Religión en la Alemania nazi

La Alemania nazi era una nación abrumadoramente cristiana. Un censo realizado en mayo de 1939, seis años después de la era nazi después de la anexión de Austria y Checoslovaquia a Alemania, indica que el 54% de la población se consideraba protestante, el 41% se consideraba católica y el 3,5% se autoidentificaba como Gottgläubig<. /i> (lit. "creer en Dios"), y el 1,5% como "ateos". Los protestantes estaban sobrerrepresentados entre los miembros y el electorado del Partido Nazi, y los católicos estaban subrepresentados.

Las minorías religiosas más pequeñas, como los testigos de Jehová y la fe baháʼí, fueron prohibidas en Alemania, mientras se intentaba la erradicación del judaísmo junto con el genocidio de sus seguidores. El Ejército de Salvación desapareció de Alemania y la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue prohibida por un corto tiempo, pero luego fue reinstalada debido a la capitulación de las autoridades eclesiásticas. De manera similar, se prohibieron a los astrólogos, curanderos, adivinos y la brujería. Algunos grupos religiosos minoritarios tenían una relación más complicada con el nuevo estado, como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS), que retiró a sus misioneros de Alemania y Checoslovaquia en 1938. A las ramas de la iglesia SUD alemana se les permitió continuar operaron durante toda la guerra, pero se vieron obligados a realizar algunos cambios en su estructura y enseñanzas. El Partido Nazi estuvo frecuentemente en desacuerdo con el Papa, quien denunció al partido afirmando que tenía un barniz anticatólico.

Había opiniones diferentes entre los líderes nazis sobre el futuro de la religión en Alemania. Entre los radicales anti-Iglesia se encontraban el secretario personal de Hitler, Martin Bormann, el propagandista Alfred Rosenberg y el Reichsführer-SS Heinrich Himmler. Algunos nazis, como Hans Kerrl, que sirvió como Ministro de Asuntos Eclesiásticos de Hitler, defendieron el "cristianismo positivo" en el siglo XIX. una forma exclusivamente nazi de cristianismo que rechazaba los orígenes judíos del cristianismo y el Antiguo Testamento, y retrataba la "verdadera" religión. El cristianismo como lucha contra los judíos, con Jesús representado como ario.

El nazismo quería transformar la conciencia subjetiva del pueblo alemán –sus actitudes, valores y mentalidades– en una “comunidad nacional” resuelta y obediente. Los nazis creían que, por lo tanto, tendrían que reemplazar las lealtades de clase, religiosas y regionales. Bajo el proceso de Gleichschaltung (Nazificación), Hitler intentó crear una Iglesia Protestante del Reich unificada a partir de las 28 iglesias protestantes existentes en Alemania. El plan fracasó y la Iglesia Confesante se resistió. La persecución de la Iglesia católica en Alemania siguió a la toma del poder nazi. Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político. En medio del acoso a la Iglesia, en 1933 se firmó el tratado de concordato del Reich con el Vaticano, que prometía respetar la autonomía de la Iglesia. Hitler rutinariamente hizo caso omiso del Concordato y cerró todas las instituciones católicas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas. El clero, las monjas y los líderes laicos fueron el objetivo, con miles de arrestos en los años siguientes. La Iglesia católica acusó al régimen de "hostilidad fundamental hacia Cristo y su Iglesia". Muchos historiadores creen que los nazis pretendían erradicar las formas tradicionales del cristianismo en Alemania después de la victoria en la guerra.

Fondo

El cristianismo tiene raíces antiguas entre los pueblos germánicos que se remontan a la obra misionera de Columbano y San Bonifacio en los siglos VI al VIII. La Reforma, iniciada por Martín Lutero en 1517, dividió a la población alemana entre una mayoría de dos tercios de protestantes y una minoría de un tercio de católicos romanos. El sur y el oeste siguieron siendo principalmente católicos, mientras que el norte y el este se volvieron principalmente protestantes. La Iglesia católica disfrutó de cierto grado de privilegio en la región de Baviera, Renania y Westfalia, así como en partes del suroeste de Alemania, mientras que en el norte protestante los católicos sufrieron cierta discriminación.

La Kulturkampf ("Lucha Cultural") de Bismarck de 1871-1878 había sido un intento de afirmar una visión protestante del nacionalismo alemán sobre Alemania, y fusionó el anticlericalismo y sospecha de la población católica, cuya lealtad se suponía recaía en Austria y Francia, más que en el nuevo Imperio alemán. El Partido del Centro se formó en 1870, inicialmente para representar los intereses religiosos de católicos y protestantes, pero fue transformado por el Kulturkampf en la "voz política de los católicos". La "lucha cultural" de Bismarck fracasó en su intento de eliminar las instituciones católicas en Alemania, o sus fuertes conexiones fuera de Alemania, particularmente varias misiones internacionales y Roma.

En el transcurso del siglo XIX, tanto el surgimiento de la erudición histórico-crítica de la Biblia y Jesús por parte de David Strauss, Ernest Renan y otros, como el progreso en las ciencias naturales, especialmente el campo de la biología evolutiva por Charles Darwin, Ernst Haeckel y otros, y la oposición a circunstancias socioeconómicas opresivas por parte de Karl Marx, Friedrich Engels y otros, y el aumento de iglesias más liberales y progresistas, dieron como resultado una creciente crítica a las iglesias tradicionales. dogmas, y llevó a numerosos ciudadanos alemanes a rechazar conceptos teológicos tradicionales y seguir formas liberales de religión o descartarlas por completo. En 1859, habían establecido el Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands [de] (literalmente "Unión de Comunidades Religiosas Libres de Alemania"), una asociación de personas que se consideran religiosas sin adherirse a ninguna iglesia o culto sacerdotal establecido e institucionalizado. En 1881, Ludwig Büchner fundó en Frankfurt am Main la Liga Alemana de Librepensadores (Deutscher Freidenkerbund) como la primera organización alemana de ateos y agnósticos. En 1892 la Freidenker-Gesellschaft y en 1906 la Deutscher Monistenbund [de] se formaron.

En 1933, cinco años antes de la anexión de Austria a Alemania, la población de Alemania era aproximadamente 67% protestante y 33% católica, mientras que la población judía era menos del 1%.

Tendencias confesionales durante el período nazi

Desde la Reforma Protestante de 1517, el cristianismo en Alemania se ha dividido en catolicismo romano y protestantismo. Como resultado específico de la Reforma en Alemania, las grandes denominaciones protestantes se organizan en Landeskirchen (aproximadamente: Iglesias estatales). La palabra alemana para denominación es Konfession. Para las grandes iglesias de Alemania (católicas y evangélicas, es decir, protestantes), el gobierno alemán recauda el impuesto eclesiástico, que luego se entrega a estas iglesias. Por esta razón, se registra oficialmente la membresía en la Iglesia católica o evangélica. Es evidente que tenían motivaciones políticas. Por esta razón, el historiador Richard Steigmann-Gall sostiene que "la membresía nominal de la iglesia es un indicador muy poco confiable de la piedad real en este contexto". y determinar las convicciones religiosas reales de una persona debería basarse en otros criterios. Es importante mantener este 'aspecto oficial' en mente al abordar cuestiones como las creencias religiosas de Adolf Hitler o las de Joseph Goebbels. Ambos hombres habían dejado de asistir a misa católica o de confesarse mucho antes de 1933, pero ninguno había abandonado oficialmente la Iglesia y ninguno se negó a pagar los impuestos eclesiásticos.

Los historiadores han analizado el número de personas que abandonaron su iglesia en Alemania durante el período 1933-1945. No hubo "ninguna disminución sustancial en la práctica religiosa y la membresía de la iglesia entre 1933 y 1939". La opción de ser excluido de las listas de la iglesia (Kirchenaustritt) existe en Alemania desde 1873, cuando Otto von Bismarck la introdujo como parte del Kulturkampf dirigido contra el catolicismo. La paridad también fue posible para los protestantes, y durante los siguientes 40 años fueron principalmente ellos quienes se aprovecharon de ello. Existen estadísticas desde 1884 para las iglesias protestantes y desde 1917 para la Iglesia católica.

Un análisis de estos datos para la era de los nazis' La regla está disponible en un artículo de Sven Granzow et al., publicado en una colección editada por Götz Aly. En total, más protestantes que católicos abandonaron su iglesia; sin embargo, en general, tanto protestantes como católicos decidieron lo mismo. Hay que tener en cuenta que los protestantes alemanes eran el doble que los católicos. El aumento de las cifras entre 1937 y 1938 se debe a la anexión de Austria y otros territorios en 1938. El número de Kirchenaustritte alcanzó su "máximo histórico" en 1939, cuando alcanzó un máximo de 480.000. Granzow et al. Veamos las cifras no sólo en relación con la política nazi hacia las iglesias (que cambió drásticamente a partir de 1935), sino también como un indicador de la confianza en el Führer y el liderazgo nazi. La disminución del número de personas que abandonaron la iglesia después de 1942 se explica como resultado de una pérdida de confianza en el futuro de la Alemania nazi. La gente tendía a mantener sus vínculos con la iglesia porque temía un futuro incierto.

Según Evans, los miembros de la afiliación gottgläubig (lit. "creyentes en dios", una perspectiva nazificada no confesional sobre las creencias divinas, a menudo descrita como basada predominantemente en visiones creacionistas y deístas), "eran nazis convencidos que habían abandonado su Iglesia a instancias del Partido, que había estado intentando desde mediados de la década de 1930 reducir la influencia del cristianismo en la sociedad". Heinrich Himmler fue un firme promotor del movimiento gottgläubig y no permitió que los ateos ingresaran a las SS, argumentando que su "negativa a reconocer poderes superiores" sería una "fuente potencial de indisciplina". La mayoría de los tres millones de miembros del Partido Nazi continuaron pagando sus impuestos eclesiásticos y registrándose como católicos romanos o protestantes. El Ejército de Salvación, los Santos Cristianos y la Iglesia Adventista del Séptimo Día desaparecieron de Alemania durante la era nazi.

del Sicherheitsdienst des Reichsführers-SS (o SD) se retiraron de sus denominaciones cristianas y cambiaron su afiliación religiosa a gottgläubig, mientras que casi el 70% de los oficiales del < i>Schutzstaffel (SS) hizo lo mismo.

Actitudes nazis hacia el cristianismo

La ideología nazi no podía aceptar un establishment autónomo cuya legitimidad no surgiera del gobierno. Deseaba la subordinación de la iglesia al estado. Aunque la membresía más amplia del Partido Nazi después de 1933 llegó a incluir a muchos católicos y protestantes, radicales agresivos anti-Iglesia como Joseph Goebbels, Alfred Rosenberg, Martin Bormann y Heinrich Himmler vieron la campaña de Kirchenkampf contra las Iglesias. como una preocupación prioritaria, y los sentimientos anti-Iglesia y anticlericales eran fuertes entre los activistas de base del partido.

El Ministro de Propaganda de Hitler, Joseph Goebbels, vio una "oposición insoluble" entre las visiones del mundo cristiana y nazi. El Führer enfureció a las iglesias al nombrar a Alfred Rosenberg como ideólogo oficial nazi en 1934. Heinrich Himmler vio que la principal tarea de su organización de las SS era actuar como vanguardia para superar el cristianismo y restaurar una ;germánico" modo de vivir. El diputado elegido por Hitler, Martin Bormann, advirtió a los funcionarios nazis en 1941 que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables".

El propio Hitler poseía instintos radicales en relación al conflicto con las Iglesias en Alemania. Aunque ocasionalmente habló de querer retrasar la lucha de la Iglesia y estaba dispuesto a restringir su anticlericalismo por consideraciones políticas, sus propios comentarios incendiarios dieron a sus subordinados inmediatos toda la licencia que necesitaban para aumentar la temperatura en la Iglesia. Luchan, confiados en que estaban 'trabajando hacia el Führer,'" según Kershaw. En discursos públicos, se presentó a sí mismo y al movimiento nazi como cristianos fieles. En 1928, Hitler dijo en un discurso: "No toleramos a nadie en nuestras filas que ataque las ideas del cristianismo... de hecho, nuestro movimiento es cristiano". Pero, según los Diarios de Goebbels, Hitler odiaba el cristianismo. En una entrada del 8 de abril de 1941, Goebbels escribió: "Odia el cristianismo porque ha paralizado todo lo noble de la humanidad". En opinión de Bullock, aunque fue criado como católico, Hitler "no creía en Dios ni en la conciencia", conservaba cierto respeto por el poder organizativo del catolicismo, pero despreciaba sus enseñanzas centrales, que según él , si se llevaran a sus conclusiones, "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". Bullock escribió: “A los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba su ética en particular. Su enseñanza, declaró, era una rebelión contra la ley natural de selección por lucha y la supervivencia del más fuerte."

Como medida en la lucha por el poder contra la influencia de las iglesias (Kirchenkampf), los nazis intentaron establecer una "tercera denominación" llamado "cristianismo positivo", cuyo objetivo es reemplazar las iglesias establecidas para reducir su influencia. Los historiadores han sospechado que se trataba de un intento de iniciar un culto que adoraba a Hitler como el nuevo Mesías. Sin embargo, en una entrada de su diario del 28 de diciembre de 1939, Joseph Goebbels escribió que “el Führer rechaza apasionadamente cualquier idea de fundar una religión. No tiene ninguna intención de convertirse en sacerdote. Su único papel exclusivo es el de político." En las relaciones políticas de Hitler relacionadas con la religión, adoptó fácilmente una estrategia "que se adaptaba a sus propósitos políticos inmediatos".

Muchos líderes nazis, incluido Adolf Hitler, suscribieron una mezcla de teorías pseudocientíficas, como el darwinismo social, el misticismo y el ocultismo, que era especialmente fuerte en las SS. Central para ambos grupos era la creencia en la superioridad racial germánica (nórdica blanca). La existencia de un Ministerio de Asuntos Eclesiásticos, instituido en 1935 y dirigido por Hanns Kerrl, apenas fue reconocida por ideólogos como Alfred Rosenberg u otros responsables políticos. Kerrl, relativamente moderado, acusó a los eclesiásticos disidentes de no apreciar la doctrina nazi de "Raza, sangre y suelo" y dio la siguiente explicación de la concepción nazi del "cristianismo positivo", diciéndole a un grupo de clérigos sumisos en 1937:

El Dr. Zoellner y el Conde Galen han tratado de aclararme que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende de los [Apostles] Creed... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán es ahora llamado por el partido y especialmente el Führer a un verdadero cristianismo... el Führer es el heraldo de una nueva revelación.

Durante la guerra, Alfred Rosenberg formuló un programa de treinta puntos para la Iglesia Nacional del Reich, que incluía:

• La Iglesia Nacional del Reich reclama un derecho exclusivo y control sobre todas las Iglesias.
• La Iglesia Nacional está decidida a exterminar las fes cristianas extranjeras importadas a Alemania en el año mal condenado 800.
• La Iglesia Nacional exige el cese inmediato de la publicación y difusión de la Biblia.
• La Iglesia Nacional alejará de sus altares todos los Crucifijos, Biblias e imágenes de los Santos.
• En los altares no debe haber más que "Mein Kampf" y a la izquierda del altar una espada.

Al explorar los discursos y escritos públicos del Partido Nazi, Steigmann-Gall señala que pueden proporcionar una idea de su "desenfadado" ideas.

No somos teólogos, ni representantes de la profesión docente en este sentido, no tenemos ninguna teología. Pero nosotros afirmamos una cosa para nosotros mismos: que colocamos la gran idea fundamental del cristianismo en el centro de nuestra ideología [Ideenwelt] – el héroe y el sufrimiento Cristo mismo se encuentra en el centro.

—Hans Schemm, Nazi Gauleiter

Antes de la votación del Reichstag a favor de la Ley de Habilitación bajo la cual Hitler obtuvo poderes legislativos con los que pasó a desmantelar permanentemente la República de Weimar, Hitler prometió al Reichstag el 23 de marzo de 1933 que no interferiría con los derechos de las iglesias. . Sin embargo, una vez asegurado el poder en Alemania, Hitler rápidamente rompió esta promesa. Varios historiadores han escrito que el objetivo de la Kirchenkampf ("lucha de la Iglesia") nazi implicaba no sólo la lucha ideológica, sino en última instancia la erradicación de las Iglesias. Sin embargo, los principales nazis variaron en la importancia que otorgaron a la lucha de la Iglesia.

William Shirer escribió que "bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler, que estaban respaldados por Hitler, el régimen nazi pretendía destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el viejo paganismo de los primeros pueblos tribales". Los dioses germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis." Durante un discurso pronunciado el 27 de octubre de 1941, el presidente Franklin D. Roosevelt reveló evidencia del plan de Hitler para abolir todas las religiones en Alemania, declarando:

Su Gobierno tiene en su poder otro documento, hecho en Alemania por el gobierno de Hitler... Es un plan para abolir todas las religiones existentes -católicos, protestantes, mahometanos, hindúes, budistas y judíos por igual. La propiedad de todas las iglesias será confiscada por el Reich y sus títeres. La cruz y todos los demás símbolos de la religión deben ser prohibidos. El clero debe ser liquidado para siempre, silenciado bajo pena de los campos de concentración, donde incluso ahora tantos hombres sin miedo están siendo torturados porque han colocado a Dios por encima de Hitler.

Pero según Steigman-Gall, algunos nazis, como Dietrich Eckart (fallecido en 1923) y Walter Buch, veían el nazismo y el cristianismo como parte del mismo movimiento. Radicales agresivos anti-Iglesia como Joseph Goebbels y Martin Bormann vieron el conflicto con las Iglesias como una preocupación prioritaria, y los sentimientos anti-iglesia y anticlericales eran fuertes entre los activistas de los partidos de base.

En un artículo para Yad Vashem, el historiador Michael Phayer escribió que a finales de la década de 1930, los funcionarios de la iglesia sabían que el objetivo a largo plazo de Hitler era la "eliminación total del catolicismo y de la religión cristiana", pero que, dada la prominencia del cristianismo en Alemania, éste era necesariamente un objetivo a largo plazo. Según Bullock, Hitler tenía la intención de destruir la influencia de las iglesias cristianas en Alemania después de la guerra. En sus memorias, el arquitecto jefe de Hitler, Albert Speer, recordó que al redactar sus planes para el "nuevo Berlín", consultó a las autoridades protestantes y católicas, pero fue "brevemente informado" de su decisión. por el secretario privado de Hitler, Martin Bormann, que las iglesias no debían recibir obras de construcción. Kershaw escribió que, en el plan de Hitler para la germanización de Europa del Este, dejó claro que "no habría lugar en esta utopía para las iglesias cristianas".

Geoffrey Blainey escribió que Hitler y su aliado fascista Mussolini eran ateos, pero que Hitler cortejó y se benefició del temor entre los cristianos alemanes al ateísmo comunista militante. (Otros historiadores han caracterizado la posición religiosa madura de Hitler como una forma de deísmo.) "La agresiva expansión del ateísmo en la Unión Soviética alarmó a muchos cristianos alemanes", escribió Blainey, y con los nazis convirtiéndose en los principal oponente del comunismo en Alemania: "el mismo [Hitler] veía al cristianismo como un aliado temporal, porque en su opinión 'o se es cristiano o se es alemán'. Ser ambas cosas era imposible. El nazismo en sí era una religión, una religión pagana, y Hitler era su sumo sacerdote... Su altar mayor [era] la propia Alemania y el pueblo alemán, su suelo, sus bosques, su lengua y sus tradiciones. No obstante, varios de los primeros confidentes de Hitler detallaron la completa falta de creencia religiosa. Un confidente cercano, Otto Strasser, reveló en su libro de 1940, Hitler and I, que Hitler era un verdadero incrédulo y afirmó sucintamente: "Hitler es ateo".

Según Kershaw, tras la toma del poder por los nazis, la política racial y la lucha eclesiástica se encontraban entre las esferas ideológicas más importantes: "En ambas áreas, el partido no tuvo dificultades para movilizar a sus activistas, cuyo radicalismo a su vez obligó a la gobierno en acción legislativa. De hecho, la dirección del partido a menudo se vio obligada a responder a presiones desde abajo, provocadas por el Gauleiter que jugaba su propio juego, o emanadas a veces de activistas radicales a nivel local. Con el paso del tiempo, el anticlericalismo y el sentimiento anti-iglesia entre los activistas de los partidos de base "simplemente no pudieron ser erradicados", escribió Kershaw, y pudieron "aprovechar la violencia verbal del partido". líderes hacia las iglesias por su aliento." A diferencia de otros movimientos fascistas de la época, la ideología nazi era esencialmente hostil al cristianismo y chocaba con las creencias cristianas en muchos aspectos. Los nazis se apoderaron de cientos de monasterios en Alemania y Austria y destituyeron a clérigos y laicos por igual. En otros casos, las revistas y periódicos religiosos fueron censurados o prohibidos. El régimen nazi intentó cerrar la prensa católica, que disminuyó "de 435 publicaciones periódicas en 1934 a sólo siete en 1943". Desde principios de 1935, la Gestapo arrestó y encarceló a más de 2.720 clérigos que fueron internados en el campo de concentración de Dachau en Alemania, lo que provocó más de 1.000 muertes. El nazismo vio los ideales cristianos de mansedumbre y conciencia como obstáculos a los instintos violentos necesarios para derrotar a otras razas. Desde mediados de la década de 1930, los elementos anticristianos dentro del Partido Nazi se volvieron más prominentes; sin embargo, Hitler los frenó debido a la prensa negativa que estaban recibiendo sus acciones, y en 1934 el Partido Nazi pretendía una posición neutral con respecto a las Iglesias protestantes.

Alfred Rosenberg ostentaba entre sus cargos el título de "Delegado del Führer para toda la educación e instrucción intelectual y filosófica del Partido Nacionalsocialista". En su Mito del siglo XX (1930), Rosenberg escribió que los principales enemigos de los alemanes eran los "tártaros rusos" y "semitas" – con "semitas" incluidos los cristianos, especialmente la Iglesia católica: Joseph Goebbels, el ministro nazi de Propaganda, estaba entre los radicales nazis anti-Iglesia más agresivos. Goebbels dirigió la persecución nazi contra el clero alemán y, a medida que avanzaba la guerra, sobre la "Cuestión de la Iglesia", escribió "después de la guerra, debe resolverse en general... Hay, concretamente , una oposición insoluble entre la cosmovisión cristiana y la heroica alemana". Martin Bormann se convirtió en secretario privado de Hitler y "diputado" de facto. führer desde 1941. Fue uno de los principales defensores del Kirchenkampf, un proyecto que Hitler en su mayor parte deseaba mantener hasta después de la guerra. Bormann era un rígido guardián de la ortodoxia nazi y consideraba que el cristianismo y el nazismo eran "incompatibles". Dijo públicamente en 1941 que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". En un mensaje confidencial al Gauleiter del 9 de junio de 1941, Martin Bormann había declarado que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". También declaró que las Iglesias & # 39; La influencia en la dirección del pueblo "debe romperse total y definitivamente". Bormann creía que el nazismo se basaba en una teoría "científica". visión del mundo, y era completamente incompatible con el cristianismo. Bormann declaró:

Cuando los nacionalsocialistas hablamos de la creencia en Dios, no queremos decir, como los cristianos ingenuos y sus explotadores espirituales, un ser como hombre sentado alrededor de algún lugar del universo. La fuerza gobernada por la ley natural por la que todos estos innumerables planetas se mueven en el universo, llamamos omnipotencia o Dios. La afirmación de que esta fuerza universal puede perturbarse por el destino de cada ser individual, cada bacilo terrenal más pequeño, puede ser influenciada por las llamadas oraciones u otras cosas sorprendentes, depende de una dosis necesaria de ingenuidad o de cualquier otro interés profesional desvergonzado.

Antisemitismo nazi

En lugar de centrarse en la diferenciación religiosa, Hitler sostuvo que era importante promover "un antisemitismo de la razón", uno que reconociera las bases raciales de los judíos.

En su libro sobre la historia del cristianismo, Geoffrey Blainey escribió que "el cristianismo no podía escapar de alguna culpa indirecta por el terrible Holocausto. Los judíos y cristianos habían sido rivales y a veces enemigos durante un largo período de historia. Además, era tradicional para los cristianos culpar a los líderes judíos por la crucifixión de Cristo...", pero, Blainey señaló, "Al mismo tiempo, los cristianos mostraron devoción y respeto. Ellos eran conscientes de su deuda con los judíos. Jesús y todos los discípulos y todos los autores de sus Evangelios eran de la raza judía. Los cristianos veían el Antiguo Testamento, el libro santo de las sinagogas como un libro santo para ellos...".

Laurence Rees señaló que el "énfasis en el cristianismo" estuvo ausente de la visión expresada por Hitler en Mein Kampf y su "visión sombría y violenta" y el odio visceral hacia los judíos había estado influido por fuentes muy diferentes: la noción de la vida como lucha que extrajo del darwinismo social, la noción de superioridad de la "raza aria" y la noción de superioridad de la "raza aria"; se basó en La desigualdad de las razas humanas de Arthur de Gobineau; y de Alfred Rosenberg tomó la idea de un vínculo entre judaísmo y bolchevismo. Hitler adoptó una política despiadada de "selección eugenésica negativa", creyendo que la historia mundial consistía en una lucha por la supervivencia entre razas, en la que los judíos conspiraban para socavar a los alemanes y a grupos inferiores como los eslavos y los individuos defectuosos del mundo. El acervo genético alemán amenazaba a la "raza superior" aria. Richard J. Evans escribió que sus puntos de vista sobre estos temas a menudo han sido llamados "darwinistas sociales", pero que hay poco acuerdo entre los historiadores sobre lo que puede significar este término. Según Evans, Hitler "usó su propia versión del lenguaje del darwinismo social como elemento central en la práctica discursiva del exterminio...", y el lenguaje del darwinismo social, en su variante nazi, ayudó quitar toda restricción a los directores de la organización "terrorista y exterminadora" políticas del régimen, "persuadiéndolos de que lo que estaban haciendo estaba justificado por la historia, la ciencia y la naturaleza".

Kirchenkampf (lucha de la iglesia)

Cuando el Partido Nazi comenzó a tomar el poder en Alemania en 1933, el gobierno de Weimar, en apuros pero aún nominalmente en funcionamiento, liderado por su presidente, Paul von Hindenburg, y representado por su vicecanciller designado, Franz von Papen, inició conversaciones con la Santa Sede sobre el establecimiento de un concordato. Las conversaciones duraron tres meses y medio mientras Hitler consolidaba su control del poder. Este intento logró la firma del Reichskonkordat el 20 de julio de 1933, que protegía la libertad de la Iglesia católica y restringía la actividad política de sacerdotes y obispos.

Al igual que la idea del Reichskonkordat, también se había considerado previamente la noción de una Iglesia protestante del Reich, que unificaría a las iglesias protestantes. Hitler ya había discutido el asunto en 1927 con Ludwig Müller, que en aquel momento era capellán militar de Königsberg.

El cristianismo siguió siendo la religión dominante en Alemania durante el período nazi, y su influencia sobre los alemanes disgustó a la jerarquía nazi. Evans escribió que Hitler creía que a largo plazo el nazismo y la religión no podrían coexistir y enfatizó repetidamente que se trataba de una ideología secular, fundada en la ciencia moderna. Según Evans: "La ciencia, declaró, destruiría fácilmente los últimos vestigios restantes de superstición". Alemania no podía tolerar la intervención de influencias extranjeras como el Papa, y "los sacerdotes, decía, eran 'bichos negros' abortos con sotanas negras.'"

Durante la dictadura de Hitler, más de 6.000 clérigos, acusados de actividad de traición, fueron encarcelados o ejecutados. Se tomaron las mismas medidas en los territorios ocupados; En la Lorena francesa, los nazis prohibieron los movimientos juveniles religiosos, las reuniones parroquiales y las reuniones de exploradores. Se confiscaron bienes de la Iglesia, se cerraron escuelas de la Iglesia y se despidió a profesores de institutos religiosos. El seminario episcopal fue cerrado y las SA y las SS profanaron iglesias y estatuas y cuadros religiosos. Trescientos clérigos fueron expulsados de la región de Lorena; monjes y monjas fueron deportados u obligados a renunciar a sus votos.

La Iglesia católica fue particularmente reprimida en Polonia: entre 1939 y 1945, se estima que 3.000 miembros (18%) del clero polaco fueron asesinados; de ellos, 1.992 murieron en campos de concentración. En el territorio anexado de Reichsgau Wartheland fue aún más duro: las iglesias fueron cerradas sistemáticamente y la mayoría de los sacerdotes fueron asesinados, encarcelados o deportados al Gobierno General. El ochenta por ciento del clero católico y cinco obispos de Warthegau fueron enviados a campos de concentración en 1939; 108 de ellos son considerados beatos mártires. La persecución religiosa no se limitó a Polonia: sólo en el campo de concentración de Dachau fueron asesinados 2.600 sacerdotes católicos de 24 países.

Varios historiadores sostienen que los nazis tenían un plan encubierto general, que algunos sostienen que existía antes de que los nazis lo hicieran. subió al poder para destruir el cristianismo dentro del Reich. Sigue siendo discutido hasta qué punto existía un plan para subordinar a las iglesias y limitar su papel en la vida del país antes del ascenso nazi al poder, y exactamente quién entre los líderes nazis apoyó tal medida. Sin embargo, una minoría de historiadores sostiene, en contra del consenso, que tal plan no existió. Al resumir un informe de la Oficina de Servicios Estratégicos de 1945, el columnista del The New York Times Joe Sharkey afirmó que los nazis tenían un plan para "subvertir y destruir el cristianismo alemán", dijo. que debía lograrse mediante el control y la subversión de las iglesias y completarse después de la guerra. Sin embargo, el informe afirma que este objetivo se limita a un "sector del Partido Nacionalsocialista", a saber, Alfred Rosenberg y Baldur von Schirach. El historiador Roger Griffin sostiene: "No hay duda de que a largo plazo los líderes nazis como Hitler y Himmler intentaron erradicar el cristianismo tan despiadadamente como cualquier otra ideología rival, incluso si a corto plazo tuvieran que contentarse con hacer concesiones con él." En su estudio El Santo Reich, el historiador Richard Steigmann-Gall llega a la conclusión opuesta: "Además de los vagos desvaríos de Hitler, no existe ninguna prueba firme de que Hitler o el Los nazis iban a 'destruir' o 'eliminar' las iglesias una vez terminada la guerra." En cuanto a su tesis más amplia de que "los principales nazis de hecho se consideraban cristianos" o al menos entendió su movimiento "dentro de un marco de referencia cristiano", Steigmann-Gall admite que "argumenta en contra del consenso de que el nazismo en su conjunto no tenía relación con el cristianismo o se oponía activamente a él". #34;

Aunque hay casos destacados de luteranos y católicos que murieron en prisión o en campos de concentración, el mayor número de cristianos que murieron habrían sido cristianos judíos o mischlinge que fueron enviados a muerte. campamentos por su raza más que por su religión. Kahane (1999) cita una estimación de que había aproximadamente 200.000 cristianos de ascendencia judía en la Alemania nazi. Entre los cristianos gentiles, 11.300 testigos de Jehová fueron internados en campos y alrededor de 1.490 murieron, de los cuales 270 fueron ejecutados como objetores de conciencia. Dachau tenía un "bloque de sacerdotes" especial. De los 2.720 sacerdotes (entre ellos 2.579 católicos) retenidos en Dachau, 1.034 no sobrevivieron al campo. La mayoría de estos sacerdotes eran polacos (1.780), de los cuales 868 murieron en Dachau.

Grupos específicos

Catolicismo

La actitud del Partido Nazi hacia la Iglesia Católica varió desde la tolerancia hasta la renuncia casi total y la agresión abierta. Bullock escribió que Hitler tenía cierto respeto por el poder organizativo del catolicismo, pero despreciaba por completo sus enseñanzas centrales, que, según él, si se llevaran a sus conclusiones, "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano"; . Muchos nazis eran anticlericales tanto en la vida pública como en la privada. El Partido Nazi tenía elementos decididamente paganos. Una posición es que la Iglesia y el fascismo nunca podrían tener una conexión duradera porque ambos son una "Weltanschauung" reclamando la totalidad de la persona.

El propio Adolf Hitler ha sido descrito como un "espiritualista" Laqueur, pero Bullock lo ha descrito como un hombre "racionalista" y un "materialista" sin aprecio por el lado espiritual de la humanidad; y un simple "ateo" por Blainey. Su camarada fascista Benito Mussolini era ateo. Ambos eran anticlericales, pero comprendieron que sería imprudente comenzar prematuramente sus Kulturkampfs contra el catolicismo. Tal choque, aunque posiblemente inevitable en el futuro, se pospuso mientras se enfrentaban a otros enemigos.

La naturaleza de la relación del Partido Nazi con la Iglesia católica también era complicada. El diario vaticano L'Osservatore Romano, propiedad de la Santa Sede, condenó a Adolf Hitler, el nazismo, racismo y antisemitismo por su nombre, y en 1930, con la aprobación del Papa Pío XII (entonces Cardenal Secretario de Estado Eugenio Pacelli), el periódico declaró que "pertenecer al Partido Nacionalsocialista de Hitler es irreconciliable con la religión católica". conciencia." A principios de 1931, los obispos alemanes emitieron un edicto excomulgando a todos los líderes del Partido Nazi y prohibiendo a todos los católicos ser miembros. La prohibición fue modificada condicionalmente en 1933, cuando la ley estatal exigía que todos los trabajadores sindicales y funcionarios públicos debían ser miembros del Partido Nazi. En julio de 1933 se firmó una Concordia Reichskonkordat con el Vaticano que impedía a la Iglesia en Alemania participar en actividades políticas; sin embargo, el Vaticano siguió hablando sobre cuestiones de fe y moral y se opuso a la filosofía nazi.

En 1937, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge condenando la ideología nazi, en particular la política Gleichschaltung dirigida contra las influencias religiosas en la educación, así como el racismo y el antisemitismo nazis. . Su muerte impidió la publicación de una encíclica planeada Humani generis unitas, pero la similar Summi Pontificatus fue la primera encíclica publicada por su sucesor (Pío XII), en octubre de 1939. Esta La encíclica condenó enérgicamente tanto el racismo como el totalitarismo, sin el antijudaísmo presente en el borrador presentado al Papa Pío XI para la Humani generis unitas. La oposición católica masiva a los programas de eutanasia nazis llevó a que fueran silenciados el 28 de agosto de 1941. En ocasiones, los católicos protestaron activa y abiertamente contra el antisemitismo nazi a través de varios obispos y sacerdotes como el obispo Clemens von Galen de Münster. En la Alemania nazi, los disidentes políticos fueron encarcelados y algunos sacerdotes alemanes fueron enviados a campos de concentración por su oposición, entre ellos el pastor de la catedral católica de Berlín, Bernhard Lichtenberg, y el seminarista Karl Leisner.

En 1941, las autoridades nazis decretaron la disolución de todos los monasterios y abadías del Reich alemán, muchos de ellos efectivamente ocupados y secularizados por la Allgemeine SS bajo el mando de Himmler. Sin embargo, el 30 de julio de 1941, la Aktion Klostersturm (Operación Tormenta de Monasterio) fue puesta fin por un decreto de Hitler, que temía que las crecientes protestas del sector católico de la población alemana pudieran dar lugar a una actitud pasiva. rebeliones y, por tanto, perjudicar el esfuerzo bélico nazi en el frente oriental.

Planes para la Iglesia Católica Romana

El historiador Heinz Hürten (profesor emérito de la Universidad Católica de Eichstaett) señaló que el Partido Nazi tenía planes para la Iglesia Católica Romana, según los cuales se suponía que la Iglesia "comería de las manos del gobierno". #34; Hürten expone la secuencia de estos planes: abolición del celibato sacerdotal y nacionalización de todos los bienes de la Iglesia, disolución de los institutos religiosos monásticos y fin de la influencia de la Iglesia católica en la educación. Hürten afirma que Hitler propuso reducir las vocaciones al sacerdocio prohibiendo que los seminarios recibieran solicitantes antes de que cumplieran 25 años y, por lo tanto, esperaba que estos hombres se casaran de antemano, durante el tiempo (18 a 25 años) en el que estaban obligados a trabajar. en el servicio militar o laboral. Además, junto con este proceso, los sacramentos de la Iglesia serían revisados y cambiados por los llamados "Lebensfeiern", las celebraciones no cristianas de diferentes períodos de la vida.

Existían algunas diferencias considerables entre los funcionarios del Partido Nazi sobre la cuestión del cristianismo. Se dice que Goebbels temía la creación de un tercer frente de católicos contra su régimen en la propia Alemania. En su diario, Goebbels escribió sobre los "traidores de la Internacional Negra, que con sus críticas volvieron a apuñalar a nuestro glorioso gobierno por la espalda", con lo que Hürten afirma que se refería a los clérigos católicos que resisten indirecta o activamente (que vestían de negro). sotanas).

Protestantismo

Según Peter Stachura, la columna vertebral del apoyo electoral nazi era la clase media protestante rural y de pueblos pequeños, mientras que los católicos alemanes rechazaron al partido y votaron abrumadoramente por el Partido Católico Confesional del Centro y el Partido Popular Bávaro. Tanto el clero protestante como los laicos apoyaron en general el nacionalsocialismo, y Paul Althaus escribió que "nuestras iglesias protestantes han recibido el punto de inflexión de 1933 como un regalo y un milagro de Dios". Según Robert Ericksen, los sermones en las iglesias protestantes estuvieron llenos de elogios al nuevo régimen, y una iglesia protestante en Baviera anunció que el partido nazi "puede esperar no sólo el aplauso sino también la alegre cooperación de la iglesia". ; Los luteranos apoyaron particularmente al régimen nazi, y una revista diocesana luterana Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung acogió con agrado el ascenso de Hitler como una "gran cosa [que] Dios ha hecho por nuestro Volk"". ; en abril de 1933. Ericksen también señala que "las regiones más protestantes de Alemania dieron al Partido Nazi su mayor apoyo". Los protestantes estaban sobrerrepresentados dentro del Partido Nazi y, según Jürgen W. Falter, el 83% de los reclutas del NSDAP entre 1925 y 1932 eran protestantes. Falter observa que al Partido Nazi le resultó difícil conseguir apoyo entre los católicos y le fue considerablemente peor tanto en términos de apoyo electoral como de nuevos reclutas en las zonas católicas.

Richard Steigmann-Gall señala que "los estudios desde la década de 1980 han demostrado claramente que la membresía confesional protestante nominal era un mejor indicador de quién votó por el Partido Nacionalsocialista (NSDAP) que cualquier otra categoría individual como clase, región , geografía o género." Al analizar los resultados de las elecciones federales alemanas de julio de 1932, Steigmann-Gall concluye que la piedad religiosa entre los protestantes alemanes, más que la apostasía, fue el factor definitorio con respecto al apoyo al nacionalsocialismo, siendo la mayoría de los protestantes religiosos los más propensos a votar por el NSDAP. También observa un marcado contraste entre los votantes católicos y protestantes en áreas mixtas; Respecto a Baden, Steigmann-Gall observa que "a diferencia del sur católico, que experimentó una oposición casi total a los nazis, el norte protestante experimentó un claro predominio del partido nazi", mientras que "en Bonn , el Mittelstand protestante constituía la mayor parte del partido éxito, mientras que la población católica casi en su totalidad se mantuvo alejada". Steigmann-Gall concluye que "la participación del partido nazi en el voto de una región era inversamente proporcional al porcentaje católico de su población".

Según Ericksen, la razón del apoyo protestante al nacionalismo socialismo fue la naturaleza reaccionaria y nacionalista del protestantismo político, señalando que "la iglesia protestante alemana era un lugar donde el hipernacionalismo, el militarismo abierto y la hostilidad hacia la modernidad la cultura estaba en pleno florecimiento". A pesar de la actitud general de apoyo hacia el nacionalsocialismo entre los protestantes alemanes, también hubo resistencia. Algunos teólogos protestantes como Dietrich Bonhoeffer se opusieron abiertamente al nuevo régimen desde el principio, mientras que otros, como Martin Niemöller, llegaron a oponerse al NSDAP una vez que se manifestó la naturaleza extremista de su gobierno. Richard Steigmann-Gall cree que el aparente giro hacia la derecha de los protestantes alemanes se puede atribuir al carácter nacionalista y reaccionario que las iglesias protestantes han asumido en la era imperial y Kulturkampf. Se creía que "el verdadero alemán es protestante" y, como tal, "la narrativa de la identidad nacional en Alemania estaba escrita en una lengua claramente protestante". La teología protestante se centró en el nacionalismo alemán y mostró a Alemania como una nación favorecida por el propio Dios, lo que Steigmann-Gall llama "teología de guerra". El primer ejemplo conocido de la Dolchstoßlegende provino de un capellán de la corte protestante, Bruno Doehring, y tras el final de la Primera Guerra Mundial, la influencia política y social que las iglesias protestantes habían acumulado se utilizó para atacar a la República de Weimar, retratándola como una &# 34;metáfora de la degeneración cultural y social".

Martín Lutero

Durante la Primera y Segunda Guerra Mundial, los líderes protestantes alemanes utilizaron los escritos de Lutero para apoyar la causa del nacionalismo alemán. En el 450.º aniversario del nacimiento de Lutero, que se celebró sólo unos meses después de que el Partido Nazi comenzara a tomar el poder en 1933, tanto las Iglesias protestantes como el Partido Nazi llevaron a cabo celebraciones a gran escala. En una celebración en Königsberg, Erich Koch, entonces Gauleiter de Prusia Oriental, pronunció un discurso en el que, entre otras cosas, comparó a Adolf Hitler con Martín Lutero y afirmó que los nazis lucharon con el espíritu de Lutero. Semejante discurso podría descartarse como mera propaganda, pero, como señala Steigmann-Gall: "Los contemporáneos consideraban a Koch como un cristiano genuino que había alcanzado su posición [como presidente electo de un sínodo provincial de la Iglesia a través de un compromiso genuino". al protestantismo y sus instituciones." Aun así, Steigmann-Gall afirma que los nazis no eran un movimiento cristiano.

El destacado teólogo protestante Karl Barth, de la Iglesia Reformada Suiza, se opuso a esta apropiación de Lutero tanto en el Imperio Alemán como en la Alemania nazi, cuando afirmó en 1939 que los escritos de Martín Lutero fueron utilizados por los nazis para glorificar tanto a Estado y absolutismo estatal: "El pueblo alemán sufre bajo su error de la relación entre la ley y la Biblia, entre el poder secular y espiritual", en el que Lutero dividió el Estado temporal del Estado interior, centrándose en cambio en cuestiones espirituales, limitando así la capacidad del individuo o de la iglesia para cuestionar las acciones del Estado, que era visto como un instrumento ordenado por Dios.

En febrero de 1940, Barth acusó específicamente a los luteranos alemanes de separar las enseñanzas bíblicas de las enseñanzas del Estado y así legitimar la ideología estatal nazi. No estaba solo con su opinión. Unos años antes, el 5 de octubre de 1933, el pastor Wilhelm Rehm de Reutlingen declaró públicamente que "Hitler no habría sido posible sin Martín Lutero", aunque muchos también han hecho la misma declaración sobre otras influencias sobre Hitler. s ascenso al poder. El historiador anticomunista Paul Johnson ha dicho que "sin Lenin, Hitler no habría sido posible".

Grupos protestantes

Los diferentes estados alemanes poseían variaciones sociales regionales en cuanto a densidades de clases y denominaciones religiosas. Richard Steigmann-Gall alega un vínculo entre varias iglesias protestantes y el nazismo. Los cristianos alemanes (Deutsche Christen) fueron un movimiento dentro de la Iglesia protestante de Alemania con el objetivo de cambiar las enseñanzas cristianas tradicionales para alinearlas con la ideología del nazismo y sus políticas antijudías. Las facciones Deutsche Christen estaban unidas con el objetivo de establecer un protestantismo nazi y abolir lo que consideraban tradiciones judías en el cristianismo, y algunas, pero no todas, rechazaron el Antiguo Testamento y las enseñanzas del apóstol Pablo. En noviembre de 1933, una manifestación masiva protestante del Deutsche Christen, que reunió a un récord de 20.000 personas, aprobó tres resoluciones:

• Adolf Hitler es la finalización de la Reforma,
• Bautizado Los judíos deben ser despedidos de la Iglesia
• El Antiguo Testamento debe ser excluido de las Sagradas Escrituras.

Los cristianos alemanes eligieron a Ludwig Müller (1883-1945) como su candidato a obispo del Reich [de] en 1933. En respuesta a la campaña de Hitler, dos tercios de los protestantes que votaron eligieron al ministro luterano Ludwig Müller para gobernar las iglesias protestantes. Müller estaba convencido de que tenía la responsabilidad divina de promover a Hitler y sus ideales y, junto con Hitler, favorecía una Reichskirche unificada de protestantes y católicos. Esta Reichskirche iba a ser una federación flexible en forma de consejo, pero estaría subordinada al régimen nazi.

El nivel de vínculos entre el nazismo y las iglesias protestantes ha sido un tema polémico durante décadas. Una dificultad es que el protestantismo incluye varios cuerpos religiosos y muchos de ellos tenían poca relación entre sí. Sumado a eso, el protestantismo tiende a permitir más variación entre congregaciones individuales que el catolicismo o el cristianismo ortodoxo oriental, lo que hace que las declaraciones sobre las posiciones oficiales de las denominaciones sean problemáticas. Los cristianos alemanes eran una minoría dentro de la población protestante y representaban entre un cuarto y un tercio de los 40 millones de protestantes en Alemania. Con los esfuerzos del obispo Müller y el apoyo de Hitler, el 14 de julio de 1933 se formó la Iglesia Evangélica Alemana y el Estado la reconoció como entidad legal, con el objetivo de fusionar al Estado, al pueblo y a la Iglesia en un cuerpo. Los disidentes fueron silenciados mediante la expulsión o la violencia.

El apoyo del movimiento cristiano alemán dentro de las iglesias encontró la oposición de muchos seguidores de las enseñanzas cristianas tradicionales. Otros grupos dentro de la iglesia protestante incluían miembros de la Bekennende Kirche, la Iglesia Confesante, que incluía miembros tan prominentes como Martin Niemöller y Dietrich Bonhoeffer; Ambos rechazaron los esfuerzos nazis por fusionar los principios volkisch con la doctrina luterana tradicional. Martin Niemöller organizó la Pfarrernotbund (Liga de Emergencia de Pastores), que contó con el apoyo de casi el 40 por ciento de los pastores evangélicos. Sin embargo, en 1932 eran una minoría dentro de las iglesias protestantes en Alemania. Pero en 1933, varios Deutsche Christen abandonaron el movimiento después de que un discurso de noviembre de Reinhold Krause instara, entre otras cosas, a rechazar el Antiguo Testamento como superstición judía. Entonces, cuando Ludwig Müller no pudo lograr que todos los cristianos se adaptaran al nazismo, y después de que algunas de las manifestaciones cristianas alemanas e ideas más radicales generaran una reacción violenta, las actitudes condescendientes de Hitler hacia los protestantes aumentaron y perdió todo interés en los asuntos de la iglesia protestante.

La resistencia dentro de las iglesias a la ideología nazi fue la más duradera y amarga de todas las instituciones alemanas. Los nazis debilitaron a las iglesias. resistencia desde dentro, pero aún no había logrado tomar el control total de las iglesias, como lo demuestran los miles de clérigos que fueron enviados a campos de concentración. El reverendo Martin Niemöller fue encarcelado en 1937, acusado de "uso indebido del púlpito para vilipendiar al Estado y al Partido y atacar la autoridad del Gobierno". Después de un fallido asesinato de Hitler en 1943 por miembros del ejército y miembros del movimiento de Resistencia Alemán, al que pertenecían Dietrich Bonhoeffer y otros miembros del movimiento de la Iglesia Confesante, Hitler ordenó el arresto de clérigos protestantes, principalmente luteranos. Sin embargo, incluso la "Iglesia confesante hizo frecuentes declaraciones de lealtad a Hitler". Más tarde, muchos protestantes se opusieron firmemente al nazismo cuando se comprendió mejor la naturaleza del movimiento. Sin embargo, algunos también mantuvieron hasta el final de la guerra la opinión de que el nazismo era compatible con las enseñanzas de la Iglesia.

La pequeña población metodista fue considerada extranjera en ocasiones; esto se debió al hecho de que el metodismo comenzó en Inglaterra y no se desarrolló en Alemania hasta el siglo XIX bajo el liderazgo de Christoph Gottlob Müller y Louis Jacoby. Debido a esta historia sintieron la necesidad de ser "más alemanes que los alemanes" para evitar caer bajo sospecha. El obispo metodista John L. Nelsen viajó por Estados Unidos en nombre de Hitler para proteger su iglesia, pero en cartas privadas indicó que temía y odiaba al nazismo, y finalmente se retiró y huyó a Suiza. El obispo metodista F. H. Otto Melle adoptó una posición mucho más colaboracionista que incluía su aparentemente sincero apoyo al nazismo. También fue internado en un asilo cerca del final de la guerra. Para mostrar su gratitud a este último obispo, Hitler hizo una donación de 10.000 marcos en 1939 a una congregación metodista para que pudiera pagar la compra de un órgano. El dinero nunca fue utilizado. Fuera de Alemania, las opiniones de Melle fueron rechazadas abrumadoramente por la mayoría de los metodistas.

El líder del segmento pronazi de los bautistas era Paul Schmidt. La idea de una "iglesia nacional" Esto fue posible en la historia del protestantismo alemán dominante, pero generalmente prohibido entre los anabautistas, los testigos de Jehová y la Iglesia católica. Las formas o ramas del protestantismo que defendían el pacifismo, el antinacionalismo o la igualdad racial tendían a oponerse al Estado nazi en los términos más enérgicos posibles. Otros grupos cristianos conocidos por sus esfuerzos contra el nazismo incluyen a los testigos de Jehová.

Testigos de Jehová

En 1934, la Sociedad Watch Tower Bible and Tract publicó una carta titulada "Declaración de hechos". En esta carta personal al entonces Canciller del Reich, Hitler, J. F. Rutherford declaró que “los investigadores bíblicos de Alemania luchan por los mismos elevados objetivos e ideales éticos que también proclamó el gobierno nacional del Reich alemán respecto de la relación de los seres humanos con Dios, a saber: honestidad del ser creado hacia su creador". Sin embargo, mientras los Testigos de Jehová intentaron asegurar al gobierno nazi que sus objetivos eran puramente religiosos y apolíticos y expresaron la esperanza de que el gobierno les permitiría continuar con su predicación, Hitler todavía restringió su trabajo en la Alemania nazi. . Después de esto, Rutherford comenzó a denunciar a Hitler en artículos a través de sus publicaciones, lo que podría empeorar la difícil situación de los testigos de Jehová en la Alemania nazi.

Los testigos de Jehová o "investigadores bíblicos" (Bibelforschers), como se les conocía en Alemania, estaban compuestos por 25.000 miembros y estaban entre los perseguidos por el gobierno nazi. . Todos los miembros encarcelados fueron identificados por un triángulo morado único. Algunos miembros del grupo religioso se negaron a servir en el ejército alemán o a prestar lealtad al gobierno nazi, por lo que 250 fueron ejecutados. Se estima que 10.000 fueron arrestados por diversos delitos y 2.000 fueron enviados a campos de concentración nazis, donde aproximadamente 1.200 fueron asesinados. A diferencia de los judíos y romaníes, que fueron perseguidos por su origen étnico, los testigos de Jehová pudieron escapar de la persecución y del daño personal renunciando a sus creencias religiosas firmando un documento que indicaba la renuncia a su fe, la sumisión a la autoridad estatal y el apoyo a el ejército alemán.

Ateos

El 13 de octubre de 1933, el diputado Führer Rudolf Hess emitió un decreto que decía: "Ningún nacionalsocialista puede sufrir ningún perjuicio por no profesar ninguna fe o confesión particular o por no hacer cualquier profesión religiosa en absoluto." Sin embargo, el régimen se opuso firmemente al "comunismo impío" y todas las organizaciones librepensadoras (freigeístas), ateas y en gran medida de izquierda de Alemania fueron prohibidas ese mismo año.

En un discurso pronunciado durante las negociaciones para el Concordante Nazi-Vaticano de 1933, Hitler argumentó en contra de las escuelas seculares, afirmando: "Las escuelas seculares nunca pueden ser toleradas porque tales escuelas no tienen instrucción religiosa y sí una instrucción moral general. sin fundamento religioso se construye sobre el aire; en consecuencia, toda formación del carácter y religión debe derivarse de la fe." Uno de los grupos cerrados por el régimen nazi fue la Liga Alemana de Librepensadores. Los cristianos apelaron a Hitler para que pusiera fin a la propaganda antirreligiosa y antiiglesia promulgada por los librepensadores, y dentro del Partido Nazi de Hitler, el ateo Martin Bormann fue bastante explícito en sus opiniones anticristianas. Heinrich Himmler, quien estaba fascinado con el paganismo germánico, fue un firme promotor del movimiento gottgläubig y no permitió que los ateos ingresaran a las SS, argumentando que su "negativa a reconocer poderes superiores" ; sería una "fuente potencial de indisciplina". En las SS, Himmler anunció: “Creemos en un Dios Todopoderoso que está por encima de nosotros; Él ha creado la Tierra, la Patria y el Pueblo, y nos ha enviado al Führer. Cualquier ser humano que no crea en Dios debería ser considerado arrogante, megalómano y estúpido y, por tanto, no apto para las SS." También declaró: "Como nacionalsocialistas, creemos en una cosmovisión divina".

Grupos esotéricos

En los años 30 ya existía una escena esotérica en Alemania y Austria. Las organizaciones dentro de este espectro fueron suprimidas pero, a diferencia de la masonería en la Alemania nazi, no fueron perseguidas. El único caso conocido en el que un ocultista pudo haber sido enviado a un campo de concentración por sus creencias es el de Friedrich Bernhard Marby.

Además, algunos líderes nazis tenían interés en el esoterismo. Rudolf Hess estaba interesado en la antroposofía. Heinrich Himmler mostró un gran interés por las cuestiones esotéricas.

La esotérica Sociedad Thule prestó apoyo a la organización de los Trabajadores Alemanes. Partido Nazi, que eventualmente se transformó en el Partido Nazi en 1920. Dietrich Eckart, un asociado remoto de la Sociedad Thule, en realidad entrenó a Hitler en sus habilidades para hablar en público, y aunque no se ha demostrado que Hitler haya sido miembro de Thule, recibió apoyo del grupo. Más tarde, Hitler dedicó el segundo volumen de Mein Kampf a Eckart. Las doctrinas racistas y ocultas de la ariosofía contribuyeron a la atmósfera del movimiento völkisch en la República de Weimar que finalmente condujo al ascenso del nazismo.

Otras creencias

En el Apéndice de La persecución nazi de las iglesias, Conway ha incluido un documento: "Lista de sectas prohibidas por la Gestapo hasta diciembre de 1938." Menciona la organización "Testigos de Jehová Internacional" bajo el número 1, pero también incluye el llamado "Grupo de estudio para la investigación psíquica" e incluso la "Secta Bahai [sic]"

Los astrólogos, curanderos y adivinos estaban prohibidos bajo los nazis, mientras que el pequeño pagano "Movimiento de Fe Alemán", que adoraba al sol y las estaciones, apoyaba a los nazis.

Las iglesias y el esfuerzo bélico

Waffen SS Chaplains: Ostubaf Jean de Mayol de Lupé y Ostubaf Kalervo Kurkiala (izquierda)

Hitler pidió una tregua al conflicto de la Iglesia con el estallido de la guerra, queriendo alejarse de políticas que probablemente causarían fricciones internas dentro de Alemania. Decretó al comienzo de la guerra que "no se deberían tomar más medidas contra las Iglesias evangélica y católica mientras dure la guerra". Según John Conway, "los nazis tuvieron que tener en cuenta el hecho de que, a pesar de todos los esfuerzos de Rosenberg, sólo el 5 por ciento de la población se registró en el censo de 1930 como no relacionada con las iglesias cristianas". #34; Se necesitaba el apoyo de millones de cristianos alemanes para que los planes de Hitler se hicieran realidad. Hitler creía que si la religión es una ayuda, "sólo puede ser una ventaja". La mayoría de los 3 millones de miembros del Partido Nazi “todavía pagaban impuestos a la Iglesia” y se consideraban cristianos. De todos modos, varios radicales nazis en la jerarquía del partido determinaron que la lucha de la Iglesia debía continuar. Tras la victoria nazi en Polonia, la represión de las Iglesias se extendió, a pesar de sus primeras protestas de lealtad a la causa.

Goebbels' El Ministerio de Propaganda lanzó amenazas y aplicó intensa presión sobre las Iglesias para que expresaran su apoyo a la guerra, y la Gestapo prohibió las reuniones de la Iglesia durante algunas semanas. En los primeros meses de la guerra, las iglesias alemanas obedecieron. No se emitieron denuncias de la invasión de Polonia ni de la Blitzkrieg. Por el contrario, Mons. Marahrens dio gracias a Dios por el fin del conflicto polaco y "por haber concedido a nuestros ejércitos una rápida victoria". El Ministerio de Asuntos Eclesiásticos sugirió que las campanas de las iglesias en toda Alemania repicaran durante una semana en señal de celebración, y que pastores y sacerdotes "acudieran en masa para ofrecerse como capellanes voluntarios" para las fuerzas alemanas. Los obispos católicos pidieron a sus seguidores que apoyen el esfuerzo bélico: "Hacemos un llamado a los fieles a unirse en oración ardiente para que la providencia de Dios pueda llevar esta guerra a un éxito bendito para la Patria y el pueblo". Asimismo, los evangélicos proclamaron: "Nos unimos en esta hora con nuestro pueblo en intercesión por nuestro Führer y Reich, por todas las fuerzas armadas y por todos los que cumplen con su deber para con la patria."

Incluso ante las pruebas de las atrocidades nazis contra sacerdotes católicos y laicos en Polonia, que fueron transmitidas por Radio Vaticano, los líderes religiosos católicos alemanes continuaron expresando su apoyo al esfuerzo bélico nazi. Instaron a sus seguidores católicos a "cumplir con su deber para con el Führer". Las acciones de guerra nazis en 1940 y 1941 también impulsaron a la Iglesia a expresar su apoyo. Los obispos declararon que la Iglesia "asiente a la guerra justa, especialmente aquella destinada a la salvaguardia del Estado y del pueblo" y quiere una "paz beneficiosa para Alemania y Europa" y llama a los fieles a "cumplir con sus virtudes civiles y militares". Pero los nazis desaprobaron firmemente los sentimientos contra la guerra expresados por el Papa a través de su primera encíclica, Summi Pontificatus y su mensaje de Navidad de 1939, y estaban enojados por su apoyo a Polonia y a los "provocadores" #34; uso de Radio Vaticano por el Cardenal Hlond de Polonia. Se prohibió la distribución de la encíclica.

Conway escribió que el radical anti-iglesia Reinhard Heydrich estimó en un informe a Hitler fechado en octubre de 1939 que la mayoría de la gente de la Iglesia estaba apoyando el esfuerzo de guerra, aunque algunos "agitadores bien conocidos entre los pastores necesitaban ser tratado". Heydrich determinó que no se podía esperar el apoyo de los líderes de la iglesia debido a la naturaleza de sus doctrinas y su internacionalismo, por lo que ideó medidas para restringir el funcionamiento de las Iglesias al amparo de las exigencias de tiempos de guerra, tales como reducir los recursos disponibles para las presiones de la Iglesia. sobre la base del racionamiento y la prohibición de peregrinaciones y grandes reuniones eclesiásticas debido a las dificultades de transporte. Las iglesias fueron cerradas por estar "demasiado lejos de los refugios antiaéreos". Las campanas fueron fundidas. Las imprentas estaban cerradas.

Con la expansión de la guerra en el este a partir de 1941, también se produjo una expansión del ataque del régimen a las iglesias. Los monasterios y conventos fueron atacados y aumentaron las expropiaciones de propiedades de la Iglesia. Las autoridades nazis afirmaron que las propiedades eran necesarias para necesidades en tiempos de guerra, como hospitales o alojamiento para refugiados o niños, pero en cambio las utilizaron para sus propios fines. "Hostilidad hacia el Estado" Era otra causa común dada para las confiscaciones, y las acciones de un solo miembro de un monasterio podían resultar en la confiscación de todo. Los jesuitas fueron especialmente atacados. El nuncio papal Cesare Orsenigo y el cardenal Bertram se quejaron constantemente ante las autoridades, pero les dijeron que esperaban más requisas debido a las necesidades de la guerra.

Aspectos religiosos del nazismo

Varios elementos del nazismo eran de naturaleza casi religiosa. El culto a Hitler como Führer, las "enormes congregaciones, pancartas, llamas sagradas, procesiones, un estilo de predicación popular y radical, oraciones y respuestas, memoriales y marchas fúnebres" ; Todos han sido descritos por historiadores del esoterismo como Nicholas Goodrick-Clarke como "apoyos esenciales para el culto a la raza y la nación, la misión de la Alemania aria y su victoria sobre sus enemigos". Estos diferentes aspectos religiosos del nazismo han llevado a algunos estudiosos a considerar el nazismo, como el comunismo, como una especie de religión política.

El plan de Hitler, por ejemplo, de erigir una nueva y magnífica capital en Berlín (Welthauptstadt Germania), ha sido descrito como su intento de construir una versión de la Nueva Jerusalén. Desde el estudio clásico de Fritz Stern La política de la desesperación cultural, la mayoría de los historiadores han visto la relación entre el nazismo y la religión de esta manera. Algunos historiadores ven al movimiento nazi y a Adolf Hitler como fundamentalmente hostiles al cristianismo, aunque no irreligiosos. En el primer capítulo de La persecución nazi de las iglesias, el historiador John S. Conway explica que las iglesias cristianas habían perdido su atractivo en Alemania durante la era de la República de Weimar, y Hitler respondió ofreciendo & #34;lo que parecía ser una fe secular vital en lugar de los credos desacreditados del cristianismo."

El arquitecto principal de Hitler, Albert Speer, escribió en sus memorias que el propio Hitler tenía una visión negativa de las nociones místicas impulsadas por Himmler y Alfred Rosenberg. Speer cita a Hitler diciendo sobre el intento de Himmler de mitificar a las SS:

¡Qué tontería! Aquí por fin hemos alcanzado una edad que ha dejado todo el misticismo detrás de él, y ahora [Himmler] quiere empezar de nuevo. También podríamos habernos quedado con la iglesia. Al menos tenía tradición. ¡Para pensar que algún día podría convertirme en un santo de las SS! ¿Puedes imaginarlo? Me entregaría en mi tumba...

—Adolf Hitler citó en Albert Speer Dentro del Tercer Reich

Relación entre religión y fascismo

Stanley Payne, un estudioso del fascismo, señala que lo fundamental para el fascismo era la base de una "religión cívica" puramente materialista. eso "desplazaría las estructuras de creencias precedentes y relegaría la religión sobrenatural a un papel secundario, o la relegaría a ninguno en absoluto", y "aunque había ejemplos específicos de religiosos o aspirantes a serlo" ;fascistas cristianos' el fascismo presuponía un marco de referencia poscristiano, posreligioso, secular e inmanente." Una teoría es que la religión y el fascismo nunca podrían tener una conexión duradera porque ambos son una "Weltanschauung" reclamando la totalidad de la persona. En esta línea, el politólogo de Yale Juan Linz y otros han señalado que la secularización había creado un vacío que podría llenarse con otra ideología total, haciendo posible el totalitarismo secular, y Roger Griffin ha caracterizado al fascismo como un tipo de religión política antirreligiosa.

Sin embargo, Robert Paxton considera que "los fascistas a menudo maldecían... el secularismo materialista" y añade que las circunstancias de los fascismos pasados no significan que los fascismos futuros no puedan "construir sobre una religión en lugar de una nación, o servir como expresión de la identidad nacional". Incluso en Europa, los fascismos religiosos no eran desconocidos: la Falange Española, el Rexismo belga, el Movimiento Lapua finlandés y la Legión rumana del Arcángel Miguel son todos buenos ejemplos. Por otra parte, Richard L. Rubenstein sostiene que las dimensiones religiosas del Holocausto y del fascismo nazi fueron decididamente únicas.

Aspectos mesiánicos del nazismo

Se ha publicado una cantidad significativa de literatura sobre los posibles aspectos religiosos del nazismo. Wilfried Daim sugiere que Hitler y el liderazgo nazi planearon reemplazar el cristianismo en Alemania con una nueva religión en la que Hitler sería considerado el mesías. En su libro sobre la conexión entre Lanz von Liebenfels y Hitler, Daim publicó una reimpresión de un supuesto documento de una sesión sobre "la abolición incondicional de todos los compromisos religiosos (Religionsbekenntnisse) después de la victoria final (Endsieg)... con una proclamación simultánea de Adolf Hitler como el nuevo mesías." Este informe de sesión proviene de una colección privada.

Oración cristiana alemana de Turingia por Hitler

Schütze, Herr, mit starker Hand

Unser Volk und Vaterland!

Laß' auf unsres Führers Pfade

Leuchten Deine Huld und Gnade!

Estamos en unserem Herz aufs neue

Deutscher Ahnen Kraft und Treue!

Und so laß' uns stark und ri

Deine deutschen ¡Más amable!

Esto se traduce aproximadamente como:

Protege, Señor, con fuerza de mano,

¡Nuestro pueblo y nuestra patria!

Permitir en el curso de nuestro líder

¡Para brillar tu misericordia y tu gracia!

Despertarnos en nuestros corazones de nuevo

¡Nuestro linaje alemán, lealtad y fuerza!

Y así permítenos, fuerte y puro,

¡Para ser tu juventud alemana!

Notas y referencias