Reino de Polonnaruwa

El Reino de Polonnaruwa (cingalés: පොළොන්නරුව රාජධානිය, romanizado: Polonnaruwa Rājādhaniya) fue el reino cingalés que se expandió por la isla de Sri Lanka y varios territorios de ultramar, desde 1070 hasta 1232. El reino comenzó a expandir su autoridad en el extranjero durante el reinado de Parakramabahu el Grande.

Tenía una fortaleza en el sur de la India desde su participación en una guerra civil en el país Pandya. Durante esta guerra, Pandya Nadu fue tomada como un país administrado por el ejército de Polonnaruwa y Vira Pandyan de la dinastía Pandya. Los tributarios del imperio Chola, Tondi y Pasi, también quedaron bajo su gobierno militar y el de Vira Pandya. Rameshwaram estaba bajo el gobierno de la Alianza Sinhalese y Vira Pandyan. Su moneda, Kahapana, se acuñó en estas provincias. Durante su ocupación de Pandya Nadu, se llevaron a cabo obras de construcción. Pero poco después de su victoria inicial, fueron derrotados por Cholas y perdieron el control de Pandya Nadu, Tondi, Pasi y Rameswaram. Según el registro Chola en Tirukkollambudur del cuarto año de Kulottunga III (1182 d.C.), "a los soldados cingaleses les cortaron la nariz y los arrojaron al mar". El propio Vira Pandya se vio obligado a retirarse. La ciudad de Madura fue capturada y entregada a Vikrama Pandya. La guerra terminó así a favor de los Cholas, en algún momento de la década de 1170.

A pesar de la prosperidad que se vivió bajo reyes como Parakramabahu, la inestabilidad territorial y política se produjo en repetidas ocasiones, ya que la corte real se vio envuelta en faccionalismos, principalmente entre las líneas de sangre Pandya y Kalinga de los reyes de Polonnaruwa. Esto dio a los militares reales la oportunidad de respaldar a sus propios aspirantes al poder, y generales como Ayasmanta y Lokissara se apoderaron repetidamente del trono e instalaron gobernantes títeres. Los reinados tumultuosos de la reina Lilavati son un ejemplo notable de esto, habiendo llegado al poder tres veces bajo varios generales. Esta creciente lucha por el poder puso al reino en decadencia, como lo demuestran las repetidas intervenciones e incursiones de los Pandyans y Cholas en el norte.

En 1212, la capital fue tomada por Parakrama Pandyan, un pretendiente rival que tomó el poder con la ayuda de Pandyan. Sólo tres años después, Kalinga Magha, cuyo título evidentemente traza su linaje hasta el de la dinastía Ganga Oriental de Odisha, invadió el reino con la ayuda de sus soldados y mercenarios de las regiones de Kalinga, la actual Kerala y Damila (Tamil Nadu) en la India, capturando al gobernante anterior. Después de la conquista del reino de Polonnaruwa, trasladó la capital a la península de Jaffna, que estaba más protegida por el denso bosque de Vanni, y gobernó como un subordinado que pagaba tributos del imperio Chola de Tanjavur, en la actual Tamil Nadu, India. Como se describe en el Mahavamsa, Polonnaruwa fue saqueada y su población masacrada, y la devastación generalizada que sufrió la región provocó una migración masiva hacia el sur, poniendo fin a la civilización de 1500 años de la cuenca de Rajarata.

Tras la toma de la capital real por parte de Magha, la oposición se juntó en torno a varios señores de la guerra y nobles del reino anterior, que establecieron fortalezas en numerosos lugares para luchar contra los enemigos del norte. Esto daría lugar a Vijayabahu III, el gobernante de la fortaleza de Dambadeniya, que acabó centralizando Maya Rata subyugando el poder de los señores rivales y la influencia de Magha y estableció el reino de Dambadeniya en 1232, lo que marcó el comienzo del período de transición en la historia de Sri Lanka.

Una consolidación parcial del poder Chola en Rajarata había sucedido a la temporada inicial de saqueo. Con la intención de transformar los campamentos Chola en enclaves militares más permanentes, se construyeron templos Saivitas en Polonnaruva y en el emporio de Mahatittha. También se instituyó la tributación, especialmente a los comerciantes y artesanos Chola. En 1014 Rajaraja I murió y fue sucedido por su hijo Rajendra Chola I, tal vez el rey más agresivo de su linaje. Los Chola lanzaron incursiones hacia el sur desde Rajarata hasta Rohana. En su quinto año, Rajendra afirmó haber conquistado completamente la isla. Toda Anuradhapura, incluida la provincia sudoriental de Rohana, se incorporó al Imperio Chola. Según la crónica cingalesa Mahavamsa, la conquista de Anuradhapura se completó en el año 36 del reinado del monarca cingalés Mahinda V, es decir, alrededor de 1017-1018. Pero el sur de la isla, que carecía de asentamientos grandes y prósperos que tentaran a los Chola a ocuparlo a largo plazo, nunca fue realmente consolidado por ellos. Así, bajo el mandato de Rajendra, la expansión depredadora de los Chola en Sri Lanka comenzó a alcanzar un punto de rendimiento decreciente. Según las láminas de Culavamsa y Karandai, Rajendra Chola dirigió un gran ejército a Anuradhapura y capturó la corona, la reina, la hija, una gran cantidad de riquezas y al propio rey de Mahinda V, a quien llevó como prisionero a la India, donde finalmente murió en el exilio en 1029. Después de la muerte de Mahinda V, la monarquía cingalesa continuó gobernando desde Rohana hasta que el reino cingalés fue restablecido en el norte por Vijayabāhu I. Mahinda V fue sucedido por su hijo Kassapa VI (1029-1040).

Tras una larga guerra de liberación, Vijayabāhu I expulsó con éxito a los cholas de Sri Lanka, cuando la determinación de los cholas empezó a flaquear gradualmente. Vijayabāhu poseía ventajas estratégicas, incluso sin una fuerza "nacional" unificada detrás de él. Una guerra de desgaste prolongada fue de mayor beneficio para los cingaleses que para los cholas. Después de la ascensión de Virarajendra Chola (1063-1069) al trono chola, los cholas se pusieron cada vez más a la defensiva, no sólo en Sri Lanka, sino también en la India peninsular, donde se vieron muy presionados por los ataques de los chalukyas desde el Decán. Vijayabāhu lanzó un exitoso ataque en dos frentes sobre Anuradhapura y Polonnaruva, cuando finalmente pudo establecer una base firme en el sur de Sri Lanka. Anuradhapura cayó rápidamente y Polonnaruva fue capturado después de un prolongado asedio de las aisladas fuerzas cholas. Virarajendra Chola se vio obligado a enviar una expedición desde el continente para recuperar los asentamientos en el norte y llevar el ataque de regreso a Rohana, con el fin de evitar una derrota total. Lo que había comenzado como una incursión y ocupación rentables ahora se estaba deteriorando y se estaba convirtiendo en intentos desesperados por mantener un punto de apoyo en el norte. Después de una serie de enfrentamientos indecisos, la ocupación finalmente terminó con la retirada de los Cholas. En 1070, cuando se restableció la soberanía cingalesa bajo Vijayabāhu I, había reunificado el país por primera vez en más de un siglo.

Vijayabāhu I (1055-1110) descendía de la Casa de Lambakanna II, o al menos afirmaba descender de ella. Se coronó en 1055 en Anuradhapura, pero siguió teniendo su capital en Polonnaruwa, ya que estaba más céntrica y facilitaba mucho la tarea de controlar la turbulenta provincia de Rohana. Además de liderar la prolongada resistencia al gobierno Chola, Vijayabāhu I demostró ser excepcional en la administración y la regeneración económica después de la guerra y se embarcó en la rehabilitación de la red de irrigación de la isla y la resucitación del budismo en el país. El budismo había sufrido gravemente en el país durante el gobierno Chola, en el que se dio precedencia al hinduismo saivita. La influencia del hinduismo en la religión y la sociedad durante este período también provocó un endurecimiento de las actitudes de casta en el Reino de Polonnaruwa. La estructura económica, social, artística y arquitectónica del Reino de Polonnaruwa fue una continuación y un desarrollo de los del período de Anuradhapura. El comercio interno y externo hicieron que el reino fuera más próspero que simplemente depender de su economía principalmente agrícola. Se construyeron embarcaciones marítimas en Sri Lanka y se sabe que navegaron hasta China; algunas incluso pueden haber sido utilizadas como barcos de transporte de tropas a Birmania. Sin embargo, las utilizadas en el comercio exterior eran en su mayoría de construcción extranjera. La importancia de la isla como un importante centro de comercio internacional atrajo a muchos comerciantes extranjeros, los más destacados de los cuales eran descendientes de comerciantes árabes. El sur de la India también albergó asentamientos de estos comerciantes árabes, y se convertirían en una influencia dominante en el comercio exterior del país, pero de ninguna manera fueron un monopolio.

Periodo de Polonnaruwa (1017–1232)

Polonnaruwa Vatadage

Gal Vihara

Nissanka Latha Mandapaya

Polonnaruwa Siva Devale No. 2

A la muerte de Vijayabāhu I, una disputa sucesoria puso en peligro la recuperación de la conquista Chola. Sus sucesores no pudieron consolidar el poder, hundiendo al reino en un período de guerra civil, del que surgió Parākramabāhu I (1153-1186), un pariente cercano de Vijayabāhu. Parākramabāhu I estableció el control sobre la isla y aseguró su reconocimiento como heredero de Vijayabāhu al obtener las reliquias del diente y el cuenco de Buda, que para entonces se habían vuelto esenciales para la legitimidad de la autoridad real en Sri Lanka.

En la época de Polonnaruwa, los cingaleses ya contaban con siglos de experiencia en la tecnología de irrigación, por lo que los reyes de Polonnaruwa, especialmente Parākramabāhu el Grande, hicieron contribuciones distinguidas en el perfeccionamiento de estas técnicas para hacer frente a los requisitos especiales de los inmensos proyectos de irrigación de la época. La red de irrigación de Sri Lanka se expandió considerablemente durante el reinado de Parākramabāhu el Grande. Construyó 1470 embalses (la mayor cantidad construida por cualquier gobernante en la historia de Sri Lanka), reparó 165 presas, 3910 canales, 163 embalses importantes y 2376 miniembalses. Su construcción más famosa es el Parakrama Samudra, el mayor proyecto de irrigación de Sri Lanka medieval. Tras restablecer la unificación política de la isla, Parākramabāhu continuó con la política de Vijayabāhu de mantener un control estricto de las tendencias separatistas dentro de la isla, especialmente en Rohana, donde el particularismo era una tradición política profundamente arraigada. Parākramabāhu enfrentó una formidable rebelión en 1160, ya que Rohana no aceptó a la ligera su pérdida de autonomía. En 1168 también se manifestó una rebelión en Rajarata. Ambas fueron reprimidas con gran severidad y se eliminaron deliberadamente todos los vestigios de su antigua autonomía. El particularismo era ahora mucho menos tolerado que durante el período de Anuradhapura. Sin embargo, esta nueva centralización excesiva de la autoridad en Polonnaruwa funcionaría en contra de los cingaleses en el futuro y el país acabaría pagando caro las consecuencias.

El reinado de Parākramabāhu es memorable por dos campañas importantes: en el sur de la India, como parte de una guerra de sucesión de Pandyan, y un ataque punitivo contra los reyes de Ramanna (Myanmar) por varios insultos percibidos a Sri Lanka. Parākramabāhu I fue el último de los grandes reyes antiguos de Sri Lanka. Su reinado se considera como una época en la que Sri Lanka estaba en la cima de su poder. Parākramabāhu no tuvo hijos, lo que complicó el problema de la sucesión tras su muerte. En medio de la crisis sucesoria, un descendiente de una dinastía extranjera, Niśśaṅka Malla, estableció sus pretensiones como príncipe de Kalinga, afirmando haber sido elegido y entrenado para la sucesión por el propio Parākramabāhu. También era yerno o sobrino de Parākramabāhu.

Niśśaṅka Malla (1187–1196) fue el primer monarca de la Casa de Kalinga y el único monarca de Polonnaruwa que gobernó toda la isla después de Parākramabāhu. Su reinado le dio al país una breve década de orden y estabilidad antes de la rápida y catastrófica ruptura de las civilizaciones hidráulicas de la zona seca. Con su muerte hubo una renovación de la disensión política, ahora complicada por disputas dinásticas. Aunque él y sus predecesores Vijayabāhu y Parākramabāhu lograron mucho en la construcción del estado, la notable falta de moderación, especialmente la de Parākramabāhu, en combinación con una política exterior ambiciosa y arriesgada y una costosa desviación de los recursos estatales hacia proyectos de obras públicas, minó la fuerza del país y contribuyó a su colapso repentino y completo.

La Casa de Kalinga se mantendría en el poder, pero sólo con el apoyo de una facción influyente dentro del país. Su supervivencia se debió en gran parte a la incapacidad de las facciones que se les oponían para encontrar un aspirante al trono con una reivindicación políticamente viable, o con la suficiente durabilidad una vez instalado en el poder, por lo que el control de la Casa de Kalinga sobre el trono era inherentemente precario. En tres ocasiones, la reina de Parākramabāhu, Lilāvatī, fue elevada al trono por desesperación. La lucha entre facciones y la inestabilidad política atrajeron la atención de los aventureros del sur de la India empeñados en el saqueo, que culminaron en la devastadora campaña de pillaje de Māgha de Kalinga (1215-1236), que reclamó la herencia del reino a través de su pariente que reinó antes.

Māgha, un hindú intolerante, persiguió a los budistas, despojó los templos y entregó las tierras de los cingaleses a sus seguidores. Sus prioridades al gobernar eran extraer lo máximo posible de la tierra y derribar tantas tradiciones de Rajarata como fuera posible. Su reinado vio la migración masiva del pueblo cingalés al sur y oeste de Sri Lanka, y al interior montañoso, en un intento de escapar de su poder. El gobierno de 21 años de Māgha y sus consecuencias marcaron un hito en la historia de la isla, creando un nuevo orden político. Después de su muerte en 1255, Polonnaruwa dejó de ser la capital, Sri Lanka decayó gradualmente en poder y desde entonces hubo dos, o a veces tres gobernantes existentes simultáneamente. Parakramabahu VI de Kotte (1411-1466) sería el único otro monarca cingalés que estableció el control sobre toda la isla después de este período. Rajarata, la ubicación tradicional del reino cingalés, y Rohana, la subregión anteriormente autónoma, fueron abandonadas. Como resultado de la caída del reino de Polonnaruwa surgieron dos nuevos centros de autoridad política.

Ante las repetidas invasiones del sur de la India, la monarquía y el pueblo cingaleses se retiraron a las colinas de la zona húmeda, cada vez más al sur, buscando principalmente seguridad. La capital fue abandonada y trasladada a Dambadeniya por Vijayabāhu III, lo que estableció la era Dambadeniya del reino cingalés. Un segundo centro político surgió en el norte de la isla, donde los colonos tamiles de incursiones indias anteriores ocuparon la península de Jaffna y Vanni. Muchos miembros tamiles de los ejércitos invasores, mercenarios, se unieron a ellos en lugar de regresar a la India con sus compatriotas. En el siglo XIII, los tamiles también se retiraron de Vanni casi por completo a la península de Jaffna, donde se había establecido un reino tamil independiente.

A partir de la era de Parakramabahu I, hubo un gran interés en la irrigación. Él ordenó:

Que ninguna gota de agua que caiga de la lluvia la haga al mar sin ser útil para la humanidad

Con este fin se construyeron tanques de gran tamaño. Algunas de sus obras más notables son el Parakrama Samudra y el tanque Giritale. Estas obras superaron lo que existía durante el período de Anuradhapura. Las presas construidas anteriormente fueron renovadas en gran medida durante este período.

Los cingaleses eran mayoría y su lengua era la común. Se han registrado asentamientos procedentes de Camboya, los jemeres se asentaron en una zona llamada Kambojavâsaĺa. La escritura jemer se utilizó para escribir textos en pali, como la versión en escritura jemer del Mahavamsa.

La mayor parte del comercio se realizaba a través de los principales puertos marítimos del principado: Kalpitiya, Halaavatha (Chilaw) y Colombo.

Las monedas, que en su mayoría eran de cobre, se basaban en el modelo de su gobernante. Si bien también existían monedas de oro dentro del reino y se utilizaban, desaparecieron en gran medida en los últimos días de Parakramabahu I. Esto puede haberse debido a una crisis económica causada por la carga. Cabe señalar que la acuñación de monedas de Polonnaruwa muestra un gran parecido con la de Raja Raja I del reino Chola.

El comercio con las dinastías chinas era muy intenso en esa época y se han encontrado monedas pertenecientes a la dinastía Song en todo Polonnaruwa.

Mientras tanto, en el país de Pandyan se utilizaba la moneda Kahapana.

La antigua civilización cingalesa era tecnológicamente avanzada. La tecnología de irrigación de Polonnaruwa era muy similar a la del período Anuradhapura, pero era incluso más avanzada. James Emerson Tennent escribe:

Alcanzan una instalación insuperada por cualquier otra gente del mundo.

La arquitectura divina, desde las grandes represas hasta los mares artificiales, como el Parakrama Samudra, siempre requirió tecnología avanzada y se construyó de maneras únicas.

Los Vatadages se construyeron desde el período de Anuradhapura, sin embargo, su apogeo se alcanzó durante el período de Polonnaruwa. El Vatadage de Polonnaruwa se considera la "creación definitiva" de todos los Vatadages. Un Vatedage se construye para la protección de una pequeña estupa. La estructura tiene dos plataformas de piedra decoradas con elaboradas tallas de piedra. Se ingresa a la plataforma inferior a través de una única entrada orientada hacia el norte, mientras que se puede acceder a la segunda plataforma a través de cuatro puertas orientadas hacia los cuatro puntos cardinales. La plataforma superior, rodeada por un muro de ladrillo, contiene la estupa. Cuatro estatuas de Buda están sentadas a su alrededor, cada una de ellas orientada hacia una de las entradas. También se habían colocado aquí tres filas concéntricas de columnas de piedra, presumiblemente para sostener un techo de madera. Toda la estructura está decorada con tallas de piedra. Algunas de las tallas del Vatadage de Polonnaruwa, como sus pahanas sandakada, se consideran los mejores ejemplos de tales características arquitectónicas. Aunque algunos arqueólogos han sugerido que también tenía un techo de madera, esta teoría es cuestionada por otros.

Nissanka Malla (1187-1197) construyó Hatedage y Nissanka Latha Mandapaya para almacenar las reliquias. Se dice que en Hatadage se guardaron varias reliquias, incluidas las del Diente de Buda y los cuencos de arroz utilizados por Buda. Varias fuentes históricas, como la Rajaveliya, la Poojavaliya y la propia inscripción de Galpotha, mencionan que se construyó en sesenta horas. Dado que la palabra cingalesa Hata significa sesenta y Dage significa santuario de reliquias, es posible que la estructura se llamara Hatadage para conmemorar esta hazaña. Otra teoría es que se llama así porque albergaba sesenta reliquias.

A pesar de haber construido muchas estructuras, la principal intención de Nissanka Malla era superar las obras de Parakramabahu I. También construyó una estatua de sí mismo.

Parakramabahu organizó el ejército del reino. Había fuerzas auxiliares formadas principalmente por otras etnias budistas.

Hubo varias ramas de las fuerzas terrestres de Polonnaruwa de Parakramabahu. El Culawamsa sugiere que la fuerza pudo haber sido de hasta 100.000 hombres durante la década de 1140 antes de la primera batalla de Rajarata. No se dice cuál era su fuerza durante la guerra de Pandyan, sin embargo, también pudo haber sido numerosa. Las fuerzas terrestres podrían dividirse entre los ejércitos principales liderados por Lankapura Dandanatha y las fuerzas auxiliares compuestas principalmente por minorías.

En sus comienzos, los ejércitos de Parakramabahu estaban dirigidos por Rakkha. Parakramabahu envió a otros generales importantes para reforzar a Rakkha en su lucha contra las fuerzas separatistas de Ruhunan.

Las unidades auxiliares se utilizaron para reforzar al ejército cingalés en múltiples ocasiones. Estas unidades estaban formadas en gran parte por minorías budistas y tribales.

La primera armada se organizó en 1165 y se utilizó para invadir Birmania.

Tras la muerte de Kalinga Lokeshvara, su hijo Vira Bahu I tomó el poder. Sin embargo, fue asesinado por el comandante militar Tavuru Senavirat. Un período de gobierno militar fue seguido por la ascensión de Vikramabahu I, quien fue asesinado por un sobrino de Kalinga Lokeshvara, Chodaganga. Los militares organizaron una vez más un golpe de estado y arrestaron a Chodaganga. Los militares se volvieron más dominantes y expulsaron a la monarquía; como resultado, el rey Anikanga solicitó el apoyo de los Cholas. Se envió un ejército y Anikanga ascendió al trono. Dharmásoka, de tres meses de edad, de Polonnaruwa fue asesinado junto con el comandante del Ejército Real de Polonnaruwa.

Los militares tomaron nuevamente el poder y Lilavati fue instalada en el trono. Fue derrocada por Lokissara, un comandante militar. El Ejército Real, rival de las fuerzas de Lokissara, lo mató.

Parakrama Pandyan II, del reino de Pandyan, invadió Polonnaruwa, obligando así a Lilavati a exiliarse. Parakrama Pandyan II ascendió al trono y reinó entre 1212 y 1215 d. C. Fue derrocado por el invasor Kalinga Magha, quien después fundó el reino de Jaffna. Kalinga Magha gobernó durante 21 años hasta que también fue expulsado de Polonnaruwa en 1236, con una invasión desde el sur.

Después de derrotar y expulsar a Kalinga Magha de Polonnaruwa, Vijayabahu III trasladó la capital a Dambadeniya. Fundó la Casa de Sri Sanga Bo.

El budismo siguió siendo la religión principal en la era de Polonnaruwa. Sus monarcas disfrutaban del intercambio de joyas religiosas y otros objetos caros con los reyes budistas Theravada de Siam, Birmania y Kampuchea. Antes de la toma de posesión de los reyes budistas, había una fuerte influencia del hinduismo causada por los Cholas. Esto es evidente por la eliminación de la forma de vaca en la piedra lunar de Polonnaruwa, y también por la presencia de templos de Shiva en Polonnaruwa. Después del gobierno de los Cholas, muchos viharas fueron renovados por Vijayabahu I y su sucesor Parakramabahu I.

La principal forma de budismo practicada en el reino de Polonnaruwa era la escuela ortodoxa del budismo; tras las reformas religiosas en Birmania, muchos monjes de allí se alinearon con los monjes de Polonnaruwa.

El rey jemer Jayavarman VII envió a su hijo Tamalinda a Polonnaruwa para que se ordenara monje budista y estudiara el budismo Theravada según las tradiciones escriturales pali. Luego, Tamalinda regresó a Angkor y promovió las tradiciones budistas según la formación Theravada que había recibido, lo que galvanizó la presencia Theravada que había existido en todo Angkor durante siglos.

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  Estatuas de Buda en Gal Vihara
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  Siete plantas Satmahal Prasada
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  Piedra lunar de Polonnaruwa
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  Parakrama Samudra construido por el rey Parakramabahu I
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  Giritale Tank fue el tanque más profundo de Sri Lanka durante la era Polonnaruwa.
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  Shiva Devalaya en Polonnaruwa, que data de los primeros años de la regla de Chola en Sri Lanka.
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  Polonnaruwa velaikkara (Tamil) inscripción de Vijayabahu I

• Período de Polonnaruwa
• Lista de monarcas de Sri Lanka
• Kalinga (región histórica)
• Siri Parakum

• Briggs, P. (2018). Sri Lanka. Guías de viaje Bradt.
• Sein, M. Burma.
• von Schroeder, Ulrich. (1990). Esculturas Budistas de Sri Lanka(752 p.; 1620 ilustraciones). Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0
• von Schroeder, Ulrich. (1992). The Golden Age of Sculpture in Sri Lanka - Masterpieces of Buddhist and Hindu Bronzes from Museums in Sri Lanka, [catalogo de la exposición celebrada en la Arthur M. Sackler Gallery, Washington, D. C., 1o de noviembre de 1992 a 26 de septiembre de 1993]. Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-06-9
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• Polonnaruwa. www.ancientworlds.com
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