Religión Serer

La religión Serer, o un ƭat Roog ("el camino de lo Divino"), son las creencias, prácticas y enseñanzas religiosas originales del pueblo Serer de Senegal en África Occidental. La religión Serer cree en una deidad suprema universal llamada Roog (o Rog). En los idiomas Cangin, Roog se conoce como Koox (o Kooh), Kopé Tiatie Cac y Kokh Kox.

El pueblo Serer se encuentra en toda la región de Senegambia. En el siglo XX, alrededor del 85% de los Serer se convirtieron al Islam (sufismo), pero algunos son cristianos o siguen su religión tradicional. Las prácticas religiosas tradicionales de Serer abarcan cánticos y poemas antiguos, veneración y ofrendas a deidades y espíritus (pangool), ritos de iniciación, medicina popular e historia de Serer.

Creencias

Divinidad

La gente de Serer cree en una deidad suprema llamada Roog (o Rog) y a veces se la conoce como Roog Sene ("Roog La Inmensidad" o "El Dios Misericordioso"). La tradición de Serer se ocupa de las diversas dimensiones de la vida, la muerte, el espacio y el tiempo, las comunicaciones de los espíritus ancestrales y la cosmología. También hay otros dioses menores, diosas y espíritus sobrenaturales o genios (pangool o nguus) como el fangool Mendiss (o Mindis), una protectora femenina de la Región de Fatick y el brazo de mar que lleva su nombre; el dios Tiurakh (var: Thiorak o Tulrakh) – dios de la riqueza, y el dios Takhar (var: Taahkarr) – dios de la justicia o la venganza. Roog no es ni el diablo ni un genio, sino el Señor de la creación.

Roog es la encarnación misma del hombre y la mujer a quienes se hacen ofrendas al pie de los árboles, como el árbol sagrado del baobab, el mar, el río, como el río sagrado Sine, en las propias casas de las personas o en el santuario de la comunidad, etc. Roog Sene es accesible quizás en menor medida por los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer (Saltigue), quienes han sido iniciados y poseen el conocimiento y el poder para organizar sus pensamientos en una sola unidad cohesiva. Sin embargo, Roog siempre está pendiente de sus hijos y siempre disponible para ellos.

Divinidad y humanidad

En Serer, Roog Sene es el alma a la que el alma incorruptible y santificada regresa a la paz eterna después de dejar el mundo de los vivos. Roog Sene ve, sabe y oye todo, pero no interfiere en los asuntos cotidianos del mundo de los vivos. En cambio, dioses y diosas menores actúan como asistentes de Roog en el mundo físico. Las personas tienen el libre albedrío para vivir una vida buena y espiritualmente plena de acuerdo con las doctrinas religiosas de Serer o vacilar de tales doctrinas viviendo un estilo de vida no santificado en el mundo físico. Aquellos que vivan sus vidas en contra de las enseñanzas serán justamente castigados en el más allá.

Espíritus ancestrales y santos

Los Serers ordinarios dirigen sus oraciones a los pangool (los santos y espíritus ancestrales de los Serer) ya que son los intermediarios entre el mundo viviente y lo divino. Un Serer ortodoxo debe permanecer fiel a los espíritus ancestrales ya que el alma se santifica como resultado de la intercesión de los antepasados ​​entre el mundo viviente y lo divino. El pangool tiene tanto un significado histórico como religioso. Están conectados con la historia de Serer en virtud del hecho de que el pangool está asociado con la fundación de pueblos y ciudades de Serer, ya que un grupo de pangool acompañaría a los fundadores de aldeas llamados "lamane" (o laman).– quiénes fueron sus antiguos reyes) mientras hacen su viaje en busca de tierras para explotar. Sin ellos, las hazañas de Lamane no habrían sido posibles. En el sentido religioso, estos antiguos lamanes crearon santuarios para estos pangool, convirtiéndose así en sacerdotes y custodios del santuario. Como tal, "se convirtieron en los intermediarios entre la tierra, la gente y el pangool".

Cada vez que muere un miembro del linaje lamánico, toda la comunidad serer celebra en honor a las vidas ejemplares que han vivido en la tierra de acuerdo con las enseñanzas de la religión serer. Las oraciones de Serer están dirigidas a los pangool que actúan como intercesores entre el mundo vivo y lo divino. Al dirigir sus oraciones al pangool, los Serers cantan canciones antiguas y ofrecen sacrificios como toros, ovejas, cabras, pollos o cosechas.

Vida futura

La inmortalidad del alma y la reencarnación (ciiɗ en Serer) es una creencia muy arraigada en la religión de Serer. Los pangool son canonizados como santos santos, y serán llamados y venerados, y tendrán el poder de interceder entre los vivos y lo divino. Los Serer se esfuerzan por ser aceptados por sus antepasados ​​que se han ido hace mucho tiempo y por obtener la capacidad de interceder ante lo divino. El no hacerlo resulta en el rechazo de los antepasados ​​y convertirse en un alma perdida y errante.

Tótems familiares

Cada familia Serer tiene un tótem ("Taana"). Los tótems son tanto prohibiciones como guardianes. Pueden ser animales y plantas entre otros seres. Por ejemplo, el tótem de la familia Joof es el antílope. Cualquier brutalidad contra este animal por parte de la familia Joof está prohibida. Este respeto le da a la familia Joof protección sagrada. El tótem de la familia Njie es el león; el tótem de la familia Sène es la liebre y para la familia Sarr la jirafa y el camello.

La orden secreta de los Saltigue

Tanto hombres como mujeres pueden ser iniciados en la orden secreta del Saltigue (Anciano Espiritual). De acuerdo con las doctrinas religiosas de Serer, para que uno se convierta en Saltigue, uno debe ser iniciado, lo que está algo reservado para un pequeño número de iniciados, particularmente en los misterios del universo y el mundo invisible. La ceremonia Xooy (Xoy o Khoy) es un evento religioso especial en el calendario religioso de Serer. Es el momento en que los Saltigue iniciados (Serer Sumos Sacerdotes y Sacerdotisas) se unen para predecir literalmente el futuro frente a la comunidad. Estos adivinos y curanderos pronuncian sermones en la Ceremonia Xooy que se relacionan con el clima futuro, la política, la economía, etc.El evento reúne a miles de personas en Holy Sine de todo el mundo. Serers ultra ortodoxos y Serers que "sincretizan" (mezclar el Islam o el cristianismo con la antigua religión Serer), así como no Serers como el pueblo Lebou (que son un grupo distinto pero aún veneran las antiguas prácticas religiosas de sus ancestros Serer) entre otros se reúnen en Sine para esta antigua ceremonia. Los serers que viven en Occidente a veces pasan meses planeando la peregrinación. El evento se prolonga durante varios días en los que la Saltigue ocupa un lugar central y la ceremonia suele comenzar la primera semana de junio en Fatick.

Fiestas y ceremonias sagradas

Xooy (variación: Xoy o Khoy)Jobairandou randeMindisseJefeMboudayeTobaskiGamo (var: Gamo)Tourou Peithieboob daqarFestival RaanNdut

Festival de raan

El festival Raan de Tukar tiene lugar en el antiguo pueblo de Tukar fundado por Lamane Jegan Joof (o Lamane Djigan Diouf en el Senegal de habla francesa) alrededor del siglo XI. Está encabezado por sus descendientes (el linaje lamánico). El Raan ocurre todos los años el segundo jueves después de la aparición de la luna nueva en abril. En la mañana de Raan, el Lamane preparaba ofrendas de mijo, leche agria y azúcar. Después del amanecer, el Lamane hace una visita al estanque sagrado – el santuario de San Luguuñ Joofquien guió a Lamane Jegan Joof después de que emigró de Lambaye (al norte de Sine). El Lamane hacía una ofrenda a San Luguuñ y pasa la madrugada en oración ritual y meditación. Después de eso, hace un recorrido por Tukar y realiza ofrendas rituales de leche, mijo y vino, así como pequeños animales en santuarios, árboles y lugares sagrados clave. La gente se dirige al complejo del jefe Saltigue (los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer, que son los "sacerdotes hereditarios de la lluvia seleccionados del linaje de Lamane por su talento oracular").

Ley religiosa

Día de descanso

En la religión de Serer, el lunes es el día de descanso. Las actividades culturales como Njom o "Laamb" (lucha libre senegalesa) y las bodas también están prohibidas el jueves.

Matrimonio

El cortejo de una esposa está permitido pero con límites. Las mujeres reciben respeto y honor en la religión de Serer. La mujer no debe ser deshonrada ni comprometida en una relación física hasta después de haberse casado. Cuando un hombre desea a una mujer, el hombre le da regalos a la mujer como una señal de interés. Si la mujer y su familia aceptan, esto se convierte en un contrato implícito de que, por lo tanto, no debe cortejar ni aceptar regalos de otro hombre cuyo objetivo sea cortejarla.

Relación prematrimonial

Si un joven y una mujer son encontrados en relaciones prematrimoniales, ambos son exiliados para evitar avergonzar a la familia, incluso si el embarazo resultó de ese noviazgo.

Adulterio

El adulterio es tratado por la jurisprudencia de Serer de Mbaax Dak A Tiit (la regla de compensación). Si una mujer casada comete adulterio con otro hombre, ambos adúlteros son humillados de diferentes maneras. El cónyuge agraviado (el marido) tiene derecho a tomar la ropa interior del otro varón y colgarla fuera de su casa para demostrar que el amante varón ha violado la costumbre al cometer adulterio con su esposa. El amante sería rechazado por la sociedad Serer; ninguna familia querría casarse con su familia y él sería excomulgado. Esto fue y es visto como extremadamente humillante; Se sabe que muchos Serers masculinos se quitaron la vida porque no pudieron soportar la humillación.La exhibición pública de ropa interior no se aplicó a las mujeres; cuando las mujeres se casan en la sociedad de Serer, se trenzan el cabello con un estilo particular, que está restringido a las mujeres casadas; es un símbolo de su estatus, que es muy valorado en la sociedad de Serer. Las parientes femeninas de una adúltera le destrenzan el cabello. Esto es tan humillante y degradante para una mujer casada que se sabe que muchas mujeres se suicidan antes que soportar la vergüenza.El hombre agraviado puede perdonar tanto a su esposa como a su amante si así lo desea. Los adúlteros y sus respectivas familias deben reunirse en el complejo del rey, jefe o anciano para buscar formalmente el perdón. Esto será frente a la comunidad porque se han roto las reglas que rigen a la sociedad. La doctrina se extiende tanto a los hombres como a las mujeres casados. Se otorga protección al cónyuge agraviado independientemente de su género.

Asesinato

En el pasado, cuando alguien mata a otra persona, la familia de la víctima tiene derecho a perdonar o buscar venganza. Nuevamente, el asesino y su familia se reunirán en un centro local encabezado por el Jefe o en el palacio encabezado por el Rey. Antes de este juicio, la familia del asesino cocinará algunos alimentos (mijo) para ser compartidos entre la comunidad y la familia de la víctima. La familia de la víctima nombrará a un hombre fuerte armado con una lanza con un trozo de cordero o ternera cocido al final de la misma. Este asesino siguiendo las instrucciones de la familia de la víctima correrá hacia el asesino que ahora tiene la boca abierta esperando su juicio. Si el asesino mató al asesino con su lanza, entonces ese es el final, la familia de la víctima ha tomado su decisión. Después, la comida que había sido cocinada no se comería y todos se dispersarían. A partir de ese día, las familias son extrañas entre sí. Si, por otro lado, el asesino corrió y alimentó suavemente al asesino con el trozo de carne clavado en su lanza, entonces eso indica que la familia de la víctima ha perdonado al asesino. En ese caso, la comunidad disfrutaría de la comida y las dos familias serían selladas como una y, a veces, incluso casarían a sus hijos entre sí.

Vestimenta religiosa

Los serers pueden usar un artículo que pertenezca a su antepasado, como el cabello de un antepasado o la pertenencia preciada de un antepasado, que convierten en juju en su persona o visiblemente en su cuello.

Medicina, cosecha y ofrendas.

Los Serers también tienen un antiguo conocimiento de la herboristería que se transmite y lleva años adquirir. El gobierno senegalés ha establecido una escuela y un centro para preservar este antiguo conocimiento y enseñarlo a los jóvenes. Solo los miembros de CEMETRA (Centre Expérimental de Médecine Traditionnelle de Fatick) consisten en al menos 550 curanderos profesionales de Serer en la región de Serer de Sine-Saloum.

Se conocen varias prácticas tradicionales vinculadas con la tierra y las actividades agrícolas, a continuación se describen dos ejemplos:

• Ceremonias de predicción organizadas por los Saltige, quienes son considerados los custodios del conocimiento indígena. Estas reuniones tienen como objetivo proporcionar información y advertir a la gente sobre lo que sucederá en el pueblo durante la próxima temporada de lluvias.
• Preparación de las siembras, ceremonia denominada Daqaar mboob destinada a asegurar una buena producción de mijo o maní. Para ello, todo cultivador tiene que obtener algo llamado Xos, además de una ceremonia competitiva consistente en caza, carreras, etc.

Influencia en Senegambia

Como los antiguos festivales paganos son tomados prestados y alterados por el cristianismo que vino más tarde, los musulmanes senegambianos también tomaron prestados los nombres de los antiguos festivales religiosos de Serer de una manera diferente para describir los festivales islámicos genuinos en su propio idioma. Los Serers son una de las pocas comunidades en Senegambia, aparte de los Jolas, que en realidad tienen un nombre para los dioses que no se toma prestado del árabe sino que es indígena de su idioma. Tobaski (var: Tabaski) era un antiguo festival de caza de Serer; Gamo era un antiguo festival de adivinación de Serer; Korite [de la palabra serer kor ] era un rito de iniciación masculino; weri kor era la estación (o mes) en que los varones Serer pasaban por sus ritos de iniciación. Gamo (proviene de la antigua palabra Serer Gamahou, variación: Gamohou). "Eid al kabir" o "eidul adha" (que son árabes) son diferentes de Serer Tobaski, pero los musulmanes senegambianos prestaron Tobaski de la religión de Serer para describir "Eid al Kabir". Gamo también deriva de la religión de Serer. La palabra árabe para esto es "Mawlid" o "Mawlid an-Nabi" (que celebra el nacimiento de Mahoma). Weri Kor (el mes del ayuno, "Ramadán" en árabe) y Koriteh o Korité("Aïd-el-fitr" en árabe que celebra el final del mes de ayuno) también proviene de la lengua serer.

Momificación y Culto de las Piedras Verticales

Los muertos, especialmente los de las altas esferas de la sociedad, eran momificados para prepararlos para el más allá (Jaaniiw). Iban acompañados de ajuar funerario que incluía oro, plata, metal, sus armaduras y otros objetos personales. La momificación es menos común ahora, especialmente después de la independencia. Los muertos fueron enterrados en una tumba en forma de pirámide.

Los griots Serer juegan un papel vital y religioso en la muerte de un Rey Serer. A la muerte de un rey Serer, Fara Lamb Sine (el griot principal en el Reino Serer de Sine) enterraría su preciado tambor (el junjung) con el rey. Sus otros tambores serían tocados por última vez antes de su entierro en el suelo que mira hacia el este. Luego, los griots cantan antiguas canciones marcadas por la tristeza y la alabanza por el rey difunto. La última vez que se llevó a cabo esta ceremonia fue el 8 de marzo de 1969, tras la muerte del último rey de Sine: Maad a Sinig Mahecor Joof (Serer: Maye Koor Juuf).

El culto de la Piedra Vertical, como los círculos de piedra de Senegambia, que probablemente fueron construidos por los predecesores de los Serer, también fueron un lugar de culto. Los megalitos de laterita fueron tallados, plantados y dirigidos hacia el cielo.

Cosmología

Una de las estrellas cosmológicas más importantes del pueblo Serer se llama Yoonir. La "Estrella de Yoonir" es parte del cosmos Serer. Es muy importante y sagrado y solo uno de los muchos símbolos religiosos en la religión y cosmología de Serer. Es la estrella más brillante del cielo nocturno, Sirio. Con una herencia antigua de agricultura, "Yoonir" es muy importante y sagrado en la religión de Serer, porque anuncia el comienzo de las inundaciones y permite a los agricultores de Serer comenzar a plantar semillas. El pueblo Dogon de Malí lo llama "Sigui", mientras que en Serer se llama "Yoonir", representado en la forma de "Pangool" (intercesores con Roog, la Deidad Suprema) y "Hombre".. Es antes de este evento donde los Sumos Sacerdotes y Sacerdotisas de Serer conocidos como Saltigue se reúnen en la ceremonia anual de adivinación de Xooy donde predicen el curso de los meses de invierno, entre otras cosas relevantes para la vida de la gente de Serer. Los Pangool (singular: Fangool) son espíritus ancestrales (también antiguos Santos Serer en la religión Serer) representados por serpientes.

El pico de la Estrella (punto superior) representa la Deidad Suprema (Roog). Los otros cuatro puntos representan los puntos cardinales del Universo. El cruce de las líneas ("abajo a la izquierda" y "arriba a la derecha" y "arriba a la izquierda y abajo a la derecha") señala el eje del Universo, por el que pasan todas las energías. El punto superior es "el punto de partida y conclusión, el origen y el final". Entre los Serers que no saben leer ni escribir el alfabeto latino, es muy común que firmen documentos oficiales con la Estrella de Yoonir, ya que la Estrella también representa "buena fortuna y destino".

Devoción religiosa y martirio

Si bien la mayoría de los Serers se convirtieron al Islam y al cristianismo (específicamente católico romano), su conversión fue después de la colonización. Ellos y el pueblo Jola fueron los últimos en convertirse a estas religiones. Muchos todavía siguen la religión Serer, especialmente en el antiguo Reino de Sine, siendo Senegal y Gambia países predominantemente musulmanes.

Los Serer también han luchado contra muchos destacados yihadistas islámicos africanos a lo largo de los siglos. Algunos de ellos, como Maba Diakhou Bâ, son considerados héroes nacionales y los musulmanes senegambianos les otorgan el estatus de santos. Él mismo murió en la batalla contra el rey Serer de Sine, Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof, el 18 de julio de 1867 en la batalla de Fandane-Thiothioune, comúnmente conocida como la batalla de Somb.

En los ataques sorpresa de Naodorou, Kaymor y Ngaye, donde los Serers fueron derrotados, se suicidaron antes de ser conquistados por las fuerzas musulmanas. En estas guerras islámicas de los morabitos del siglo XIX, muchos de los aldeanos de Serers cometieron el martirio, incluso saltando a la muerte en el Pozo de Tahompa. En la religión Serer, el suicidio solo está permitido si satisface el principio Serer de Jom (también escrito "Joom", que literalmente significa "honor" en el idioma Serer), un código de creencias y valores que rigen la vida de Serer.