Religión en la India

La religión en la India se caracteriza por una diversidad de creencias y prácticas religiosas. El preámbulo de la constitución india establece que India es un estado secular. El subcontinente indio es el lugar de nacimiento de cuatro de las principales religiones del mundo; a saber, el hinduismo, el budismo, el jainismo y el sijismo. Según el censo de 2011, el 79,8% de la población de la India practica el hinduismo, el 14,2% se adhiere al Islam, el 2,3% se adhiere al cristianismo, el 1,7% se adhiere al sijismo, el 0,7% se adhiere al budismo y el 0,4% se adhiere al jainismo. El zoroastrismo, el sanamahismo y el judaísmo también tienen una historia antigua en la India, y cada uno tiene varios miles de seguidores indios. India tiene la mayor población de personas que se adhieren al zoroastrismo (es decir, parsis e iraníes) y la fe bahá'í en el mundo.a pesar de que estas religiones crecieron inicialmente en Persia.

A lo largo de la historia de la India, la religión ha sido una parte importante de la cultura del país. Tanto la diversidad religiosa como la tolerancia religiosa están establecidas en el país por ley; la Constitución de la India ha declarado que el derecho a la libertad de religión es un derecho fundamental.

Laicismo

La Constitución de la India declara que la India es un estado secular sin religión estatal. Sin embargo, al mismo tiempo, "la República de la India privilegia el hinduismo como religión patrocinada por el estado" a través de la constitución, la legislación y la cultura. La copia original de la constitución india tiene la ilustración de Lord Ram, Sita y Lakshman en la Parte III sobre derechos fundamentales y Lord Rama ha sido considerado como un verdadero guardián de los derechos de las personas. El artículo 343 (1) de la Constitución india también establece que "El idioma oficial de la Unión será el hindi en escritura devanagari". También el artículo 48 de la constitución india prohíbe la matanza de vacas o terneros (un animal sagrado en el hinduismo) y es un delito penal ilegal en la mayoría de los estados de la India.India es un estado secular por la cuadragésima segunda enmienda de la Constitución de la India promulgada en 1976, afirmando el Preámbulo de la Constitución de la India como secular por Fakhruddin Ali Ahmed, quien fue presionado por Indira Gandhi, durante el período previo a la emergencia.

Sin embargo, la Corte Suprema de India en el caso de 1994 SR Bommai v. Union of India estableció el hecho de que India había sido laica desde la formación de la república el 26 de enero de 1950. Se entiende que la laicidad en India no significa una separación de la religión de estado, sino un estado que apoya o participa de manera neutral en los asuntos de todos los grupos religiosos y también el ateísmo.

El laicismo se define como una doctrina de estructura básica de la constitución que no puede ser eliminada o enmendada por ningún medio.

Las disposiciones particulares con respecto al secularismo y la libertad de religión en la India en la constitución son:

1. "Artículo 14": otorga a todos la igualdad ante la ley y la igual protección de las leyes.

2. "Artículo 15": amplía el concepto de laicismo al máximo posible al prohibir la discriminación por motivos de religión, raza, casta, sexo o lugar de nacimiento.

3. “Artículo 25”: Libertad de conciencia y libre profesión, práctica y propagación de cualquier religión.

4. “Artículo 26”: Libertad para administrar los asuntos religiosos.

5. "Artículo 27": Libertad en cuanto al pago de impuestos para la promoción de cualquier religión en particular.

6. “Artículo 28”: Libertad en cuanto a la asistencia a la instrucción religiosa o al culto religioso en determinadas instituciones educativas.

7. "Artículo 29" y "Artículo 30": establece los derechos culturales y educativos de las minorías.

8. "Artículo 51A": es decir, los Deberes Fundamentales obligan a todos los ciudadanos a promover la armonía y el espíritu de fraternidad común ya valorar y preservar el patrimonio de la diversa cultura compuesta del país.

Historia

Religión prehistórica

La evidencia que atestigua la religión prehistórica en el "subcontinente" indio se deriva de pinturas rupestres mesolíticas dispersas que representan bailes y rituales. Los pastores neolíticos que habitaban el valle del Indo enterraban a sus muertos de una manera que sugería prácticas espirituales que incorporaban nociones de una vida después de la muerte. Otros sitios de la Edad de Piedra del sur de Asia, como los refugios rocosos de Bhimbetka en el centro de Madhya Pradesh y los petroglifos de Kupgal en el este de Karnataka, contienen arte rupestre que representa ritos religiosos y evidencia de una posible música ritualizada.

La civilización del valle del Indo

El pueblo Harappa de la Civilización del Valle del Indo, que duró desde el 3300 hasta el 1400 a. C. y se centró en los valles de los ríos Indo y Ghaggar-Hakra, puede haber adorado a una importante diosa madre que simboliza la fertilidad. Las excavaciones de los sitios de la Civilización del Valle del Indo muestran focas con animales y "altares de fuego", lo que indica rituales asociados con el fuego. También se ha encontrado un Shivlinga de un tipo similar al que ahora adoran los hindúes, sin embargo, Srinivasan ha cuestionado esta interpretación.

Evolución del hinduismo

El hinduismo a menudo se considera la religión más antigua del mundo, con raíces que se remontan a tiempos prehistóricos, hace más de 5000 años. El hinduismo se extendió por partes del sureste de Asia, China y Afganistán. Los hindúes adoran a una sola entidad divina (paramatma, lit. "primera alma") con diferentes formas.

Los orígenes del hinduismo incluyen los elementos culturales de la civilización del valle del Indo junto con otras civilizaciones indias. El texto sobreviviente más antiguo del hinduismo es el Rigveda, producido durante el período védico y que data de 1700-1100 a. Durante los períodos épico y puránico, las primeras versiones de los poemas épicos, en su forma actual, incluidos el Ramayana y el Mahabharata, se escribieron aproximadamente entre el 500 y el 100 a. C., aunque se transmitieron oralmente a través de familias durante siglos antes de este período.

Después del 200 a. C., varias escuelas de pensamiento se codificaron formalmente en la filosofía india, incluidas Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Purva-Mimamsa y Vedanta. El hinduismo, por lo demás una religión altamente teísta, albergaba escuelas ateas y filosofías ateas. Otras filosofías indias generalmente consideradas ortodoxas incluyen Samkhya y Mimamsa.

El surgimiento de las religiones Shramana

La tradición Śramaṇa incluye el jainismo, conocido endónimamente como Jain Dharm, y el budismo conocido también como Bauddh Dharm, y otros como los Ājīvikas, Ajñanas y otros.

Las raíces históricas del jainismo en la India se remontan al siglo IX a. C. con el surgimiento de Parshvanatha, el 23.º Tirthankar y su filosofía jainista, y a Mahavira (599-527 a. C.), el 24.º Jain Tirthankara. El jainismo tiene sus raíces más atrás en el primer Tirthankara, Rishabhanatha. Mahavira hizo hincapié en los cinco votos.

Gautama Buda, quien fundó el budismo, nació en el clan Shakya justo antes de que Magadha (que duró desde 546 hasta 324 a. C.) llegara al poder. Su familia era originaria de las llanuras de Lumbini, en lo que ahora es el sur de Nepal. El budismo indio alcanzó su punto máximo durante el reinado de Ashoka el Grande del Imperio Maurya, quien patrocinó el budismo después de su conversión y unificó el subcontinente indio en el siglo III a. Envió misioneros al extranjero, lo que permitió que el budismo se extendiera por Asia. El budismo indio declinó tras la pérdida del patrocinio real ofrecido por el Imperio Kushan y reinos como Magadha y Kosala.

El declive del budismo en la India se ha atribuido a una variedad de factores, que incluyen el resurgimiento del hinduismo en los siglos X y XI bajo Sankaracharya, la posterior invasión turca, el enfoque budista en la renuncia en oposición a los valores familiares y la propiedad privada, el hinduismo propio uso y apropiación de los ideales budistas y jainistas de renuncia y ahimsa, y otros. Aunque el budismo prácticamente desapareció de la corriente principal de la India en el siglo XI EC, su presencia se mantuvo y se manifestó a través de otros movimientos como la tradición Bhakti, el vaishnavismo y los bauls de Bengala, quienes están influenciados por la forma de budismo Sahajjyana que era popular en Bengala. durante el período Pala.

Movimiento Bhakti

Durante los siglos XIV-XVII, cuando el norte de la India estaba bajo el dominio musulmán, el movimiento Bhakti se extendió por el centro y el norte de la India. El movimiento Bhakti en realidad comenzó en el siglo VIII en el sur de la India (actuales Tamil Nadu y Kerala) y se extendió gradualmente hacia el norte.Fue iniciado por un grupo vagamente asociado de maestros o santos. Dnyaneshwar, Chaitanya Mahaprabhu, Vallabhacharya, Surdas, Meera Bai, Kabir, Tulsidas, Ravidas, Namdeo, Eknath, Ramdas, Tukaram y otros místicos fueron algunos de los santos del Norte. Enseñaron que la gente podía dejar de lado las pesadas cargas de los rituales y las castas y las sutiles complejidades de la filosofía, y simplemente expresar su abrumador amor por Dios. Este período también se caracterizó por una abundancia de literatura devocional en prosa vernácula y poesía en las lenguas étnicas de los diversos estados o provincias de la India. El movimiento Bhakti dio lugar a varios movimientos diferentes en toda la India.

Durante el movimiento Bhakti, muchos grupos hindúes considerados fuera del sistema tradicional de castas hindú siguieron las tradiciones Bhakti al adorar/seguir a los santos pertenecientes a sus respectivas comunidades. Por ejemplo, Guru Ravidas era un Chamar de Uttar Pradesh; Guru Parsuram Ramnami era un Chura de Chhattisgarh y Maharishi Ram Naval era un Bhangi de Rajasthan. En su vida, varios de estos santos incluso llegaron al extremo de luchar contra la conversión de los misioneros extranjeros, alentando solo el hinduismo dentro de sus comunidades. En Assam, por ejemplo, las tribus estaban dirigidas por Gurudev Kalicharan Bramha de Brahmo Samaj; en Nagaland por Kacha Naga; y en la India central por Birsa Munda, Hanuman Aaron, Jatra Bhagat y Budhu Bhagat.

Secta Kabir

El Kabir Panth es un movimiento religioso basado en las enseñanzas del santo poeta indio Kabir (1398-1518).

Kabir sermoneó sobre un monoteísmo que atraía claramente a los pobres y los convencía de su acceso a dios sin ningún vínculo. Negó tanto el hinduismo como el Islam, así como los rituales religiosos sin sentido, y condenó el doble rasero. Esto enfureció a la aristocracia ortodoxa. Nadie podía asustar a Kabir, que fue lo suficientemente valiente como para defenderse a sí mismo y sus creencias.

El Kabir Panth considera a Kabir como su principal gurú o incluso como una divinidad, la verdad encarnada. La influencia de Kabir es testimonio de su enorme autoridad, incluso para aquellos cuyas creencias y prácticas condenó tan implacablemente. Para los sijs, es un precursor y conversador de Nanak, el gurú sij originario (guía espiritual). Los musulmanes lo ubican en linajes sufíes (místicos), y para los hindúes se convierte en un vaishnavita con inclinaciones universalistas.

Sijismo

Guru Nanak Dev Ji (1469–1539) fue el fundador del sijismo, conocido endónimamente como Sikh Dharm. El Gurú Granth Sahib fue compilado por primera vez por el quinto gurú sij, Gurú Arjan Dev, a partir de los escritos de los primeros cinco gurús sij y otros santos que predicaron el concepto de fraternidad universal, incluidos los de la fe hindú y musulmana. Antes de la muerte de Guru Gobind Singh, el Guru Granth Sahib fue declarado el gurú eterno. El sijismo reconoce a todos los humanos como iguales ante Waheguru, independientemente de su color, casta o linaje. El sijismo rechaza enérgicamente las creencias del ayuno (vrata), las supersticiones, la adoración de ídolos y la circuncisión.Los sijs creen en un dios eterno y siguen las enseñanzas de los 10 gurús, las 5 K del sijismo, los hukums de Guru Gobind Singh, Sikh Rehat Maryada y Nitnem.

Introducción de las religiones abrahámicas

Judaísmo

Los judíos llegaron por primera vez como comerciantes de Judea a la ciudad de Kochi, Kerala, en el año 562 a. Más judíos llegaron como exiliados de Israel en el año 70 EC, después de la destrucción del Segundo Templo.

Cristiandad

El cristianismo fue introducido en la India por el Apóstol Tomás (un discípulo directo de Jesucristo), quien visitó Muziris en Kerala en el año 52 d.C. e hizo proselitismo de los nativos en general, conocidos como cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios o nasrani) en la actualidad. La iglesia más antigua de la India, la estructura de iglesia existente más antigua del mundo y construida por el Apóstol Tomás en el año 57 d.C., llamada Thiruvithamcode Arappally o Thomaiyar Kovil como la llamó el entonces rey Chera Udayancheral, está ubicada en Thiruvithamcode en el distrito de Kanyakumari de Tamil Nadu, India. Ahora está declarado centro internacional de peregrinación de Santo Tomás.Existe un consenso académico general de que el cristianismo se arraigó en la India en el siglo VI d.C., incluidas algunas comunidades que usaban el siríaco litúrgicamente, y es posible que la existencia de la religión en la India se extienda hasta el siglo I. El cristianismo en la India tiene diferentes denominaciones como ortodoxa siria, catolicismo, protestantismo, ortodoxa oriental y otras.

La mayoría de los cristianos residen en el sur de la India, particularmente en Kerala, Tamil Nadu y Goa. También hay grandes poblaciones cristianas en los estados del noreste de la India. El cristianismo en la India se expandió en el siglo XVI por expediciones portuguesas católicas y por misioneros protestantes en los siglos XVIII y XIX.

Islam

El Islam es la segunda religión más grande de la India, con el 14,2% de la población del país o aproximadamente 172 millones de personas que se identifican como seguidores del Islam (censo de 2011). Convierte a India en el país con la mayor población musulmana fuera de los países de mayoría musulmana.

Aunque el Islam llegó a la India a principios del siglo VII con la llegada de los comerciantes árabes en la costa de Malabar, Kerala, comenzó a convertirse en una religión importante durante el dominio musulmán en el subcontinente indio. La Mezquita Cheraman Juma es la primera mezquita en India ubicada en Methala, Kodungallur Taluk, distrito de Thrissur en Kerala. Una leyenda afirma que fue construida en 629 CE, lo que la convierte en la mezquita más antigua del subcontinente indio que todavía está en uso. Fue construido por Malik Deenar, compañero persa del profeta islámico Mahoma, por orden del sucesor de Cheraman Perumal, el rey Chera de la actual Kerala. La expansión del Islam en la India tuvo lugar principalmente bajo el Sultanato de Delhi (1206-1526) y el Imperio mogol (1526-1858), con la gran ayuda de la mística tradición sufí.

Estadísticas del censo

Religión	Población	%
hindúes	966,257,353	79,8%
musulmanes	172,245,158	14,2%
cristianos	27.819.588	2,3%
sijs	20.833.116	1,72%
budistas	8,442,972	0,7%
jainistas	4,451,753	0,37%
Otras religiones	7,937,734	0,67%
No se indica	2,867,303	0,24%
Total	1,210,854,977	100%

Hay seis religiones en la India a las que se les ha otorgado el estatus de "minoría nacional": musulmanes, cristianos, sijs, jainistas, budistas y zoroastrianos (parsis).Tendencias de la población de los principales grupos religiosos en la India (1951-2011)

grupo religioso	Población% 1951	Población% 1961	Población% 1971	Población% 1981	Población% 1991	Población% 2001	Población% 2011
hinduismo	84,1%	83,45%	82,73%	82,30%	81,53%	80,46%	79,80%
islam	9,8%	10,69%	11,21%	11,75%	12,61%	13,43%	14,23%
cristiandad	2,30%	2,44%	2,60%	2,44%	2,32%	2,34%	2,30%
sijismo	1,79%	1,79%	1,89%	1,92%	1,94%	1,87%	1,72%
Budismo	0,74%	0,74%	0,70%	0,70%	0,77%	0,77%	0,70%
jainismo	0,46%	0,46%	0,48%	0,47%	0,40%	0,41%	0,37%
zoroastrismo	0,13%	0,09%	0,09%	0,09%	0,08%	0,06%	sin contar
Otros/Religión no especificada	0,43%	0,43%	0,41%	0,42%	0,44%	0,72%	0,88%

El siguiente es un desglose de las comunidades religiosas de la India:Características de los grupos religiosos

grupo religioso	Población (2011)%	Crecimiento(2001-2011)	Proporción de sexos (2011)(total)	Proporción de sexos (2011)(rural)	Proporción de sexos (2011)(urbano)	Proporción de sexos (2011)(niño)	Alfabetización (2011)(%)	Participación laboral (2011)(%)
hinduismo	79,80%	16,8%	939	946	921	913	73,3%	41,0%
islam	14,23%	24,6%	951	957	941	943	68,5%	32,6%
cristiandad	2,30%	15,5%	1023	1008	1046	958	84,5%	41,9%
sijismo	1,72%	8,4%	903	905	898	828	75,4%	36,3%
Budismo	0,70%	6,1%	965	960	973	933	81,3%	43,1%
jainismo	0,37%	5,4%	954	935	959	889	94,9%	35,5%
Otros/Religión no especificada	0,90%	n / A	959	947	975	974	n / A	n / A

Nota: En comparación con 2001, la población de la India aumentó un 17,7 % en 2011, con una proporción media de sexos de 943 y una tasa de alfabetización del 74,4 %. La participación laboral media se situó en el 39,79%.

Religión en India (en 1947 después de la partición)

India justo después de la independencia y partición en 1947 tenía más de 330 millones de habitantes. Según las estadísticas, justo después de la partición de la nación, India tenía una abrumadora mayoría hindú del 85% con una minoría significativa del 9,1% de musulmanes dispersos por toda la nación y otras minorías religiosas como los seguidores de cristianos, sijs, budistas, Las religiones jainista y animista constituyen juntas el 5,9% de la población del país.

Religión	Población en (millones)
hindúes	280.5
musulmanes	30.03
cristianos	7.59
sijs	6.27
budistas	2.31
jainismo	1.32
Otros	1.98

India tenía una población de 330 millones en 1947.

Religiones

Hinduismo

El hinduismo es una religión antigua con la agrupación religiosa más grande de la India, con alrededor de 966 millones de seguidores en 2011, lo que representa el 79,8% de la población. El hinduismo es diverso, estando representados el monoteísmo, el henoteísmo, el politeísmo, el panenteísmo, el panteísmo, el monismo, el ateísmo, el agnosticismo y el gnosticismo. El término hindú, originalmente una descripción geográfica, deriva del sánscrito, Sindhu, (la denominación histórica del río Indo), y se refiere a una persona de la tierra del río Sindhu. Los hindúes que siguen la religión tradicional lo llaman Sanatana Dharma (o "Camino Eterno").Los adherentes de Sanatana Dharma se llaman a sí mismos como "Sanatani", la palabra original para los adherentes de Sanatana Dharma. Las sectas reformistas hindúes como Arya Samaj no usan el término Sanatani.

Islam

El Islam es una religión monoteísta centrada en la creencia en un solo Dios y siguiendo el ejemplo de Mahoma; es la religión minoritaria más grande de la India. Alrededor del 14,2% de la población del país o aprox. 172,2 millones de personas se identifican como adherentes al Islam (censo de 2011). De los 172,2 millones de musulmanes en la India según el censo de 2011, se descubrió que más de 100 millones de ellos pertenecen a conversos de castas bajas, especialmente dalits. La Invasión Islámica durante la Edad Media le ha otorgado a la religión una importante población de adeptos. La religión se considera "religión minoritaria" y los adherentes reciben "privilegios especiales". Convierte a India en el país con la mayor población musulmana fuera de los países de mayoría musulmana. Los musulmanes son mayoría en los estados de Jammu y Cachemira y Lakshadweep,y viven en altas concentraciones en Uttar Pradesh, Bihar, Bengala Occidental, Assam y Kerala. No se ha realizado un censo particular en India con respecto a las sectas, pero las fuentes sugieren que la denominación más grande es el Islam sunita con una minoría sustancial de musulmanes chiítas y musulmanes ahmadíes. Fuentes indias como Times of India y DNA informaron que la población chiita india a mediados de 2005-2006 estaba entre el 25% y el 31% de toda la población musulmana de la India, lo que los representa en números entre 40 y 50 millones.

Cristiandad

El cristianismo es una religión monoteísta centrada en la vida y las enseñanzas de Jesús tal como se presentan en el Nuevo Testamento. Es la tercera religión más grande de la India y representa el 2,3% de la población. A Santo Tomás se le atribuye la introducción del cristianismo en la India. Llegó a la costa de Malabar en el año 52 EC. La tradición de origen entre los cristianos de Santo Tomás se relaciona con la llegada de Santo Tomás, uno de los 12 discípulos de Jesús, al antiguo puerto marítimo de Muziris en la costa de Kerala en el año 52 EC. Las familias Sankaramangalam, Pakalomattam, Kalli y Kaliyankal se consideraban particularmente preeminentes, e históricamente las familias cristianas siríacas más aristocráticas tendían a afirmar descender de estas familias.

También es posible que los judíos de habla aramea de Galilea hicieran un viaje a Kerala en el siglo I. Se sabe que los judíos de Cochin existieron en Kerala en esa época. La fuente más antigua conocida que conecta al apóstol con la India son los Hechos de Tomás, probablemente escritos a principios del siglo III, quizás en Edesa.

Marth Mariam Syro-Malabar Catholic Forane Church, Arakuzha fue fundada en 999

El texto describe las aventuras de Thomas al llevar el cristianismo a la India, una tradición que luego se amplió en fuentes indias tempranas como "Thomma Parvam" ("Canción de Thomas"). Generalmente se le describe como llegando a Maliankara o sus alrededores y fundando Siete Iglesias y medias iglesias, o Ezharapallikal: Kodungallur, Kollam, Niranam, Nilackal (Chayal), Kokkamangalam, Kottakkavu, Palayoor, Thiruvithamcode Arappalli y la iglesia Aruvithura (media iglesia). Varios escritores romanos de los siglos III y IV también mencionan el viaje de Tomás a la India, incluidos Ambrosio de Milán, Gregorio de Nacianceno, Jerónimo y Efrén el sirio, mientras que Eusebio de Cesarea registra que su maestro Pantaeno visitó una comunidad cristiana en la India. en el siglo II. Llegó a existir una comunidad cristiana que eran principalmente comerciantes.

El cristianismo se expandió en el resto de la India durante el período del dominio colonial británico. Los cristianos comprenden la mayoría de los nativos de Goa, Nagaland, Mizoram, así como de Meghalaya y tienen poblaciones significativas en Kerala y Mumbai.

Sijismo

El sijismo es una religión monoteísta que comenzó en el Punjab del siglo XV con las enseñanzas de Guru Nanak y nueve gurús sij sucesivos. A partir de 2011, había 20,8 millones de sijs en la India. Punjab es el hogar espiritual de los sijs y es el único estado de la India donde los sijs son mayoría. También hay poblaciones significativas de sijs en las vecinas Chandigarh, Himachal Pradesh, Delhi y Haryana. Estas áreas fueron históricamente parte del Gran Punjab. Sin embargo, no hay datos sobre el número específico de seguidores de Nanak (Nanakpanthis) en la India, pero se cree que están en millones de rupias en torno a los 14 millones de rupias.Karnail Singh Panjoli, miembro del Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak, dice que también hay varias comunidades dentro del término 'Nanakpanthis'. “Hay grupos como Sikhligarh, Vanjaarey, Nirmaley, Lubaney, Johri, Satnamiye, Udaasiyas, etc. que se hacen llamar Nanakpanthis. Siguen al gurú Nanak y Sri Guru Granth Sahib.

Budismo

El budismo es una religión y filosofía india, transteísta. Alrededor de 8,5 millones de budistas viven en la India, alrededor del 0,7% de la población total.El budismo como religión se practica principalmente en las estribaciones del Himalaya y es una religión importante en Sikkim, Arunachal Pradesh, Ladakh, Darjeeling en Bengala Occidental y los distritos de Lahaul y Spiti en Himachal Pradesh. Además, un número significativo de budistas residen en Maharashtra. Son los budistas o budistas Navayana que, bajo la influencia de BR Ambedkar, abrazaron el budismo para escapar de las prácticas de castas dentro del hinduismo. Ambedkar es una figura crucial, junto con Anagarika Dharmapala de Sri Lanka y Kripasaran Mahasthavira de Chittagong, detrás del renacimiento del budismo en la India en los siglos XIX y XX. La fuga del 14º Dalai Lama, Tenzing Gyatso a la India que huía de la ocupación china del Tíbet en 1959 y el establecimiento del gobierno tibetano en el exilio en Dharamshala en Mcleodganj en Himachal Pradesh también ha acelerado el resurgimiento del budismo en la India. La religión efectiva en Sikkim, que se unió a la Unión India en 1975 (lo que lo convierte en el estado número 22 de la India) sigue siendo el budismo Vajrayana, y Padmasambhava o Guru Ugyen es una presencia reverenciada allí.

Jainismo

El jainismo es una religión india no teísta y un sistema filosófico que se originó en la India de la Edad del Hierro. Los jainistas componen el 0,4% (alrededor de 4,45 millones) de la población de la India y se concentran en los estados de Gujarat, Karnataka, Madhya Pradesh, Maharashtra y Rajasthan.

Judaísmo

También presente en la India, el judaísmo es una religión monoteísta del Levante. Hoy existe una comunidad muy pequeña de judíos indios. Históricamente, hubo más judíos en la India, incluidos los judíos de Cochin de Kerala, los Bene Israel de Maharashtra y los judíos de Baghdadi cerca de Mumbai. Desde la independencia de la India, se han desarrollado en la India dos comunidades judías indias principalmente prosélitas: los Bnei Menashe de Mizoram y Manipur, y los Bene Ephraim, también llamados judíos telugu. De los aproximadamente 95.000 judíos de ascendencia india, quedan menos de 20.000 en India. Algunas partes de la India son especialmente populares entre los israelíes, aumentando las poblaciones judías locales según la temporada.

Otras religiones

Según el censo de 2001, los parsis (seguidores del zoroastrismo en la India) representan aproximadamente el 0,006% de la población total de la India, con concentraciones relativamente altas en la ciudad de Mumbai y sus alrededores. Parsis número alrededor de 61.000 en la India. Hay varias religiones tribales en la India, como Donyi-Polo. Santhal es también una de las muchas religiones tribales seguidas por la gente de Santhal, que suman alrededor de 4 millones, pero solo alrededor de 23,645 siguen la religión.

Es difícil establecer el número exacto de baháʼís en la India. La religión llegó a la India desde Irán alrededor de 1850 y ganó algunos conversos de la población musulmana de la India. Los primeros conversos sij e hindúes llegaron en 1910, y en 1960 había menos de 1000 baháʼís en toda la India. A partir de 1961, un gran número de castas registradas se convirtieron en baháʼís, y en 1993 los baháʼís informaron de unos 2,2 millones de miembros, aunque fuentes posteriores han afirmado 2 millones o "más de 1 millón".

Ateísmo

Alrededor de 2,9 millones de personas en India no declararon su religión en el censo de 2001 y se contaron en la categoría "religión no declarada". Eran el 0,24% de la población de la India. Su número ha aumentado significativamente 4 veces desde 0,7 millones en el censo de 2001 a una tasa anual promedio del 15%. K. Veeramani, un líder de Dravidar Kazhagam, dijo que creía que la cantidad de ateos en la India era en realidad mayor, ya que muchas personas no revelan su ateísmo por miedo.

Según el informe Índice global de religión y ateísmo de WIN-Gallup de 2012, el 81 % de los indios eran religiosos, el 13 % no eran religiosos, el 3 % eran ateos convencidos y el 3 % no estaba seguro o no respondió.

Ley

El preámbulo de la Constitución de la India proclama a la India una "república democrática secular socialista soberana". La palabra secular fue insertada en el Preámbulo por la Ley de Enmienda 42 de 1976. Exige igualdad de trato y tolerancia para todas las religiones. India no tiene una religión estatal oficial; consagra el derecho a practicar, predicar y propagar cualquier religión. No se imparte instrucción religiosa en las escuelas financiadas por el gobierno. En SR Bommai v. Union of India, la Corte Suprema de India sostuvo que el laicismo era un principio integral de la Constitución y que había separación de estado y religión.

La libertad de religión es un derecho fundamental según la Constitución india. La Constitución también sugiere un código civil uniforme para sus ciudadanos como Principio Directivo. Esto no se ha implementado hasta ahora ya que los Principios Rectores son constitucionalmente inaplicables. La Corte Suprema también ha sostenido que la promulgación de un código civil uniforme de una sola vez puede ser contraproducente para la unidad de la nación, y solo se debe lograr un cambio gradual y progresivo (Pannalal Bansilal v State of Andhra Pradesh, 1996). En Maharishi Avadesh v Unión de la India (1994)la Corte Suprema desestimó una petición que buscaba un mandato judicial contra el gobierno para introducir un código civil común y, por lo tanto, asignó la responsabilidad de su introducción a la legislatura.

Las principales comunidades religiosas que no tienen su sede en la India siguen rigiéndose por sus propias leyes personales. Mientras que los musulmanes, cristianos, zoroastrianos y judíos tienen leyes personales exclusivas para ellos; Hindúes, jainistas, budistas y sijs se rigen por una única ley personal conocida como ley personal hindú. El artículo 25 (2) (b) de la Constitución de la India establece que las referencias a los hindúes incluyen "personas que profesan la religión sij, jainista o budista". Además, la Ley de matrimonio hindú de 1955 define el estatus legal de los jainistas, budistas y sijs como hindúes legales pero no como "hindúes por religión". La Corte Suprema en 2005 emitió un veredicto de que los jainistas, los sijs y los budistas son parte de un redil hindú más amplio, ya que son religiones índicas y están interconectadas entre sí, aunque son religiones distintas.

Aspectos

La religión juega un papel importante en la forma de vida india. Los rituales, el culto y otras actividades religiosas son muy prominentes en la vida diaria de un individuo; es también un organizador principal de la vida social. El grado de religiosidad varía entre los individuos; en las últimas décadas, la ortodoxia y las prácticas religiosas se han vuelto menos comunes en la sociedad india, particularmente entre los jóvenes habitantes urbanos.

Rituales

La gran mayoría de los indios participan diariamente en rituales religiosos. La mayoría de los hindúes observan rituales religiosos en casa. La observación de los rituales varía mucho entre regiones, pueblos e individuos. Los hindúes devotos realizan tareas diarias como adorar puja, sacrificio de fuego llamado Yajna al amanecer después de bañarse (generalmente en un santuario familiar, y generalmente incluye encender una lámpara y ofrecer alimentos ante las imágenes de deidades), recitación de escrituras religiosas como Vedas y Puranas cantando himnos en alabanza a los dioses.

Una característica notable del ritual religioso es la división entre pureza y contaminación. Los actos religiosos presuponen cierto grado de impureza o corrupción para el practicante, que debe superarse o neutralizarse, antes o durante los procedimientos rituales. La purificación, generalmente con agua, es así un rasgo típico de la mayoría de las acciones religiosas. Otras características incluyen la creencia en la eficacia del sacrificio y el concepto del mérito, obtenido mediante la realización de caridad o buenas obras, que se acumularán con el tiempo y reducirán los sufrimientos en el otro mundo.

Los musulmanes ofrecen cinco oraciones diarias en momentos específicos del día, indicados por adhan (llamada a la oración) de las mezquitas locales. Antes de ofrecer oraciones, deben limpiarse ritualmente realizando wudu, que consiste en lavar partes del cuerpo que generalmente están expuestas a la suciedad o el polvo. Un estudio reciente realizado por el Comité Sachar encontró que el 3-4% de los niños musulmanes estudian en madrasas (escuelas islámicas).

Dieta

Los hábitos dietéticos en la India están significativamente influenciados por la religión. Según una encuesta, el 31% de la población india afirma ser vegetariana y practica principalmente el lactovegetarianismo. El vegetarianismo es menos común entre los sijs, musulmanes, cristianos, bahá'ís, parsis y judíos. A pesar de que la mayoría de la población no tiene objeciones al consumo de carne, la India tiene el consumo de carne per cápita más bajo a nivel mundial. Los indios no vegetarianos en su mayoría prefieren aves de corral, pescado, otros mariscos, cabras y ovejas como fuentes de carne. El hinduismo prohíbe la carne de res mientras que el islam prohíbe la carne de cerdo. Las poblaciones más pequeñas de cristianos, tribales y algunas comunidades dalit no tienen inconveniente en comer carne de res o cerdo. El jainismo requiere que los seguidores, de todas sus sectas y tradiciones, sean vegetarianos. Además, la religión también prohíbe a los jainistas comer cualquier vegetal que implique sacarlo del suelo. Esta regla, por lo tanto, excluye todas las verduras de raíz como papas, batatas, jengibre, zanahorias, ajo, rábanos, etc. de una dieta jainista.

Ceremonias

Ocasiones como el nacimiento, el matrimonio y la muerte involucran lo que a menudo son elaborados conjuntos de costumbres religiosas. En el hinduismo, los principales rituales del ciclo de vida incluyen annaprashan (la primera ingesta de alimentos sólidos de un bebé), upanayanam ("ceremonia del hilo sagrado" a la que se someten niños pertenecientes a algunas castas superiores, como brahmanes y kshatriya solamente), y shraadh (rendir homenaje a una persona fallecida). De acuerdo con los hallazgos de un trabajo de investigación nacional de 1995, para la mayoría de las personas en la India, el compromiso de una pareja joven con la expectativa de una fecha y hora exactas de una futura boda fue un asunto decidido por los padres en consulta con astrólogos.Sin embargo, desde 1995 se ha producido una reducción significativa en la proporción de matrimonios concertados, lo que refleja un cambio gradual.

Los musulmanes practican una serie de rituales del ciclo de vida que difieren de los hindúes, jainistas y budistas. Varios rituales marcan los primeros días de vida, incluido el llamado susurrante a la oración, el primer baño y el afeitado de la cabeza. La instrucción religiosa comienza temprano. La circuncisión masculina generalmente se realiza después del nacimiento; en algunas familias, puede retrasarse hasta después del inicio de la pubertad.

El matrimonio requiere un pago por parte del esposo a la esposa, llamada Meher, y la solemnización de un contrato matrimonial en una reunión social. Después del entierro de los muertos, amigos y familiares se reúnen para consolar a los afligidos, leer y recitar el Corán y rezar por el alma del difunto. El Islam indio se distingue por el énfasis que pone en los santuarios que conmemoran a los grandes santos sufíes.

Peregrinaciones

• La reunión religiosa más grande jamás celebrada en la Tierra, 2019 Prayag Kumbh Mela celebrada en Allahabad (oficialmente conocida como Prayagraj) atrajo a alrededor de 120 millones de personas de todo el mundo.
• El Festival Mahamagam es un festival sagrado que se celebra una vez cada doce años en Tamil Nadu. Festival Mahamagam, que se celebra en Kumbakonam. Este festival también se llama Kumbamela del Sur.
• Convención de Maramon, la reunión cristiana anual más grande de Asia, organizada por la Iglesia Siria de Mar Thoma.
• El Monasterio Tawang en Arunachal Pradesh, fue construido en la década de 1600, es el monasterio más grande de la India y el segundo más grande del mundo después del Palacio Potala en Lhasa, Tíbet.
• La Stupa Sanchi en Madhya Pradesh es la estructura de piedra más antigua de la India. Construido por el emperador Asoka en el siglo III a. C., alberga las reliquias de Buda Siddhartha Gautama.
• El monasterio de Rumtek en Sikkim es una de las principales atracciones turísticas del noreste de la India.

Muchas familias hindúes tienen su propia deidad patrona familiar o kuladevata. Esta deidad es común a un linaje o clan de varias familias que están conectadas entre sí a través de un ancestro común. El Khandoba de Jejuri es un ejemplo de Kuladevata de algunas familias de Maharashtra; es un Kuladevata común a varias castas que van desde brahmanes hasta dalits. La práctica de adorar deidades locales o territoriales como Kuladevata comenzó en el período de la dinastía Yadava. Otras deidades familiares de la gente de Maharashtra son Bhavani de Tuljapur, Mahalaxmi de Kolhapur, Renuka de Mahur y Balaji de Tirupati.

India alberga numerosos lugares de peregrinaje pertenecientes a muchas religiones. Los hindúes de todo el mundo reconocen varias ciudades sagradas indias, incluidas Allahabad (oficialmente conocida como Prayagraj), Haridwar, Varanasi, Ujjain, Rameshwaram y Vrindavan. Las ciudades de templos notables incluyen Puri, que alberga un importante templo de Jagannath y la celebración de Rath Yatra; Tirumala - Tirupati, hogar del Templo Tirumala Venkateswara; y Katra, hogar del templo Vaishno Devi.

Badrinath, Puri, Dwarka y Rameswaram componen el principal circuito de peregrinación de Char Dham (cuatro moradas) que alberga los cuatro templos hindúes más sagrados: el Templo Badrinath, el Templo Jagannath, el Templo Dwarkadheesh y el Templo Ramanathaswamy, respectivamente. Las ciudades del Himalaya de Badrinath, Kedarnath, Gangotri y Yamunotri componen el circuito de peregrinación más pequeño de Chota Char Dham (mini cuatro moradas). El Kumbh Mela (el "festival del cántaro") es una de las peregrinaciones hindúes más sagradas que se celebra cada cuatro años; la ubicación se rota entre Allahabad (Prayagraj), Haridwar, Nashik y Ujjain. El Thalaimaippathi en Swamithope es el principal centro de peregrinación para los ayyavazhis.

Siete de los ocho grandes lugares del budismo se encuentran en la India. Bodh Gaya, Sarnath y Kushinagar son los lugares donde ocurrieron eventos importantes en la vida de Gautama Buddha. Sanchi alberga una estupa budista erigida por el emperador Ashoka. Muchos monasterios budistas salpican las estribaciones del Himalaya de la India, donde el budismo sigue siendo una presencia importante. Estos incluyen el Monasterio Rumtek, el Monasterio Enchey y el Monasterio Pemayangtse en Sikkim, el Monasterio Tawang en Arunachal Pradesh, el Monasterio Kye y el Monasterio Tabo en Spiti, el Monasterio Ghum en Darjeeling y el Monasterio Durpin Dara en Kalimpong, el Monasterio Thikse en Leh, el Monasterio Namgyal en Dharamshala, entre muchos otros.

Para los musulmanes sunitas, Dargah Shareef de Khwaza Moinuddin Chishti en Ajmer es un importante lugar de peregrinaje. Otras peregrinaciones islámicas incluyen las de la Tumba de Sheikh Salim Chishti en Fatehpur Sikri, Jama Masjid en Delhi y Haji Ali Dargah en Mumbai. Los templos de Dilwara en Mount Abu, Palitana, Pavapuri, Girnar y Shravanabelagola son lugares de peregrinación notables (tirtha) en el jainismo.

El Harmandir Sahib en Amritsar es el gurdwara más sagrado del sijismo.

Los lugares de peregrinación relativamente nuevos incluyen el samadhi de Meher Baba en Meherabad, que es visitado por sus seguidores de todo el mundo y el templo de Saibaba en Shirdi.

Creencias y sectas minoritarias

El hinduismo contiene muchas subculturas diferentes al igual que la mayoría de las otras religiones. Los principales aspectos descritos anteriormente son válidos para la mayoría de la población hindú, pero no para todos. Así como cada estado alberga un idioma individual, el hinduismo alberga varias subculturas cuyas tradiciones pueden o no ser compartidas por otros indios. Una secta de Gujarat llamada Prajapatis, por ejemplo, considera el agua como el adorno sagrado de cada comida. Antes y después de una comida, se espera que una persona vierta agua en las palmas de su mano derecha y beba tres sorbos de agua. Esto a menudo se ve como un gesto de purificación: la comida se considera sagrada y cada individuo debe purificarse antes de tocar su comida.

Otras sectas menores en la India no tienen un nombre específico, pero se identifican únicamente por los apellidos de cada familia. Esta convención se usa con más frecuencia en el sur de la India que en el norte de la India. Por ejemplo, una secta relativamente prominente en el sur de la India prohíbe tomar decisiones importantes, comenzar nuevas tareas y realizar otras acciones intelectuales o espirituales después del atardecer. Los historiadores creen que esta tradición se derivó del concepto de Rahukaalam, en el que los hindúes creen que un período específico del día es desfavorable. Se cree que las estrictas creencias familiares llevaron al desarrollo de una jerarquía religiosa más restringida.Con el tiempo, esta creencia se extendió para desalentar la realización de acciones importantes e incluso permanecer despierto durante largos períodos después de la puesta del sol. Ejemplos de familias que siguen esta tradición incluyen Gudivada, Padalapalli, Pantham y Kashyap.

Religiosidad

India tiene una población de 123 millones de rupias según una encuesta demográfica de 2012 realizada por el gobierno indio. Según el informe Índice global de religión y ateísmo de WIN-Gallup de 2012, el 81 % de los indios eran religiosos, el 13 % no eran religiosos, el 3 % eran ateos convencidos y el 3 % no estaba seguro o no respondió.

Religión y política

Política

La política religiosa, particularmente la expresada por el movimiento Hindutva, ha influido fuertemente en la política india en el último cuarto del siglo XX. Muchos de los elementos que subyacen al castismo y comunalismo de la India se originaron durante la era colonial, cuando el gobierno colonial frecuentemente politizó la religión en un intento de evitar los crecientes sentimientos nacionalistas en la India. La Ley de Consejos Indios de 1909 (ampliamente conocida como Ley de Reformas Morley-Minto), que estableció electorados hindúes y musulmanes separados para la Legislatura Imperial y los consejos provinciales, fue particularmente divisiva y aumentó las tensiones entre las dos comunidades.

Debido al alto grado de opresión que enfrentan las castas inferiores, la Constitución de la India incluyó disposiciones para la acción afirmativa para ciertos sectores de la sociedad india. Muchos estados gobernados por el Partido Bharatiya Janata (BJP) introdujeron leyes que dificultaron la conversión; afirman que tales conversiones a menudo son forzadas o tentadas. El BJP, un partido político nacional, también obtuvo una amplia atención de los medios después de que sus líderes se asociaran con el movimiento Ram Janmabhoomi y otros temas religiosos destacados.

Una acusación bien conocida que los partidos políticos indios hacen a sus rivales es que juegan a la política del banco de votos, lo que significa que brindan apoyo político a los asuntos con el único propósito de obtener los votos de los miembros de una comunidad en particular. Tanto el Partido del Congreso como el BJP han sido acusados ​​de explotar a la gente al permitirse la política del banco de votos. El caso Shah Bano, una demanda de divorcio, generó mucha controversia cuando se acusó al Congreso de apaciguar a la ortodoxia musulmana al presentar una enmienda parlamentaria para negar la decisión de la Corte Suprema. Después de la violencia de Gujarat en 2002, hubo denuncias de que los partidos políticos se entregaron a la política del banco de votos.

La política basada en castas también es importante en India; La discriminación basada en castas y el sistema de reservas siguen siendo temas importantes que se debaten acaloradamente.

Educación

Los partidos políticos han sido acusados ​​de utilizar su poder político para manipular contenidos educativos de forma revisionista. Los partidos de oposición acusaron al gobierno de la NDA liderado por el BJP de enseñar historia desde una perspectiva hindutva en las escuelas públicas. El próximo gobierno, formado por la UPA y encabezado por el Partido del Congreso, se comprometió a deshacer esto y restablecer la forma de pensamiento secular en el sistema educativo indio. Los grupos hindúes alegan que la UPA promueve las teorías marxistas en los planes de estudios escolares.

Comunalismo

El comunalismo ha jugado un papel clave en la configuración de la historia religiosa de la India moderna. Después de la independencia de la India en 1947, la India se dividió según criterios religiosos en dos estados: el Dominio de mayoría musulmana de Pakistán (que comprende lo que ahora es la República Islámica de Pakistán y la República Popular de Bangladesh) y la Unión de mayoría hindú de la India (más tarde la República de la India). La partición provocó disturbios entre hindúes, musulmanes y sijs en Punjab, Bengala, Delhi y otras partes de la India; 500.000 murieron como resultado de la violencia. Los doce millones de refugiados que se trasladaron entre las naciones recién fundadas de India y Pakistán constituyeron una de las migraciones masivas más grandes de la historia moderna.Desde su independencia, India ha sido testigo periódicamente de violencia a gran escala provocada por las tensiones subyacentes entre sectores de sus comunidades mayoritariamente hindú y musulmana minoritaria. La República de la India es secular; el gobierno indio no reconoce ninguna religión oficial.

Conflictos comunales

Los conflictos comunales han plagado periódicamente a la India desde que se independizó en 1947.Las raíces de tales conflictos se encuentran en gran medida en las tensiones subyacentes entre secciones de sus comunidades mayoritariamente hindú y musulmana minoritaria, que surgieron bajo el Raj y durante la sangrienta Partición de la India. Tal conflicto también surge de las ideologías en competencia del nacionalismo hindú versus el fundamentalismo islámico; ambos prevalecen en partes de las poblaciones hindú y musulmana. Este problema ha plagado a la India desde antes de la independencia. La falta de educación entre las masas y la facilidad con la que los políticos corruptos pueden aprovecharla se ha atribuido como la principal razón de los conflictos religiosos en la India. Aunque la libertad de religión es una parte integral de la constitución de la India, la incapacidad de responsabilizar a una turba comunitaria por sus acciones colectivas ha limitado el ejercicio de la libertad religiosa en la India.

Junto con otros importantes líderes de la independencia india, Mahatma Gandhi y sus Shanti sainiks ("soldados de paz") ​​trabajaron para sofocar los primeros brotes de conflicto religioso en Bengala, incluidos los disturbios en Calcuta (ahora en Bengala Occidental) y el distrito de Noakhali (en la actual Bangladesh). que acompañó al Día de Acción Directa de Muhammad Ali Jinnah, que se lanzó el 16 de agosto de 1946. Estos conflictos, librados en gran parte con piedras y cuchillos y acompañados de saqueos e incendios generalizados, fueron asuntos crudos. Era mucho menos probable que se usaran explosivos y armas de fuego, que rara vez se encuentran en la India.

Los principales conflictos comunales posteriores a la independencia incluyen los disturbios anti-sikh de 1984, que siguieron a la Operación Blue Star del ejército indio; Se empleó artillería pesada, tanques y helicópteros contra los partisanos sijs dentro de Harmandir Sahib, causando graves daños al Gurdwara más sagrado del sijismo. Según estimaciones del gobierno indio, el asalto provocó la muerte de hasta 100 soldados, 250 militantes y cientos de civiles.

Esto desencadenó el asesinato de Indira Gandhi por sus indignados guardaespaldas sijs el 31 de octubre de 1984, lo que desencadenó un período de cuatro días durante los cuales los sijs fueron masacrados; El gobierno de la India informó de 2.700 muertes sij, sin embargo, las organizaciones de derechos humanos y los periódicos informan que el número de muertos es de 10.000 a 17.000. A raíz de los disturbios, el gobierno de la India informó que 20.000 habían huido de la ciudad, sin embargo, la PUCL informó de "al menos" 50.000 personas desplazadas.

Las regiones más afectadas fueron los barrios de Delhi. Las organizaciones de derechos humanos y los periódicos creen que la masacre fue organizada. La colusión de los funcionarios políticos en las masacres y el hecho de no procesar a los asesinos enajenó a los sijs normales y aumentó el apoyo al movimiento Khalistán. El Akal Takht, el organismo religioso rector del sijismo, considera que los asesinatos son un genocidio.

Otros incidentes incluyen los disturbios de Bombay de 1992 que siguieron a la demolición de la Mezquita Babri como resultado del debate de Ayodhya, y la violencia de Gujarat de 2002 donde murieron 790 musulmanes y 254 hindúes y que fue precedida por el incendio del tren de Godhra. Incidentes menores plagan muchos pueblos y aldeas; el representante fue el asesinato de cinco personas en Mau, Uttar Pradesh durante los disturbios hindú-musulmanes, que fue provocado por la celebración propuesta de un festival hindú.

Demanda de Rashtra hindú, derecho y política

Algunas organizaciones hindúes de derecha han exigido que India sea declarada "nación hindú".

A partir del 28 de julio de 2020, hubo solicitudes en la Corte Suprema de India para eliminar las palabras secular y socialista del Preámbulo de la Constitución de India.