Relación íntima

Una relación íntima es una relación interpersonal que implica intimidad física o emocional. Aunque una relación íntima es comúnmente una relación sexual, también puede ser una relación no sexual que involucre a familiares, amigos o conocidos.

La intimidad emocional involucra sentimientos de agrado o amor por una o más personas, y puede resultar en intimidad física. La intimidad física se caracteriza por el amor romántico, la actividad sexual u otro apego apasionado. Estas relaciones juegan un papel central en la experiencia humana en general. Los seres humanos tienen un deseo general de pertenecer y amar, que generalmente se satisface dentro de una relación íntima. Tales relaciones permiten una red social para que las personas formen fuertes lazos emocionales.

Intimidad

La intimidad implica el sentimiento de estar en una asociación personal cercana y de pertenecer juntos. Es una conexión afectiva familiar y muy estrecha con el otro como resultado de un vínculo que se forma a través del conocimiento y la experiencia del otro. La intimidad genuina en las relaciones humanas requiere diálogo, transparencia, vulnerabilidad y reciprocidad. Dalton (1959) discutió cómo los antropólogos y los investigadores etnográficos acceden a la "información privilegiada" desde dentro de un entorno cultural particular mediante el establecimiento de redes de personas íntimas capaces (y dispuestas) a proporcionar información que no se puede obtener a través de canales formales.

En las relaciones humanas, el significado y el nivel de intimidad varía dentro y entre las relaciones. En la investigación antropológica, la intimidad se considera el producto de una seducción exitosa, un proceso de construcción de una relación que permite a las partes revelar con confianza pensamientos y sentimientos previamente ocultos. Las conversaciones íntimas se convierten en la base de las "confidencias" (conocimiento secreto) que unen a las personas.

Mantener la intimidad durante un período de tiempo implica una conciencia emocional e interpersonal bien desarrollada. La intimidad implica la capacidad de estar separados y juntos como participantes en una relación íntima. Murray Bowen llamó a esto "autodiferenciación", que da como resultado una conexión en la que existe un rango emocional que involucra tanto un conflicto sólido como una lealtad intensa. La falta de capacidad para diferenciarse del otro es una forma de simbiosis, un estado diferente a la intimidad, aunque los sentimientos de cercanía sean similares.

El comportamiento íntimo une a familiares y amigos cercanos, así como a los enamorados. Evoluciona a través de la autorrevelación recíproca y la franqueza. Las habilidades deficientes para desarrollar la intimidad pueden llevar a que se acerquen demasiado demasiado rápido; luchando por encontrar el límite y mantener la conexión; ser poco hábil como amigo, rechazar la auto-revelación o incluso rechazar las amistades y aquellos que las tienen.Las consecuencias psicológicas de los problemas de intimidad se encuentran en adultos que tienen dificultad para formar y mantener relaciones íntimas. Las personas a menudo experimentan las limitaciones humanas de sus parejas y desarrollan un miedo a las consecuencias adversas de las relaciones íntimas interrumpidas. Los estudios muestran que el miedo a la intimidad se relaciona negativamente con la comodidad con la cercanía emocional y con la satisfacción de la relación, y se relaciona positivamente con la soledad y el rasgo de ansiedad.

El modelo de interdependencia de Levinger y Snoek divide el desarrollo de una relación íntima en cuatro etapas: la primera es la etapa de contacto cero, en la que no hay contacto entre las dos partes de la relación; La segunda etapa es la conciencia, lo que significa que las partes no tienen ningún contacto superficial o profundo entre sí, sino que solo se conocen; La tercera etapa es el contacto superficial, en el que ambas partes se conocen y han tenido contacto superficial; La cuarta etapa de la fase de coexistencia (reciprocidad), se refiere a que la dependencia mutua ha aumentado mucho, así como que existe un contacto profundo.

Los estudiosos distinguen entre diferentes formas de intimidad, incluida la intimidad física, emocional, cognitiva o espiritual.

• La intimidad física puede incluir estar dentro del espacio personal de alguien, tomarse de la mano, abrazarse, besarse, acariciarse fuertemente u otra actividad sexual.
• La intimidad emocional, particularmente en las relaciones sexuales, se desarrolla típicamente después de que se ha alcanzado un cierto nivel de confianza y se han establecido vínculos personales. La conexión emocional de "enamorarse", sin embargo, tiene tanto una dimensión bioquímica impulsada por reacciones en el cuerpo estimuladas por la atracción sexual (PEA, feniletilamina) como una dimensión social impulsada por "hablar" que se deriva de la cercanía física regular o sexual. Unión.El amor es un factor importante en la intimidad emocional. Es cualitativa y cuantitativamente diferente del gusto, y la diferencia no está simplemente en la presencia o ausencia de atracción sexual. Hay tres tipos de amor en una relación: amor apasionado, amor de compañerismo y amor sacrificial. El amor sacrificial refleja la subsunción de la voluntad propia individual dentro de una unión. El amor de compañerismo implica una disminución de los potentes sentimientos de apego, un vínculo auténtico y duradero, un sentido de compromiso mutuo, el profundo sentimiento de cariño mutuo, sentirse orgulloso de los logros de la pareja y la satisfacción que proviene de compartir metas y perspectivas. Por el contrario, el amor apasionado está marcado por el enamoramiento, la intensa preocupación por la pareja, la agonía del éxtasis,
• La intimidad cognitiva o intelectual tiene lugar cuando dos personas intercambian pensamientos, comparten ideas y disfrutan de las similitudes y diferencias entre sus opiniones.
• La intimidad espiritual implica la vinculación sobre la espiritualidad.

Investigar

Investigación empírica

El uso de investigaciones empíricas en 1898 fue una gran revolución en el análisis social. Un estudio realizado por Monroe examinó los rasgos y hábitos de los niños en la selección de un amigo. Algunos de los atributos incluidos en el estudio fueron la amabilidad, la alegría y la honestidad. Monroe pidió a 2336 niños de 7 a 16 años que identificaran "¿qué tipo de compañero te gusta más?" Los resultados del estudio indicaron que los niños preferían un amigo de su edad, del mismo sexo, del mismo tamaño físico, un amigo de rasgos claros (cabello y ojos), amigos que no entraran en conflicto, alguien que fuera amables con los animales y los humanos, y finalmente amigos que eran honestos. Dos características que los niños reportaron como menos importantes incluyeron la riqueza y la religión.

El estudio de Monroe fue el primero en marcar el cambio significativo en el estudio de las relaciones íntimas de un análisis que era principalmente filosófico a aquellos con validez empírica. Se dice que este estudio marcó finalmente el comienzo de la ciencia de las relaciones. En los años posteriores al estudio de Monroe, se realizaron muy pocos estudios similares. Se realizaron estudios limitados sobre las amistades, el cortejo y los matrimonios de los niños y las familias en la década de 1930, pero se realizaron pocos estudios de relaciones antes o durante la Segunda Guerra Mundial. Las relaciones íntimas no volvieron a convertirse en un foco amplio de investigación hasta las décadas de 1960 y 1970, cuando se publicó una gran cantidad de estudios sobre relaciones.

Otros estudios

El estudio de las relaciones íntimas utiliza participantes de diversos grupos y examina una amplia variedad de temas que incluyen relaciones familiares, amistades y relaciones románticas, por lo general durante un largo período. El estudio actual incluye aspectos tanto positivos como negativos o desagradables de las relaciones.

La investigación llevada a cabo por John Gottman (2010) y sus colegas implica invitar a parejas casadas a un entorno agradable, en el que revisan el desacuerdo que provocó su última discusión. Aunque los participantes son conscientes de que están siendo grabados, pronto quedan tan absortos en su propia interacción que se olvidan de que están siendo grabados. Con el análisis segundo a segundo de las reacciones observables y emocionales, Gottman es capaz de predecir con un 93% de precisión el destino de la relación de pareja.

Terri Orbuch y Joseph Veroff (2002) monitorearon parejas de recién casados ​​utilizando autoinformes durante un largo período (un estudio longitudinal). Los participantes deben proporcionar informes extensos sobre la naturaleza y el estado de sus relaciones. Aunque muchos de los matrimonios terminaron desde el comienzo del estudio, este tipo de estudio de relaciones permite a los investigadores rastrear los matrimonios de principio a fin mediante la realización de entrevistas de seguimiento con los participantes para determinar qué factores están asociados con los matrimonios que duran y duran. que con los que no. Aunque el campo de la ciencia de las relaciones aún es relativamente joven, la investigación realizada por investigadores de muchas disciplinas diferentes continúa ampliándolo.

La evidencia también apunta al papel de una serie de factores contextuales que pueden afectar las relaciones íntimas. En un estudio reciente sobre el impacto del huracán Katrina en las relaciones maritales y de pareja, los investigadores descubrieron que, si bien muchos reportaron cambios negativos en sus relaciones, algunos también experimentaron cambios positivos. Más específicamente, la llegada del huracán Katrina provocó una serie de factores estresantes ambientales (por ejemplo, desempleo, separación prolongada) que afectaron negativamente las relaciones íntimas de muchas parejas, aunque las relaciones de otras parejas se fortalecieron como resultado de nuevas oportunidades de empleo, una mayor sentido de perspectiva y niveles más altos de comunicación y apoyo. Como resultado, también se entiende que los factores ambientales contribuyen en gran medida a la fortaleza de las relaciones íntimas.

Un equipo de investigación de la Universidad de Northwestern resumió la literatura en 2013 y descubrió que la "reciprocidad de afecto negativo" (negatividad de represalia entre socios durante un conflicto) es posiblemente el predictor más sólido de mala calidad marital. Sin embargo, esta degradación se puede suavizar (según su muestra de Chicago de 120 parejas heterosexuales) realizando una tarea de reevaluación de la escritura cada cuatro meses.

Un estudio sugiere que las parejas heterosexuales casadas y las parejas homosexuales y lesbianas que cohabitan en relaciones íntimas a largo plazo pueden adquirir los hábitos poco saludables de los demás. El estudio informa tres hallazgos distintos que muestran cómo se promueven los hábitos poco saludables en las relaciones íntimas a largo plazo: a través de la mala influencia directa de una pareja, a través de la sincronicidad de los hábitos de salud y a través de la noción de responsabilidad personal.

Algunas investigaciones indican que la pornografía es una posible fuente de educación sobre el sexo y las relaciones. En ausencia de una educación inclusiva sobre las relaciones entre personas del mismo sexo en las fuentes tradicionales (es decir, escuelas, padres, amigos y los principales medios de comunicación), la pornografía gay puede ser utilizada por hombres que tienen sexo con hombres como fuente de información sobre la intimidad, al mismo tiempo que cumple su función. propósito principal como una ayuda masturbatoria. Un estudio de 2020 indicó que la pornografía gay representa intimidad tanto física (besos, caricias, caricias afectivas y genitales antes y después del sexo) como verbal (cumplidos, revelación personal y expresiones de cariño). La mayoría de las formas de intimidad física y verbal ocurrieron antes o durante el sexo, siendo la intimidad menos evidente después del sexo.

Historia

Filósofos antiguos: Aristóteles

Hace más de 2.300 años, Aristóteles contemplaba las relaciones interpersonales. Escribió: "Una persona es amiga de otra si es amistosa con la otra y la otra es amistosa con ella a cambio" (Aristóteles, 330 a. C., trad. 1991, págs. 72–73). Aristóteles creía que por naturaleza los humanos son seres sociales.Aristóteles también sugirió que las relaciones se basaban en tres ideas diferentes: utilidad, placer y virtud. Las personas se sienten atraídas por las relaciones que brindan utilidad debido a la asistencia y el sentido de pertenencia que brindan. En las relaciones basadas en el placer, las personas se sienten atraídas por los sentimientos de placer cuando las partes se involucran. Sin embargo, se decía que las relaciones basadas en la utilidad y el placer eran efímeras si los beneficios proporcionados por uno de los socios no eran recíprocos. Las relaciones basadas en la virtud se construyen sobre la atracción por el carácter virtuoso de los demás.

Aristóteles también sugirió que las relaciones basadas en la virtud serían las más duraderas y que las relaciones basadas en la virtud eran el único tipo de relación en el que se apreciaba a cada uno de los miembros de la pareja. El análisis filosófico utilizado por Aristóteles dominó el análisis de las relaciones íntimas hasta finales de la década de 1880.

1880 a principios de 1900

La psicología y la sociología modernas comenzaron a surgir a fines del siglo XIX. Durante este tiempo, los teóricos a menudo incluían las relaciones en sus áreas de investigación actuales y comenzaron a desarrollar nuevos fundamentos que tenían implicaciones en lo que respecta al análisis de las relaciones íntimas. Freud escribió sobre las relaciones entre padres e hijos y su efecto en el desarrollo de la personalidad. El análisis de Freud proponía que las experiencias de la infancia de las personas se transfieren o transmiten a las relaciones adultas por medio de sentimientos y expectativas. Freud también fundó la idea de que las personas generalmente buscan parejas matrimoniales que sean similares a las de su padre del sexo opuesto.

En 1891, William James escribió que el autoconcepto de una persona se define por las relaciones que tiene con los demás. En 1897, el interés de Émile Durkheim por la organización social llevó al examen del aislamiento social y la alienación. Este fue un descubrimiento influyente de las relaciones íntimas en el sentido de que Durkheim argumentó que estar socialmente aislado era un antecedente clave del suicidio. Este enfoque en el lado más oscuro de las relaciones y las consecuencias negativas asociadas al aislamiento social fueron lo que Durkheim denominó anomia. Georg Simmel escribió sobre díadas o asociaciones entre dos personas. Simmel sugirió que las díadas requieren el consentimiento y el compromiso de ambos socios para mantener la relación, pero señaló que la relación puede terminar con el inicio de un solo socio.Aunque los teóricos mencionados anteriormente buscaron apoyo para sus teorías, sus principales contribuciones al estudio de las relaciones íntimas fueron conceptuales y no empíricamente fundamentadas.

1960 y 1970

Se estaba produciendo un cambio importante en el campo de la psicología social que influyó en la investigación de las relaciones íntimas. Hasta finales de la década de 1950, la mayoría de los estudios eran no experimentales. A fines de la década de 1960, más de la mitad de los artículos publicados involucraban algún tipo de estudio experimental. La década de 1960 fue también una época en la que hubo un cambio en la metodología dentro de la propia disciplina psicológica. Los participantes eran en su mayoría estudiantes universitarios, los métodos experimentales y la investigación se llevaban a cabo en laboratorios y el método experimental era la metodología dominante en psicología social. La manipulación experimental dentro de la investigación de las relaciones íntimas demostró que las relaciones podían estudiarse científicamente.Este cambio atrajo la atención de los académicos de otras disciplinas hacia la ciencia de las relaciones y ha resultado en que el estudio de las relaciones íntimas sea una multidisciplina internacional.

1980 a 2000

A principios de la década de 1980 se llevó a cabo la primera conferencia de la Red Internacional de Relaciones Personales (INPR). Aproximadamente 300 investigadores de todo el mundo asistieron a la conferencia. En marzo de 1984 se publicó la primera revista de Relaciones Sociales y Personales. A principios de la década de 1990, el INPR se dividió en dos grupos; en abril de 2004, las dos organizaciones se reincorporaron y se convirtieron en la Asociación Internacional para la Investigación de Relaciones (IARR).

Donald Nathanson, un psiquiatra que construyó su estudio de las interacciones humanas a partir del trabajo de Silvan Tomkins, argumenta que una relación íntima entre dos personas es mejor cuando la pareja acuerda maximizar el afecto positivo, minimizar el afecto negativo y permitir la libre expresión del afecto.. Estos hallazgos se basaron en el plan de Tomkin para la salud emocional, que también hace hincapié en maximizar, minimizar y expresar tanto como sea posible.