Religión kongo

La religión Kongo (KiKongo: BuKongo) es un amplio conjunto de creencias tradicionales de los pueblos de habla KiKongo. La fe se basa en un sistema animista complejo y un panteón de varios dioses y espíritus. La idea de un dios supremo llamado Nzambi Mpungu que dio a luz a todos los demás dioses, el mundo y los espíritus que lo habitan es común, pero el culto a los antepasados ​​construye las principales creencias religiosas. Los médicos chamanes, conocidos como Nganga, intentan mediar entre los reinos de los espíritus y el mundo físico, así como curar las mentes y los cuerpos de los seguidores. Los roles mediadores como ser Nganga requieren la legitimación del otro mundo de espíritus y ancestros.El universo está dividido entre dos mundos, uno de los vivos (nza yayi) y un mundo de los muertos (nsi a bafwa), donde existen espíritus y dioses, estos mundos están divididos por un metafórico cuerpo de agua.

Historia

La espiritualidad tradicional tiene sus raíces en los pueblos de habla bantú de África. A medida que la fe viajó a las Américas, retuvo varias tradiciones, pero a menudo se mezcló con otras religiones. Algunas tradiciones sobrevivientes incluyen la posesión por parte de los muertos para aprender sabiduría de los antepasados ​​y trabajar con Nkisi. Las religiones que han preservado las tradiciones Kongo incluyen Palo Monte, Lumbalú, Kumina, Haitian Vodou, Candomblé Bantu y Hoodoo.

Creencias

Cosmología general

La religión del Kongo es profundamente compleja. Según el historiador John K. Thornton, "los centroafricanos probablemente nunca se hayan puesto de acuerdo entre ellos sobre cuál es su cosmología en detalle, producto de lo que llamé el proceso de revelación continua y sacerdocio precario". El pueblo Kongo tenía puntos de vista diversos, y el pensamiento religioso tradicional se desarrollaba mejor en el área del norte de habla kikongo. Hay muchas descripciones sobre las ideas religiosas de Kongo en los registros de la época colonial y misionera cristiana, pero como afirma Thornton, "estos están escritos con un sesgo hostil y su confiabilidad es problemática". Las creencias de Kongo incluían a Kilundu como Nzambi (dios) o Jinzambi (dioses, deidades).

En general, según el cosmograma de Kongo, el dios supremo, junto con otros dioses supremos, residen en la parte superior del mundo, los espíritus y otras deidades que viven debajo, seguido por el reino físico poblado por humanos y animales, con agua existente en el medio donde los dos mundos se encuentran.

En general, estas tradiciones son orales en lugar de bíblicas y se transmiten de una generación a otra a través de cuentos populares, canciones y festivales, incluyen la creencia en una cantidad de dioses superiores e inferiores, que a veces incluyen un creador o fuerza supremo, la creencia en espíritus, la veneración de muertos, uso de magia y medicina tradicional africana. La mitología Kongo, junto con otras religiones tradicionales cercanas, puede describirse como animista con varios aspectos politeístas y panteístas.El animismo construye el concepto central de todas las tradiciones religiosas bantúes, incluidas las creencias religiosas de Kongo, similar a otras religiones africanas tradicionales. Esto incluye el culto a las deidades tutelares, el culto a la naturaleza, el culto a los antepasados ​​y la creencia en una vida después de la muerte. Si bien algunas religiones adoptaron una cosmovisión panteísta, la mayoría sigue un sistema politeísta con varios dioses, espíritus y otros seres sobrenaturales. Las religiones tradicionales africanas también tienen elementos de fetichismo, chamanismo y veneración de reliquias, y tienen una alta complejidad, comparable al sintoísmo japonés o al hinduismo.

Se podía comulgar con los espíritus y los antepasados ​​​​muertos y aquellos con autoridad tenían derechos especiales para tal comunión. La Nganga sacerdotal puede interactuar con tales espíritus y ancestros. Usarían curas espirituales para luchar contra la magia negra en el mundo, a veces usando Nkisi. A los nganga no se les permite usar magia negra y solo ayudan a los clientes a traer buena fortuna.

Prácticas y encantos

Los humanos pueden manipular el universo mediante el uso de hechizos llamados Nkisi. Dentro de estos amuletos se encuentran los objetos naturales ya que se cree que todas las cosas naturales contienen un alma. Estos amuletos protegen a los humanos encarnando un espíritu o dirigiendo un espíritu para cazar el mal.

Espíritu

Después de la muerte, el alma de una persona deja el cuerpo para convertirse en un fantasma y generalmente ingresa a la tierra de los muertos (Kalunga). Aquellos que han hecho el mal en vida (como las brujas) no pueden entrar en la tierra de los muertos y, en cambio, vagan por la Tierra como espíritus. Los antepasados ​​pueden convertirse en dioses, pero en la mayoría de los casos son reverenciados como espíritus ancestrales, que protegen y guían a los parientes vivos. Los muertos se comunican con los vivos de diferentes maneras; por ejemplo, les hablan en sueños, envían presagios o pueden ser abordados por videntes especialmente dotados.

Un practicante puede comunicarse con los espíritus de los antepasados ​​de su familia de forma lineal, no puede comunicarse con espíritus que no sean sus antepasados, a menos que oren primero.

Sin embargo, muchos practicantes adoraban a los espíritus de la naturaleza, mientras que ellos no eran de su linaje. Hay muchos espíritus que rodean a Nzambi a Mpungu como Nzambici, su esposa (espíritu de la tierra), Nzazi (el espíritu del trueno y el relámpago), Ngonda (espíritu de la luna y la menstruación) y su hermano Ntangu (espíritu del tiempo y el sol), Chicamassichinuinji (gobernante de mares y océanos), Mpulu Bunzi o Bunzi (espíritu masculino o femenino de la lluvia), Mbumba (serpiente arcoíris) y su esposa Funza (espíritu femenino de las aguas, fenómeno gemelo, malformaciones en niños) o Kalunga (espíritu de muerte y mar).