Religión en las Escuelas

Religión en las Escuelas u Oración escolar, en el contexto de la libertad religiosa, es la oración obligatoria o sancionada por el estado por parte de los estudiantes en las escuelas públicas. Según el país y el tipo de escuela, es posible que se exija, permita o prohíba la oración patrocinada por el estado. Los países que prohíben o limitan la oración en las escuelas a menudo difieren en sus razones para hacerlo. En los Estados Unidos, no se puede exigir la oración escolar a los estudiantes de acuerdo con la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. Esto generalmente se aplica rigurosamente en las escuelas públicas; la Cláusula de Establecimiento no impide la oración en las escuelas privadas que no tienen financiación pública. En Canadá, la oración patrocinada por la escuela no está permitida bajo el concepto de libertad de conciencia como se describe en la Carta Canadiense de Derechos y Libertades Fundamentales. La oración patrocinada por la escuela está prohibida en Francia como un subproducto de su condición de nación secular (religiosamente neutral). Los países que permiten o requieren la escuela y otras oraciones patrocinadas por el estado incluyen Grecia, Arabia Saudita, Irán y Australia.El Reino Unido también exige el culto diario por ley, pero no lo hace cumplir.

Países que prohíben la oración patrocinada por la escuela

Estados Unidos

Canadá

Columbia Británica

Antes de 1944, en la Columbia Británica, la Ley de Escuelas Públicas (1872) permitía el uso del Padrenuestro al abrir o cerrar la escuela. En 1944, el gobierno de la Columbia Británica modificó la Ley de Escuelas Públicas para establecer la lectura obligatoria de la Biblia al inicio de la jornada escolar, seguida de la recitación obligatoria del Padrenuestro. Esta enmienda apareció como la sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas y decía lo siguiente:

167. Todas las escuelas públicas se abrirán mediante la lectura, sin explicación ni comentario, de un pasaje de la Escritura que se seleccionará de las lecturas prescritas o aprobadas por el Consejo de Instrucción Pública. La lectura del pasaje de la Escritura será seguida por la recitación del Padrenuestro, pero por lo demás las escuelas se conducirán sobre principios estrictamente seculares y no sectarios. Se inculcará la más alta moralidad, pero no se enseñará ningún dogma o credo religioso. 1948, c.42, art.167

El carácter obligatorio de la lectura de la Biblia y el rezo de la oración fue ligeramente modificado por reglamentos elaborados por el Consejo de Instrucción Pública. Estos reglamentos disponían que un maestro o un estudiante que tuviera motivos de conciencia para oponerse a las prácticas religiosas puede ser excusado de ellas. El procedimiento a seguir en tales casos se detalla en el reglamento, que sigue en su totalidad:

División (15)—Lecturas de las Escrituras (Sección 167)

15.01 Cuando un maestro envía un aviso por escrito a la Junta de Síndicos Escolares o al fideicomisario oficial por el cual está empleado que tiene objeciones de conciencia para llevar a cabo la. ceremonia de lectura de selecciones prescritas de la Biblia y recitación del Padrenuestro (según lo dispuesto por la Sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas), estará exento de tal deber, y en tal caso será deber de la Junta de Síndicos Escolares o síndico oficial interesado a hacer arreglos con el director para que la ceremonia sea conducida por algún otro maestro en la escuela, o por un síndico escolar, o, cuando ninguna de estas alternativas sea posible, por uno de los alumnos mayores de la escuela o por algún otro persona idónea que no sea un miembro ordenado de una secta o denominación religiosa.

15.02 Cuando el padre o tutor de un alumno que asiste a una escuela pública envía un aviso por escrito al maestro del alumno indicando que, por razones de conciencia, no desea que el alumno asista a la ceremonia de lectura de selecciones prescritas de la Biblia y recitación del Padrenuestro. al comienzo de la escuela, el maestro excusará al alumno de asistir a dicha ceremonia y, a su discreción, podrá asignar al alumno algún otro empleo útil en la escuela durante ese período, pero el alumno así excusado no será privado de ningún otro beneficio de la escuela por no haber asistido a la ceremonia.

En 1982, la Carta Canadiense de Derechos y Libertades recibió la aprobación real. La Sección 2 de la carta que garantiza la libertad de conciencia y la libertad de religión triunfó sobre la Sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas (1872). Dieciséis años más tarde, en 1996, con base en el precedente que se establecería en Ontario (1989), la recitación requerida del Padre Nuestro como se describe en la Ley de Escuelas Públicas se consideraría una violación de la Carta de Derechos y Libertades.

Ontario

Los desafíos a los ejercicios cristianos de apertura y cierre ocurrieron principalmente en Ontario y el caso crucial se libró en la Corte de Apelaciones de Ontario en 1988.

Zylberberg contra la Junta de Educación de Sudbury (Director) El Tribunal de Apelaciones de Ontario dictaminó que el uso del Padrenuestro en los ejercicios de apertura en las escuelas públicas ofendía la Carta s. 2(a). 1988. (1988), 65 OR (2d) 641, 29 OAC 23 (CA). Las regulaciones educativas no requerían el uso del Padrenuestro y había una disposición de exención. El Tribunal de Apelación de Ontario dictaminó que la regulación infringía la libertad religiosa porque las escuelas solo podían usar el Padrenuestro en lugar de un enfoque más inclusivo. Se argumentó que la disposición de exención efectivamente estigmatizaba a los niños y los obligaba a practicar una práctica religiosa que les resultaba ofensiva.

El Tribunal de Apelaciones de Ontario fue persuadido por el argumento de que la necesidad de buscar la exención de los ejercicios cristianos es en sí misma una forma de discriminación religiosa. Los jueces describieron como insensible la posición de los demandados de que era beneficioso para los niños de minorías confrontar el hecho de su diferencia con la mayoría.

Russow contra la Columbia Británica

En 1989, Joan Russow desafió, en la Corte Suprema de Columbia Británica, el requisito de la Ley de Escuelas Públicas de que en la Columbia Británica todas las escuelas públicas debían abrirse con el Padrenuestro y una lectura de la Biblia. El argumento fue similar al caso Zylberberg y el resultado fue el mismo: las palabras ofensivas en la Ley de Escuelas Públicas fueron eliminadas por ser inconsistentes con las garantías de libertad de conciencia y religión en la Carta Canadiense de Derechos y Libertades. Luego del caso Zylberberg para anular el uso del Padrenuestro en las escuelas, la Corte Suprema de Columbia Británica incorporó la decisión de la Corte de Apelaciones de Ontario en Zylberberg en su totalidad.

De 1871 a 1989, la observancia de la oración escolar había disminuido.

Con la decisión judicial desfavorable, el requisito de los ejercicios matutinos cristianos se reemplazó con las siguientes cláusulas que se encuentran en la Ley Escolar (1996) en la Columbia Británica.

Conducta:

76 (1) Todas las escuelas y escuelas provinciales deben conducirse sobre principios estrictamente seculares y no sectarios.

(2) Debe inculcarse la más alta moralidad, pero no debe enseñarse ningún dogma o credo religioso en una escuela o escuela provincial.

Francia

Como estado laico (laïcité), Francia no tiene oraciones escolares. En cambio, se aconseja a los servidores públicos que mantengan su fe religiosa en privado y pueden ser censurados si la muestran demasiado abiertamente. La ley francesa sobre laicidad y símbolos religiosos llamativos en las escuelas va más allá de restringir la oración en las escuelas y prohíbe que los alumnos lleven símbolos religiosos llamativos en las escuelas primarias y secundarias públicas.

India

Al ser un estado laico, las enseñanzas religiosas están prohibidas en las escuelas de propiedad total del estado y, por lo tanto, no se permiten las oraciones en las escuelas. Sin embargo, la ley india también permite que las escuelas islámicas y de otras minorías religiosas reciban apoyo financiero parcial del gobierno estatal y central de la India para ofrecer adoctrinamiento religioso, si la escuela acepta que el estudiante tiene la opción de optar por no recibir adoctrinamiento religioso si él o ella así lo pida, y que la escuela no discriminará a ningún estudiante por motivos de religión, raza u otros motivos.

Turquía

El país predominantemente musulmán de Turquía es en la esfera pública un estado fuertemente secular. En este sentido, es muy parecido a Francia, en cuyo sistema de laicismo, el fundador de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk, modeló las reglas sobre religión cuando reformó su país a principios del siglo XX. Por lo tanto, la oración escolar es desconocida y las sospechas de motivaciones religiosas pueden causar serias dificultades a los servidores públicos. Sin embargo, a pesar de su postura principalmente secular, los cursos de religión y moral (que son predominantemente islámicos) son obligatorios para todos los estudiantes durante los últimos años de la escuela primaria y secundaria. En estos casos, se enseñan y prueban varias oraciones y versos islámicos.

Países que permiten la oración patrocinada por la escuela

Indonesia

Las oraciones escolares son una larga tradición en las escuelas de Indonesia. No existe una ley específica que obligue a rezar en las escuelas en Indonesia. Antes de una lección de educación religiosa, los estudiantes rezan según sus respectivas religiones. El 10 de diciembre de 2014, el Ministro de Educación y Cultura, Anies Baswedan, propuso regular el contenido de las oraciones escolares antes y después de la escuela. Negó los rumores de que quería prohibir las oraciones escolares.

Reino Unido

En Inglaterra y Gales, la Ley de Normas y Marco Escolar de 1998 establece que todos los alumnos de las escuelas públicas deben participar en un acto diario de culto colectivo, a menos que sus padres soliciten que se les exima de asistir. Se requiere que la mayoría de estos actos de culto colectivo sean "total o principalmente de un carácter ampliamente cristiano", con dos excepciones:

• Escuelas religiosas, que deben brindar un culto apropiado para la religión de la escuela (aunque la mayoría de las escuelas religiosas en el Reino Unido son cristianas)
• Escuelas donde el Consejo Asesor Permanente sobre Educación Religiosa de la autoridad educativa local ha determinado que el culto cristiano no sería apropiado para una parte o la totalidad de la escuela.

A pesar de este requisito legal de que las escuelas celebren un acto diario de adoración colectiva, la mayoría no lo hace. El informe anual 2002-03 de Ofsted, por ejemplo, indicó que el 80% de las escuelas secundarias no proporcionaban servicios de adoración diarios a todos los alumnos.

El Departamento de Educación de Inglaterra establece que todas las escuelas deben mantener la oración religiosa en las escuelas para reflejar las creencias y tradiciones del país, que es predominantemente de fe cristiana. Sin embargo, un estudio radiofónico reciente de la BBC muestra que el 64% de los niños (de 500) no asisten ni participan en los actos diarios de adoración u oración. Con respecto a la opinión pública en el Reino Unido sobre la oración escolar obligatoria, los números son relativamente similares. De hecho, una encuesta de 2011 realizada por la BBC encontró que el 60% de los padres (de los 1.743 encuestados) creían que la legislación que exige el culto grupal no debería aplicarse en absoluto.Aunque los padres conservan el derecho de impedir oficialmente que sus hijos participen en el culto diario, hay críticos que afirman que la legislación debe cambiarse o descartarse por completo para permitir la libertad religiosa y satisfacer las necesidades de los padres, los niños y el personal..

Debate en curso

Argumentos a favor y en contra de la oración escolar

El tema de la oración escolar sigue siendo polémico incluso cuando tribunales tan diversos como los de Canadá, Estados Unidos, Rusia y Polonia intentan lograr un equilibrio entre la actividad religiosa y laica en foros patrocinados por el estado. Algunos argumentos han sostenido que la religión en las escuelas es tanto una herramienta sociomoral eficaz como un medio valioso para la estabilidad psicológica. En el lado opuesto, otros han argumentado que la oración no tiene cabida en un salón de clases donde los estudiantes impresionables están continuamente sujetos a la influencia de la mayoría. El último punto de vista sostiene que, en la medida en que una escuela pública misma promueva la religión mayoritaria, el estado es culpable de interferencia coercitiva en la vida del individuo.