Religión en Israel

La religión en Israel se manifiesta principalmente en el judaísmo, la religión étnica del pueblo judío. El Estado de Israel se declara "Estado judío y democrático" y es el único país del mundo con una población de mayoría judía (ver Estado judío). Otras religiones en el país incluyen el Islam (predominantemente sunita), el cristianismo (principalmente melquita y ortodoxo) y la religión del pueblo druso. La religión desempeña un papel central en la vida nacional y civil, y casi todos los ciudadanos israelíes están automáticamente registrados como miembros de las 14 comunidades religiosas oficiales del Estado, que ejercen control sobre varias cuestiones de estatus personal, especialmente el matrimonio. Estas comunidades reconocidas son el judaísmo ortodoxo (administrado por el Gran Rabinato), el Islam, la fe drusa, la Iglesia católica (incluida la Iglesia latina, la Iglesia católica armenia, la Iglesia maronita, la Iglesia greco-católica melquita, la Iglesia católica siríaca y la Iglesia católica caldea). , Iglesia Ortodoxa Griega, Iglesia Ortodoxa Siria, Iglesia Apostólica Armenia, Anglicanismo y Fe Baháʼí.

La afiliación religiosa de la población israelí en 2022 era 73,6% judía, 18,1% musulmana, 1,9% cristiana y 1,6% drusa. El 4,8% restante incluía religiones como el samaritanismo y el baháʼí, así como "religiosamente no clasificados". Si bien todos los judíos israelíes están técnicamente bajo la jurisdicción del rabinato ortodoxo estatal, las actitudes personales varían inmensamente, desde la ortodoxia extrema hasta la irreligión y el ateísmo.

Los judíos en Israel se clasifican principalmente a sí mismos a lo largo de un eje cuatro veces, de lo menos a la mayoría observante, hiloni ()iluminado.'secular secular'); masorti ()iluminado.'tradicionales'); dati ()iluminado.'religiosos' o 'ortodoxo', incluyendo ionista religioso); y haredi ()iluminado.'ultrarreligioso' o 'ultra-ortodox').

La ley israelí garantiza considerables privilegios y libertad de práctica para las comunidades reconocidas, pero, al mismo tiempo, no necesariamente lo hace para otras religiones. El Pew Research Center ha identificado a Israel como uno de los países que imponen "altas restricciones" sobre el libre ejercicio de la religión y se han impuesto límites a los movimientos religiosos judíos no ortodoxos, que no están reconocidos. Pew clasificó a Israel en el quinto lugar a nivel mundial en términos de "tensión y violencia interreligiosas".

Autodefinición religiosa

Una encuesta de Gallup realizada en 2015 determinó que el 65 % de los israelíes dicen que “no son religiosos” o “no son religiosos”. o "ateos convencidos", mientras que el 30% dice ser "religiosos". Israel se encuentra en el medio de la escala internacional de religiosidad, entre Tailandia, el país más religioso del mundo, y China, el menos religioso.

En 1999, el 65% de los judíos israelíes creían en Dios y el 85% participaba en un séder de Pesaj. Una encuesta realizada en 2009 mostró que el 80% de los judíos israelíes creían en Dios, y el 46% de ellos se declaraban seculares. Los israelíes La mayoría (2/3) tienden a no alinearse con movimientos religiosos judíos (como el judaísmo reformista o el judaísmo conservador), sino que tienden a definir su afiliación religiosa por el grado de su práctica religiosa.

En 2009, el 42% de los judíos israelíes se definían a sí mismos como "seculares"; por el contrario, el 8% se define como haredí (ultraortodoxo); un 12% adicional como "religiosos"; el 13% como "tradicional (religioso)"; y el 25% como "tradicional (no religioso)".

En 2022, el 45% de los judíos de Israel se autoidentificaron como "seculares"; 10% como haredi (ultraortodoxos); 33% como masorti (lit. 'tradicional&#39 ;); y el 12% como dati (lit. 'religioso&# 39; o 'ortodoxo', incluido el sionista religioso).

De los árabes israelíes, en 2008, el 82,7% eran musulmanes, el 8,4% eran drusos y el 8,3% eran cristianos. Poco más del 80% de los cristianos son árabes, y la mayoría de los restantes son inmigrantes de la antigua Unión Soviética que emigraron con un pariente judío. Alrededor del 81% de los nacimientos cristianos son de mujeres árabes.

Entre la población árabe, una investigación de 2010 mostró que el 8% se definía como muy religioso, el 47% como religioso, el 27% como poco religioso y el 18% como no religioso.

Grupos religiosos

Judaísmo

La mayoría de los ciudadanos del Estado de Israel son judíos. En 2022, los judíos constituían el 73,6% de la población.

Espectro secular-tradicional

En 2007, una encuesta realizada por el Instituto Israelí de Democracia encontró que el 27% de los judíos israelíes dicen que guardan el sábado, mientras que el 53% dijo que no lo guardan en absoluto. La encuesta también encontró que el 50% de los encuestados dejarían de hacer compras en sábado mientras el transporte público siguiera funcionando y se permitieran las actividades de ocio; sin embargo, sólo el 38% creía que tal compromiso reduciría las tensiones entre las comunidades seculares y religiosas.

Porque los términos "secular" (hiloni) y "tradicional" (masorti) no están estrictamente definidos, las estimaciones publicadas del porcentaje de judíos israelíes que se consideran judíos "tradicionales" oscilan entre el 32% y el 55%. Una encuesta de Gallup realizada en 2015 determinó que el 65% de los israelíes dicen que “no son religiosos” o “no son religiosos”. o "ateos convencidos", mientras que el 30% dice ser "religiosos". Israel se encuentra en el medio de la escala internacional de religiosidad, entre Tailandia, el país más religioso del mundo, y China, el menos religioso. El Índice de Democracia Israelí encargado en 2013 por el Instituto de Democracia de Israel sobre la afiliación religiosa a movimientos religiosos de judíos israelíes encontró que el 3,9 por ciento de los encuestados se sentía apegado al judaísmo reformista (progresista), el 3,2 por ciento al judaísmo conservador y el 26,5 por ciento al judaísmo ortodoxo. Los otros dos tercios de los encuestados dijeron que no sentían conexión con ninguna denominación o se negaron a responder. Sin embargo, esto no significa que los israelíes seculares/hiloni carezcan de otras formas de espiritualidad.

También hay un creciente movimiento baal teshuvá (judíos retornados), involucrado con todas las denominaciones judías, de israelíes seculares que rechazan sus estilos de vida previamente seculares y eligen volverse observantes religiosos, con muchos programas educativos y ieshivá para ellos. Un ejemplo es Aish HaTorah, que recibió abierto estímulo de algunos sectores dentro del establishment israelí.

Al mismo tiempo, también hay un movimiento significativo en la dirección opuesta hacia un estilo de vida secular. Existe cierto debate sobre qué tendencia es más fuerte en la actualidad. Encuestas recientes muestran que las filas de la minoría judía secular en Israel continuaron cayendo en 2009. Actualmente, los seculares representan sólo el 42%.

Espectro ortodoxo

El espectro cubierto por los grupos "ortodoxos" en la diáspora existe en Israel, también con algunas variaciones importantes.

Lo que se llamaría "ortodoxo" en la diáspora incluye lo que comúnmente se llama dati ("religioso") o Haredi ("ultraortodoxo") en Israel. El primer término incluye lo que se llama Sionismo Religioso o el Sionismo "Religioso Nacional" comunidad (y también ortodoxa moderna en términos estadounidenses), así como lo que se ha conocido durante la última década como Hardal (Haredi-Leumi, es decir, &#34 ;nacionalista ultraortodoxo"), que combina un estilo de vida en gran medida haredí con una ideología nacionalista (es decir, prosionista).

Haredi se aplica a una población que se puede dividir aproximadamente en tres grupos separados, excepto el Hardal, según líneas étnicas e ideológicas: (1) "lituanos/Lita'im& #34; Haredim de origen asquenazí (es decir, “germánico” — europeo), predominantemente seguidores de la ortodoxia tradicional no jasídica, también conocida como Misnagdim; (2) haredim jasídicos de origen asquenazí (principalmente de Europa del este); y (3) sefardíes haredim (incluidos los mizrajíes).

El sector ultraortodoxo es relativamente joven y en 2020 contaba con más de 1,1 millones (14 por ciento de la población total).

Denominaciones no ortodoxas del judaísmo

El judaísmo conservador, reformista (el Movimiento Israelí para la reforma y el judaísmo progresista), reconstruccionista, humanista (el Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular) y otros nuevos movimientos religiosos judíos no ortodoxos están representados entre los judíos israelíes. Según el Instituto de Democracia de Israel, en 2013, aproximadamente el 7 por ciento de la población judía de Israel "identificada" con el judaísmo reformista y conservador, un estudio del Pew Research Center mostró que el 5% lo hacía, mientras que una encuesta de Midgam mostró que un tercio "especialmente se identificaba con el judaísmo progresista", casi tantos como aquellos que se identifican especialmente con el judaísmo ortodoxo. Sólo unos pocos autores, como Elliot Nelson Dorff, consideran que el grupo social israelí masortim (tradicionalistas) es uno y el mismo movimiento conservador occidental (masorti), lo que produce entender el judaísmo conservador como una denominación principal. en Israel, asociado con un gran sector social.

El Gran Rabinato se opone firmemente a los movimientos reformista y conservador, diciendo que están "desarraigando el judaísmo", que causan asimilación y que no tienen "ninguna conexión" con el judaísmo auténtico. Sin embargo, la opinión del Gran Rabinato no refleja el punto de vista mayoritario de los judíos israelíes. Una encuesta de judíos israelíes publicada en mayo de 2016 mostró que el 72 por ciento de los encuestados dijeron que no estaban de acuerdo con las afirmaciones haredíes de que los judíos reformistas no son realmente judíos. La encuesta también mostró que un tercio de los judíos israelíes "identifican" con el judaísmo progresista (reformista o conservador) y casi dos tercios están de acuerdo en que el judaísmo reformista debería tener los mismos derechos en Israel que el judaísmo ortodoxo. El informe fue organizado por el Movimiento Israelí para la Reforma y el Judaísmo Progresista antes de su 52ª conferencia bienal.

Statu quo secular-religioso

El status quo religioso, acordado por David Ben-Gurion con los partidos ortodoxos en el momento de la formación de Israel en 1948, es un acuerdo sobre el papel que el judaísmo desempeñaría en el gobierno de Israel y el sistema judicial. El acuerdo se basó en una carta enviada por Ben-Gurion a Agudat Israel con fecha del 19 de junio de 1947. Según este acuerdo, que todavía rige en la mayoría de los aspectos hoy en día:

• El Rabino Mayor tiene autoridad sobre los problemas de kashrut, Shabat, entierro judío y estatus personal, como el matrimonio, el divorcio y las conversiones.
• Las calles de los barrios de Haredi están cerradas al tráfico en el sábado judío.
• No hay transporte público en el sábado judío, y la mayoría de los negocios están cerrados. Sin embargo, hay transporte público en Haifa, ya que Haifa tenía una gran población árabe en el momento del Mandato Británico.
• Los restaurantes que deseen anunciarse como kosher deben ser certificados por el Conejo Jefe.
• Queda prohibida la importación de alimentos no herederos. A pesar de esta prohibición, algunas granjas de cerdos suministran establecimientos que venden carne blanca, debido a la demanda por lo tanto entre sectores específicos de la población, en particular los inmigrantes rusos de la década de 1990. A pesar del status quo, el Tribunal Supremo dictaminó en 2004 que no se permite a los gobiernos locales prohibir la venta de cerdo, aunque esto había sido previamente un estatuto común.

Sin embargo, algunas violaciones del status quo se han vuelto frecuentes, como que varios centros comerciales suburbanos permanezcan abiertos durante el sábado. Aunque esto es contrario a la ley, el gobierno en gran medida hace la vista gorda.

Si bien el estado de Israel permite la libertad de religión para todos sus ciudadanos, no permite el matrimonio civil. El Estado prohíbe y desaprueba cualquier matrimonio civil o divorcio no religioso celebrado dentro del país. Por esta razón, algunos israelíes optan por casarse fuera de Israel. Muchas partes del "status quo" han sido cuestionados por israelíes seculares con respecto al estricto control del Gran Rabinato sobre las bodas judías, los procedimientos de divorcio judíos, las conversiones y la cuestión de quién es judío a los efectos de la inmigración.

El Ministerio de Educación gestiona las redes de escuelas seculares y ortodoxas de diversas religiones en paralelo, con un grado limitado de independencia y un plan de estudios básico común.

En los últimos años, la frustración percibida con el statu quo entre la población secular ha fortalecido a partidos como Shinui, que abogan por la separación de religión y Estado, sin mucho éxito hasta el momento.

Hoy en día, los judíos israelíes seculares afirman que no son religiosos y no observan la ley judía, y que Israel, como país democrático moderno, no debería imponer a sus ciudadanos la observancia de la misma en contra de su voluntad. Los judíos ortodoxos israelíes afirman que la separación entre Estado y religión contribuirá al fin de la identidad judía de Israel.

Las señales del primer desafío al status quo se produjeron en 1977, con la caída del gobierno laborista que había estado en el poder desde la independencia y la formación de una coalición de derecha bajo el mando de Menachem Begin. El sionismo revisionista de derecha siempre había sido más aceptable para los partidos ortodoxos, ya que no compartía la misma historia de retórica antirreligiosa que caracterizó al sionismo socialista. Además, Begin necesitaba a los miembros haredíes de la Knesset (el parlamento unicameral de Israel) para formar su coalición, y ofreció más poder y beneficios a su comunidad de los que estaban acostumbrados a recibir, incluido un levantamiento del límite numérico de exenciones militares para quienes participan en el estudio de la Torá a tiempo completo.

Por otro lado, los israelíes laicos comenzaron a cuestionar si un "status quo" basado en las condiciones de los años 1940 y 1950 todavía era relevante en los años 1980 y 1990, y consideraban que contaban con apoyo cultural e institucional para permitirles cambiarlo independientemente de su relevancia. Cuestionaron el control ortodoxo de los asuntos personales como el matrimonio y el divorcio, se resintieron por la falta de opciones de entretenimiento y transporte durante el sábado judío (entonces el único día de descanso del país) y cuestionaron si se compartía la carga del servicio militar. equitativamente, ya que los 400 académicos que originalmente se beneficiaron de la exención habían aumentado a 50.000. Finalmente, las comunidades progresista y conservadora, aunque todavía pequeñas, comenzaron a actuar como una alternativa al control haredí de las cuestiones religiosas. Nadie estaba contento con el "status quo"; los ortodoxos utilizaron su nueva fuerza política para intentar ampliar el control religioso, y los no ortodoxos intentaron reducirlo o incluso eliminarlo.

Rabinato Principal

Fue durante el Mandato Británico de Palestina que la administración británica estableció un "Rabinato Principal" (rabbanut harashit) que era exclusivamente ortodoxa, como parte de un esfuerzo por consolidar y organizar la vida judía basada en su propio modelo en Gran Bretaña, que fomentaba una estricta lealtad a la corona británica, y para intentar influyen de manera similar en la vida religiosa de los judíos en Palestina. En 1921, el rabino Abraham Isaac Kook (1864-1935) fue elegido como el primer rabino principal asquenazí y el rabino Jacob Meir como el primer rabino principal sefardí (Rishon LeTzion). El rabino Kook fue una figura destacada del movimiento religioso sionista y fue reconocido por todos como un gran rabino de su generación. Creía que el trabajo de los judíos seculares hacia la creación de un eventual estado judío en Eretz Israel era parte de un plan divino para la colonización de la tierra de Israel. En opinión de Kook, el regreso a Israel no fue simplemente un fenómeno político para salvar a los judíos de la persecución, sino un acontecimiento de extraordinaria importancia histórica y teológica.

Antes de la conquista británica de Palestina en 1917, los otomanos habían reconocido a los principales rabinos del Antiguo Yishuv como los líderes oficiales de la pequeña comunidad judía que durante muchos siglos estuvo formada principalmente por judíos devotos ortodoxos de Europa del Este, así como por aquellos del Levante que habían hecho aliá a Tierra Santa, principalmente por motivos religiosos. Los inmigrantes europeos se habían unificado en una organización inicialmente conocida como Vaad Ha'ir, que luego cambió su nombre a Edah HaChareidis. Los turcos veían a los rabinos locales de Palestina como extensiones de sus propios Hakham Bashis ortodoxos ("principales rabinos [turcos]) que eran leales al sultán.

Así, la centralidad de un Gran Rabinato dominado por los ortodoxos se convirtió también en parte del nuevo estado de Israel cuando se estableció en 1948. Con sede en sus oficinas centrales en Heichal Shlomo en Jerusalén, el Gran Rabinato israelí ha seguido ejerciendo control exclusivo sobre todos los aspectos religiosos judíos del Estado secular de Israel. A través de un complejo sistema de "asesoramiento y consentimiento" de una variedad de rabinos de alto rango y políticos influyentes, cada ciudad y pueblo israelí también puede elegir a su propio Gran Rabino Ortodoxo local, que es admirado por importantes judíos israelíes religiosos e incluso no religiosos regionales e incluso nacionales.

A través de una red nacional de Batei Din ("tribunales religiosos"), cada uno encabezado únicamente por jueces ortodoxos aprobados de Av Beit Din, así como una red de "consejos religiosos" que forman parte de cada municipio, el Gran Rabinato israelí conserva el control exclusivo y tiene la última palabra en el estado sobre prácticamente todos los asuntos relacionados con la conversión al judaísmo, la certificación kosher de los alimentos, el estado de los matrimonios y divorcios judíos, y el seguimiento y actuación. cuando se le pide que supervise la observancia de algunas leyes relacionadas con la observancia del Shabat, la Pascua (particularmente cuando surgen cuestiones relativas a la venta o propiedad de Jametz), la observancia del año sabático y el año de jubileo en el ámbito agrícola.

Las Fuerzas de Defensa de Israel también dependen de la aprobación del Gran Rabinato para sus propios capellanes judíos que son exclusivamente ortodoxos. Las FDI tienen una serie de unidades que atienden los requisitos religiosos únicos de los estudiantes de la ieshivá religiosa sionista a través del programa Hesder de servicio militar alternativo combinado y estudios de ieshivá durante varios años.

Una encuesta realizada por el Instituto de Democracia de Israel en abril y mayo de 2014 sobre qué instituciones eran las que más y menos confiaban los ciudadanos israelíes mostró que los israelíes tienen poca confianza en el establishment religioso. Cuando se les preguntó en qué instituciones públicas confiaban más, el Gran Rabinato, con un 29%, fue uno de los que menos confiaban.

Judaísmo caraíta

Los caraítas son una antigua comunidad judía que practica una forma de judaísmo distinta del judaísmo rabínico, que data aparentemente de entre los siglos VII y IX según la evidencia textual, aunque afirman tener una tradición al menos tan antigua como otras formas de judaísmo con algunos remontan sus orígenes a los masoretas y los saduceos. Aunque alguna vez constituyeron una proporción significativa de la población judía, ahora son una minoría extrema en comparación con el judaísmo rabínico. Casi la totalidad de su población, entre 30.000 y 50.000, vive actualmente en Israel y reside principalmente en Ramla, Ashdod y Beer-Sheva. Se estima que hay 10.000 caraítas adicionales que viven en otras partes del mundo, principalmente en Estados Unidos, Turquía, Polonia y otras partes de Europa.

Proceso de conversión

El 7 de diciembre de 2016, los principales rabinos de Israel emitieron una nueva política que exigía que los judíos extranjeros conversos fueran reconocidos en Israel y prometieron publicar los criterios necesarios para reconocer a los rabinos que realizan dichas conversiones. Anteriormente, no era necesario reconocer dichas conversiones. Sin embargo, al cabo de una semana los principales rabinos se retractaron de su promesa anterior y en su lugar nombraron miembros de un comité conjunto de cinco rabinos que formularían los criterios de conversión.

Samaritanos

Israel es el hogar de las únicas poblaciones significativas de samaritanos en el mundo. Son seguidores del samaritanismo, una religión abrahámica similar al judaísmo. Al 1 de noviembre de 2007, había 712 samaritanos. La comunidad vive casi exclusivamente en Kiryat Luza en el monte Gerizim y en Holon. Su líder religioso tradicional es el Sumo Sacerdote samaritano, actualmente Aabed-El ben Asher ben Matzliach. Ancestralmente, afirman ser descendientes de un grupo de habitantes israelitas de las tribus de José (divididas entre las dos “medias tribus” de Efraín y Manasés) y de la tribu sacerdotal de Leví. A pesar de ser contados por separado en el censo, a efectos de ciudadanía, el Gran Rabinato israelí los ha clasificado como judíos según la ley.

Cristianismo

La mayoría de los cristianos que viven permanentemente en Israel son árabes o han venido de otros países para vivir y trabajar principalmente en iglesias o monasterios, que tienen una larga y duradera historia en la tierra. Diez iglesias están reconocidas oficialmente bajo el sistema confesional de Israel, que prevé la autorregulación de cuestiones de estatus, como el matrimonio y el divorcio. Estas son la Iglesia católica (incluidas la Iglesia latina, la Iglesia católica armenia, la Iglesia maronita, la Iglesia greco-católica melquita, la Iglesia católica siríaca y la Iglesia católica caldea), la Iglesia ortodoxa oriental (en particular la Iglesia ortodoxa griega), la Iglesia ortodoxa siríaca y Anglicanos.

Los árabes cristianos son uno de los grupos más educados de Israel. Maariv ha descrito el sector árabe-cristiano como "el más exitoso en el sistema educativo", ya que los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel. Los cristianos árabes también estuvieron a la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior, y han obtenido títulos universitarios y académicos en mayor proporción que los judíos, drusos o musulmanes en Israel.

También hay una pequeña comunidad de católicos hebreos, o conversos de habla hebrea del judaísmo al catolicismo. En 2003, el Vaticano nombró por primera vez un Vicario Patriarcal para supervisar la comunidad católica hebrea en Israel.

Según fuentes históricas y tradicionales, Jesús vivió en la Tierra de Israel, murió y fue enterrado en el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, haciendo de la tierra una Tierra Santa para el cristianismo. Sin embargo, ahora viven pocos cristianos en la zona, en comparación con los musulmanes y los judíos. Esto se debe a que el Islam desplazó al cristianismo en casi todo el Medio Oriente, y el surgimiento del sionismo moderno y el establecimiento del Estado de Israel han visto a millones de judíos migrar a Israel. Recientemente, la población cristiana en Israel ha aumentado con la inmigración de trabajadores extranjeros de varios países y la inmigración de cónyuges no judíos acompañantes en matrimonios mixtos. Se han abierto numerosas iglesias en Tel Aviv.

Iglesias ortodoxas y católicas orientales

La mayoría de los cristianos en Israel pertenecen principalmente a ramas de las Iglesias católica y ortodoxa oriental que supervisan una variedad de edificios eclesiásticos, monasterios, seminarios e instituciones religiosas en todo el país, particularmente en Jerusalén.

Protestantes

Los cristianos protestantes representan menos del uno por ciento de los ciudadanos israelíes, pero los protestantes evangélicos extranjeros son una fuente importante de apoyo político para el Estado de Israel (ver Sionismo cristiano). Cada año, cientos de miles de cristianos protestantes vienen como turistas para ver Israel.

Judaísmo mesiánico

El judaísmo mesiánico es un movimiento religioso que surgió dentro del protestantismo evangélico e incorpora elementos del judaísmo con los postulados del cristianismo. Adoran a Dios Padre como uno con la Trinidad. Adoran a Jesús, a quien llaman "Yeshua". Los judíos mesiánicos creen que Jesús es el Mesías. Destacan que Jesús era judío, al igual que sus primeros seguidores. La mayoría de sus seguidores en Israel rechazan el cristianismo tradicional y sus símbolos y prefieren celebrar festivales judíos. Aunque los seguidores del judaísmo mesiánico no son considerados judíos según la Ley del Retorno de Israel, se estima que hay entre 10.000 y 20.000 seguidores en el Estado de Israel, tanto judíos como otros israelíes no árabes, muchos de ellos inmigrantes recientes del antiguo Estado de Israel. Unión Soviética. En Jerusalén hay doce congregaciones mesiánicas. Este es un grupo religioso en crecimiento en Israel, según sus defensores y críticos. En Israel, los cristianos judíos usan el nombre Meshiykhiyyim (de Mesías, como se encuentra en el Nuevo Testamento hebreo de Franz Delitzsch) en lugar del nombre talmúdico tradicional para los cristianos Notzrim (de Nazareno).

Islam

Jerusalén es una ciudad de gran importancia religiosa para los musulmanes de todo el mundo. Después de capturar la Ciudad Vieja de Jerusalén en 1967, Israel se encontró con el control del Monte Moriah, que era el sitio de ambos templos judíos y el tercer lugar más sagrado del Islam, después de los de La Meca y Medina en Arabia Saudita: El Haram al Sharif (Monte del Templo) desde donde los musulmanes creen que Mahoma ascendió al cielo. Esta montaña, que tiene la Cúpula de la Roca y el adyacente Jami Al-Aqsa, es el tercer lugar más sagrado del Islam (y el más sagrado del judaísmo). Desde 1967, el gobierno israelí ha otorgado autoridad a un Waqf para administrar la zona. Los rumores de que el gobierno israelí está tratando de demoler los sitios musulmanes han enfurecido a los musulmanes. Estas creencias posiblemente estén relacionadas con las excavaciones que se han estado realizando cerca del Monte del Templo, con la intención de recolectar restos arqueológicos del primer y segundo período del templo, así como con la postura de algunos rabinos y activistas que llaman a su destrucción para reemplazarlo. con el Tercer Templo.

La mayoría de los musulmanes en Israel son árabes sunitas con una pequeña minoría de árabes áhmadi. De 1516 a 1917, los turcos otomanos sunitas gobernaron las áreas que ahora incluyen a Israel. Su gobierno reforzó y aseguró la centralidad y la importancia del Islam como religión dominante en la región. La conquista de Palestina por los británicos en 1917 y la posterior Declaración Balfour abrieron las puertas a la llegada de un gran número de judíos a Palestina que empezaron a inclinar la balanza a favor del judaísmo con el paso de cada década. Sin embargo, los británicos transfirieron el gobierno islámico simbólico de la tierra a los hachemitas radicados en Jordania, y no a la Casa de Saud. Los hachemitas se convirtieron así en los guardianes oficiales de los lugares sagrados islámicos de Jerusalén y sus alrededores, particularmente fuertes cuando Jordania controlaba Cisjordania (1948-1967).

En 1922, los británicos crearon el Consejo Supremo Musulmán en el Mandato Británico de Palestina y designaron a Amin al-Husayni (1895-1974) como Gran Mufti de Jerusalén. El consejo fue disuelto por Jordania en 1951. Los musulmanes israelíes son libres de enseñar el Islam a sus hijos en sus propias escuelas, y hay varias universidades y colegios islámicos en Israel y sus territorios. La ley islámica sigue siendo la ley para asuntos relacionados, por ejemplo, con el matrimonio, el divorcio, la herencia y otros asuntos familiares relacionados con los musulmanes, sin necesidad de acuerdos formales de reconocimiento como los que se extienden a las principales iglesias cristianas. De manera similar, la ley otomana, en forma de Mecelle, siguió siendo durante mucho tiempo la base de gran parte de la ley israelí, por ejemplo en lo que respecta a la propiedad de la tierra.

Ahmadía

Ahmadía es una pequeña secta islámica en Israel. La historia de la Comunidad Musulmana Ahmadía en Israel comienza con una gira por Oriente Medio en 1924 realizada por el segundo califa de la Comunidad Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad y varios misioneros. Sin embargo, la Comunidad se estableció por primera vez en la región en 1928, en lo que entonces era el Mandato Británico de Palestina. Los primeros conversos al movimiento pertenecían a la tribu Odeh, originaria de Ni'lin, un pequeño pueblo cerca de Jerusalén. En la década de 1950 se establecieron en Kababir, una antigua aldea que luego fue absorbida por la ciudad de Haifa. La primera mezquita del barrio se construyó en 1931, y una más grande, llamada Mezquita Mahmood, en los años 1980. Israel es el único país de Oriente Medio donde los musulmanes áhmadi pueden practicar abiertamente su fe islámica. Como tal, Kababir, un barrio en el Monte Carmelo en Haifa, Israel, actúa como la sede de la Comunidad en Oriente Medio. Se desconoce cuántos áhmadis israelíes hay, aunque se estima que hay unos 2.200 áhmadis en Kababir.

Drusos

Israel es el hogar de unos 143.000 drusos que siguen su propia religión gnóstica. Se describe a sí mismo como "Ahl al-Tawhid" y "al-Muwaḥḥidūn" (que significa "Pueblo de la Unidad" y "Unitarios", respectivamente), los drusos viven principalmente en el Distrito Norte, el Distrito Sur de Haifa y los Altos del Golán ocupados en el norte. Desde 1957, el gobierno israelí también ha designado a los drusos como una comunidad étnica distinta, a petición de los líderes de la comunidad. Hasta su muerte en 1993, la comunidad drusa en Israel estuvo dirigida por Shaykh Amin Tarif, una figura carismática considerada por muchos dentro de la comunidad drusa a nivel internacional como el líder religioso más destacado de su tiempo. Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismailí, los drusos no se identifican como musulmanes y no aceptan los cinco pilares del Islam.

Fe baháʼí

La Fe baháʼí tiene su centro administrativo y espiritual en Haifa, en un terreno que ha poseído desde el encarcelamiento de Bahá'u'lláh en Acre a principios de la década de 1870 por el Imperio Otomano. El alcalde de Haifa, Amram Mitzna (1993-2003), celebró el progreso de estas propiedades en los proyectos de construcción. Ya en 1969 se observó una presencia de baháʼís centrada principalmente en Haifa en publicaciones israelíes. Desde entonces, varios periódicos de Israel han señalado la presencia de baháʼís en el área de Haifa de entre 6 y 700 voluntarios sin salario, que solo reciben subsidios de subsistencia y vivienda, y que si un ciudadano israelí deseara convertirse, se le diría que & #34;la religión no busca ni acepta conversos en el Estado de Israel" y que si persisten es un asunto personal entre ellos y Dios y no una cuestión de unirse a una comunidad de creyentes. Los baháʼís generalmente practican un "quietismo político acérrimo" y "no participar en ninguna actividad misionera en Israel". Incluso los baháʼís de fuera de Israel reciben instrucciones de no "enseñar" la religión a los ciudadanos de Israel. La situación de la religión en Israel se especificó en un acuerdo firmado en 1987 por el entonces Viceprimer Ministro y Ministro de Asuntos Exteriores, Shimon Peres, como una "comunidad religiosa reconocida en Israel", según la cual la "santa lugares de la Fe baháʼí,… están ubicados en Israel, y confirma que la Casa Universal de Justicia es el administrador de la Comunidad Internacional Baháʼí sobre los Lugares Santos de la Fe baháʼí en Israel y sobre las dotaciones bahá'ís en Israel" . Los baháʼís de otros países que deseen visitar Israel deben solicitar un permiso por escrito de la Casa Universal de Justicia antes de su visita para la peregrinación baháʼí.

Hinduismo

La pequeña comunidad hindú en Israel está compuesta principalmente por representantes de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. En 2002, la mayoría de los devotos vivían en Katzir-Harish.

Neopaganismo

Aunque se desconoce el número exacto de seguidores (una antigua estimación era de 150 en total), principalmente debido al estigma social y la persecución, un número creciente de jóvenes israelíes están reviviendo en secreto el culto politeísta prejudaico a los antiguos dioses cananeos conocidos como semíticos. neopaganismo. Además, otros adoran en diferentes tradiciones neopaganas como la celta, la nórdica y la wicca.

Israelitas hebreas africanas de Jerusalén

(feminine)

Santidad de determinados sitios

Jerusalén

Jerusalén desempeña un papel importante en tres religiones monoteístas (el judaísmo, el cristianismo y el islam) y Haifa y Acre desempeñan un papel en una cuarta, la baháʼí. El monte Gerizim es un lugar sagrado para lo que puede considerarse un quinto samaritanismo. El Anuario Estadístico de Jerusalén de 2000 enumera 1204 sinagogas, 158 iglesias y 73 mezquitas dentro de la ciudad. A pesar de los esfuerzos por mantener una coexistencia religiosa pacífica, algunos sitios, como el Monte del Templo, han sido una fuente continua de fricciones y controversias. Jerusalén ha sido sagrada para los judíos desde el siglo X a.C. El Muro Occidental, un remanente del Segundo Templo, es un lugar sagrado para los judíos, sólo superado por el propio Monte del Templo.

El cristianismo venera a Jerusalén no sólo por su papel en el Antiguo Testamento sino también por su importancia en la vida de Jesús. El terreno que actualmente ocupa la Iglesia del Santo Sepulcro se considera uno de los principales candidatos para el Gólgota y, por lo tanto, ha sido un lugar de peregrinación cristiana durante los últimos dos mil años. En 1889, el Imperio Otomano permitió a la Iglesia católica restablecer su jerarquía en Palestina. Otras iglesias antiguas, como las griegas, armenias, sirias y coptas, también están bien representadas en Jerusalén.

Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada del Islam, después de La Meca y Medina. El Monte del Templo es conocido por los musulmanes como Masjid Al-Aqsa, derivado del nombre mencionado en el Corán, y está coronado por dos monumentos islámicos destinados a conmemorar el evento: Jami Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, que se alza sobre la Piedra Fundamental, desde la cual los musulmanes creen que Mahoma ascendió al cielo.

Otros sitios

En cuanto a la importancia de Haifa y Acre en la fe baháʼí, está relacionada con Bahá'u'lláh, quien estuvo encarcelado en Acre y pasó allí sus últimos años.

El monte Gerizim es el lugar más sagrado para los samaritanos, quienes lo utilizaban como lugar para su templo.

Relaciones religiosas

Dentro de la comunidad judía

El Estado de Israel generalmente respeta la libertad de religión. Freedom House informa: "Se respeta la libertad de religión. Cada comunidad tiene jurisdicción sobre sus propios miembros en materia de matrimonio, entierro y divorcio."

Existen tensiones religiosas entre judíos israelíes haredi y no haredi. Los varones israelíes haredíes dedican su juventud a estudios talmúdicos a tiempo completo y, por lo tanto, generalmente obtienen exenciones del servicio militar en las Fuerzas de Defensa de Israel. Muchos líderes del judaísmo haredi alientan a estos estudiantes a solicitar exenciones del servicio militar obligatorio, aparentemente para protegerlos de la influencia secularizadora del ejército israelí. A lo largo de los años, el número de exenciones ha aumentado hasta aproximadamente el 10% de la mano de obra reclutable. Muchos israelíes laicos consideran que estas exenciones son una elusión sistemática de su deber patriótico por parte de un gran segmento de la sociedad.

Los israelíes haredíes están representados por partidos políticos haredíes que, como todos los partidos más pequeños en un sistema de representación proporcional, pueden tender a ejercer un poder político desproporcionado en el momento en que las coaliciones gubernamentales deben negociarse después de las elecciones nacionales. En junio de 2008, los dos principales partidos haredíes en la Knesset son Shas, que representa los intereses sefardíes y mizrajíes, y el judaísmo unido de la Torá, una alianza de Degel HaTorah (haredí lituano) y Agudath Yisrael. El partido Shinui fue creado como reacción a la influencia percibida de los partidos haredi y para representar los intereses de los judíos seculares que supuestamente no eran atendidos por los otros partidos no religiosos.

También existe tensión entre el establishment ortodoxo y los movimientos conservadores y reformistas. Sólo el judaísmo ortodoxo está oficialmente reconocido en Israel (aunque las conversiones realizadas por clérigos conservadores y reformistas fuera de Israel pueden aceptarse a los efectos de la Ley del Retorno). Como resultado, las sinagogas conservadoras y reformistas reciben financiación y apoyo gubernamentales mínimos. Los rabinos conservadores y reformistas no pueden oficiar ceremonias religiosas y los matrimonios, divorcios y conversiones que realicen no se consideran válidos. A los judíos conservadores y reformistas se les ha prohibido celebrar servicios en el Muro Occidental con el argumento de que violan las normas ortodoxas relativas a la participación de las mujeres.

Existen tensiones en torno a las líneas de autobuses Mehadrin, un tipo de línea de autobús en Israel que circula principalmente en y/o entre los principales centros de población haredí, en los que se aplica la segregación de género. Las pasajeras no haredíes se han quejado de haber sido acosadas y obligadas a sentarse en la parte trasera del autobús. En un fallo de enero de 2011, el Tribunal Superior de Justicia de Israel declaró ilegal la segregación de género y abolió la ley "mehadrin" autobuses públicos. Sin embargo, la sentencia judicial permitió la continuación de la segregación de género en los autobuses públicos de forma estrictamente voluntaria durante un período experimental de un año.

Entre judíos y cristianos

Los judíos mesiánicos que son miembros de congregaciones mesiánicas se encuentran entre los movimientos misioneros más activos en Israel. Su proselitismo se ha enfrentado a manifestaciones y protestas intermitentes del grupo antimisionero haredí Yad LeAchim, que se infiltra en esos movimientos, así como en otros grupos proselitistas como Hare Krishna, y mantiene amplios registros de sus actividades. Muchos judíos religiosos consideran que los intentos de los judíos mesiánicos de evangelizar a otros judíos son una incitación a la "avodah zarah" (culto extranjero o idolatría). A lo largo de los años ha habido varios intentos de incendio intencional de congregaciones mesiánicas. También ha habido ataques contra judíos mesiánicos y cientos de Nuevos Testamentos distribuidos en Or Yehuda fueron quemados. Si bien la actividad misionera en sí no es ilegal en Israel, sí lo es ofrecer dinero u otros incentivos materiales. En el pasado se ha intentado legislar prohibiendo totalmente la obra misional.

Algunas comunidades judías ortodoxas en Israel han sido objeto de escrutinio por los estereotipos negativos y el uso de chivos expiatorios de las minorías cristianas en la región, incluidos actos violentos contra misioneros y comunidades cristianas. Una queja frecuente del clero cristiano en Israel es que los judíos, a menudo estudiantes haredíes de la ieshivá, les escupen. La Liga Antidifamación ha pedido a los principales rabinos que se pronuncien contra las agresiones interreligiosas.

Israel ha sido acusado de obstruir el culto cristiano por parte de cristianos palestinos al retener permisos de entrada en momentos de importancia religiosa para la comunidad. La Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel también ha sido acusada de invadir lugares sagrados cristianos. En enero de 2023, con el ascenso de los partidos políticos sionistas religiosos y de extrema derecha, extremistas judíos envalentonados se dedicaron a destrozar tumbas cristianas.

Matrimonio y divorcio

Actualmente, Israel emite licencias de matrimonio si se realiza bajo una autoridad religiosa oficial (ya sea judía ortodoxa, cristiana, musulmana, drusa, etc.) sólo entre un hombre y una mujer de la misma religión. Los matrimonios civiles fueron oficialmente sancionados sólo si se realizaban en el extranjero, pero los cambios de 2010 en la ley israelí permiten el matrimonio secular en Israel para personas que hayan demostrado carecer también de religión. Este es un problema importante entre los grupos seculares, así como entre los seguidores de corrientes no ortodoxas del judaísmo. Existe el temor de que el matrimonio civil divida al pueblo judío de Israel entre quienes pueden casarse con judíos y quienes no, lo que genera preocupaciones sobre la conservación del carácter del Estado judío.

Tamaños relativos de las comunidades religiosas en Israel

Los resultados del censo están en miles.

Año	Druze	%	Christian	%	Muslims	%	Judíos	%	Total
1948	...		...		...		758.7		...
1950	15.0	1.09	36.0	2.63	116.1	8.47	1.203.0	87.80	1.370,1
1960	23.3	1.08	49.6	2.31	166.3	7.73	1 911.3	88.88	2.150.4
1970	35,9	1.19	75,5	2.50	328.6	10.87	2.582.0	85.44	3,022.1
1980	50,7	1.29	89,9	2.29	498.3	12.71	3,282.7	83.71	3.921,7
1990	82.6	1.71	114,7	2.38	677.7	14.05	3.946,7	81.85	4.821,7
2000	103,8	1.63	135.1	2.12	970.0	15.23	4.955,4	77.80	6,369,3
2010	127,5	1.66	153.4	1.99	1.320,5	17.16	5,802.4	75.40	7,695,1
2011	129.8	1.66	155.1	1.98	1,354.3	17.28	5.907.5	75.38	7,836,6
2012	131,5	1.65	158,4	1.98	1.387,5	17.38	5,999.6	75.14	7,984,5
2013	133.4	1.64	160,9	1.98	1.420,3	17.46	6,104,5	75.04	8.134.5
2014	135.4	1.63	163.5	1.97	1.453,8	17.52	6.219.2	74.96	8.296,9
2015	137.3	1.62	165,9	1.96	1,488.0	17.58	6.334,5	74.84	8.463,4
2016	139.3	1.61	168.3	1.95	1.524.0	17.66	6.446.1	74.71	8.628,6
2017	141.2	1.60	171.9	1.95	1,561,7	17.75	6,554.5	74.50	8.797,9
2018	143.2	1.60	174.4	1.95	1.598,4	17.82	6.664,4	74.32	8.967.6
2019	145.1	1.59	177.2	1.94	1.635,8	17.90	6,773.2	74.10	9,140,5
2020	146.8	1.58	179.5	1.93	1,671.3	17.99	6,873,9	73.99	9.289,8

En 2011, los cristianos no árabes, estimados en 25.000, fueron considerados como "judíos y otros".