Religión en Nigeria

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the mosque
Iglesia Nacional de Nigeria
the church
Abuja National Mosque
La Iglesia y la mezquita se enfrentan a través de la Avenida de la Independencia y la Avenida Constitucional en la capital nacional, Abuja

El cristianismo y el Islam son las dos religiones principales que se practican en Nigeria. El país alberga algunas de las poblaciones cristianas y musulmanas más grandes del mundo, simultáneamente. No existen estadísticas recientes confiables; sin embargo, Nigeria está dividida aproximadamente a la mitad entre musulmanes, que viven principalmente en la región norte, y cristianos, que viven principalmente en la región sur del país. Las religiones indígenas, como las originarias de las etnias igbo y yoruba, han ido decayendo durante décadas y siendo reemplazadas por el cristianismo o el islam. La proporción cristiana de la población de Nigeria también está disminuyendo, debido a una tasa de fertilidad más baja en relación con la población musulmana del país.

La mayoría de los cristianos son protestantes (en sentido amplio), aunque aproximadamente una cuarta parte son católicos. La mayoría de los musulmanes nigerianos son sunitas o musulmanes no confesionales. Muchos musulmanes suníes son miembros de hermandades sufíes o Tariqa. La mayoría de los sufíes siguen el movimiento Qadiriyya, Tijaniyyah o Mouride. También existe una importante minoría chiita (ver Chiítas en Nigeria). También hay minorías Ahmadía y Mahdía. En términos de los principales grupos étnicos de Nigeria, Afiliaciones religiosas, el grupo étnico hausa en el norte es mayoritariamente musulmán, los yorubas en el oeste son predominantemente musulmanes con una minoría significativa de cristianos y unos pocos seguidores de religiones tradicionales, mientras que los igbos del este y los ijaw en el sur son casi enteramente cristianos con unos pocos practicantes de religiones tradicionales. El Cinturón Medio de Nigeria contiene la mayoría de los grupos étnicos minoritarios de Nigeria y son en su mayoría cristianos y conversos cristianos, así como miembros de religiones tradicionales con pocos conversos musulmanes.

Nigeria es oficialmente un estado laico sin religión oficial. El artículo 10 de la Constitución establece que "El Gobierno de la Federación o de un Estado no adoptará ninguna religión como religión del Estado". Sin embargo, doce estados del norte de mayoría musulmana han incorporado los tribunales de la Sharia en sus sistemas legales y el poder y la jurisdicción de estos tribunales han aumentado y disminuido durante las últimas dos décadas. En algunos de estos estados, los tribunales de la sharia son tribunales de arbitraje opcionales para cuestiones de estatus personal, mientras que, en otros, la Sharia ha reemplazado efectivamente el sistema legal estatal anteriormente secular tanto en contextos civiles como penales. Esto ha traído controversia por sus prácticas discriminatorias hacia las minorías religiosas y sexuales. El norte de Nigeria también ha sido escenario de una insurgencia islamista en curso que ha provocado la muerte y el desplazamiento de decenas de miles de personas.

Demografía religiosa

Religión en Nigeria (estimación de 2018 en The World Factbook of CIA)

Islam (53,5%)
Protestantes (35,3%)
Católico Romano (10,6%)
(0,6%)

El censo nigeriano de 1963, el último que preguntó sobre religión, encontró que alrededor del 47,2% de la población era musulmana, el 34,3% cristiana y el 18,5% otras personas.

Nigerian states that implement some form of sharia law (in green)

Las cifras de la edición más reciente de The World Christian Encyclopedia (Johnson y Zurlo 2020) se basan en cifras recopiladas y actualizadas como parte de World Christian Database (WCD); estos sitúan a los que se identifican como cristianos en un 46,3%, a los musulmanes en un 46,2% y a las “religiones étnicas” en un 7,2%. Las cifras de la WCD predicen que tanto musulmanes como cristianos seguirán creciendo como proporción de la población hasta 2050. Sus proyecciones predicen que en ese momento los cristianos representarán el 48% de la población y los musulmanes el 48,7%, ambos creciendo a expensas de religiones étnicas, hasta el 2,9% de la población. Hsu et al (2008) encontraron que la WCD parece sobreestimar la identificación cristiana y advirtieron contra lo que parece ser una aceptación acrítica de las cifras dadas por los grupos religiosos de sus miembros. Las críticas ofrecidas por Hsu et al (2008) han sido respaldadas por evidencia encontrada por Nigeria Mckinnon (2020), que demostró que la WCD había sobreestimado sustancialmente la proporción anglicana de la población.

Según una estimación de 2018 en The World Factbook de la CIA, se estima que la población es 53,5% musulmana, 45,9% cristiana (10,6% católica romana y 35,3% protestante y otros cristianos), y el 0,6% como otros. En un informe de 2019 publicado por el Pew Research Center en 2015, se estimó que la población musulmana era del 50%, mientras que la población cristiana era del 48,1%. El Pew Forum en un informe de 2010 comparó informes de varias fuentes. En una estimación de 2020 publicada por Pew Research Center, se estimó que la población musulmana era el 51,1%, mientras que la población cristiana era el 46,9% y el 2% restante eran otros. La Encuesta Demográfica y de Salud (DHS) MEASURE de 2008 encontró que el 53% eran musulmanes, el 45% cristianos y el 2% otros; la encuesta del Afrobarómetro de 2008 encontró que el 49% eran cristianos, el 50% musulmanes y el 1% otros; La propia encuesta de Pew encontró que el 52% eran musulmanes, el 46% cristianos y el 1% otros.


Islam

The mosque during Harmattan

Nigeria tiene una de las poblaciones musulmanas más grandes de África. En Nigeria, alrededor del 52 por ciento de la población es musulmana. La población musulmana en Nigeria sigue creciendo. Las estimaciones sugieren que entre 80 y 85 millones de nigerianos se identifican como musulmanes (aproximadamente el 50% de la población total), de los cuales la mayoría son probablemente suníes (60 millones), aunque no se trata de una identidad unificada e incluye una amplia variedad de puntos de vista diferentes. Por ejemplo, los miembros de las órdenes sufíes, los miembros del movimiento Jama'atul Izalatul Bid'ah Wa'ikhamatul Sunnah (o Izala) y los miembros de Boko Haram podrían identificarse como suníes, pero los movimientos Izala y Boko Haram han tenido fuertes componentes antisufíes. Las estimaciones también proponen que entre 4 y 10 millones de nigerianos son chiítas, la mayoría radicados en Sokoto, y también hay una importante diáspora libanesa chiíta. En Nigeria, las órdenes sufíes existentes más destacadas son Tijaniyya y Qadiriyya, y una encuesta del Pew Research Center de 2012 mostró que el 37% de los nigerianos se identifican con las órdenes sufíes (el 19% se identifica específicamente como Tijaniyya y el 9% como Qadiriyya). La mayoría de la población musulmana de Nigeria vive en los estados del norte, suroeste y centro. El Islam se introdujo en el norte y centro de Nigeria en la Edad Media ya en el siglo XI y estaba bien establecido en las principales capitales de la región en el siglo XVI, extendiéndose hacia el campo y hacia las tierras altas del Cinturón Medio. Shehu Usman dan Fodio estableció un gobierno en el norte de Nigeria basado en el Islam antes del advenimiento del colonialismo europeo. Por lo tanto, el gobierno colonial británico estableció un gobierno indirecto en el norte de Nigeria basado en la estructura de este gobierno. El Islam también llegó a las áreas de habla yoruba del suroeste durante la época del Imperio Malí de Mansa Musa.

La gran mayoría de los musulmanes en Nigeria son suníes que pertenecen a la escuela de jurisprudencia Maliki; sin embargo, una minoría considerable también pertenece a la madhab Shafi'i. Muchos musulmanes suníes son miembros de hermandades sufíes. La mayoría de los sufíes siguen los movimientos Kadiriyya, Tijaniyya o Mouride. El Islam nigeriano se ha vuelto heterogéneo con el surgimiento de muchas sectas islámicas. Ejemplos notables son el movimiento Izala, el movimiento chiita y muchas sectas islámicas locales que han tenido una expansión limitada.

Shia

Los musulmanes chiítas de Nigeria se encuentran principalmente en el estado de Sokoto. Los musulmanes chiítas constituyen entre dos y cuatro millones de la población de Nigeria. Ibrahim Zakzaky introdujo a muchos nigerianos al Islam chiíta. La sede de los chiítas es Zaria, donde el líder vive con su familia. El Movimiento Islámico Chiita de Nigeria (IMN) fue prohibido en Nigeria en 2019.

Sufi

Algunos musulmanes nigerianos enfatizan el ascetismo y el misticismo y forman grupos sufíes llamados tariqas, órdenes o hermandades. Suelen predicar la coexistencia pacífica y no simpatizan con el extremismo islámico. La mayoría de los sufíes nigerianos siguen el movimiento Qadiriyya, Tijaniyyah o Mouride.

Ahmadiyya

El movimiento Ahmadiyya se estableció en Nigeria en 1916, y constituye aproximadamente el 3% de la población musulmana. Hay numerosos centros de Ahmadiyya en Nigeria, incluida la mezquita Baitur-Raheem en Ibadan inaugurada en 2008, la mezquita Mubarak en Abuja, que es la última Mezquita Ahmadiyya, construida en el primer siglo de la califa Ahmadiyya. Ahmadiyyas también ha establecido un periódico semanal llamado " The Truth " cuál es el primer periódico musulmán en el país.

Quraniyoon

Los Kala Kato son un grupo nigeriano de coronistas. Su nombre significa " Un simple hombre lo dijo " refiriéndose a los narradores de los dichos de Muhammad. El Kalo Kato depende completamente del Corán y se encuentran entre las comunidades de clase inferior en todo el norte de Nigeria.

Boko Haram y Darul Islam

El Islam en Nigeria ha sido testigo de un aumento en el número de extremismo islámico notablemente entre ellos, el Boko Haram, Maitatsine, Darul Islam, entre otros.

Estas sectas a veces han recurrido al uso de la violencia en un intento por realizar sus ambiciones en las poblaciones islámicas y nigerianas más amplias en su conjunto.

El aumento de estos movimientos radicales se ha atribuido en parte a las pobres infraestructuras socioconómicas y la pobre gobernanza en Nigeria. La pobreza ha sido vista como el principal catalizador que conduce al rápido aumento en la membresía de estos grupos extremistas religiosos. El surgimiento de estas sectas también se ha relacionado con el aumento y la ayuda de los extremistas religiosos por los políticos por sus ambiciones egoístas. En los últimos tiempos, se ha roto las crisis religiosas en la antigua ciudad de Kano con decenas de cristianos muertos y sus propiedades destruidas.

Durante la década de 1980, los disturbios religiosos ocurrieron en las cinco ciudades de Kano y alrededor de 1980, Kaduna en 1982, Bulum-Ketu en 1982, Jimeta en 1984 y Gombe en 1985. Estos disturbios fueron causados por la migración de los pobres rurales de los pobres rurales. en pueblos urbanos durante las estaciones secas. Una rama del Islam llamado "Yan Tatsine" se rebeló violentamente contra las autoridades y no miembros. Estos musulmanes radicales se inspiraron en Alhaji Mohammed Marwa Maitatsine. Era un predicador camerunés que criticó al gobierno, algo que llevó a su arresto en Nigeria en 1975, pero en 1972 muchas personas lo siguieron en toda la sociedad, desde la élite hasta los estudiantes coránicos llamados Almajiral o Gardawa y los migrantes desempleados. Maitatsine y sus seguidores se separaron del Islam ortodoxo, condenando la corrupción de las élites religiosas y seculares y el consumo de bienes occidentales de las clases altas adineradas durante el auge de la gasolina en 1974–81. El movimiento Boko Haram se ha conectado al movimiento Maitatsine. Quieren implementar la ley de la sharia en toda Nigeria.

Cristianismo

La historia del cristianismo en Nigeria se remonta al siglo XV, cuando los portugueses fueron los primeros europeos en llegar a las costas de la región a través del Atlántico. Los portugueses trajeron a los misioneros católicos con ellos, pero no pudieron plantar con éxito la semilla del cristianismo. La mayoría de los portugueses tomaron esclavos nigerianos para ser revendidos en las Américas y partes de Europa. Por lo tanto, no estaban completamente comprometidos con el trabajo misionero. En el siglo XVII, se hicieron intentos para establecer el cristianismo en la región a través de misioneros más católicos.

La Iglesia Nacional de Nigeria

Nigeria tiene la población cristiana más grande de África según el Centro de Investigación Pew y tiene la sexta población cristiana más grande del mundo, aunque los cristianos en Nigeria tienen aproximadamente un 40% -49.3% de la población del país. Según un informe de Pew 2011, más de 80 millones de nigerianos son cristianos. Entre los cristianos, aproximadamente una cuarta parte son católicas, tres cuartos son protestantes y alrededor de 750,000 pertenecen a otras denominaciones cristianas y algunos de ellos son cristianos ortodoxos. La mayoría de los aproximadamente 70 millones de cristianos de Nigeria son católicos (al menos 18.9 millones) o anglicanos (18 millones), pero un grupo diverso de iglesias protestantes también reclaman miembros importantes, incluidos los bautistas (la Convención Bautista Nigeria afirma 6 millones de miembros de adoración), Presbiterianos, Asambleas de Dios, Metodistas, la Iglesia Evangélica Reformada de Cristo, y lo que se conocen como las Iglesias Alágricas (iglesias independientes pentecostales y espirituales que surgieron de la Iglesia Anglicana durante el colonialismo).

Las principales iglesias protestantes del país son la Iglesia de Nigeria de la Comunión Anglicana, la Iglesia Africana, las Asambleas de la Iglesia de Dios, la Convención Bautista Nigeria y la Sinagoga, la Iglesia de todas las Naciones. El área yoruba contiene una gran población anglicana, mientras que Igboland es principalmente anglicano y católico y el área de Edo es predominantemente asambleas de Dios, que fue introducida en Nigeria por Augustus Asonye y sus asociados en Old Umuahia.

La Convención Bautista Nigeria reclama unos tres millones de miembros bautizados.

Desde la década de 1990 hasta la década de 2000, hubo un crecimiento significativo en las iglesias protestantes, incluida la Iglesia Cristiana de Dios redimida, la Iglesia de la Fe Viviente (ganadores ' Capilla), Iglesia Apostólica de Cristo (CAC) (el primer movimiento de Aladura en Nigeria ), Ministerio de Vida Cristiana más profunda, Iglesia Evangélica Ganadora de todos, montaña de fuego y milagros, Embajada de Cristo, Riqueza Común de Asamblea de Sión, Iglesia Alágrica (Iglesias cristianas indígenas que son especialmente fuertes en las áreas Yoruba e Igbo), y de iglesias evangélicas en general . También se formó el movimiento de renovación carismática católica vigilante durante este período con sucursales en toda Nigeria. Estas iglesias se han derramado en áreas adyacentes y sur del cinturón medio. También existen denominaciones como el Adventista del Séptimo Día.

Hay más de 300,000 parroquias de iglesias apostólicas pentecostales tempranas en Nigeria que tienen aproximadamente 4.2 millones de adherentes. Tales denominaciones en este grupo son:

  1. Iglesia Apostólica de Cristo,
  2. Iglesia Apostólica
  3. La Iglesia Celestial,
  4. The Cherubim and Seraphim Church et cetera.

En Nigeria también hay unas 380.000 parroquias de la Iglesia Nueva Apostólica, con alrededor de 6,5 millones de creyentes. Entre los cristianos nuevoapostólicos se incluyen: 1) La Iglesia Redimida, 4) La Iglesia Vida Más Profunda, 5) La Iglesia de los Vencedores. Ministerios y otras nuevas primaveras. En general, el protestantismo, particularmente los pentecostales, apostólicos y evangélicos, constituyen la principal población cristiana de Nigeria desde finales de la década de 1990 hasta el presente.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS) anunció la creación de una nueva misión Owerri en Nigeria en 2016.

Además, se rumorea que los pastores nigerianos son muy ricos.

Catolicismo

Las Arquidiócesis de la Iglesia Católica son: Abuja, Onitsha, Jos, Benin City, Calabar, Ibadan, Lagos y Owerri. Tiene alrededor de 19 millones de miembros en Nigeria en 2005. El cardenal Francis Arinze es un cardenal católico de Nigeria. En 2020, el Papa nombró a un profesor nigeriano, Kokunre A. Agbontaen-Eghafona, miembro de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales (PASS) del Vaticano.

Anglicanismo

Las provincias eclesiásticas de la Iglesia de Nigeria son:

Lagos, Ibadan, Ondo, Bendel, Níger, Delta del Níger, Owerri, Abuja, Kaduna y Jos. Su primate es Nicholas Okoh. La Iglesia de Nigeria tiene alrededor de 17 millones de miembros.

Distribución cristiana

El Espíritu Santo representado en un relieve en Onitsha

Los grupos étnicos más grandes de Nigeria son los hausa-fulani, los yoruba y los igbo. Antes de la colonización británica (1884), no había conflictos interreligiosos, Nigeria en sus fronteras actuales no existía como una sola nación y las poblaciones musulmanas del norte de Nigeria vivían pacíficamente en tolerancia mutua con las minorías locales animistas e incluso cristianas. Los británicos querían adquirir ciertos productos, como aceite y nueces de palma, e introducir el cultivo de algodón, y construyeron ferrocarriles a través del país con mano de obra local a partir de 1893. Administraron el país indirectamente, fortaleciendo a las élites locales cuando pudieron representar fuerza.

La mayor parte de la violencia religiosa existe principalmente en los centros urbanos empobrecidos de las regiones del norte del país, aunque los centros costeros del sur también son propensos a casos de violencia política basada en creencias religiosas, ya que es allí donde los cristianos no hausa residen minorías que no son favorecidas por el gobierno predominantemente musulmán hausa. Los grupos no hausa que residen en las regiones del sur de Nigeria son marginados por la república, tratados como ciudadanos de segunda clase y privados de sus derechos. El motín de Zango Kataf de 1992 es un ejemplo de violencia política en el sur; Cuando el gobierno local anunció que los mercados se trasladarían fuera del sur de Zango, estallaron disturbios y miles de personas murieron, ya que se trataba de otro caso más de discriminación gubernamental que desplazó a los lugareños predominantemente cristianos.

La mayoría de los cristianos ahora se encuentran en la región sureste, sur-sur, suroeste y cinturón medio. Se estima que hoy en día alrededor de la mitad de la población nigeriana es musulmana, mientras que poco menos de la mitad es cristiana. Sin embargo, en los centros urbanos del norte, alrededor del 95% de la población es musulmana.

En el norte musulmán se encuentra un número cada vez mayor de estaciones misioneras y librerías misioneras, junto con iglesias que sirven a los enclaves del sur y a cristianos del norte en las ciudades y pueblos más grandes del norte. El cristianismo en el área yoruba ha sido tradicionalmente protestante y anglicano, actualmente protestante pentecostal/evangélico, mientras que Igboland siempre ha sido el área de mayor actividad de la Iglesia Católica Romana con infusiones actuales de protestantismo. También abundaban otras denominaciones.

Los presbiterianos llegaron a finales del siglo XVII a las tierras de Ibibio, Annang y Efik y al área del delta del Níger y también tuvieron misiones en el cinturón medio. Las obras de la Iglesia Presbiteriana de Calabar procedentes de Escocia por misioneros como el Reverendo Hope M. Waddell, que llegó a Calabar el 10 de abril de 1846, en el siglo XIX, y la de Mary Slessor de Calabar son ejemplos. Se permitió el inicio de pequeños movimientos misioneros, generalmente en la década de 1920, después de que se consideró pacificado el cinturón medio. Cada denominación estableció redes rurales proporcionando servicios escolares y de salud. La mayoría de esas instalaciones permanecían en 1990, aunque en muchos casos las escuelas habían pasado a manos del gobierno estatal local para estandarizar los planes de estudio e indigenizar el personal docente.

Los pentecostales llegaron principalmente como trabajadores indígenas en el período posterior a la independencia, y en la década de 1980, el pentecostalismo evangélico y apostólico se estaba extendiendo rápidamente por todo el suroeste y el cinturón medio, teniendo gran éxito en ciudades hasta entonces católicas y protestantes del sur como Bueno. También hubo iglesias separatistas o africanizadas que mezclaban símbolos cristianos tradicionales con símbolos indígenas. Entre ellos estaba el movimiento Aladura (oración) que se estaba extendiendo rápidamente por todo el territorio yoruba y en las zonas no musulmanas del cinturón medio.

Trabajo misionario

Aparte de Benin y Warri, que habían entrado en contacto con el cristianismo a través de los portugueses ya en el siglo XV, la mayoría de los misioneros llegaron por mar en el siglo XIX. Al igual que en otras áreas del continente africano, los católicos romanos y los anglicanos tendieron a establecer áreas de hegemonía en el sur de Nigeria. Después de la Primera Guerra Mundial, denominaciones más pequeñas como la Iglesia de los Hermanos (como Ekklesiyar Yan'uwa en Nigeria), los Adventistas del Séptimo Día y otras trabajaron en áreas intersticiales, tratando de no competir. Aunque menos conocidas, las iglesias afroamericanas ingresaron al campo misionero en el siglo XIX y crearon contactos con Nigeria que duraron hasta bien entrado el período colonial. Además, durante este período, los testigos de Jehová comenzaron su labor misionera en Nigeria y pronto se extendieron por todo el país.

Offshoots of European denominations

Las iglesias africanas fueron fundadas por pequeños grupos que se separaron de las denominaciones europeas, especialmente en Yorubaland, donde tales movimientos de independencia comenzaron ya a principios del siglo XIX, influenciados por los misioneros estadounidenses y británicos a principios del siglo XX y estimulados por el gran resurgimiento de la década de 1930. Eran en su mayor parte ritual y doctrinalmente idénticos a la iglesia matriz, aunque más música africana, y más tarde danza y doma/vestiduras, entraron y se mezclaron con los servicios religiosos importados. Entre las nuevas primaveras de 1930 se destacaron pentecostales protestantes como la Iglesia Apostólica de Cristo, una rama del Tabernáculo de Fe con sede en Estados Unidos que se extendió por la región occidental y se complementó con iglesias como la Iglesia Celestial y la Iglesia de Querubines y Serafines, que eran comunidades autóctonas autónomas. muelles. Varias denominaciones indígenas utilizaron referencias bíblicas para apoyar la poligamia.

Con la independencia política llegaron los sacerdotes africanos tanto de denominación católica romana como protestante. Los rituales y formas de adoración eran estrictamente los del país de origen de los misioneros originales. En la década de 1980, la música africana e incluso el baile se estaban introduciendo silenciosamente en los servicios religiosos de orientación occidental, aunque modificados para encajar en los rituales de origen euroamericano. Los cristianos del sur que vivían en el norte, especialmente en las ciudades más grandes, fundaron congregaciones e iglesias ya en la década de 1920.

Incluso las ciudades de tamaño mediano (20.000 personas o más) con un enclave sureño establecido tenían iglesias locales, especialmente en el cinturón medio, donde las dos religiones principales tenían una fuerte presencia. El éxodo de los igbo del norte a finales de la década de 1960 dejó a las iglesias católicas romanas con poca asistencia. En la década de 1980, los seguidores habían regresado en cantidades aún mayores y se habían construido varias iglesias nuevas. El cinturón medio y el oeste y suroeste de Nigeria siguen siendo territorio de protestantes (primavera pentecostal, evangélica e indígena de denominaciones cristianas).

Combinación con prácticas tradicionales

La Aladura, como muchas otras iglesias separatistas, enfatiza la curación y el cumplimiento de las metas de vida para uno mismo y su familia. Se aceptan las creencias africanas de que la hechicería y la brujería son fuerzas malévolas contra las cuales se requiere protección; Los rituales son cálidos y emocionales, enfatizando la participación personal y la aceptación de la posesión espiritual. La teología es bíblica, pero algunas sectas añaden procesiones disfrazadas y otras aceptan la poligamia. Sin embargo, el cristianismo no se puede hacer con las prácticas tradicionales porque el cristianismo es la creencia en la existencia de la Santísima Trinidad (el padre, el hijo y el Espíritu Santo), mientras que la religión tradicional africana se ocupa de su cosmología, prácticas rituales, símbolos, artes, sociedad y entonces estas dos religiones son completamente diferentes entre sí con diferente alcance y visión, por lo que no se pueden practicar ambas juntas porque eso iría en contra de las reglas de cualquiera de ellas, por lo que una mezcla de ambas no es ni cristianismo ni religión tradicional africana.

Clase social y religión

Las principales congregaciones de las misiones anglicanas y católicas romanas más grandes representaban a familias de élite de sus respectivas áreas, aunque cada una de estas iglesias tenía miembros de todos los niveles y muchos edificios eclesiásticos bastante humildes. Sin embargo, una boda en la catedral anglicana de Lagos solía ser una reunión de la élite de todo el país, y de Lagos y Yorubaland en particular. Estas familias tenían conexiones con sus iglesias que se remontaban al siglo XIX y, en general, no se sentían atraídas por las iglesias separatistas. Todos los principales centros urbanos, todas las universidades y la nueva capital, Abuya, tenían áreas reservadas para que las principales religiones construyeran iglesias, mezquitas y cementerios.

Las creencias tradicionales

Junto a la principal secta religiosa hay cientos de espiritualidades tradicionales de varios grupos étnicos nigerianos. Sin contradecir el derecho civil, logran regir la ética y la moral entre gran parte de la población.

Yoruba

Temple Osun Osogbo, Nigeria
Si un templo, Ile-Ife

Cada uno de los cientos de grupos étnicos de Nigeria tiene sistemas de creencias tradicionales, que todavía cuentan con millones de seguidores en todo el país. Entre los yoruba, el sistema de creencias tradicional yoruba, conocido como Ìṣẹ̀ṣe, gira en torno a la creencia en un ser Supremo conocido como Olodumare, un complejo sistema de adivinación conocido como Ifá, así como deidades asociadas con la naturaleza conocidas como orisha. Dentro de las ciudades y grupos subétnicos de Yorubaland, las tradiciones difieren ampliamente, pero todas están estrechamente relacionadas con la naturaleza, la música y las raíces históricas de varios pueblos. Una forma de vida más reservada expresa una teología que vincula las creencias locales con un gobierno central y su soberanía sobre el vecindario o las comunidades a través del monarca, el rey.

Prácticas

Además de garantizar el acceso y la continua fertilidad de la tierra y de la gente, los festivales estacionales actúan como un espectáculo para el "turismo" contribuyendo a la productividad regional. Mientras tanto, las prácticas no son las mismas; tienen algunas similitudes y diferencias. Los actos de un carnaval tradicional determinado dependen del tipo de dioses o diosas a adorar. Si bien los festivales tradicionales suelen atraer a turistas, buscadores de diversión y gente de la comunidad, también es bueno tener en cuenta que existen ciertos actos prohibidos que impiden a las personas hacer ciertas cosas, probablemente antes y durante los festivales.

"La sociedad en general se ha expandido más gradualmente y selectivamente para dar cabida a nuevas influencias, es bastante seguro que continuarán afirmando su identidad cultural distintiva de maneras creativas y a menudo ingeniosas".

Otras religiones

Bahá'í

Después de una presencia aislada a finales de la década de 1920, la Fe baháʼí en Nigeria comienza con la llegada de los baháʼís pioneros al África occidental subsahariana en la década de 1950, especialmente después de los esfuerzos de Enoch Olinga, quien afectó directa e indirectamente el crecimiento de la religión en Nigeria. . Tras el crecimiento en África Occidental, en 1956 se eligió una Asamblea Espiritual Nacional regional. A medida que la comunidad se multiplicó en las ciudades y se volvió diversa en sus compromisos, eligió su propia Asamblea Espiritual Nacional en 1979 y Operación Mundo estimó 1000 baháʼís en 2001 a través de la Asociación de Datos Religiosos. Los Archivos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial) estimaron unos 34.000 baháʼís en 2005.

Hinduismo

El hinduismo se extendió a Nigeria principalmente por la inmigración de hindúes de la India y de misioneros Hare Krishna. Muchos nigerianos se han convertido al hinduismo principalmente gracias a los esfuerzos de los misioneros de ISKCON. ISKCON ha inaugurado el Complejo de Bienestar Védico en Apapa.

En total, incluidos los nigerianos de origen indio y los NRI, hay 250.000 hindúes en Nigeria. La mayoría vive en Lagos, la antigua capital de Nigeria.

Chrislam

Chrislam es una mezcla de cristianismo e Islam que toma prácticas tanto de la Biblia como del Corán. Espera sofocar las disputas religiosas entre los nigerianos. El movimiento fue iniciado por el pueblo yoruba en el suroeste de Nigeria, ya que es común encontrar (dentro de una familia) cristianos y musulmanes viviendo felices juntos y celebrando los festivales religiosos de cada uno.

El movimiento del suelo

Nigeria se ha convertido en un centro africano para el Movimiento del Grial, inspirado en el trabajo de Abd-ru-shin, principalmente A la luz de la verdad: El mensaje del Grial.

El Movimiento del Grial no es una organización en el sentido legal habitual, sino un término colectivo para todo tipo de esfuerzos para difundir el conocimiento del Mensaje del Grial y utilizarlo en todos los ámbitos de la vida.

La asociación de los seguidores del Mensaje del Grial crea la base y el entorno exterior para la celebración de horas de adoración conjunta a Dios (Horas de Adoración) y los Festivales del Grial.

Facilitar estos horarios para los seguidores y lectores del Mensaje del Grial es, además de la difusión del Mensaje del Grial, una de las principales preocupaciones del Movimiento internacional del Grial. El campo de actividad ideativo con sus Horas de Adoración y Festivales del Grial, conferencias, lecturas, veladas de debate, seminarios, eventos para niños y jóvenes, exposiciones de arte, conciertos y más, constituye la actividad misma del Movimiento.

The Reformed Ogboni Fraternity

Una fraternidad que incorpora referencias e insignias del Ogboni original, se basa en ritos, usos y costumbres antiguos. Establecido en 1914 por el Ven. Archidiácono T. A. J. Ogunbiyi. La membresía está abierta a todos los adultos que abracen una fe en Dios no idólatra. La fraternidad tiene su sede en Lagos, Nigeria. En 1996 tenía alrededor de 710 cónclaves/Logias o Iledi en Nigeria y en el extranjero.

Judaísmo

Ateísmo

Irreligion in Nigeria (específicamente el "no religioso") se midió en el cuatro por ciento de la población en 2012, con ateos convencidos en un por ciento. Como en muchas partes de África, hay una gran cantidad de estigmas atribuidos a ser ateo además de la discriminación institucionalizada que conduce al tratamiento como "ciudadanos de segunda clase".

En una encuesta de 2010 por Pew Research Center 51% de los musulmanes nigerianos acordaron con la pena de muerte por abandonar el Islam. En algunas partes de Nigeria, existen leyes contra la blasfemia.

En 2017, la Asociación Humanista de Nigeria obtuvo el reconocimiento oficial del gobierno después de una lucha de 17 años. Esto fue seguido por el reconocimiento de la Sociedad Atista de Nigeria, la Asociación Humanista del Norte de Nigeria y la Sociedad Secular de Nigeria.

Conflicto interreligioso

Si bien los conflictos religiosos no son nuevos en las fronteras de Nigeria, en la década de 1980 se produjeron graves estallidos de violencia entre cristianos y musulmanes, y entre estos últimos y el gobierno, principalmente en el norte. En las décadas siguientes el problema ha empeorado y han surgido insurgencias y nuevos conflictos.

Varias administraciones a nivel federal han hecho esfuerzos para contrarrestar esto, que aún continúan.

Los cristianos se quejan de una persecución generalizada, especialmente en el norte y el Cinturón Medio. En un discurso en el Parlamento Europeo, en octubre de 2022, el obispo Wilfred Chikpa Anagbe, de la diócesis católica romana de Makurdi, comparó la situación de los cristianos en su país con “nada menos que una yihad revestida de muchos nombres: terrorismo, secuestros, pastores asesinos, bandidaje, otros grupos de milicias" y pidió a la comunidad internacional que abandone lo que denominó una "conspiración de silencio" sobre el tema.

El arzobispo católico Matthew Man-Oso Ndagoso resume la situación que enfrentan los cristianos de la siguiente manera. “Durante los últimos 14 años, la nación ha estado luchando contra Boko Haram, principalmente en el noreste. Mientras lidiábamos con eso, teníamos el problema del bandidaje en el noroeste. Y mientras lidiábamos con esto, teníamos el problema de los secuestros para pedir rescate, que se están generalizando. Y mientras lidiamos con esto, tenemos el viejo conflicto con los pastores Fulani."

Libertad de religión

En 2020, una investigación indicó que Nigeria era uno de los cinco países más poblados con los niveles más altos de hostilidades sociales relacionadas con la religión.

En 2022, Freedom House calificó la libertad religiosa de Nigeria como 1 sobre 4.

Nigeria ocupa el puesto número seis en la Lista Mundial de Vigilancia 2023 de Puertas Abiertas, una clasificación anual de los 50 países donde los cristianos enfrentan la persecución más extrema. En 2022, el país ocupó el puesto número siete.

Por estado

  • Religión en el estado de Abia
  • Religion in Adamawa State
  • Religion in Akwa Ibom State
  • Religión en el Estado Anambra
  • Religión en el estado de Bauchi
  • Religion in Bayelsa State
  • Religion in Benue State
  • Religion in Borno State
  • Religion in Cross River State
  • Religion in Delta State
  • Religión en el estado de Ebonyi
  • Religión en el estado de Edo
  • Religión en el estado Ekiti
  • Religión en Estado de Enugu
  • Religion in Gombe State
  • Religion in Imo State
  • Religión en el estado de Jigawa
  • Religion in Kaduna State
  • Religion in Kano State
  • Religion in Katsina State
  • Religion in Kebbi State
  • Religion in Kogi State
  • Religion in Kwara State
  • Religion in Lagos State
  • Religion in Nassarawa State
  • Religion in Niger State
  • Religión en el estado de Ogun
  • Religión en Estado Ondo
  • Religion in Oyo State
  • Religion in Plateau State
  • Religion in Rivers State
  • Religion in Sokoto State
  • Religion in Taraba State
  • Religión en Yobe Estado
  • Religión en el estado de Zamfara
  • Religion in Federal Capital Territory (FCT) State

Véase también

  • Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Nigeria
  • Igbo Judíos
  • Irreligión en Nigeria

Referencias

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