Reino de los Suevos

El Reino de los Suevos (en latín: Regnum Suevorum), también llamado Reino de Galicia (en latín: Regnum Galicia) o Reino Suevo de Galicia (en latín: Galicia suevorum regnum), fue un reino germánico posromano que fue uno de los primeros separarse del Imperio Romano. Basado en las antiguas provincias romanas de Gallaecia y el norte de Lusitania, el reino de facto fue establecido por los suevos alrededor del año 409, y durante el siglo VI se convirtió en un reino declarado formalmente identificado con Gallaecia. Mantuvo su independencia hasta el año 585, cuando fue anexionada por los visigodos y convertida en la sexta provincia del Reino Visigodo en Hispania.

Orígenes

Poco se sabe sobre los suevos que cruzaron el Rin la noche del 31 de diciembre de 406 dC y entraron en el Imperio Romano. Se especula que estos suevos son el mismo grupo que los quadi, que se mencionan en los primeros escritos como habitantes del norte del medio Danubio, en lo que ahora es la Baja Austria y el oeste de Eslovaquia, y que desempeñaron un papel importante en las guerras germánicas del Siglo II, cuando, aliados con los marcomanos, lucharon ferozmente contra los romanos bajo el mando de Marco Aurelio. La razón principal detrás de la identificación de los suevos y los quadi como el mismo grupo proviene de una carta escrita por San Jerónimo a Ageruchia, que enumera a los invasores del 406 que cruzaron la Galia, en la que se enumeran los quadi y los suevos no.El argumento a favor de esta teoría, sin embargo, se basa únicamente en la desaparición de los Quadi en el texto y el surgimiento de los suevos, lo que contradice el testimonio de otros autores contemporáneos, como Orosius, quien sí citó a los suevos entre los pueblos. atravesando el Rin en 406, y al lado de Quadi, Marcomanni, Vandals y Sarmatians en otro pasaje. Los autores del siglo VI identificaron a los suevos de Gallaecia con los alamanes, o simplemente con los germanos, mientras que el Laterculus Veronensis del siglo IV menciona a algunos suevos al lado de los alamanes, quadi, marcomanos y otros pueblos germánicos.

Además, se ha señalado que la falta de mención de los suevos podría significar que no eran per se un grupo étnico diferenciado más antiguo, sino el resultado de una etnogénesis reciente, con muchos grupos más pequeños, entre ellos parte de los quadi y marcomanos. uniéndose durante la migración desde el valle del Danubio a la Península Ibérica. Jordanes y otros historiadores mencionan que otros grupos de suevos residían en las regiones del Danubio durante los siglos V y VI.

Aunque no hay una razón claramente documentada detrás de la migración de 405, una teoría ampliamente aceptada es que la migración de los diversos pueblos germánicos al oeste del Rin se debió al empuje hacia el oeste de los hunos a fines del siglo IV, lo que obligó a los pueblos germánicos. hacia el oeste en respuesta a la amenaza. Esta teoría ha creado controversia dentro de la comunidad académica, debido a la falta de evidencia convincente.

Desplazados o no por los hunos, los suevos junto con los vándalos y los alanos cruzaron el Rin la noche del 31 de diciembre de 405. Su entrada en el Imperio Romano se produjo en un momento en que el Occidente romano estaba experimentando una serie de invasiones y guerras civiles.; entre 405 y 406, las regiones occidentales del imperio vieron la invasión de Italia por parte de los godos bajo Radagaisus, así como un flujo constante de usurpadores. Esto permitió que los bárbaros invasores entraran en la Galia con poca resistencia, lo que permitió que los bárbaros causaran un daño considerable a las provincias del norte de Germania Inferior, Belgica Prima y Belgica Secunda antes de que el imperio los viera como una amenaza. En respuesta a la invasión bárbara de la Galia, el usurpador Constantino III detuvo a las masas de vándalos, alanos y suevos, confinándolos en el norte de la Galia.Pero en la primavera de 409, Geroncio encabezó una revuelta en Hispania y nombró a su propio emperador, Máximo. Constantino, que recientemente había sido elevado al título de Augusto, partió hacia Hispania para hacer frente a la rebelión. Gerontius respondió incitando a los bárbaros de la Galia contra Constantino, convenciéndolos de que se movilizaran de nuevo y, en el verano de 409, los vándalos, los alanos y los suevos comenzaron a avanzar hacia el sur, hacia Hispania.

Asentamiento e integración

La guerra civil que estalló en la Península Ibérica entre las fuerzas de Constantino y Geroncio dejó los pasos a través de los Pirineos, ya sea a propósito o sin darse cuenta, descuidados, dejando el sur de la Galia y la Península Ibérica vulnerables al ataque bárbaro. Hydatius documenta que la travesía a la Península Ibérica por parte de los vándalos, alanos y suevos tuvo lugar el 28 de septiembre o el 12 de octubre de 409. Algunos estudiosos toman las dos fechas como el comienzo y el final de la travesía de los formidables Pirineos por decenas de miles, ya que esto no podría haberse logrado en un día.Hydatius escribe que al entrar en Hispania, los pueblos bárbaros, e incluso los soldados romanos, pasaron 409-410 en un frenesí, saqueando alimentos y bienes de las ciudades y el campo, lo que provocó una hambruna que, según Hydatius, obligó a los lugareños a recurrir. al canibalismo: "[impulsados] por el hambre, los seres humanos devoraron carne humana; las madres también se dieron un festín con los cuerpos de sus propios hijos a quienes habían matado y cocinado con sus propias manos". En 411 los diversos grupos bárbaros negociaron la paz y se dividieron las provincias de Hispania entre ellos sorte, "por sorteo". Muchos estudiosos creen que la referencia a "lote" puede ser a los sortes, "asignaciones", que los federados bárbaros recibieron del gobierno romano, lo que sugiere que los suevos y los demás invasores habían firmado un tratado con Máximo. Sin embargo, no hay evidencia concreta de ningún tratado entre los romanos y los bárbaros: Hydatius nunca menciona ningún tratado y afirma que la paz en 411 fue traída por la compasión del Señor, mientras que Orosius afirma que los reyes de los vándalos, Alans y Sueves estaban persiguiendo activamente un pacto similar al de los visigodos en una fecha posterior. La división de la tierra entre los cuatro grupos bárbaros fue así: los vándalos de Siling se establecieron en Hispania Baetica, a los alanos se les asignaron las provincias de Lusitania e Hispania Carthaginensis, y los vándalos de Hasding y los suevos compartieron la provincia noroccidental de Gallaecia.

La división de Gallaecia entre los suevos y los vándalos de Hasding colocó a los suevos en el oeste de la provincia, a orillas del Océano Atlántico, muy probablemente en tierras ahora entre las ciudades de Oporto en Portugal, en el sur, y Pontevedra en Galicia, en el norte. Pronto Braga se convertiría en su capital, y su dominio luego se expandió a Astorga, y en la región de Lugo y en el valle del río Miño, sin evidencia que sugiera que los suevos habitaran otras ciudades en la provincia antes de 438. El inicial relación entre Gallaeci y Suevi no fueron tan calamitosas como a veces se sugiere,como Hydatius menciona ningún conflicto entre los lugareños entre 411 y 430. Además, Orosius afirmó que los recién llegados "convirtieron sus espadas en arados" una vez que recibieron sus nuevas tierras.

Los suevos hablaban una lengua germánica y las fuentes clásicas se refieren a una lengua suebia. En particular, los suevos están asociados con el concepto de un grupo "germánico del Elba" de los primeros dialectos hablados por los irminones, que ingresaron a Alemania desde el este y se originaron en el Báltico. A finales de la época clásica, estos dialectos, ahora situados al sur del Elba y extendiéndose a través del Danubio hacia el imperio romano, experimentaron el cambio de consonantes del alto alemán que define las lenguas del alto alemán moderno y, en su forma más extrema, el alto alemán.. En base a algunos datos toponímicos, otro grupo germánico acompañó a los suevos y se asentó en Portugal, los Buri en la región entre los ríos Cávado y Homem, la zona conocida como Terras de Bouro (Tierras de los Buri), denominada Buriohasta la Alta Edad Media.

El reino durante el siglo V.

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Cronología
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Rey Hermeric

En 416, los visigodos entraron en la Península Ibérica, enviados por el emperador de Occidente para luchar contra los bárbaros que llegaban en 409. En 418, los visigodos, liderados por su rey, Wallia, habían devastado tanto a los vándalos de Siling como a los alanos, dejando el Hasding Vandals y Suevi, imperturbados por la campaña de Wallia, como las dos fuerzas restantes en la Península Ibérica. En 419, tras la marcha de los visigodos a sus nuevas tierras en Aquitania, surgió un conflicto entre los vándalos de Gunderic y los suevos, dirigidos por el rey Hermeric. Ambos ejércitos se enfrentaron en la Batalla de las montañas de Nerbasius, pero la intervención de las fuerzas romanas comandadas por el comes Hispaniarum Asterius puso fin al conflicto atacando a los vándalos y obligándolos a trasladarse a la Bética,en la Andalucía moderna, dejando a los suevos en posesión virtualmente exclusiva de toda la provincia.

En 429, mientras los vándalos preparaban su partida a África, un señor de la guerra suabo llamado Heremigarius se trasladó a Lusitania para saquearla, pero se enfrentó al nuevo rey vándalo Gaiseric. Heremigarius se ahogó en el río Guadiana mientras se retiraba; esta es la primera instancia de una acción suebia armada fuera de los límites provinciales de Gallaecia. Luego, tras la marcha de los vándalos hacia África, los suevos fueron la única entidad bárbara que quedó en Hispania.

El rey Hermeric pasó el resto de sus años solidificando el dominio suevo sobre toda la provincia de Gallaecia. En el 430 rompió la antigua paz mantenida con los lugareños, saqueando la Gallaecia central, aunque los apenas romanizados Gallaeci, que volvían a ocupar antiguos castros de la Edad del Hierro, consiguieron forzar una nueva paz, que se selló con el intercambio de prisioneros. Sin embargo, estallaron nuevas hostilidades en 431 y 433. En 433 el rey Hermerico envió a un obispo local, Synphosius, como embajador, siendo esta la primera evidencia de colaboración entre suevos y lugareños. Sin embargo, no fue hasta el 438 que se alcanzó en la provincia una paz duradera, que duraría veinte años.

Rey Rechila

En 438 Hermeric enfermó. Habiendo anexado la totalidad de la antigua provincia romana de Gallaecia, hizo las paces con la población local y se retiró, dejando a su hijo Rechila como rey de los suevos. Rechila vio una oportunidad de expansión y comenzó a empujar a otras zonas de la Península Ibérica. Ese mismo año hizo campaña en la Bética, derrotando en batalla abierta a las Romanae militiae dux Andevotus a orillas del río Genil, haciéndose con un gran tesoro.Un año más tarde, en el 439, los suevos invadieron Lusitania y entraron en su capital, Mérida, que se convirtió brevemente en la nueva capital de su reino. Rechila continuó con la expansión del reino, y hacia el 440 asedió fructíferamente y obligó a rendirse a un oficial romano, el conde Censorio, en la estratégica ciudad de Mértola. Al año siguiente, en el 441, los ejércitos de Rechila conquistan Sevilla, pocos meses después de la muerte del anciano rey Hermerico, que había gobernado a su pueblo durante más de treinta años. Con la conquista de Sevilla, capital de la Bética, los suevos lograron controlar la Bética y la Cartaginense. Se ha dicho, sin embargo, que la conquista de los suevos de la Bética y la Cartaginense se limitó a incursiones, y la presencia de los suevos, si la hubo, fue mínima.

En 446, los romanos enviaron a las provincias de Bética y Cartaginense al magister utriusque militiae Vitus, quien, asistido por un gran número de godos, intentó someter a los suevos y restaurar la administración imperial en Hispania. Rechila marchó al encuentro de los romanos, y después de derrotar a los godos, Vitus huyó en desgracia; no se hicieron más intentos imperiales de retomar Hispania. En 448, Rechila murió como pagano, dejando la corona a su hijo, Rechiar.

Rey Rechiar

Rechiar, cristiano católico, sucedió a su padre en el año 448, siendo uno de los primeros reyes cristianos católicos entre los pueblos germánicos, y el primero en acuñar moneda en su propio nombre. Algunos creen que la acuñación de monedas fue un signo de la autonomía de los suevos, debido al uso de la acuñación en el imperio tardío como una declaración de independencia.Con la esperanza de seguir las exitosas carreras de su padre y su abuelo, Rechiar hizo una serie de movimientos políticos audaces a lo largo de su reinado. El primero fue su matrimonio con la hija del rey godo Teodorico I en el año 448, mejorando así la relación entre ambos pueblos. También dirigió una serie de exitosas campañas de saqueo a Vasconia, Zaragoza y Lleida, en la Hispania Tarraconensis (entonces el cuarto nororiental de la península, que se extendía desde el Mediterráneo hasta el golfo de Vizcaya, que todavía estaba bajo el dominio romano) actuando a veces en coalición con bagaudae locales (insurgentes hispano-romanos locales). En Lleida también capturó prisioneros, que fueron llevados como siervos a las tierras de los suevos en Gallaecia y Lusitania.Roma envió entonces un embajador a los suevos, obteniendo algunas concesiones, pero en 455 los suevos saquearon tierras en Carthaginense que habían sido previamente devueltas a Roma. En respuesta, el nuevo emperador Avito y los visigodos enviaron una embajada conjunta, recordando que la paz establecida con Roma también fue concedida por los godos. Pero Rechiar emprendió dos nuevas campañas en la Tarraconense, en 455 y 456, regresando a Galicia con gran número de prisioneros.

El emperador Avito finalmente respondió al desafío de Rechiar en el otoño de 456, enviando al rey visigodo Teodorico II a través de los Pirineos y a Gallaecia, al frente de un gran ejército de foederati que también incluía a los reyes borgoñones Gundioc e Hilperic. Los suevos se movilizaron y ambos ejércitos se encontraron el 5 de octubre, junto al río Órbigo, cerca de Astorga. Los godos de Teodorico II, en el ala derecha, derrotaron a los suevos. Si bien muchos suevos murieron en la batalla y muchos otros fueron capturados, la mayoría logró huir.El rey Rechiar huyó herido en dirección a la costa, perseguido por el ejército godo, que entró y saqueó Braga el 28 de octubre. El rey Rechiar fue capturado más tarde en Oporto mientras intentaba embarcarse y fue ejecutado en diciembre. Teodorico continuó su guerra contra los suevos durante tres meses, pero en abril de 459 regresó a la Galia, alarmado por los movimientos políticos y militares del nuevo emperador, Majorian, y del magister militum Ricimer, medio suevo, tal vez pariente de Rechiar— mientras sus aliados y el resto de godos saqueaban Astorga, Palencia y otros lugares, en su camino de regreso a los Pirineos.

Reyes en competencia

Cuando los visigodos se deshicieron de Rechiar, el linaje real de Hermeric desapareció y el mecanismo convencional del liderazgo suevo murió con él. En 456, un tal Aioulf asumió el liderazgo de los suevos. Los orígenes detrás de la ascensión de Aioulf no están claros: Hydatius escribió que Aioulf era un godo desertor, mientras que el historiador Jordanes escribió que era un warni designado por Theodoric para gobernar Gallaecia, y que los suevos lo persuadieron para que participara en esta aventura. De cualquier manera, fue asesinado en Oporto en junio de 457, pero su rebelión, junto con las acciones armadas de Majorian contra los visigodos, alivió la presión sobre los suevos.

En 456, el mismo año de la ejecución de Rechiar, Hydatius declaró que "los suevos establecieron a Maldras como su rey". Esta declaración sugiere que los suevos como pueblo pueden haber tenido voz en la selección de un nuevo gobernante. La elección de Maldras conduciría a un cisma entre los suevos, ya que algunos siguieron a otro rey, llamado Framta, que murió solo un año después. Ambas facciones luego buscaron la paz con los Gallaeci locales.

En 458 los godos enviaron de nuevo un ejército a Hispania, que llegó a la Bética en julio, privando así a los suevos de esta provincia. Este ejército de campaña permaneció en Iberia durante varios años.

En 460 Maldras fue asesinado, después de un reinado de cuatro años durante los cuales saqueó tanto a suevos como a romanos, en Lusitania y en el sur de Gallaecia más allá del valle del río Duero. Mientras tanto, los suevos en el norte eligieron a otro líder, Rechimund, quien saqueó Gallaecia en 459 y 460. Este mismo año capturaron la ciudad amurallada de Lugo, que todavía estaba bajo la autoridad de un oficial romano. Como respuesta, los godos enviaron su ejército para castigar a los suevos que habitaban en las afueras de la ciudad y regiones cercanas, pero su campaña fue revelada por algunos lugareños, a quienes Hydatius consideraba traidores. Desde ese mismo momento, Lugo se convirtió en un importante centro para los suevos y fue utilizada como capital por Rechimund.

En el sur, Frumar sucedió a Maldras y su facción, pero su muerte en 464 cerró un período de disidencia interna entre los suevos y un conflicto permanente con la población nativa gallaeciana.

Rey Remismundo

En 464, Remismund, un embajador que había viajado entre Gallaecia y Galia en varias ocasiones, se convirtió en rey. Remismund pudo unir las facciones de Suevi bajo su gobierno y al mismo tiempo restaurar la paz. También fue reconocido, quizás incluso aprobado, por Teodorico, quien le envió regalos y armas junto con una esposa. Bajo el liderazgo de Remismund, los suevos atacarían nuevamente los países cercanos, saqueando las tierras de Lusitania y el Conventus Asturicense, mientras aún luchaban contra las tribus Gallaeci como los Aunonenses, que se negaron a someterse a Remismund. En el 468 consiguieron destruir parte de las murallas de Conimbriga, en Lusitania, que fue saqueada y abandonada en su mayor parte tras la huida de los habitantes o su regreso al norte como esclavos.Al año siguiente capturaron Lisboa, que fue entregada por su líder, Lusidio. Más tarde se convirtió en embajador de los suevos ante el emperador. El final de la crónica de Hydatius en 468 no nos deja saber el destino posterior de Remismund.

Los suevos probablemente permanecieron en su mayoría paganos hasta que un misionero arriano llamado Ajax, enviado por el rey visigodo Teodorico II a pedido del unificador suebio Remismundo, los convirtió en 466 y estableció una iglesia arriana duradera que dominó a la gente hasta su conversión al catolicismo en el 560s.

El período arriano

Poco se sabe del período comprendido entre el 470 y el 550, más allá del testimonio de Isidoro de Sevilla, quien en el siglo VII escribió que en esta época reinan muchos reyes, todos ellos arrianos. Un documento medieval llamado Divisio Wambae menciona a un rey llamado Theodemund, por lo demás desconocido. Otras crónicas menos fiables y muy posteriores mencionan el reinado de varios reyes bajo los nombres de Hermenérico II, Rechila II y Rechiar II.

Más fidedigna es una inscripción en piedra encontrada en Vairão Portugal, que registra la fundación de una iglesia por una monja benedictina, en el año 535, bajo el gobierno de un tal Veremund a quien se dirige como el sereno rey Veremund, aunque esta inscripción también se ha atribuido al rey Bermudo II de León. Además, gracias a una carta enviada por el Papa Vigilio al obispo Profuturo de Braga alrededor del año 540, se sabe que un cierto número de católicos ortodoxos se habían convertido al arrianismo y que algunas iglesias católicas ortodoxas habían sido demolidas en el pasado en circunstancias no especificadas.

Conversión a la ortodoxia católica

La conversión de los suevos a la ortodoxia se presenta de manera muy diferente en las fuentes primarias. Un registro contemporáneo, las actas del Primer Concilio de Braga, que se reunió el 1 de mayo de 561, establecen explícitamente que el sínodo se celebró por orden de un rey llamado Ariamir. Si bien su ortodoxia no está en duda, se ha cuestionado que fue el primer monarca ortodoxo de los Suebes desde Rechiar con el argumento de que no se dice explícitamente que lo haya sido. Sin embargo, fue el primero en celebrar un sínodo ortodoxo. Por otro lado, la Historia Suevorum de Isidoro de Sevilla afirma que fue Teodomario quien logró la conversión de su pueblo del arrianismo con la ayuda del misionero Martín de Braga.Y finalmente, según el historiador franco Gregorio de Tours, un soberano desconocido llamado Chararic, habiendo oído hablar de Martín de Tours, prometió aceptar las creencias del santo si su hijo se curaba de la lepra. Por las reliquias y la intercesión de San Martín el hijo fue sanado; Chararic y toda la casa real se convirtieron a la fe de Nicea. Como la llegada de las reliquias de San Martín de Tours y la conversión de Chararic se hacen coincidir en la narración con la llegada de Martín de Braga, hacia el año 550, esta leyenda ha sido interpretada como una alegoría de la labor pastoral de San Martín de Braga, y de su devoción a San Martín de Tours.

La mayoría de los estudiosos han intentado fusionar estas historias. Se ha alegado que Chararic y Theodemar deben haber sido sucesores de Ariamir, ya que Ariamir fue el primer monarca suebio en levantar la prohibición de los sínodos ortodoxos; Isidoro, por lo tanto, se equivoca en la cronología. Reinhart sugirió que Chararic se convirtió primero a través de las reliquias de San Martín y que Theodemar se convirtió más tarde a través de la predicación de Martín de Braga.

Dahn comparó a Chararic con Theodemar, incluso diciendo que este último fue el nombre que tomó al bautizarse. También se ha sugerido que Theodemar y Ariamir eran la misma persona y el hijo de Chararic. En opinión de algunos historiadores, Chararic no es más que un error por parte de Gregorio de Tours y nunca existió. Si, como relata Gregorio, Martín de Braga murió hacia el año 580 y había sido obispo durante unos treinta años, entonces la conversión de Chararic debió ocurrir alrededor del año 550 a más tardar.Finalmente, Ferreiro cree que la conversión de los suevos fue progresiva y gradual y que la conversión pública de Chararic solo fue seguida por el levantamiento de la prohibición de los sínodos ortodoxos en el reinado de su sucesor, que habría sido Ariamir; mientras que Theodemar habría sido el responsable de iniciar una persecución de los arrianos en su reino, para erradicar su herejía.

Finalmente, el cronista Juan de Biclarum atribuye la conversión suebia no a un suevo, sino a un visigodo. Puso su conversión junto a la de los godos, ocurriendo bajo Recaredo I en 587-589, pero, como tal, esto corresponde a una época posterior, cuando el reino estaba experimentando su integración con el reino visigodo.

Siglo VI y anexión

Británicos

En algún momento a finales del siglo V o principios del siglo VI, un grupo de romano-britanos que escapaban de los anglosajones se asentaron en el norte del Reino Suebi de Gallæcia en tierras que posteriormente adquirieron el nombre de Britonia. La mayor parte de lo que se sabe sobre el asentamiento proviene de fuentes eclesiásticas; los registros del Segundo Concilio de Braga de 572 se refieren a una diócesis llamada Britonensis ecclesia ("iglesia británica") y una sede episcopal llamada sedes Britonarum ("Sede de los británicos"), mientras que el documento administrativo y eclesiástico generalmente conocido como Divisio Theodemiri o Parochiale suevorum, les atribuyen sus propias iglesias y el monasterio Maximi, probablemente el monasterio de Santa María de Bretoña.El obispo representante de esta diócesis en el II Concilio de Braga llevaba el nombre britónico de Mailoc. La sede continuó estando representada en varios concilios durante el siglo VII.

Rey Ariamir y rey ​​Theodemar

El 1 de mayo de 561, el rey Ariamir, que estaba en el tercer año de su reinado, convocó el Primer Concilio de Braga, siendo llamado El rey más glorioso Ariamir en las actas. El primer Concilio Ortodoxo celebrado en el Reino estuvo dedicado casi en su totalidad a la condenación del priscilianismo, sin hacer ninguna mención al arrianismo, y sólo una vez reprendió a los clérigos por adornar sus ropas y por llevar granos, palabra germánica que implica ya sea coletas, largas barba, bigote o un nudo suevo, costumbre declarada pagana. De los ocho obispos asistentes sólo uno llevaba un nombre germánico, obispo Ilderic.

Más tarde, el 1 de enero de 569, el sucesor de Ariamir, Teodoro, celebró en Lugo un concilio que trató de la organización administrativa y eclesiástica del reino. A petición suya, se dividió el Reino de Gallaecia en dos provincias o sínodos, bajo la obediencia de los metropolitanos Braga y Lugo, y trece sedes episcopales, unas nuevas, para las que se ordenaron nuevos obispos, otras antiguas: Iria Flavia, Britonia, Astorga, Ourense y Tui por el norte, bajo la obediencia de Lugo; y Dume, Porto, Viseu, Lamego, Coimbra e Idanha-a-Velha en el sur, dependientes de Braga. Luego, cada sede se dividió en territorios más pequeños, llamados ecclesiae y pagi.. La elección de Lugo como metropolitana del norte se debió a su situación central en relación con sus sedes dependientes y esa ciudad.

Rey miró

Según Juan de Biclaro, en 570 Miro sucedió a Theodemar como rey de los suevos. Durante su tiempo, el reino suevo fue nuevamente desafiado por los visigodos que, bajo su rey Leovigildo, estaban reconstituyendo su reino, reducido y mayoritariamente gobernado por extranjeros desde su derrota ante los francos en la batalla de Vouillé.

En 572 Miro ordenó la celebración del Segundo Concilio de Braga, que fue presidido por el panónico San Martín de Braga como arzobispo de la capital del reino suevo. Martín fue un hombre culto, elogiado por Isidoro de Sevilla, Venancio Fortunato y Gregorio de Tours, que condujo a los suevos al catolicismo y que impulsó el renacimiento cultural y político del reino. En las actas del Concilio, Martín declaró la unidad y pureza de la fe católica en Gallaecia y, por primera vez, Arrio fue desacreditado. En particular, de los doce obispos asistentes, cinco eran suevos (Nitigius de Lugo, Wittimer de Ourense, Anila de Tui, Remisol de Viseu, Adoric de Idanha-a-Velha), y uno era británico, Mailoc.

Este mismo año de 572 Miró encabezó una expedición contra los Runcones, cuando el rey visigodo Leovigildo estaba realizando una exitosa actividad militar en el sur: había recuperado para los visigodos las ciudades de Córdoba y Medina-Sidonia, y había liderado un exitoso asalto a la entorno de la ciudad de Málaga. Pero a partir del 573 sus campañas se acercaron a tierras suevas, ocupando primero Sabaria, después las montañas de Aregenses y Cantabria, de donde expulsó a algunos invasores. Finalmente, en 576, entró en la misma Gallaecia, alterando los límites del reino, pero Miro envió embajadores y obtuvo de Leovigildo una paz temporal. Probablemente fue durante este período que los suevos también enviaron algunos embajadores al rey franco Gontram,quienes fueron interceptados por Chilperic I cerca de Poitiers y encarcelados durante un año, según consta en Gregorio de Tours.

Más tarde, en 579, el hijo de Leovigildo, el príncipe Hermenegildo, se rebeló contra su padre, proclamándose rey. Él, mientras residía en Sevilla, se había convertido al catolicismo por influencia de su esposa, la princesa franca Ingundis, y de Leandro de Sevilla, en abierta oposición al arrianismo de su padre. Pero no fue hasta el 582 que Leovigildo reunió a sus ejércitos para atacar a su hijo: primero tomó Mérida; luego, en 583, marchó a Sevilla. Bajo asedio, la rebelión de Hermenegildo pasó a depender del apoyo ofrecido por el Imperio Romano de Oriente, que controlaba gran parte de las regiones costeras del sur de Hispania desde Justiniano I, y por los suevos. Este mismo año Miro, rey de los gallacios, marchó hacia el sur con su ejército, con la intención de romper el bloqueo, pero, mientras acampaba, se encontró sitiado por Leovigildo, y luego se vio obligado a firmar un tratado de fidelidad con el rey visigodo. Después de intercambiar regalos, Miro regresó a Gallaecia, donde fue enterrado días después, muriendo poco después, a causa de "las malas aguas de España", según cuenta Gregorio de Tours. La rebelión de Hermenegildo terminó en 584, cuando Leovigildo sobornó a los bizantinos con 30.000 solidi, privando así a su hijo de su apoyo.

Últimos reyes

A la muerte de Miro, su hijo Eburic fue nombrado rey, pero al parecer no sin antes enviar muestras de aprecio y amistad a Leovigildo. No un año después su cuñado, de nombre Audeca, acompañado por el ejército, tomó el poder. Llevó a Eburic a un monasterio y lo obligó a ordenarse sacerdote, lo que lo hizo inelegible para el trono. Entonces Audeca se casó con Siseguntia, la viuda del rey Miro, y se proclamó rey. Esta usurpación y la amistad otorgada por Eboric dieron a Leovigildo la oportunidad de apoderarse del reino vecino. En 585 Leovigildo entró en guerra contra los suevos, invadiendo Gallecia. En palabras de Juan de Biclaro: "el rey Leovigildo arrasa Gallaecia y priva a Audeca de la totalidad del reino; la nación de los suevos, su tesoro y su patria son llevados a su propio poder y convertidos en una provincia de los godos. "Durante la campaña, los francos del rey Guntram atacaron Septimania, tal vez tratando de ayudar a los suevos, al mismo tiempo que enviaban barcos a Gallaecia que fueron interceptados por las tropas de Leovigildo, quienes tomaron su cargamento y mataron o esclavizaron a la mayoría de sus tripulantes. Así fue el reino pasó a los godos como una de sus tres regiones administrativas: Gallaecia, Hispania y Gallia Narbonensis.Audeca, capturada, fue tonsurada y obligada a tomar las órdenes sagradas, luego enviada al exilio en Beja, en el sur de Lusitania.

Este mismo año, 585, un hombre llamado Malarico se rebeló contra los godos y recuperó el trono, pero finalmente fue derrotado y capturado por los generales de Leovigildo, quienes lo llevaron encadenado al rey visigodo.

Anexión

Tras la conquista, el rey Leovigildo reintrodujo la Iglesia arriana entre los suevos, pero esta fue una institución efímera, ya que tras su muerte en 586 su hijo Recaredo promovió abiertamente la conversión masiva de visigodos y suevos al catolicismo. A los planes de Reccared se opuso un grupo de conspiradores arrianos; su líder, Segga, fue exiliado a Gallaecia, después de que le amputaron las manos. La conversión se produjo durante el Tercer Concilio de Toledo, con la asistencia de setenta y dos obispos de Hispania, Galia y Gallaecia. Allí, ocho obispos renunciaron a su arrianismo, entre ellos cuatro suevos:Argiovittus de Porto, Beccila de Lugo, Gardingus de Tui y Sunnila de Viseu. La conversión en masa fue celebrada por el rey Recaredo: "No sólo la conversión de los godos se encuentra entre los favores que hemos recibido, sino también la infinita multitud de los suevos, a quienes con la ayuda divina hemos sometido a nuestro reino. Aunque llevados a herejía por culpa exterior, con nuestra diligencia los hemos llevado a los orígenes de la verdad". Fue llamado "Rey de los visigodos y de los suevos" en una carta que le envió el Papa Gregorio Magno poco después.

Bajo los godos, el aparato administrativo del reino suevo se mantuvo inicialmente —muchos de los distritos suevos establecidos durante el reinado de Teodemar también se conocen como casas de moneda visigodas posteriores—, pero a mediados del siglo VII una reforma administrativa y eclesiástica llevó a la desaparición de la mayoría de estas cecas, a excepción de las ciudades de Braga, Lugo y Tui. También los obispados lusitanos del norte de Lamego, Viseu, Coimbra e Idanha-a-Velha, en tierras que habían sido anexadas a Gallaecia en el siglo V, fueron devueltos a la obediencia de Mérida. También se ha señalado que no se produjo ninguna inmigración gótica visible durante los siglos VI y VII en Gallaecia.

La última mención de los suevos como pueblo separado data de una glosa del siglo X en un códice español: "hanc arbor romani pruni vocant, spani nixum, uuandali et goti et suebi et celtiberi ceruleum dicunt" ("Este árbol se llama ciruelo- árbol por los romanos; nixum por los españoles; los vándalos, los suevos, los godos y los celtíberos lo llaman ceruleum "), pero en este contexto Suebi probablemente significaba simplemente Gallaeci.

Lista de monarcas suevos gallegos

• Hermérico, c. 409–438
• Heremigarius, 427–429, líder en Lusitania
• Rechila, 438–448
• Rechiar, 448–456
• Aioulf, 456–457, extranjero, posiblemente designado por los visigodos
• Maldras, 456–460, en oposición a Framta después de 457
• Framta, 457, en oposición a Maldras
• Richimund, 457–464, sucesor de Framta
• Frumar, 460–464, sucesor de Maldras
• Remismund, 464–469, sucedió a Frumar, reunió a los suevos
• Período de oscuridad
  • Hermenérico fl. C. 485
  • Veremund fl. 535
  • Theodemund fl. siglo VI
• Chararic, después de c.550–558/559, a veces se duda de su existencia
• Ariamir, 558/559–561/566
• Teodomar, 561/566–570
• Miró, 570–583
• Eboric, 583–584, depuesto y colocado en un monasterio por Andeca.
• Andeca, 584-585, depuesto y colocado en un monasterio por Leovigildo.
• Malaric, 585, se opuso a Leovigild y fue derrotado.

Fuentes y controversias

A diferencia de otros pueblos bárbaros, como los vándalos, visigodos, ostrogodos y hunos, que jugaron un papel importante en la pérdida de las provincias occidentales por parte de Roma, los suevos —estableciéndose en Gallaecia y el norte de Lusitania, que eran áreas remotas y extramediterráneas— rara vez representaba una amenaza para Roma y los intereses de Roma; de hecho, en momentos en que conocemos más detalladamente su historia a través de diversas fuentes, es precisamente cuando se convierten en un desafío, como lo fue bajo el reinado de Rechila. A lo largo de su historia como nación independiente, mantuvieron una importante actividad diplomática,sobre todo con Roma, los vándalos, los visigodos y, más tarde, con los francos. De nuevo, se convierten en actores importantes durante el reinado de Miró, en el último tercio del siglo VI, cuando se aliaron con otras potencias católicas —los francos y los romanos orientales— en apoyo de Hermenegildo, y contra el rey visigodo Leovigildo. Debido a su relativo aislamiento y lejanía, las fuentes sobre el pueblo suevo son limitadas, y el número traducido al inglés es aún menor.

La fuente más importante para la historia de los suevos durante el siglo V es la crónica escrita por el obispo nativo Hydatius en 470, como continuación de la Crónica de San Jerónimo. Hydatius nació alrededor del año 400, en la ciudad de Limici, a caballo entre las fronteras del sur de la actual Galicia y Portugal, en el valle del río Lima. Fue testigo del asentamiento de los pueblos suevos en la Península Ibérica en el año 409 y de la transformación de Galicia de provincia romana a reino bárbaro independiente. Durante gran parte de su vida se vio obligado a permanecer en comunidades romanas aisladas, constantemente amenazado por los suevos y los vándalos.aunque también sabemos que viajó en varias ocasiones fuera de Hispania, por aprendizaje o como embajador, y que mantuvo correspondencia con otros obispos. En 460 fue capturado por el caudillo suevo Frumarius, acusado de traición por otros lugareños. Después de estar cautivo durante tres meses, mientras los suevos asolaban la región de Chaves,luego fue liberado ileso, en contra de la voluntad de los hombres que lo habían acusado. La crónica de Hydatius, si bien pretende ser universal, se convierte lentamente en una historia local. A raíz de los asentamientos bárbaros, relata el conflicto entre las diversas naciones; más adelante, también narra el frecuente conflicto de los suevos con los gallegos locales, apenas romanizados; la decadencia de los poderes romanos en Hispania; la expansión de los suevos hacia el sur y el este; su derrota a manos de los visigodos y otras fuerzas foederati romanas; y la posterior reconstitución de su reino bajo Remismund, junto con su conversión al arrianismo. Si bien se le considera un gran historiador, sus retratos suelen ser oscuros, sin ninguna razón real o dirección dada a las decisiones o movimientos de los suevos, al mencionar lo que hicieron los suevos, pero raramente lo que dijeron, o lo que fingieron. Así que la imagen de Hydatius de los suevos es desde afuera, como merodeadores sin ley.Esta descripción de los suevos se ha filtrado en fuentes secundarias: EA Thomson, un experto que ha escrito muchos artículos sobre el tema, declaró: "simplemente atacan ciegamente de año en año en cualquier lugar que sospechan que les proporcionará alimentos, objetos de valor o dinero".

Otra fuente importante para la historia de los suevos durante la fase de asentamiento inicial son los Siete libros de historia contra los paganos, de Orosius, otro historiador local. Pintó un cuadro muy diferente del asentamiento inicial de Sueves y Vandals, menos catastrófico que el narrado por Hydatius. En su narración, Suevos y Vándalos, tras una violenta entrada en Hispania, retoman una vida pacífica, mientras que a ellos se unen muchos lugareños pobres, que huyen de los impuestos e imposiciones romanas. Sin embargo, como se ha señalado, su narración también está sesgada por su agenda, ya que intentaba exculpar al cristianismo de la caída y decadencia de Roma.

El conflicto de vándalos y suevos también lo narra Gregorio de Tours, quien en el siglo VI narró el bloqueo, la muerte de Gunderic en circunstancias desconocidas y la resolución del conflicto en una lucha de campeones, con los vándalos vencidos obligados a marcharse. Galicia. Aparentemente, se contó una historia algo diferente entre los vándalos, ya que Procopio escribió que, en sus tradiciones, el rey Gunderic fue capturado y empalado por los alemanes en España.

Para mediados del siglo V tenemos también el capítulo 44 de la Getica de Jordanes, que narra la derrota del rey suevo Rechiar a manos de las tropas romanas foederati comandadas por los visigodos. Es una narración vívida, aunque breve, donde Rechiar, un hombre desafiante, tiene un propósito, un estado de ánimo y emociones, al igual que el resto de los protagonistas.

El final de la Crónica de Hidacio, en el año 469, marca el inicio de un período de oscuridad en la historia de los suevos, que no resurgen a la luz histórica hasta mediados del siglo VI, cuando disponemos de abundantes fuentes. Entre estos, los más notables son las obras del panónico Martín de Braga, a veces llamado el apóstol de los Sueves, así como los relatos de Gregorio de Tours. En los Milagros de San Martín, Gregorio narra, y atribuye a un milagro de San Martín de Tours, la conversión del rey Chararic al catolicismo, mientras que en la Historia de los francosdedicó varios capítulos a las relaciones de suevos, visigodos y francos, y al final de la independencia de los suevos, anexionados por los visigodos en el 585. Por su parte, Martín de Braga, monje llegado a Galicia hacia el 550, se convirtió en un verdadero poder transformador: como fundador de monasterios y como obispo y abad de Dume impulsó la conversión de los suevos, y más tarde como arzobispo de Braga y máxima autoridad religiosa del reino participó en la reforma de la Iglesia y de la comunidad local. administración. Se han conservado varias de sus obras, entre ellas una Fórmula para una vida Honestadedicado al rey Miro; un tratado contra las supersticiones de los habitantes del campo; y varios otros tratados menores. También estuvo presente en los Concilios de Braga, siendo presidido por él, como arzobispo de la capital, Braga, las deliberaciones del segundo. Las actas de estos Concilios, junto con la Divisio Theodemiri, son las fuentes más preciosas sobre la vida política y religiosa interior del reino.

De suma importancia es también la crónica escrita por Juan de Biclaro, un visigodo, alrededor del año 590. Aunque probablemente sea parcial, sus relatos son valiosos para los últimos 15 años de independencia de los suevos, así como para los primeros años de los suevos bajo visigodo. regla.

Por último, también es de gran interés una historia escrita por Isidoro de Sevilla. Usó los relatos de Hidacio, junto con la Crónica de Juan de Biclaro, para formar una historia abreviada de los suevos en Hispania. La controversia en torno a la historiografía de Isidoro se centra en sus omisiones y añadidos, que muchos historiadores y estudiosos consideran demasiado numerosos como para ser simples errores. A lo largo de la Historia de los reyes de los godos, vándalos y suevos de Isidoro, se alteran ciertos detalles de Hydatius. Muchos eruditos atribuyen estos cambios al hecho de que Isidoro pudo haber tenido otras fuentes a su disposición además de Hydatius.

Se ha dicho que la historia y relevancia de la Galicia sueca estuvo durante mucho tiempo marginada y oscurecida dentro de España, principalmente por razones políticas. Se dejó a un erudito alemán, Wilhem Reinhart, escribir la primera historia conectada de los suevos en Galicia, o más exactamente Gallaecia, ya que la separación oficial entre Galicia y Portugal solo tendría lugar en 1095 d.C.

Legado cultural

Como los suevos adoptaron rápidamente la lengua latina vulgar local, quedaron pocos rastros de su lengua germánica en las lenguas gallega y portuguesa. Distinguir entre préstamos del gótico o del suevo es difícil, pero hay una serie de palabras, características de Galicia y de la mitad norte de Portugal, que se atribuyen o bien a los suevos o bien a los godos, aunque no se conoce una gran inmigración visigoda en Gallaecia antes de la siglo VIII. Estas palabras son de naturaleza rural, relativas a los animales, la agricultura y la vida en el campo: laverca 'alondra' (del protogermánico *laiwazikōn 'alondra'), meixengra 'paro' (la misma palabra que en nórdico antiguo meisingr 'paro', de * maisōn 'teta'), o lóvio 'vinegrape' (a *lauban 'follaje'), britar 'romper' (de *breutanan 'romper'), escá 'bushel' (de la antigua scala 'cuenco', de *skēlō 'cuenco'), ouva 'elfo, espíritu' (de * albaz 'elfo'), marco 'piedra fronteriza' (de PGmc *markan 'frontera, límite'), groba 'barranco' (de * grōbō 'surco'), maga 'tripas de pescado' y esmagar 'aplastar' (de PGmc *magōn 'estómago'), bremar 'anhelar' (de PGmc *bremmanan 'rugir'), trousa 'deslizamiento de nieve' (de PGmc *dreusanan 'caer'), brétema 'niebla' (de PGmc *breþmaz 'aliento, vapor'), gabar 'alabar', ornear 'rebuznar' (de PGmc *hurnjanan 'tocar un cuerno'), zapa 'tapa' (de PGmc * tappōn 'tap'), fita 'cinta', sá 'origen, generación' (de PGmc *salaz 'salón, vivienda'), entre otros.

Las más notables fueron sus contribuciones a la toponimia y antroponimia locales, ya que los nombres personales de los suevos estuvieron en uso entre los gallegos hasta la Baja Edad Media, mientras que los nombres germánicos orientales en general fueron más comunes entre los locales durante la Alta Edad Media. De estos nombres se deriva también una rica toponimia, encontrada principalmente en el norte de Portugal y Galicia, y compuesta por varios miles de topónimos derivados directamente de nombres de personas germánicos, expresados ​​como genitivos germánicos o latinos: Sandiás, Sindilanes medieval, forma genitiva germánica del nombre Sindila; Mondariz del genitivo latino Munderici Munderic's; Gondomar de Gundemari y Baltar de Baltarii, tanto en Portugal como en Galicia; Guitiriz a Witterici. Otro grupo de topónimos que apuntan a antiguos asentamientos germánicos son los lugares denominados Sa, Saa, Sas, en Galicia, o Sá en Portugal, todos derivados del vocablo germánico *sal- 'casa, salón', y distribuidos mayoritariamente por Braga, Oporto y en el valle del río Miño en Portugal, y alrededor de Lugo en Galicia, sumando unos cientos.

En la Galicia moderna todavía se denominan Suevos o Suegos cuatro parroquias y seis villas, de la forma medieval Suevos, todas ellas del latín Sueuos 'Sueves', y en alusión a antiguos asentamientos suevos.