Religión vainakh

El pueblo Vainakh del norte del Cáucaso (chechenos e ingush) fue islamizado relativamente tarde, durante el período moderno temprano, y Amjad Jaimoukha (2005) propone reconstruir algunos de los elementos de su religión y mitología preislámicas, incluidos los rastros del culto a los antepasados. y cultos funerarios. Los pueblos Nakh, como muchos otros pueblos del norte del Cáucaso, como los circasianos y los osetios, practicaban el culto a los árboles y creían que los árboles eran las moradas de los espíritus. Los pueblos Vainakh desarrollaron muchos rituales para servir tipos particulares de árboles. El peral ocupaba un lugar especial en la fe de los vainajs.

Mitología comparada

K. Sikhuralidze propuso que los pueblos de la región del Cáucaso compartían una única cultura regional en la antigüedad. Un estudio cuidadoso de las mitologías de Nakh y Kartvelian revela muchas similitudes.

Jaimoukha (2005) aduce una comparación con los circasianos, pero también de forma más general con la mitología de la Edad del Hierro de las culturas indoeuropeas occidentales, destacando especialmente los paralelismos con el politeísmo celta, como el culto a ciertos árboles (incluido, en particular, un pino en la solsticio de invierno, supuestamente relacionado con el árbol de Navidad moderno, festivales del calendario reconstruido como Halloween y Beltane, veneración del fuego y ciertas supersticiones relacionadas con fantasmas).

Panteón

Jaimoukha (2005) en la página 252 da una lista de "deidades Vainakh" reconstruidas.

• Dal (checheno), Däl (ingush) o Dala : el dios supremo. Equivale al griego Zeus, al romano Júpiter, al germánico Wodan y al circasiano Theshxwe.
• Gal-Yerdi o Gela - Dios-sol y patrón de los ganaderos. Se adoraba el día de Año Nuevo de Nakh y se ofrecían orbes y velas de metal, así como sacrificios de animales en ocasiones.
• Hela - Dios de la oscuridad.
• Seela o Sela - Dios de las estrellas, truenos y relámpagos.Sela a menudo se representa en el mito de Vainakh como un dios malvado y cruel. Su madeja (una bolsa suelta hecha de piel de animal) contenía la "noche" (estrellas, relámpagos y truenos). Vive en la cima del monte Kazbek con su carro de fuego. Fue él quien encadenó a Pkharmat a una montaña por robar fuego, y por ello, el miércoles de su mes en el antiguo calendario Vainakh, estaba prohibido llevar brasas o cenizas. Durante la era de la cristianización en Chechenia e Ingushetia, fue (como el osetio Watsilla y el ruso Ilya-Muromyets) identificado con el profeta Elías, manteniendo así su estatus. También es, como el griego Zeus, incapaz de controlar sus deseos por las mujeres humanas (para consternación de su esposa, Furki), y un episodio con una doncella mortal resultó en el nacimiento de una diosa hija, Sela Sata.
• Sata o Sela Sata - ya sea esposa o hija de Seela, según diferentes versiones; una diosa de la artesanía y especialmente de las artesanías femeninas, correspondiente al noroeste del Cáucaso Satanaya. Su rostro se describe como brillante como el sol con belleza. Ella ayuda a Pkharmat a robar el fuego de Sela para los habitantes de la Tierra guiándolo hasta la cima del monte Kazbek.
• Maetsill - Dios de la agricultura y la cosecha y protector de los débiles.
• Ishtar-Deela: Señor de la vida y la muerte y gobernante del inframundo ("Deeli-Malkhi"), responsable de castigar a los malvados.
• Molyz-Yerdi: el dios de la guerra que trajo la victoria de Vainakh.
• Elta: dios de la caza y los animales y, antes de que Maetsill asumiera su papel, de la cosecha. Fue cegado de un ojo por la desobediencia de su padre, Deela.
• Amgali (-Yerdi) - Una deidad menor.
• Taamash (-Yerdi) - ("señor de las maravillas") Señor del destino. Por lo general, de tamaño pequeño, pero se vuelve gigantesco cuando se enoja.
• Tusholi - Diosa de la fertilidad, mayor protectora de la gente incluso que su padre, Deela. Se cree que habita en el lago sagrado Galain-Am. Según los estudiosos, en creencias anteriores, Tusholi era la deidad dominante. La gente le pedía descendencia saludable, ricas cosechas y rebaños de ganado prósperos. En tiempos posteriores, Tusholi fue principalmente objeto de adoración de mujeres sin hijos.Tenía un día sagrado, el Día de Tusholi, en el que las mujeres traían ofrendas de cuernos de ciervo rojo, balas y velas a su santuario en el monte Deela T'e (al que los no sacerdotes podían entrar solo con el permiso explícito del sacerdocio y dentro del cual estaba prohibido talar sus árboles). Hoy en día su día es considerado “Día del Niño y de la Mujer”. La abubilla, conocida como "gallina de Tusholi", era considerada "su" ave y no podía ser cazada excepto con el permiso del sumo sacerdote y con fines estrictamente medicinales.
• Dartsa-Naana ("Madre de la ventisca") - Diosa de las ventiscas y las avalanchas. Ella habita en la cumbre nevada del monte Kazbek alrededor del cual ha trazado un círculo mágico, que ningún mortal de ningún sentido se atreve a cruzar. Si alguno es lo suficientemente temerario como para hacerlo, Dartsa-Naana lo arrojará al abismo y hará que caigan sobre ellos las mortíferas nieves de su montaña natal.
• Mokh-Naana - Diosa de los vientos.
• Seelasat - ("Oriole") Protectora de las vírgenes (posiblemente idéntica a Sata / Sela Sata, ver arriba).
• Meler Yerdi - Dios de las plantas y bebidas de cereales.
• Aira - Patrona de la línea de tiempo eterna.
• Mozh - Hermana malvada del sol y la luna. Mozh devoró a todos sus otros parientes en el cielo y ahora persigue constantemente a sus hermanos celestiales. Los eclipses ocurren en las raras ocasiones en que ella los alcanza y los toma prisioneros. Mozh consentirá en liberar el sol y la luna solo después de que así lo solicite una niña primogénita inocente.
• Bolam-Deela - No se sabe mucho sobre él/ella. Él/ella puede o no haber sido equivalente a Deela-Malkh.
• Khagya-Yerdi o Maetskhali - Señor de las rocas.
• Mattir-Deela - Otra deidad poco conocida.
• P'eerska - (Viernes) El guardián del tiempo.
• kars - (Domingo) Pensado para flotar en el cielo dentro de las estrellas.

Héroes y criaturas sobrenaturales.

• Pkharmat (o Kurk'o), semidiós Nart que le robó el fuego al cruel dios Sela. Equivalente al Prometeo griego y al Amirani georgiano. También es equivalente al Pataraz circasiano.
• Tribu Pkhagalberi. Raza mitológica de enanos, Pkhagalberi traducido como Haareriders. Eran invulnerables a cualquier tipo de arma que tuvieran sus enemigos los Narts.
• Turpal, un caballo en libertad que vino a ayudar a Pkharmat en su viaje cuando lo llamó. " Turpal siempre vagó libre, pastando entre siete montañas y bebiendo agua de mar ".
• Uja. Un cíclope, fiel servidor de Sela. Encadenó a Pkharmat a la cima del monte Kazbek.
• Ida. Rey de los pájaros, un halcón que viene todas las mañanas a desgarrar el hígado de Pkharmat.
• Espíritu del lago de Galain-Am, un toro mitológico que protege el lago sagrado de Galain-Am de la contaminación y de los actos de infidelidad.
• Melhun, el ángel caído.
• Nart, una mítica raza de gigantes. Aparte de la mitología de otros pueblos del Cáucaso, en la mitología de Waynakh Narts podría ser tanto bueno como malo.
• Almas, espíritus malignos del bosque. Pueden ser almases tanto masculinos como femeninos. Almas-hombres cubiertos de pelo, de un tipo terrible, fiero e insidioso; en el pecho de ellos hay un hacha afilada. Las almases femeninas tienen una extraordinaria belleza, pero también son malvadas, insidiosas y peligrosas. A veces parecen aterradoras criaturas de enorme crecimiento con enormes pechos, echadas sobre los hombros a la espalda. Ocupación favorita de ellos - bailar: tirando su pecho detrás de su espalda, levantando sus manos, bailan a la luz de la luna. Los almases viven en los bosques, en las tierras altas. Son patrocinados por animales salvajes y, a veces, vienen con un cazador en una historia de amor. La suerte en la caza, según las leyendas, depende de la benevolencia de un almas.
• Ghamsilg (o Gham-stag) era una bruja que podía dejar su cuerpo y entrar en un animal. Si en su ausencia para convertir el cuerpo, entonces, a su regreso de los viajes, no podrá volver a su cuerpo y muere.
• Djinim (genios). En las percepciones de los chechenos e ingush, los espíritus buenos y malos están entre ángeles y demonios. Los djinimbuenos y malosjuntos están en la misma hostilidad que los ángeles con los demonios. A través del engaño o de las escuchas, roban los secretos más íntimos del futuro del hombre y se los cuentan a sus amigos de la tierra. Estrella fugaz: una estrella de los ángeles lanzada durante las escuchas. El contacto con undjinimconduce a la locura.
• Taram, espíritus guardianes invisibles que protegen a su amo de todo tipo de desastres. En las representaciones de los Nakhs, cada persona, cada hogar (familia), todos los objetos naturales tenían un Taram.
• Uburs, los espíritus malignos, sedientos de sangre, entraban en cualquier animal. Cercano al vampiro en la mitología eslava (cf. polaco: upiór, ucraniano: upir).
• Hunsag (o Hunstag), el espíritu patrón del bosque y los animales del bosque. Hunsag busca destruir a todos los cazadores que lo encuentran en el bosque, usando el hacha de hueso que sobresale de su pecho. Los animales del bosque, los pájaros, los árboles y la hierba se alzan para defender a Hunsag.
• Batiga-Shertko, una figura chamánica con la capacidad de cruzar al inframundo para determinar cómo les está yendo en el más allá a los seres queridos fallecidos de sus clientes, a menudo con un sacrificio animal como pago. Entonces se creía que el espíritu del animal ofrecido entraba en posesión del pariente o pariente muerto.