catholic Social Science Review. 18: 63–70. doi:10.5840/csr2013186.
  30. ^ "Las personas de todas las religiones usan anticonceptivos y tienen abortos". Guttmacher Institute. 2022-08-31. Retrieved 2023-12-05.
  31. ^ Dennis Rainey (11 de julio de 2002). "El valor de los niños". Vida familiar hoy. Archivado desde el original (Transcript of radio broadcast) el 1o de octubre de 2005. Retrieved 2006-09-30.
  32. ^ Ruggiero, K. (1988). Y aquí termina el mundo: la vida de un pueblo argentino. Stanford University Press. p. 84. ISBN 978-0-8047-1379-5. Retrieved 2023-05-06.
  33. ^ "Política de austeridad". Focus on the Family. 2005. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2005. Retrieved 2006-10-01.
  34. ^ Harakas, Stanley S. (12 de agosto de 1985). "El stand de la Iglesia Ortodoxa sobre Cuestiones Controversales - Sociedad Artículos - Arquidiócesis Ortodoxa Griego de América". Griego Arquidiócesis Ortodoxa de América. Retrieved 5 de septiembre 2019.
  35. ^ "La visión rusa ortodoxa sobre la anticoncepción". Iglesia Ortodoxa San Juan, Colchester. 22 noviembre 2010. Retrieved 5 de septiembre 2019. El Arzobisto Vsevolod Chaplin, Presidente del Departamento Sinodal para la Iglesia y la Sociedad, en comentario sobre la declaración del Papa Benedicto XVI sobre la admisibilidad del uso de preservativos, dijo que la Iglesia Ortodoxa Rusa permite el uso de anticonceptivos no aborrecibles.
  36. ^ Bush Jr., Lester E. (Fall 1976). "El control de la sangre entre los mormones: una introducción a una pregunta persistente" (PDF). Diálogo: Un diario del pensamiento mormón. 10 (2): 12–44. doi:10.2307/45224570. JSTOR 45224570. S2CID 254404025. Retrieved 5 de febrero 2017.
  37. ^ "Birth Control". Iglesia de JesúsChrist.org. LDS Church. Retrieved 31 de enero 2023.
  38. ^ P. V. Tewari, C. Chaturvedi, Institute of Medical Sciences, BHU (1981). "Método de Control de Población en Clásicos Ayurvédicos?". Ciencia antigua de la vida. 1 (2): 72–79. PMC 3336663. PMID 22556466.{{cite journal}}: CS1 maint: múltiples nombres: lista de autores (link)
  39. ^ Dawn Stacey M.Ed, LMHC. "¿Qué son las opiniones religiosas sobre el control del nacimiento?". About.com Salud.
  40. ^ [1] "BBC - creencias hindúes sobre la anticoncepción"
  41. ^ a b c d "Contracepción y conciencia sexual y reproductiva entre la juventud musulmana ghanesa".
  42. ^ "Islam, Mujer y Planificación Familiar: A Primer". Guttmacher Institute. 2004-09-22. Retrieved 2021-12-03.
  43. ^ Hessini, Leila (2007). "Aborto e islam: Políticas y práctica en Oriente Medio y África del Norte". Cuestiones de salud reproductiva. 15 (29): 75–84. doi:10.1016/s0968-8080(06)29279-6. ISSN 0968-8080. PMID 17512379. S2CID 44503130.
  44. ^ Contracepción: ¿Permisible?", IslamOnline. Archivado el 9 de febrero de 2010, en la máquina Wayback
  45. ^ "Comunidad Musulmana Ahmadiyya".
  46. ^ "Mishneh Torah, Forbidden Intercourse 16:12". www.sefaria.org. Retrieved 2023-07-01.
  47. ^ "BBC - Religiones - Judaísmo: Contracepción". www.bbc.co.uk. Retrieved 2019-02-15.
  48. ^ "Lights of Guidance/Birth Control". Archivado desde el original en 2015-04-02. Retrieved 2015-03-23.
  • La Contracepción Cristiana: La verdad sobre el control del nacimiento: Guía para anticonceptivos y enfermedades de transmisión sexual de una perspectiva cristiana evangélica
  • Epigee: Planificación familiar en la religión judía
  • Epigee: Planificación familiar en el Islam
  • ¿El vestíbulo Pro-Life quiere BAN Contracepción? = enlace roto
Más resultados...
Te puede interesar
Tamaño del texto:
undoredo
format_boldformat_italicformat_underlinedstrikethrough_ssuperscriptsubscriptlink
save
cancelcheck_circle