Reino de Jerusalén

El Reino de Jerusalén, conocido oficialmente como el Reino latino de Jerusalén, también conocido como el Reino franco de Jerusalén, fue un cruzado Estado que se estableció en el Levante inmediatamente después de la Primera Cruzada. Duró casi doscientos años, desde la subida al trono de Godofredo de Bouillon en 1099 hasta el sitio de Acre en 1291. Su historia se divide en dos períodos con una breve interrupción en su existencia, comenzando con su hundimiento tras el sitio de Jerusalén en 1187 y su restauración tras la Tercera Cruzada en 1192.

El Reino original de Jerusalén duró de 1099 a 1187 antes de ser invadido casi por completo por el sultanato ayyubí bajo Saladino. Después de la Tercera Cruzada, se restableció en Acre en 1192. El estado restablecido se conoce comúnmente como el "Segundo Reino de Jerusalén" o alternativamente como el "Reino de Acre" después de su nueva ciudad capital. Acre siguió siendo la capital por el resto de su existencia, excluyendo las dos décadas que siguieron a los cruzados. establecimiento de un control parcial sobre Jerusalén durante la Sexta Cruzada, a través de la diplomacia de Federico II de Hohenstaufen frente a los ayyubíes.

La gran mayoría de los cruzados que establecieron y asentaron el Reino de Jerusalén procedían del Reino de Francia, al igual que los caballeros y soldados que formaron la mayor parte del flujo constante de refuerzos a lo largo de los doscientos años de su existencia; sus gobernantes y la élite eran, por lo tanto, predominantemente franceses. Los cruzados franceses también llevaron su idioma al Levante, estableciendo así el francés antiguo como la lingua franca de los estados cruzados, en los que el latín era el idioma oficial. Si bien la mayoría de la población en el campo estaba compuesta por cristianos y musulmanes de etnias levantinas locales, muchos europeos (principalmente franceses e italianos) también llegaron para establecerse en pueblos de toda la región.

Límites geográficos

Al principio, el reino era poco más que una colección suelta de pueblos y ciudades capturados durante la Primera Cruzada, pero en su apogeo a mediados del siglo XII, el reino abarcaba aproximadamente el territorio de los actuales Israel, Palestina y el partes del sur del Líbano. Desde el mar Mediterráneo, el reino se extendía en una delgada franja de tierra desde Beirut en el norte hasta el desierto del Sinaí en el sur; hacia las modernas Jordania y Siria en el este, y hacia el Egipto fatimí en el oeste. Otros tres estados cruzados fundados durante y después de la Primera Cruzada estaban ubicados más al norte: el condado de Edesa (1097-1144), el principado de Antioquía (1098-1268) y el condado de Trípoli (1109-1289). Si bien los tres eran independientes, estaban estrechamente vinculados a Jerusalén. Más allá, al norte y al oeste, se encontraban los estados de Cilicia armenia y el Imperio bizantino, con los que Jerusalén tenía una estrecha relación en el siglo XII. Más al este, se ubicaron varios emiratos musulmanes que finalmente se aliaron con el califa abasí en Bagdad. El reino fue gobernado por el rey Aimery de Lusignan (1197-1205), rey de Chipre, otro estado cruzado fundado durante la Tercera Cruzada. Los lazos dinásticos también se fortalecieron con Trípoli, Antioquía y Armenia. El reino pronto estuvo cada vez más dominado por las ciudades-estado italianas de Venecia y Génova. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II (reinó entre 1220 y 1250) tenía ambiciones en el estado cruzado, reclamando el reino por matrimonio, pero su presencia provocó una guerra civil (1228-1243) entre la nobleza del reino. El reino se convirtió en poco más que un peón en la política y la guerra de las dinastías ayyubí y mameluca en Egipto, así como de los invasores khwarezmian y mongol. Como reino relativamente menor, recibió poco apoyo financiero o militar de Europa; a pesar de numerosas expediciones pequeñas, los europeos generalmente se mostraron reacios a emprender un costoso viaje hacia el este por una causa aparentemente perdida. Los sultanes mamelucos Baibars (reinó entre 1260 y 1277) y al-Ashraf Khalil (reinó entre 1290 y 1293) finalmente reconquistaron todos los bastiones cruzados restantes, lo que culminó con la destrucción de Acre en 1291.

Personas

El reino era diverso desde el punto de vista étnico, religioso y lingüístico, aunque los propios cruzados y sus descendientes formaban una minoría católica de élite. Importaron muchas costumbres e instituciones de sus países de origen en Europa, y hubo estrechas conexiones familiares y políticas con Occidente a lo largo de la existencia del reino. El reino también heredó "oriental" cualidades, influidas por las costumbres y poblaciones preexistentes. La mayoría de los habitantes del reino eran cristianos nativos, especialmente ortodoxos griegos y siríacos, así como musulmanes sunitas y chiítas. Los cristianos y musulmanes nativos, que eran una clase baja marginada, solían hablar griego y árabe, mientras que los cruzados, que procedían principalmente de Francia, hablaban francés. También había un pequeño número de judíos y samaritanos.

Según Benjamín de Tudela, que viajó por el reino hacia 1170, había 1.000 samaritanos en Naplusa, 200 en Cesarea y 300 en Ascalón. Esto establece un límite inferior para la población samaritana en 1500, ya que la Tolidah contemporánea, una crónica samaritana, también menciona comunidades en Gaza y Acre. Benjamín de Tudela estimó que la población judía total de 14 ciudades del reino era de 1.200, lo que hacía que la población samaritana de la época fuera mayor que la judía, quizás por única vez en la historia.

Historia

Primera Cruzada y fundación del reino

La Primera Cruzada fue predicada en el Concilio de Clermont en 1095 por el Papa Urbano II, con el objetivo de ayudar al Imperio Bizantino contra las invasiones de los "turcos y árabes" y "para destruir esta raza vil de las tierras de nuestros amigos." Sin embargo, el objetivo principal se convirtió rápidamente en el control de Tierra Santa. Los bizantinos estaban frecuentemente en guerra con los selyúcidas y otras dinastías turcas por el control de Anatolia y Siria. Los selyúcidas sunitas habían gobernado anteriormente el Gran Imperio Selyúcida, pero este imperio se había derrumbado en varios estados más pequeños después de la muerte de Malik-Shah I en 1092. Malik-Shah fue sucedido en el Sultanato de Rûm en Anatolia por Kilij Arslan I, y en Siria por su hermano Tutush I, que murió en 1095. Los hijos de Tutush, Fakhr al-Mulk Radwan y Duqaq heredaron Alepo y Damasco respectivamente, dividiendo aún más Siria entre emires antagónicos entre sí, así como Kerbogha, el atabeg de Mosul. Esta desunión entre los emires de Anatolia y Siria permitió a los cruzados superar cualquier oposición militar que enfrentaran en el camino a Jerusalén.

Egipto y gran parte de Palestina estaban controlados por el califato árabe chiita fatimí, que se había extendido más hacia Siria antes de la llegada de los selyúcidas. La guerra entre los fatimíes y los selyúcidas causó una gran perturbación para los cristianos locales y para los peregrinos occidentales. Los fatimíes, bajo el gobierno nominal del califa al-Musta'li pero controlados en realidad por el visir al-Afdal Shahanshah, habían perdido Jerusalén ante los selyúcidas en 1073; lo recuperaron en 1098 de manos de los artuqidas, una tribu turca más pequeña asociada con los selyúcidas, justo antes de la llegada de los cruzados.

Después del exitoso asedio de Jerusalén en 1099, Godfrey de Bouillon, líder de la Primera Cruzada, se convirtió en el primer gobernante del Reino de Jerusalén.

Los cruzados llegaron a Jerusalén en junio de 1099; algunos de los pueblos vecinos (Ramla, Lydda, Belén y otros) fueron tomados primero, y la propia Jerusalén fue capturada el 15 de julio. El 22 de julio, se celebró un concilio en la Iglesia del Santo Sepulcro para establecer un rey para el recién creado Reino de Jerusalén. Raymond IV de Toulouse y Godofredo de Bouillon fueron reconocidos como los líderes de la cruzada y el sitio de Jerusalén. Raymond era el más rico y poderoso de los dos, pero al principio se negó a convertirse en rey, tal vez intentando mostrar su piedad y probablemente esperando que los otros nobles insistieran en su elección de todos modos. Godfrey, más popular, no dudó como Raymond y aceptó el puesto de líder. La mayoría de los historiadores modernos relatan que tomó el título Advocatus Sancti Sepulchri ("abogado" o "defensor" del Santo Sepulcro). Otros informan que el propio Godfrey parece haber utilizado el término más ambiguo princeps, o simplemente retuvo su título de dux de la Baja Lorena. Según Guillermo de Tiro, que escribió a finales del siglo XII, cuando Godofredo se había convertido en un héroe legendario, se negó a usar 'una corona de oro'. donde Cristo había llevado "una corona de espinas". Raymond estaba indignado y llevó a su ejército a buscar comida lejos de la ciudad. El nuevo reino, y la reputación de Godofredo, se aseguraron con la derrota del ejército egipcio fatimí bajo el mando de al-Afdal Shahanshah en la batalla de Ascalon un mes después de la conquista, el 12 de agosto, pero Raymond y Godfrey's el antagonismo continuo impidió que los cruzados tomaran el control de Ascalon.

Todavía había cierta incertidumbre sobre qué hacer con el nuevo reino. El legado papal Daimberto de Pisa convenció a Godofredo de que le entregara Jerusalén como patriarca latino, con la intención de establecer un estado teocrático directamente bajo el control papal. Según Guillermo de Tiro, Godofredo pudo haber apoyado los esfuerzos de Daimberto y accedió a tomar posesión de 'una o dos ciudades más y así agrandar el reino'. si a Daimberto se le permitiera gobernar Jerusalén. De hecho, Godofredo aumentó los límites del reino al capturar Jaffa, Haifa, Tiberíades y otras ciudades, y reducir muchas otras a la condición de tributario. Sentó las bases para el sistema de vasallaje en el reino, estableciendo el Principado de Galilea y el Condado de Jaffa, pero su reinado fue breve y murió de una enfermedad en 1100. Su hermano Balduino de Boulogne superó con éxito a Daimberto y reclamó Jerusalén. para sí mismo como "Rey de los latinos de Jerusalén". Daimbert se comprometió a coronar a Balduino I en Belén en lugar de Jerusalén, pero se había trazado el camino para una monarquía. Dentro de este marco, se estableció una jerarquía de la iglesia católica, por encima de las autoridades locales ortodoxas orientales y ortodoxas siríacas, que conservaron sus propias jerarquías (los católicos los consideraban cismáticos y, por lo tanto, ilegítimos, y viceversa). Bajo el Patriarca latino, hubo cuatro archidiócesis sufragáneas y numerosas diócesis.

Expansión

Durante el reinado de Balduino I, el reino se expandió aún más. El número de habitantes europeos aumentó, ya que la cruzada menor de 1101 trajo refuerzos al reino. Baldwin repobló Jerusalén con francos y cristianos nativos, después de su expedición a través del Jordán en 1115. Con la ayuda de las ciudades-estado italianas y otros aventureros, en particular el rey Sigurd I de Noruega, Baldwin capturó las ciudades portuarias de Acre (1104), Beirut (1110) y Sidón (1111), mientras ejercía su soberanía sobre los otros estados cruzados del norte: Edesa (que había fundado en 1097 durante la cruzada), Antioquía y Trípoli, que ayudó a capturar en 1109. Defendió con éxito contra las invasiones musulmanas, de los fatimíes en las numerosas batallas en Ramla y en otras partes del suroeste del reino, y de Damasco y Mosul en la batalla de al-Sannabra en el noreste en 1113. Como dice Thomas Madden, Baldwin fue "el verdadero fundador del reino de Jerusalén", quien "había transformado un tenue arreglo en un sólido estado feudal. Con brillantez y diligencia, estableció una monarquía fuerte, conquistó la costa palestina, reconcilió a los barones cruzados y construyó fuertes fronteras contra los vecinos musulmanes del reino.

El funeral de Baldwin I del libro Les Passages d'outremer faits par les Français contre les Turcs depuis Charlemagne jusqu'en 1462.

Baldwin trajo consigo una esposa armenia, tradicionalmente llamada Arda (aunque los contemporáneos nunca la llamaron así), con quien se había casado para obtener el apoyo político de la población armenia en Edesa, y a quien rápidamente dejó de lado cuando ya no necesitaba el idioma armenio. apoyo en Jerusalén. Se casó de forma bígama con Adelaida del Vasto, regente de Sicilia, en 1113, pero también fue convencido de divorciarse de ella en 1117; El hijo de Adelaida de su primer matrimonio, Roger II de Sicilia, nunca perdonó a Jerusalén y durante décadas retuvo el apoyo naval siciliano que tanto necesitaba.

Baldwin murió sin herederos en 1118, durante una campaña contra Egipto, y el reino fue ofrecido a su hermano Eustace III de Boulogne, quien había acompañado a Baldwin y Godofredo en la cruzada. Eustaquio no estaba interesado y, en cambio, la corona pasó al pariente de Balduino, probablemente un primo, Balduino de Le Bourg, que lo había sucedido previamente en Edesa. Balduino II fue un gobernante capaz, y también defendió con éxito contra las invasiones fatimíes y selyúcidas. Aunque Antioquía quedó gravemente debilitada después de la Batalla de Ager Sanguinis en 1119, y el propio Balduino estuvo cautivo por el emir de Alepo entre 1122 y 1124, Balduino llevó a los estados cruzados a la victoria en la Batalla de Azaz en 1125. Su reinado vio el establecimiento de las primeras órdenes militares, los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios; las leyes escritas más antiguas del reino que se conservan, compiladas en el Concilio de Naplusa en 1120; y el primer tratado comercial con la República de Venecia, el Pactum Warmundi, en 1124. El aumento del apoyo naval y militar de Venecia condujo a la captura de Tiro ese año. La influencia de Jerusalén se extendió aún más sobre Edesa y Antioquía, donde Balduino II actuó como regente cuando sus propios líderes murieron en batalla, aunque también hubo gobiernos de regencia en Jerusalén durante el cautiverio de Balduino. Baldwin estaba casado con la noble armenia Morphia de Melitene y tenía cuatro hijas: Hodierna y Alice, que se casaron con miembros de las familias del conde de Trípoli y el príncipe de Antioquía; Ioveta, que se convirtió en una abadesa influyente; y la mayor, Melisenda, que era su heredera y lo sucedió a su muerte en 1131, con su esposo Fulco V de Anjou como rey consorte. Su hijo, el futuro Balduino III, fue nombrado coheredero por su abuelo.

Edesa, Damasco y la Segunda Cruzada

Depiction of Crusaders from a 1922 edition of Petit Larousse

Fulk era un cruzado experimentado y había aportado apoyo militar al reino durante una peregrinación en 1120. Llevó a Jerusalén a la esfera del Imperio angevino, como padre de Geoffrey V de Anjou y abuelo del futuro Enrique II de Inglaterra.. No todos apreciaron la imposición de un extranjero como rey. En 1132, Antioquía, Trípoli y Edesa afirmaron su independencia y conspiraron para evitar que Fulco ejerciera sobre ellos la soberanía de Jerusalén. Derrotó a Trípoli en la batalla y estableció la regencia en Antioquía al arreglar el matrimonio entre la condesa, la sobrina de Melisenda, Constanza, y su propio pariente, Raimundo de Poitiers. Mientras tanto, en Jerusalén, los nobles cruzados nativos se opusieron a la preferencia de Fulco por su séquito angevino. En 1134 Hugo II de Jaffa se rebeló contra Fulco, aliándose con la guarnición musulmana en Ascalón, por lo que fue condenado por traición en rebeldía. El patriarca latino intervino para resolver la disputa, pero luego se hizo un intento de asesinato de Hugh, por lo que se culpó a Fulco. Este escándalo permitió a Melisende y sus seguidores hacerse con el control del gobierno, tal como lo había querido su padre. En consecuencia, Fulk "se volvió tan egoísta que... ni siquiera en casos sin importancia tomó ninguna medida sin su conocimiento y asistencia".

Fulk se enfrentó entonces a un enemigo nuevo y más peligroso: el atabeg Zengi de Mosul, que había tomado el control de Alepo y también había puesto su mirada en Damasco; la unión de estos tres estados habría sido un duro golpe para el creciente poder de Jerusalén. Una breve intervención en 1137-1138 del emperador bizantino Juan II Comneno, que deseaba afirmar la soberanía imperial sobre todos los estados cruzados, no hizo nada para detener la amenaza de Zengi; en 1139 Damasco y Jerusalén reconocieron la gravedad de la amenaza a ambos estados, y se concluyó una alianza que detuvo el avance de Zengi. Fulk utilizó este tiempo para construir numerosos castillos, incluidos Ibelin y Kerak. Después de la muerte de Fulco y el emperador Juan en accidentes de caza separados en 1143, Zengi invadió y conquistó Edesa en 1144. La reina Melisenda, ahora regente de su hijo mayor Balduino III, nombró a un nuevo condestable, Manasés de Hierges, para encabezar el ejército después de Fulco murió, pero Edesa no pudo ser recapturada, a pesar del propio asesinato de Zengi en 1146. La caída de Edesa conmocionó a Europa y llegó una Segunda Cruzada en 1148.

Después de reunirse en Acre en junio, los reyes cruzados Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania acordaron con Melisenda, Balduino III y los principales nobles del reino atacar Damasco. El territorio de Zengi se había dividido entre sus hijos después de su muerte, y Damasco ya no se sentía amenazado, por lo que se había hecho una alianza con el hijo de Zengi, Nur ad-Din, el emir de Alepo. Tal vez recordando los ataques lanzados contra Jerusalén desde Damasco en décadas anteriores, Damasco parecía ser el mejor objetivo para la cruzada, en lugar de Alepo u otra ciudad al norte que hubiera permitido recuperar Edesa. El posterior asedio de Damasco fue un completo fracaso; cuando la ciudad parecía estar al borde del colapso, el ejército cruzado de repente se movió contra otra sección de las murallas y fue rechazado. Los cruzados se retiraron en tres días. Hubo rumores de traición y soborno, y Conrado III se sintió traicionado por la nobleza de Jerusalén. Cualquiera que sea la razón del fracaso, los ejércitos francés y alemán regresaron a casa y, unos años más tarde, Damasco estaba firmemente bajo el control de Nur ad-Din.

Guerra civil

El fracaso de la Segunda Cruzada tuvo terribles consecuencias a largo plazo para el reino. Occidente dudaba en enviar expediciones a gran escala; durante las siguientes décadas, solo llegaron pequeños ejércitos, encabezados por nobles europeos menores que deseaban hacer una peregrinación. Mientras tanto, los estados musulmanes de Siria fueron unidos gradualmente por Nur ad-Din, quien derrotó al Principado de Antioquía en la Batalla de Inab en 1149 y obtuvo el control de Damasco en 1154. Nur ad-Din fue extremadamente piadoso y durante su gobierno el concepto de la yihad llegó a interpretarse como una especie de contracruzada contra el reino, lo que suponía un impedimento para la unidad musulmana, tanto política como espiritual.

La Torre de David en Jerusalén como aparece hoy

En Jerusalén, los cruzados estaban distraídos por un conflicto entre Melisenda y Balduino III. Melisenda continuó gobernando como regente mucho después de que Baldwin alcanzara la mayoría de edad. Fue apoyada, entre otros, por Manasses de Hierges, quien esencialmente gobernó por ella como condestable; su hijo Amalric, a quien nombró conde de Jaffa; Felipe de Milly; y la familia Ibelín. Baldwin afirmó su independencia al mediar en disputas en Antioquía y Trípoli, y obtuvo el apoyo de los hermanos Ibelin cuando comenzaron a oponerse a Manasses' poder creciente, gracias a su matrimonio con su madre viuda Helvis de Ramla. En 1153, Balduino se hizo coronar como único gobernante, y se llegó a un compromiso por el cual el reino se dividió en dos, con Balduino tomando Acre y Tiro en el norte y Melisenda manteniendo el control de Jerusalén y las ciudades del sur. Baldwin pudo reemplazar a Manasses con uno de sus propios seguidores, Humphrey II de Toron. Balduino y Melisenda sabían que esta situación era insostenible. Balduino pronto invadió las posesiones de su madre, derrotó a Manasés y sitió a su madre en la Torre de David en Jerusalén. Melisenda se rindió y se retiró a Naplusa, pero Balduino la nombró su regente y consejera principal, y ella conservó parte de su influencia, especialmente en el nombramiento de funcionarios eclesiásticos. En 1153, Baldwin lanzó una ofensiva contra Ascalon, la fortaleza en el sur desde la cual los ejércitos egipcios fatimíes habían asaltado continuamente Jerusalén desde la fundación del reino. La fortaleza fue capturada y añadida al condado de Jaffa, todavía en posesión de su hermano Amalric.

Alianza bizantina e invasión de Egipto

Emperador Bizantino Manuel I Comnenus, que se convirtió en un aliado cercano del Reino de Jerusalén.

Con la captura de Ascalon, la frontera sur del reino ahora estaba segura, y Egipto, anteriormente una gran amenaza para el reino pero ahora desestabilizado bajo el reinado de varios califas menores de edad, fue reducido a un estado tributario. Nur ad-Din siguió siendo una amenaza en el este, y Balduino tuvo que enfrentarse a los avances del emperador bizantino Manuel I Comneno, que reclamaba la soberanía sobre el Principado de Antioquía. Con el fin de reforzar las defensas del reino contra la creciente fuerza de los musulmanes, Balduino III hizo la primera alianza directa con el Imperio bizantino, al casarse con Teodora Comnena, sobrina del emperador Manuel; Manuel se casó con la prima de Baldwin, María. Como dijo Guillermo de Tiro, se esperaba que Manuel pudiera 'aliviar con su propia abundancia la angustia que sufría nuestro reino y cambiar nuestra pobreza en superabundancia'.

Cuando Balduino murió sin hijos en 1162, un año después que su madre Melisenda, el reino pasó a su hermano Amalarico, quien renovó la alianza negociada por Balduino. En 1163, la caótica situación en Egipto provocó la negativa a pagar tributo a Jerusalén, y se enviaron solicitudes de ayuda a Nur ad-Din; en respuesta, Amalarico invadió, pero fue rechazado cuando los egipcios inundaron el Nilo en Bilbeis. El visir egipcio Shawar volvió a pedir ayuda a Nur ad-Din, quien envió a su general Shirkuh, pero Shawar rápidamente se volvió contra él y se alió con Amalric. Amalric y Shirkuh sitiaron Bilbeis en 1164, pero ambos se retiraron debido a las campañas de Nur ad-Din contra Antioquía, donde Bohemundo III de Antioquía y Raimundo III de Trípoli fueron derrotados en la batalla de Harim. Parecía probable que la propia Antioquía cayera ante Nur ad-Din, pero se retiró cuando el emperador Manuel envió una gran fuerza bizantina a la zona. Nur ad-Din envió a Shirkuh de regreso a Egipto en 1166, y Shawar se alió nuevamente con Amalric, quien fue derrotado en la batalla de al-Babein. A pesar de la derrota, ambos bandos se retiraron, pero Shawar mantuvo el control con una guarnición de cruzados en El Cairo. Amalric consolidó su alianza con Manuel al casarse con la sobrina de Manuel, Maria Komnene en 1167, y una embajada encabezada por Guillermo de Tiro fue enviada a Constantinopla para negociar una expedición militar, pero en 1168 Amalric saqueó Bilbeis sin esperar el apoyo naval prometido. por manuel Amalric no logró nada más, pero sus acciones llevaron a Shawar a cambiar de bando nuevamente y buscar la ayuda de Shirkuh. Shawar fue asesinado rápidamente, y cuando Shirkuh murió en 1169, fue sucedido por su sobrino Yusuf, más conocido como Saladino. Ese año, Manuel envió una gran flota bizantina de unos 300 barcos para ayudar a Amalric, y la ciudad de Damietta fue sitiada. Sin embargo, la flota bizantina navegó con suficientes provisiones para solo tres meses. Cuando los cruzados estuvieron listos, los suministros ya se estaban agotando y la flota se retiró. Cada bando buscaba culpar al otro por el fracaso, pero ambos sabían que no podían tomar Egipto sin la ayuda del otro: se mantuvo la alianza y se hicieron planes para otra campaña en Egipto, que finalmente llegarían a su fin. nada.

Al final, Nur ad-Din salió victorioso y Saladino se convirtió en sultán de Egipto. Saladino pronto comenzó a afirmar su independencia de Nur ad-Din, y con la muerte de Amalric y Nur ad-Din en 1174, estaba en una buena posición para comenzar a ejercer control sobre las posesiones sirias de Nur ad-Din también.. Tras la muerte del emperador prooccidental Manuel en 1180, el Reino de Jerusalén perdió a su aliado más poderoso.

Los acontecimientos posteriores a menudo se han interpretado como una lucha entre dos facciones opuestas, el 'partido de la corte', formado por la madre de Baldwin, la primera esposa de Amalric, Agnes de Courtenay, su familia inmediata y los recién llegados de Europa que no tenían experiencia en los asuntos del reino y que estaban a favor de la guerra con Saladino; y el 'partido noble', encabezado por Raimundo de Trípoli y la nobleza menor del reino, que favorecía la convivencia pacífica con los musulmanes. Esta es la interpretación que ofrece Guillermo de Tiro, quien se colocó firmemente en el "noble" campamento, y su punto de vista fue retomado por historiadores posteriores; en el siglo XX, Marshall W. Baldwin, Steven Runciman y Hans E. Mayer favorecieron esta interpretación. Peter W. Edbury, por otro lado, argumenta que William, así como los autores del siglo XIII que continuaron la crónica de William en francés y se aliaron con los partidarios de Raymond en la familia Ibelin, no pueden ser considerados imparcial. Aunque los hechos fueron claramente una lucha dinástica, "la división no fue entre los barones nativos y los recién llegados del oeste, sino entre los parientes maternos y paternos del rey".

Miles de Plancy fue brevemente bailli o regente durante la minoría de Balduino IV. Miles fue asesinado en octubre de 1174 y el conde Raimundo III de Trípoli, primo hermano de Amalrico, se convirtió en regente. Es muy probable que Raymond o sus partidarios tramaran el asesinato. Balduino alcanzó la mayoría de edad en 1176 y, a pesar de su enfermedad, ya no necesitaba legalmente un regente. Dado que Raymond era su pariente más cercano en la línea masculina con un fuerte reclamo al trono, existía preocupación sobre el alcance de sus ambiciones, aunque no tenía herederos directos propios. Para equilibrar esto, el rey recurría de vez en cuando a su tío, Joscelino III de Edesa, que fue nombrado senescal en 1176; Joscelin estaba más estrechamente relacionado con Baldwin que Raymond, pero él mismo no tenía derecho al trono.

Como leproso, Baldwin no tenía hijos y no se podía esperar que gobernara mucho más tiempo, por lo que el foco de su sucesión pasó a su hermana Sibylla y su media hermana menor Isabella. Baldwin y sus asesores reconocieron que era esencial que Sibylla estuviera casada con un noble occidental para acceder al apoyo de los estados europeos en una crisis militar; mientras Raimundo aún era regente, se concertó un matrimonio para Sibila y Guillermo de Montferrato, primo de Luis VII de Francia y de Federico Barbarroja, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Se esperaba que al aliarse con un pariente del emperador occidental, Federico acudiría en ayuda del reino. Jerusalén volvió a mirar hacia el Imperio bizantino en busca de ayuda, y el emperador Manuel estaba buscando una manera de restaurar el prestigio de su imperio después de su derrota en la batalla de Myriokephalon en 1176; esta misión fue emprendida por Raynald de Châtillon. Después de la llegada de Guillermo de Montferrat en 1176, enfermó y murió en junio de 1177, dejando a Sibylla viuda y embarazada del futuro Baldwin V. Raynald fue nombrado regente.

Un mapa idealizado del siglo XII del reino cruzado de Jerusalén.

Poco después, Felipe de Flandes llegó a Jerusalén en peregrinación; era primo de Balduino IV y el rey le ofreció la regencia y el mando del ejército, a lo que Felipe se negó, aunque se opuso al nombramiento de Raynald como regente. Philip luego intentó intervenir en las negociaciones para el segundo marido de Sibylla y sugirió a uno de su propio séquito, pero los barones nativos rechazaron su sugerencia. Además, Philip parecía pensar que podía forjar un territorio propio en Egipto, pero se negó a participar en la expedición bizantina-Jerusalén planeada. La expedición se retrasó y finalmente se canceló, y Felipe se llevó a su ejército al norte.

La mayor parte del ejército de Jerusalén marchó hacia el norte con Felipe, Raimundo III y Bohemundo III para atacar Hama, y Saladino aprovechó la oportunidad para invadir el reino. Baldwin demostró ser un rey eficaz y enérgico, además de ser un comandante militar brillante: derrotó a Saladino en la batalla de Montgisard en septiembre de 1177 a pesar de ser superado en número y tener que depender de un levee-en-masse. Aunque la presencia de Baldwin a pesar de su enfermedad fue inspiradora, las decisiones militares directas fueron tomadas por Raynald.

Se esperaba que Hugo III de Borgoña viniera a Jerusalén y se casara con Sibylla, pero no pudo salir de Francia debido a los disturbios políticos que se produjeron allí entre 1179 y 1180 tras la muerte de Luis VII. Mientras tanto, la madrastra de Balduino IV, María, madre de Isabella y madrastra de Sibylla, se casó con Balian de Ibelin. En la Pascua de 1180, Raimundo y su primo Bohemundo III de Antioquía intentaron obligar a Sibila a casarse con el hermano de Balian, Balduino de Ibelín. Raimundo y Bohemundo eran los parientes masculinos más cercanos del rey Balduino por línea paterna, y podrían haber reclamado el trono si el rey moría sin un heredero o un reemplazo adecuado. Antes de que llegaran Raimundo y Bohemundo, Inés y el rey Balduino dispusieron que Sibila se casara con un recién llegado poitevino, Guy de Lusignan, cuyo hermano mayor, Amalrico de Lusignan, ya era una figura establecida en la corte. A nivel internacional, los lusignanos fueron útiles como vasallos de Enrique II de Inglaterra, primo de Balduino y Sibila. Baldwin prometió a Isabella, de ocho años, con Humphrey IV de Toron, hijastro del poderoso Raynald de Châtillon, quitándola así de la influencia de la familia Ibelin y la de su madre.

La disputa entre las dos facciones del reino afectó la elección de un nuevo patriarca en 1180. Cuando el patriarca Amalarico murió el 6 de octubre de 1180, las dos opciones más obvias para su sucesor fueron Guillermo de Tiro y Heraclio de Cesarea. Estaban bastante igualados en antecedentes y educación, pero políticamente estaban aliados con partidos opuestos, ya que Heraclio era uno de los partidarios de Agnes de Courtenay. Los canónigos del Santo Sepulcro pidieron consejo al rey, y Heraclio fue elegido a través de Agnes' influencia. Hubo rumores de que Agnes y Heraclius eran amantes, pero esta información proviene de las continuaciones partidistas de la historia de Guillermo de Tiro en el siglo XIII, y no hay otra evidencia que respalde tal afirmación.

A finales de 1181, Raynald de Châtillon invadió el sur de Arabia, en dirección a Medina, aunque no llegó tan lejos. Probablemente fue por esta época cuando Raynald también atacó una caravana musulmana. El reino tenía una tregua con Saladino en ese momento, y las acciones de Raynald se han visto como un acto independiente de bandolerismo; es posible que estuviera tratando de evitar que Saladino moviera sus fuerzas hacia el norte para tomar el control de Alepo, lo que habría fortalecido la posición de Saladino. En respuesta, Saladino atacó el reino en 1182, pero fue derrotado en el castillo de Belvoir. El rey Balduino, aunque bastante enfermo, todavía podía comandar el ejército en persona. Saladino intentó sitiar Beirut por tierra y mar, y Baldwin asaltó el territorio damasceno, pero ninguno de los bandos causó daños significativos. En diciembre de 1182, Raynald lanzó una expedición naval en el Mar Rojo, que llegó tan al sur como Rabigh. La expedición fue derrotada y dos de los hombres de Raynald fueron llevados a La Meca para ser ejecutados en público. Al igual que sus incursiones anteriores, la expedición de Raynald generalmente se considera egoísta y, en última instancia, fatal para Jerusalén, pero según Bernard Hamilton, en realidad fue una estrategia astuta, destinada a dañar el prestigio y la reputación de Saladino.

En 1183 se impuso un impuesto general en todo el reino, que no tenía precedentes en Jerusalén y en casi toda la Europa medieval hasta ese momento. El impuesto ayudó a pagar ejércitos más grandes durante los próximos años. Sin duda, se necesitaban más tropas, ya que Saladino finalmente pudo obtener el control de Alepo y, con la paz en sus territorios del norte, pudo concentrarse en Jerusalén en el sur. El rey Balduino estaba tan incapacitado por su lepra que fue necesario nombrar un regente, y se eligió a Guy de Lusignan, ya que era el heredero legal de Balduino y no se esperaba que el rey viviera. El inexperto Guy lideró el ejército franco contra las incursiones de Saladino en el reino, pero ninguno de los bandos logró avances reales, y sus oponentes criticaron a Guy por no atacar a Saladino cuando tuvo la oportunidad.

En octubre de 1183, Isabella se casó con Humphrey de Toron en Kerak durante un asedio de Saladino, quien quizás esperaba tomar algunos prisioneros valiosos. Como el rey Balduino, aunque ahora ciego y lisiado, se había recuperado lo suficiente como para reanudar su reinado y el mando del ejército, Guy fue destituido de la regencia y su hijastro de cinco años, sobrino del rey Balduino y tocayo Balduino, fue coronado como co-rey en noviembre. El propio rey Balduino fue entonces a relevar el castillo, llevado en una litera y atendido por su madre. Se reconcilió con Raimundo de Trípoli y lo nombró comandante militar. El sitio se levantó en diciembre y Saladino se retiró a Damasco. Saladino intentó otro asedio en 1184, pero Baldwin también repelió ese ataque, y Saladino asaltó Nablus y otras ciudades en el camino a casa.

En octubre de 1184, Guy de Lusignan dirigió un ataque contra los nómadas beduinos desde su base en Ascalon. A diferencia de los ataques de Raynald a las caravanas, que pueden haber tenido algún propósito militar, Guy atacó a un grupo que generalmente era leal a Jerusalén y proporcionó información sobre los movimientos de las tropas de Saladino. Al mismo tiempo, el rey Balduino contrajo su última enfermedad y Raimundo de Trípoli, en lugar de Guy, fue nombrado regente. Su sobrino Balduino desfiló en público con su corona cuando Balduino V. Balduino IV finalmente sucumbió a la lepra en mayo de 1185.

Mientras tanto, la crisis de sucesión había llevado a una misión al oeste en busca de ayuda. En 1184, el patriarca Heraclio viajó por las cortes de Europa, pero no recibió ayuda. Heraclio ofreció las "llaves del Santo Sepulcro, las de la Torre de David y el estandarte del Reino de Jerusalén", pero no la corona en sí, tanto a Felipe II de Francia como a Enrique II de Inglaterra; este último, como nieto de Fulco, era primo hermano de la familia real de Jerusalén y había prometido ir a la cruzada después del asesinato de Thomas Becket. Ambos reyes prefirieron quedarse en casa para defender sus propios territorios, en lugar de actuar como regentes de un niño en Jerusalén. Los pocos caballeros europeos que sí viajaron a Jerusalén ni siquiera vieron combate alguno, ya que se había restablecido la tregua con Saladino. Guillermo V de Montferrat fue uno de los pocos que acudió en ayuda de su nieto Balduino V.

La tumba de Baldwin V en un dibujo del siglo XVIII de Elzear Horn

El gobierno de Balduino V, con Raimundo de Trípoli como regente y su tío abuelo Joscelino de Edesa como tutor, fue breve. Era un niño enfermizo y murió en el verano de 1186. Raimundo y sus partidarios fueron a Nablus, presumiblemente en un intento de evitar que Sibylla reclamara el trono, pero Sibylla y sus seguidores fueron a Jerusalén, donde se decidió que el reino debería pasar a ella, con la condición de que se anule su matrimonio con Guy. Ella estuvo de acuerdo, pero solo si podía elegir a su propio esposo y rey, y después de ser coronada, inmediatamente coronó a Guy con sus propias manos. Raymond se había negado a asistir a la coronación, y en Nablus sugirió que Isabella y Humphrey deberían ser coronados en su lugar, pero Humphrey se negó a aceptar este plan que sin duda habría iniciado una guerra civil. Humphrey fue a Jerusalén y juró lealtad a Guy y Sibylla, al igual que la mayoría de los demás partidarios de Raymond. El propio Raymond se negó a hacerlo y se fue a Trípoli; Balduino de Ibelín también se negó, renunció a sus feudos y se fue a Antioquía.

La pérdida de Jerusalén y la Tercera Cruzada

Interpretación del siglo XVII de Guy of Lusignan (derecho) siendo cautivo por Saladin (izquierda), revestido en una prenda real tradicional (islámica), pintada por Jan Lievens.

El Cercano Oriente, c. 1190, al comienzo de la Tercera Cruzada.

Raimundo de Trípoli se alió con Saladino contra Guy y permitió que una guarnición musulmana ocupara su feudo en Tiberíades, probablemente con la esperanza de que Saladino lo ayudara a derrocar a Guy. Mientras tanto, Saladino había pacificado sus territorios mesopotámicos y ahora estaba ansioso por atacar el reino cruzado; no tenía la intención de renovar la tregua cuando expirara en 1187. Antes de que expirara la tregua, Raynald de Chatillon, el señor de Oultrejourdain y de Kerak y uno de los principales partidarios de Guy, reconoció que Saladino estaba concentrando sus tropas, y atacaron caravanas musulmanas en un intento de interrumpir esto. Guy estuvo a punto de atacar a Raymond, pero se dio cuenta de que el reino tendría que estar unido ante la amenaza de Saladino, y Balian de Ibelin efectuó una reconciliación entre los dos durante la Pascua de 1187. Saladino atacó Kerak nuevamente en abril. y en mayo, un grupo de asalto musulmán se topó con la embajada mucho más pequeña en su camino para negociar con Raymond y la derrotó en la batalla de Cresson, cerca de Nazaret. Raymond y Guy finalmente acordaron atacar a Saladino en Tiberíades, pero no pudieron ponerse de acuerdo sobre un plan; Raymond pensó que se debería evitar una batalla campal, pero Guy probablemente recordó las críticas que enfrentó por evitar la batalla en 1183, y se decidió marchar contra Saladino directamente. El 4 de julio de 1187, el ejército del reino fue completamente destruido en la Batalla de Hattin. Raymond de Trípoli, Balian de Ibelin y Reginald de Sidon escaparon, pero Raynald fue ejecutado por Saladino y Guy fue encarcelado en Damasco.

Durante los siguientes meses, Saladino fácilmente invadió todo el reino. Sólo quedó en manos de los francos el puerto de Tiro, defendido por Conrado de Monferrato, que casualmente había llegado justo a tiempo desde Constantinopla. La caída de Jerusalén esencialmente puso fin al primer Reino de Jerusalén. A gran parte de la población, llena de refugiados que huían de la conquista de Saladino del territorio circundante, se le permitió huir a Tiro, Trípoli o Egipto (de donde fueron enviados de regreso a Europa), pero aquellos que no pudieron pagar por su libertad fueron vendidos como esclavos, y los que pudieron fueron a menudo robados por cristianos y musulmanes por igual en su camino al exilio. La captura de la ciudad condujo a la Tercera Cruzada, lanzada en 1189 y dirigida por Ricardo Corazón de León, Felipe Augusto y Federico Barbarroja, aunque el último se ahogó en el camino.

Guy de Lusignan, a quien Conrado le había negado la entrada a Tiro, comenzó a sitiar Acre en 1189. Durante el largo asedio, que duró hasta 1191, el patriarca Heraclio, la reina Sibila y sus hijas, y muchos otros murieron de enfermedades. Con la muerte de Sibylla en 1190, Guy ya no tenía derecho legal a la realeza, y la sucesión pasó a la media hermana de Sibylla, Isabella. La madre de Isabella, María y los Ibelin (ahora aliados cercanos de Conrad) argumentaron que el matrimonio de Isabella y Humphrey era ilegal, ya que ella era menor de edad en ese momento; subyacente a esto estaba el hecho de que Humphrey había traicionado la causa de su esposa en 1186. El matrimonio fue anulado en medio de cierta controversia. Conrad, que ahora era el pariente más cercano de Baldwin V en la línea masculina, y ya había demostrado ser un líder militar capaz, luego se casó con Isabella, pero Guy se negó a concederle la corona.

Cuando Ricardo llegó en 1191, él y Felipe tomaron posiciones diferentes en la disputa por la sucesión. Ricardo apoyó a Guy, su vasallo de Poitou, mientras que Felipe apoyó a Conrado, primo de su difunto padre Luis VII. Después de muchos malos sentimientos y mala salud, Felipe regresó a casa en 1191, poco después de la caída de Acre. Ricardo derrotó a Saladino en la Batalla de Arsuf en 1191 y en la Batalla de Jaffa en 1192, recuperando la mayor parte de la costa, pero no pudo recuperar Jerusalén ni ninguno de los territorios interiores del reino. Se ha sugerido que esto puede haber sido en realidad una decisión estratégica de Richard en lugar de un fracaso como tal, ya que puede haber reconocido que Jerusalén, en particular, era de hecho una responsabilidad estratégica siempre que los cruzados estuvieran obligados a defenderla. ya que estaba aislado del mar donde podían llegar refuerzos occidentales. Conrad fue elegido rey por unanimidad en abril de 1192, pero fue asesinado por Hashshashin solo unos días después. Ocho días después, Isabel, embarazada, se casó con el conde Enrique II de Champaña, sobrino de Ricardo y Felipe, pero aliado político de Ricardo. Como compensación, Richard vendió a Guy la isla de Chipre, que Richard había capturado en el camino a Acre, aunque Guy continuó reclamando el trono de Jerusalén hasta su muerte en 1194.

La cruzada llegó a su fin pacíficamente, con el Tratado de Ramla negociado en 1192; Saladino permitió que se hicieran peregrinaciones a Jerusalén, lo que permitió a los cruzados cumplir sus votos, después de lo cual todos regresaron a casa. Los barones cruzados nativos se dispusieron a reconstruir su reino desde Acre y las otras ciudades costeras.

El Reino de Acre

Durante los siguientes cien años, el Reino de Jerusalén se mantuvo como un pequeño reino que bordeaba la costa de Siria. Su capital se trasladó a Acre y controlaba la mayor parte de la costa del actual Israel y el sur y centro del Líbano, incluidas las fortalezas y ciudades de Jaffa, Arsuf, Cesarea, Tiro, Sidón y Beirut. En el mejor de los casos, incluía solo algunas otras ciudades importantes, como Ascalon y algunas fortalezas interiores, así como la soberanía sobre Trípoli y Antioquía. El nuevo rey, Enrique de Champaña, murió accidentalmente en 1197 e Isabel se casó por cuarta vez con Aimery de Lusignan, el hermano de Guy. Aimery ya había heredado Chipre de Guy y había sido coronado rey por el hijo de Federico Barbarroja, el emperador Enrique VI. Henry dirigió una cruzada en 1197 pero murió en el camino. Sin embargo, sus tropas recuperaron Beirut y Sidón para el reino antes de regresar a casa en 1198. Luego se concluyó una tregua de cinco años con los ayyubíes en Siria en 1198.

El imperio ayyubí había caído en una guerra civil tras la muerte de Saladino en 1193. Sus hijos reclamaron varias partes de su imperio: az-Zahir tomó el control de Alepo, al-Aziz Uthman controló El Cairo, mientras que su hijo mayor, al- Afdal, retuvo Damasco. El hermano de Saladino, Al-Adil Sayf ad-Din (a menudo llamado 'Saphadin' por los cruzados) adquirió al-Jazira (norte de Mesopotamia), y el hijo de al-Adil, al-Mu&# 39;azzam tomó posesión de Karak y Transjordania. En 1196, al-Afdal fue expulsado de Damasco por al Adil en alianza con Uthman. Cuando Uthman murió en 1198, al Afdal volvió al poder como regente en Egipto para el hijo pequeño de Uthman. Aliado con az-Zahir, luego atacó a su tío en Damasco. La alianza se vino abajo y al-Adil luego derrotó a al Afdal en Egipto y anexó el país. En 1200 Al-Adil se proclamó Sultán de Egipto y Siria, confiando Damasco a al-Muazzam y al-Jazira a otro hijo, al-Kamil. Tras un segundo asedio fallido de Damasco por parte de los dos hermanos, Al Afdal aceptó un feudo que consistía en Samosata y varias otras ciudades. Az-Zahir de Alepo se sometió a su tío en 1202, reuniendo así los territorios ayubíes.

Mientras tanto, se tramaron planes para reconquistar Jerusalén a través de Egipto. Se planeó una Cuarta Cruzada después del fracaso de la Tercera, pero resultó en el saqueo de Constantinopla en 1204, y la mayoría de los cruzados involucrados nunca llegaron al reino. Sin embargo, Aimery, sin saber del desvío a Constantinopla, asaltó Egipto antes de la invasión esperada. Tanto Isabel como Aimery murieron en 1205 y nuevamente una niña menor de edad, María de Monferrato, la hija de Isabel y Conrado, se convirtió en reina de Jerusalén. El medio hermano de Isabel, Juan de Ibelín, el Viejo Señor de Beirut, gobernó como regente hasta 1210, cuando María se casó con un experimentado caballero francés, Juan de Brienne. María murió al dar a luz en 1212 y Juan de Brienne continuó gobernando como regente de su hija Isabel II.

Quinta y Sexta Cruzadas y Federico II

Frederick II (izquierda) se reúne con al-Kamil (derecha). Nuova Cronica por Giovanni Villani (14th century).

El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 pidió una nueva cruzada mejor organizada contra Egipto. A fines de 1217, Andrés II de Hungría y Leopoldo VI, duque de Austria, llegaron a Acre y, junto con Juan de Brienne, asaltaron territorios más hacia el interior, incluido el monte Tabor, pero sin éxito. Después de la partida de los húngaros, los cruzados restantes se dispusieron a fortificar Cesarea y la fortaleza templaria de Château Pèlerin durante el invierno de 1217 y la primavera de 1218.

En la primavera de 1218, la Quinta Cruzada comenzó en serio cuando las flotas cruzadas alemanas desembarcaron en Acre. Junto con el rey Juan, quien fue elegido líder de la cruzada, las flotas navegaron hacia Egipto y sitiaron Damieta en la desembocadura del Nilo en mayo. El asedio avanzó lentamente, y el sultán egipcio al-Adil murió en agosto de 1218, supuestamente de la conmoción después de que los cruzados lograran capturar una de las torres de Damietta. Le sucedió su hijo al-Kamil. En el otoño de 1218 llegaron refuerzos de Europa, incluido el legado papal Pelagio de Albano. En el invierno, los cruzados se vieron afectados por inundaciones y enfermedades, y el asedio se prolongó hasta 1219, cuando llegó Francisco de Asís para intentar negociar una tregua. Ninguna de las partes pudo aceptar los términos, a pesar de la oferta ayyubí de una tregua de treinta años y la restauración de Jerusalén y la mayor parte del resto del antiguo reino. Los cruzados finalmente lograron matar de hambre a la ciudad y la capturaron en noviembre. Al-Kamil se retiró a la cercana fortaleza de al-Mansurah, pero los cruzados permanecieron en Damietta durante 1219 y 1220, esperando la llegada del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II, mientras que el rey Juan regresó brevemente a Acre para defenderse de al-Mu' azzam, que estaba asaltando el reino desde Damasco en ausencia de Juan. Todavía esperando la llegada inminente del emperador, en julio de 1221, los cruzados partieron hacia El Cairo, pero fueron detenidos por la crecida del Nilo, que al-Kamil permitió inundar rompiendo las presas a lo largo de su curso. El sultán derrotó fácilmente al ejército cruzado atrapado y recuperó Damietta. De hecho, el emperador Federico nunca había salido de Europa.

Después del fracaso de la cruzada, Juan viajó por toda Europa en busca de ayuda, pero solo encontró apoyo de Federico, quien luego se casó con la hija de Juan y María, Isabel II, en 1225. Al año siguiente, Isabel murió dando a luz a su hijo Conrado IV, que sucedió a su madre en el trono aunque nunca apareció en oriente. Federico había incumplido su promesa de liderar la Quinta Cruzada, pero ahora estaba ansioso por cimentar su derecho al trono a través de Conrado. También había planes para unirse a al-Kamil para atacar al-Muazzam en Damasco, una alianza que se había discutido con los enviados egipcios en Italia. Pero después de retrasar continuamente su partida hacia Tierra Santa, incluso sufriendo un brote de enfermedad en su flota, fue excomulgado por el Papa Gregorio IX en 1227. Los cruzados, encabezados no por Federico sino por sus representantes Ricardo Filangieri, Enrique IV, duque de Limburg, y Hermann de Salza, Gran Maestre de los Caballeros Teutónicos, llegaron al este a finales de 1227, y mientras esperaban al emperador se dispusieron a fortificar Sidón, donde construyeron el castillo del mar, y Montfort, que más tarde se convirtió en el cuartel general de los Caballeros Teutónicos. Los ayyubíes de Damasco no se atrevieron a atacar, ya que al-Mu'azzam había muerto repentinamente poco antes. Federico finalmente llegó a la Sexta Cruzada en septiembre de 1228 y reclamó la regencia del reino en nombre de su hijo pequeño.

Frederick inmediatamente entró en conflicto con los nobles nativos de Ultramar, algunos de los cuales resentían sus intentos de imponer la autoridad imperial sobre Chipre y Jerusalén. Los nobles chipriotas ya estaban discutiendo entre ellos sobre la regencia de Enrique I de Chipre, que aún era un niño. El Tribunal Superior de Chipre había elegido a Juan de Ibelín como regente, pero la madre de Enrique, Alicia de Champaña, deseaba nombrar a uno de sus partidarios; Alicia y su partido, miembros o partidarios de la dinastía Lusignan, se pusieron del lado de Federico, cuyo padre había coronado rey a Aimery de Lusignan en 1197. En Limassol, Federico exigió que Juan renunciara no solo a la regencia de Chipre, sino también a Juan. propio señorío de Beirut en el continente. John argumentó que Frederick no tenía autoridad legal para hacer tales demandas y se negó a renunciar a ninguno de los títulos. Federico luego encarceló a los hijos de Juan como rehenes para garantizar el apoyo de Juan a su cruzada.

John acompañó a Frederick al continente, pero Frederick no fue bien recibido allí; uno de sus pocos partidarios fue Balian, señor de Sidón, que había recibido a los cruzados el año anterior y ahora actuaba como embajador ante los ayyubíes. La muerte de al-Mu'azzam negó la alianza propuesta con al-Kamil, quien junto con su hermano al-Ashraf había tomado posesión de Damasco (así como de Jerusalén) de manos de su sobrino, al-Mu'azzam. 39;s hijo an-Nasir Dawud. Sin embargo, presumiblemente al-Kamil no sabía del pequeño tamaño del ejército de Federico, ni de las divisiones dentro de él causadas por su excomunión, y deseaba evitar defender sus territorios contra otra cruzada. La sola presencia de Federico fue suficiente para recuperar Jerusalén, Belén, Nazaret y una serie de castillos circundantes sin luchar: estos fueron recuperados en febrero de 1229, a cambio de una tregua de diez años con los ayyubíes y la libertad de culto para Los habitantes musulmanes de Jerusalén. Los términos del tratado fueron inaceptables para el patriarca de Jerusalén Gerardo de Lausana, quien puso la ciudad bajo interdicto. En marzo, Federico se coronó a sí mismo en la Iglesia del Santo Sepulcro, pero debido a su excomunión y al interdicto, Jerusalén nunca fue realmente reincorporada al reino, que continuó siendo gobernado desde Acre.

Mientras tanto, en Italia, el Papa había utilizado la excomunión de Federico como excusa para invadir sus territorios italianos; los ejércitos papales estaban dirigidos por el ex suegro de Federico, Juan de Brienne. Federico se vio obligado a regresar a casa en 1229, dejando Tierra Santa "no en triunfo, sino cubierto de despojos" por los ciudadanos de Acre.

Guerra de los lombardos y los barones' Cruzada

Coronación de María de Montferrat y Juan de Brienne, Rey de Jerusalén y Emperador latino de Constantinopla

Sin embargo, Federico envió un ejército imperial en 1231, bajo el mando de Ricardo Filangieri, que ocupó Beirut y Tiro, pero no pudo hacerse con el control de Acre. Los partidarios de Juan formaron una comuna en Acre, de la cual el propio Juan fue elegido alcalde en 1232. Con la ayuda de los mercaderes genoveses, la comuna reconquistó Beirut. John también atacó Tiro, pero fue derrotado por Filangieri en la batalla de Casal Imbert en mayo de 1232.

En Chipre, el rey Enrique I alcanzó la mayoría de edad en 1232 y la regencia de Juan ya no era necesaria. Tanto John como Filangieri corrieron de regreso a Chipre para afirmar su autoridad, y las fuerzas imperiales fueron derrotadas en la batalla de Agridi el 15 de junio. Enrique se convirtió en el rey indiscutible de Chipre, pero continuó apoyando a los ibelinos sobre los lusignanos y el partido imperial. En tierra firme, Filangieri contó con el apoyo de Bohemundo IV de Antioquía, los Caballeros Teutónicos, los Caballeros Hospitalarios y los mercaderes pisanos. Juan fue apoyado por sus nobles en Chipre y por sus posesiones continentales en Beirut, Cesarea y Arsuf, así como por los Caballeros Templarios y los genoveses. Ninguno de los bandos pudo avanzar, y en 1234 Gregorio IX excomulgó a Juan y sus seguidores. Esto fue revocado en parte en 1235, pero aún no se pudo hacer la paz. Juan murió en 1236 y la guerra fue retomada por su hijo Balian de Beirut y su sobrino Felipe de Montfort.

Mientras tanto, el tratado con los ayyubíes expiraba en 1239. Los planes para una nueva cruzada dirigida por Federico fracasaron, y el propio Federico fue excomulgado por Gregorio IX nuevamente en 1239. Sin embargo, otros nobles europeos continuaron la causa, incluidos Teobaldo IV, conde de Champaña y rey de Navarra, Pedro de Dreux y Amaurio VI de Montfort, que llegó a Acre en septiembre de 1239. Teobaldo fue elegido líder de la cruzada en un consejo en Acre, al que asistieron la mayoría de los nobles importantes del reino, incluidos Gualterio de Brienne, Juan de Arsuf y Balian de Sidón. La llegada de la cruzada fue un breve respiro de la Guerra Lombarda; Filangieri permaneció en Tiro y no participó. El consejo decidió refortificar Ascalon en el sur y atacar Damasco en el norte.

Los cruzados pueden haber sido conscientes de las nuevas divisiones entre los ayyubíes; al-Kamil había ocupado Damasco en 1238, pero murió poco después y su familia heredó su territorio. Sus hijos al-Adil abu Bakr y as-Salih Ayyub heredaron Egipto y Damasco. Ayyub marchó sobre El Cairo en un intento de expulsar a al-Adil, pero durante su ausencia, el hermano de al-Kamil, as-Salih Ismail, se hizo cargo de Damasco, y Ayyub fue hecho prisionero por an-Nasir Dawud. Los cruzados, mientras tanto, marcharon hacia Ascalon. En el camino, Gualterio de Brienne capturó ganado destinado a reabastecer Damasco, como los ayyubíes probablemente habían aprendido de los cruzados. planea atacarlo. Sin embargo, la victoria duró poco, ya que los cruzados fueron derrotados por el ejército egipcio en Gaza en noviembre de 1239. Enrique II, conde de Bar, fue asesinado y Amaury de Montfort capturado. Los cruzados regresaron a Acre, posiblemente porque los barones nativos del reino sospechaban de Filangieri en Tiro. Dawud aprovechó la victoria ayyubí para reconquistar Jerusalén en diciembre, habiendo expirado la tregua de diez años.

Aunque Ayyub era prisionero de Dawud, los dos ahora se aliaron contra al-Adil en Egipto, que Ayyub se apoderó en 1240. En Damasco, Ismail reconoció la amenaza de Dawud y Ayyub contra sus propias posesiones, y se dirigió a los cruzados en busca de ayuda. Theobald concluyó un tratado con Ismail, a cambio de concesiones territoriales que restauraron Jerusalén al control cristiano, así como gran parte del resto del antiguo reino, incluso más territorio que el que Federico había recuperado en 1229. Theobald, sin embargo, fue frustrado por la Guerra Lombarda, y regresó a casa en septiembre de 1240. Casi inmediatamente después de la partida de Teobaldo, llegó Ricardo de Cornualles. Completó la reconstrucción de Ascalon y también hizo las paces con Ayyub en Egipto. Ayyub confirmó las concesiones de Isma'il' en 1241, y ambos bandos intercambiaron prisioneros tomados en Gaza. Ricardo regresó a Europa en 1241.

Aunque el reino esencialmente había sido restaurado, la Guerra Lombarda continuó ocupando la nobleza del reino. Como los Templarios y los Hospitalarios apoyaban bandos opuestos, también se atacaban entre sí, y los Templarios rompieron el tratado con los ayyubíes al atacar Naplusa en 1241. Conrado proclamó que había alcanzado la mayoría de edad en 1242, eliminando tanto el reclamo de Federico como la regencia y la necesidad de que un guardián imperial gobernara en su lugar, aunque aún no había cumplido los 15 años, la mayoría de edad según las costumbres de Jerusalén. A través de Conrado, Federico intentó enviar un regente imperial, pero la facción antiimperialista de Acre argumentó que las leyes de Jerusalén les permitían nombrar a su propio regente. En junio, la Haute Cour otorgó la regencia a Alicia de Champaña, quien, como hija de Isabel I, era la tía abuela de Conrado y su pariente más cercana que vivía en el reino. Alicia ordenó arrestar a Filangieri y, junto con los ibelinos y los venecianos, sitió Tiro, que cayó en julio de 1243. La guerra lombarda había terminado, pero el rey todavía estaba ausente, ya que Conrado nunca llegó al este. A Alicia se le impidió ejercer cualquier poder real como regente por parte de Felipe de Montfort, quien tomó el control de Tiro, y Balian de Beirut, quien continuó ocupando Acre.

Cruzada de Luis IX

Los ayubíes todavía estaban divididos entre Ayyub en Egipto, Ismail en Damasco y Dawud en Kerak. Ismail, Dawud y al-Mansur Ibrahim de Homs fueron a la guerra con Ayyub, quien contrató a los kwarazmianos para que lucharan por él. Los kwarazmianos eran turcos nómadas de Asia central, que recientemente habían sido desplazados por los mongoles más hacia el este y ahora residían en Mesopotamia. Con el apoyo de Ayyub, saquearon Jerusalén en el verano de 1244, dejándola en ruinas e inservible tanto para cristianos como para musulmanes. En octubre, los kwarazmianos, junto con el ejército egipcio bajo el mando de Baibars, se encontraron con el ejército franco, dirigido por Felipe de Montfort, Gualterio de Brienne, y los maestros de los Templarios, Hospitalarios y Caballeros Teutónicos, junto con al. -Mansur y Dawud. El 17 de octubre, el ejército egipcio-khwarazmian destruyó la coalición franco-siria, y Walter de Brienne fue hecho cautivo y luego ejecutado. En 1247, Ayyub había vuelto a ocupar la mayor parte del territorio que le había sido concedido en 1239 y también había ganado el control de Damasco.

Una nueva cruzada fue discutida en el Concilio de Lyon en 1245 por el Papa Inocencio IV. El consejo depuso a Federico II, por lo que no se podía esperar ayuda del imperio, pero el rey Luis IX de Francia ya había prometido ir a la cruzada. Luis llegó a Chipre en 1248, donde reunió un ejército de sus propios hombres, incluidos sus hermanos Roberto de Artois, Carlos de Anjou y Alfonso de Poitiers, y los de Chipre y Jerusalén, encabezados por la familia Ibelin Juan de Jaffa, Guy de Ibelin y Balian de Beirut. Una vez más, el objetivo era Egipto. Damietta fue capturada sin resistencia cuando los cruzados desembarcaron en junio de 1249, pero la cruzada se detuvo allí hasta noviembre, momento en el que el sultán egipcio Ayyub había muerto y había sido sucedido por su hijo Turanshah. En febrero, los cruzados fueron derrotados en la batalla de al-Mansurah, donde murió Roberto de Artois. Los cruzados no pudieron cruzar el Nilo y, sufriendo enfermedades y falta de suministros, se retiraron hacia Damietta en abril. Fueron derrotados en el camino en la Batalla de Fariskur, y Turanshah tomó cautivo a Luis. Durante Louis' cautiverio, Turanshah fue derrocado por sus soldados mamelucos, dirigidos por el general Aybak, quien luego liberó a Louis en mayo a cambio de Damietta y un gran rescate. Durante los siguientes cuatro años, Luis residió en Acre y ayudó a fortificar esa ciudad junto con Cesarea, Jaffa y Sidón. También hizo treguas con los ayyubíes en Siria y envió embajadas a negociar con los mongoles, que comenzaban a amenazar al mundo musulmán, antes de regresar a casa en 1254. Dejó atrás una gran guarnición de soldados franceses en Acre, bajo el mando de Geoffrey de Sergines.

En medio de estos eventos, Alicia de Champaña había muerto en 1246 y había sido reemplazada como regente por su hijo, el rey Enrique I de Chipre, para quien Juan de Jaffa sirvió como bailli en Acre. Durante la estancia de Luis IX en Acre, Enrique I murió en 1253 y fue sucedido en Chipre por su pequeño hijo Hugo II. Hugo también era técnicamente regente de Jerusalén, tanto para Conrado como para el hijo de Conrado, Conradin, después de que Conrado muriera en 1254. Tanto Chipre como Jerusalén estaban gobernadas por la madre de Hugo, Plaisance de Antioquía, pero Juan permaneció bailli para Hugh en Acre. John hizo las paces con Damasco e intentó recuperar Ascalon; los egipcios, ahora gobernados por el sultanato mameluco, sitiaron Jaffa en 1256 en respuesta. Juan los derrotó y luego entregó el bailliage a su primo Juan de Arsuf.

Guerra de San Sabas

En 1256, la rivalidad comercial entre las colonias mercantes venecianas y genoveses estalló en una guerra abierta. En Acre, las dos colonias se disputaron la posesión del monasterio de San Sabas. Los genoveses, asistidos por los mercaderes pisanos, atacaron el barrio veneciano y quemaron sus barcos, pero los venecianos los expulsaron. Luego, los venecianos fueron expulsados de Tiro por Felipe de Monfort. Juan de Arsuf, Juan de Jaffa, Juan II de Beirut, los Templarios y los Caballeros Teutónicos apoyaron a los venecianos, quienes también convencieron a los pisanos para que se unieran a ellos, mientras que los hospitalarios apoyaron a los genoveses. En 1257 los venecianos conquistaron el monasterio y destruyeron sus fortificaciones, aunque no pudieron expulsar por completo a los genoveses. Bloquearon el barrio genovés, pero los genoveses fueron abastecidos por los hospitalarios, cuyo complejo estaba cerca, y por Felipe de Montfort, que enviaba alimentos desde Tiro. En agosto de 1257, Juan de Arsuf intentó poner fin a la guerra otorgando derechos comerciales en Acre a la República de Ancona, aliada italiana de Génova, pero aparte de Felipe de Montfort y los Hospitalarios, el resto de la nobleza siguió apoyando a Venecia. En junio de 1258, Felipe y los Hospitalarios marcharon sobre Acre mientras una flota genovesa atacaba la ciudad por mar. Venecia ganó la batalla naval y los genoveses se vieron obligados a abandonar su cuartel y huir a Tiro con Felipe. La guerra también se extendió a Trípoli y Antioquía, donde la familia Embriaco, descendiente de cruzados genoveses, se enfrentó a Bohemundo VI de Antioquía, que apoyaba a los venecianos. En 1261, el patriarca Jacques Pantaleon organizó un consejo para restablecer el orden en el reino, aunque los genoveses no regresaron a Acre.

Mongoles

Fue durante este período que los mongoles llegaron al Cercano Oriente. Su presencia más al este ya había desplazado a los kwarazmianos, y varios papas, así como Luis IX, habían enviado embajadas para aliarse o negociar con ellos, pero no estaban interesados en alianzas. Saquearon Bagdad en 1258 y Alepo y Damasco en 1260, destruyendo tanto el califato abasí como los últimos vestigios de la dinastía ayyubí. Hethum I de Armenia y Bohemundo VI de Antioquía ya se habían sometido a los mongoles como vasallos. Algunos de los mongoles eran cristianos nestorianos, incluido Kitbuqa, uno de los generales en los sitios de Bagdad y Damasco, pero a pesar de esto, los nobles de Acre se negaron a someterse. Como el reino ya era un estado relativamente sin importancia, los mongoles le prestaron poca atención, pero hubo algunas escaramuzas en 1260: las fuerzas de Julián de Sidón mataron al sobrino de Kitbuqa, quien respondió saqueando Sidón, y Juan II de Sidón Beirut también fue capturada por los mongoles durante otra incursión. La conquista mongola aparentemente inevitable se estancó cuando Hulagu, el comandante mongol en Siria, regresó a casa después de la muerte de su hermano Möngke Khan, dejando a Kitbuqa con una pequeña guarnición. Luego, los mamelucos de Egipto solicitaron, y se les concedió, permiso para avanzar a través del territorio franco y derrotaron a los mongoles en la batalla de Ain Jalut en septiembre de 1260. Kitbuqa fue asesinado y toda Siria cayó bajo el control de los mamelucos. De regreso a Egipto, el sultán mameluco Qutuz fue asesinado por el general Baibars, mucho menos favorable que su antecesor a las alianzas con los francos.

Caída de Acre

Juan de Arsuf había muerto en 1258 y fue reemplazado como bailli por Geoffrey de Sergines, lugarteniente de Luis IX en Acre. Plaisance murió en 1261, pero como su hijo Hugo II aún era menor de edad, Chipre pasó a manos de su primo Hugo de Antioquía-Lusignan, cuya madre Isabel de Chipre, Alicia de Champaña y Hugo I de Chipre' hija y tía de Hugo II, asumió la regencia en Acre. Ella nombró, como bailli, a su esposo Enrique de Antioquía (quien también era tío de Plaisance), pero murió en 1264. La regencia en Acre fue entonces reclamada por Hugo de Antioquía-Lusignan y su primo Hugo de Brienne, y Hugo II murió en 1267 antes de alcanzar la mayoría de edad. Hugo de Antioquía-Lusignan ganó la disputa y sucedió a Hugo II en Chipre como Hugo III. Cuando Conradin fue ejecutado en Sicilia en 1268, no había otro heredero de los Hohenstaufen que lo sucediera, y Hugo III también heredó el Reino de Jerusalén en 1269. Esto fue disputado por otra rama de la familia Lusignan: María de Antioquía, hija de Bohemundo. IV de Antioquía y Melisenda de Lusignan (ella misma hija de Isabel I y Amalric II), reclamaron el trono como el pariente vivo más antiguo de Isabel I, pero por el momento su reclamo fue ignorado. En ese momento, los mamelucos bajo Baibars se estaban aprovechando de las constantes disputas del reino y comenzaron a conquistar las ciudades cruzadas restantes a lo largo de la costa. En 1265, Baibars tomó Cesarea, Haifa y Arsuf, y Safad y Toron en 1266. En 1268 capturó Jaffa y Beaufort, y luego sitió y destruyó Antioquía.

Krak des Chevaliers, Siria. UNESCO Patrimonio de la Humanidad

Hugh III y Baibars hicieron una tregua de un año después de estas conquistas; Baibars sabía que Luis IX estaba planeando otra cruzada desde Europa y supuso que el objetivo volvería a ser Egipto. Pero en cambio, la cruzada se desvió a Túnez, donde murió Luis. Baibars era libre de continuar sus campañas: en 1270 hizo que los Asesinos mataran a Felipe de Montfort, y en 1271 capturó las fortalezas de los Caballeros Hospitalarios y Teutónicos de Krak des Chevaliers y el Castillo de Montfort. También sitió Trípoli, pero la abandonó en mayo cuando llegó el príncipe Eduardo de Inglaterra, la única parte de la cruzada de Luis IX que llegó al este. Edward no pudo hacer nada más que arreglar una tregua de diez años con Baibars, quien, sin embargo, intentó asesinarlo también. Edward se fue en 1272 y, a pesar de los planes del Segundo Concilio de Lyon para otra cruzada en 1274, nunca llegó ninguna otra expedición a gran escala. La autoridad de Hugo III en el continente comenzó a desmoronarse; era un rey impopular y Beirut, el único territorio que quedaba fuera de Acre y Tiro, comenzó a actuar de forma independiente. Su heredera, Isabella de Ibelin (viuda de Hugo II), en realidad lo colocó bajo el mando de Baibars' proteccion. Al encontrar el continente ingobernable, Hugo III partió hacia Chipre, dejando a Balian de Arsuf como bailli. Luego, en 1277, María de Antioquía vendió su derecho al reino a Carlos de Anjou, quien envió a Roger de San Severino para representarlo. Los venecianos y los templarios apoyaron el reclamo, y Balian no pudo oponerse a él. Baibars murió en 1277 y fue sucedido por Qalawun. En 1281 expiró la tregua de diez años y Roger la renovó. Roger regresó a Europa después de las Vísperas de Sicilia en 1282 y fue reemplazado por Odo Poilechien. Hugo III intentó reafirmar su autoridad en el continente desembarcando en Beirut en 1283, pero esto fue ineficaz y murió en Tiro en 1284. Fue sucedido brevemente por su hijo Juan II, quien murió poco después en 1285, y fue sucedido por su hermano, el otro hijo de Hugo III, Enrique II. Ese año Qalawun capturó la fortaleza hospitalaria de Marqab. Carlos de Anjou también murió en 1285, y las órdenes militares y la comuna de Acre aceptaron a Enrique II como rey; Odo Poilechen se negó a reconocerlo, pero se le permitió entregar Acre a los Templarios en lugar de a Enrique directamente, y los Templarios luego se la entregaron al rey. La guerra estalló nuevamente entre los venecianos y los genoveses en 1287, y Trípoli cayó ante Qalawun en 1289. Aunque era solo cuestión de tiempo antes de que Acre también cayera, el fin del reino cruzado fue instigado en 1290 por los cruzados recién llegados, que se amotinó en Acre y atacó a los comerciantes musulmanes de la ciudad. Qalawun murió antes de que pudiera tomar represalias, pero su hijo al-Ashraf Khalil llegó para sitiar Acre en abril de 1291. Acre fue defendida por el hermano de Enrique II, Amalric de Tiro, los hospitalarios, los templarios y los caballeros teutónicos, los venecianos y los pisanos., la guarnición francesa dirigida por Jean I de Grailly y la guarnición inglesa dirigida por Otton de Grandson, pero fueron superados en número. El propio Enrique II llegó en mayo durante el asedio, pero la ciudad cayó el 18 de mayo. Enrique, Amalric, Otton y Jean escaparon, al igual que un joven templario llamado Roger de Flor, pero la mayoría de los otros defensores no lo hicieron, incluido el maestro. de los Templarios Guillaume de Beaujeu. Tiro cayó sin luchar al día siguiente, Sidón cayó en junio y Beirut en julio.

Los cruzados trasladaron su cuartel general al norte, a ciudades como Tortosa, pero también la perdieron y se vieron obligados a trasladar su cuartel general a la costa de Chipre. Se realizaron algunas incursiones navales e intentos de recuperar territorio durante los siguientes diez años, pero con la pérdida de la isla de Arwad en 1302-1303, el Reino de Jerusalén dejó de existir en el continente. Los reyes de Chipre durante muchas décadas tramaron planes para recuperar Tierra Santa, pero sin éxito. Durante los siguientes siete siglos, hasta el día de hoy, una verdadera multitud de monarcas europeos han utilizado el título de Rey de Jerusalén.

La vida en el reino primitivo

La población latina del reino siempre fue pequeña; aunque continuamente llegaba un flujo constante de colonos y nuevos cruzados, la mayoría de los cruzados originales que lucharon en la Primera Cruzada simplemente se fueron a casa. Según Guillermo de Tiro, "apenas se pudieron encontrar trescientos caballeros y dos mil soldados de infantería" en el reino en 1100 durante el sitio de Godofredo de Arsuf. Desde el principio, los latinos fueron poco más que una frontera colonial que ejercía su dominio sobre las poblaciones nativas judía, samaritana, musulmana, griega ortodoxa y siríaca, que eran más numerosas.

A medida que las nuevas generaciones crecían en el reino, comenzaron a pensar en sí mismos como nativos, en lugar de inmigrantes, como lo habían hecho los árabes antes que ellos. Aunque nunca renunciaron a su identidad central como europeos occidentales o francos, su vestimenta, dieta y comercialismo integraron mucha influencia oriental, particularmente bizantina. Como escribió el cronista Fulcro de Chartres alrededor de 1124,

Para nosotros que éramos Occidentales ahora hemos sido hechos Orientales. El que era romano o Frank ha sido convertido en Galileo, o habitante de Palestina. El que era de Rheims o Chartres ahora se ha convertido en ciudadano de Tiro o Antioquía. Ya hemos olvidado los lugares de nuestro nacimiento; ya estos son desconocidos para muchos de nosotros o no mencionados más.

Los cruzados y sus descendientes a menudo aprendieron a hablar griego, árabe y otros idiomas orientales, y se casaron con cristianos nativos (ya sea griego, siríaco o armenio) y, a veces, con musulmanes convertidos. No obstante, los principados francos siguieron siendo una colonia occidental distintiva en el corazón del Islam.

Fulcher, participante en la Primera Cruzada y capellán de Balduino I, continuó su crónica hasta 1127. La crónica de Fulcher fue muy popular y fue utilizada como fuente por otros historiadores de Occidente, como Orderic Vitalis. y Guillermo de Malmesbury. Casi tan pronto como Jerusalén fue tomada, y continuando durante todo el siglo XII, llegaron muchos peregrinos y dejaron relatos del nuevo reino; entre ellos se encuentran el inglés Sæwulf, el abad de Kiev Daniel, el Frank Fretellus, el bizantino Johannes Phocas y los alemanes John de Würzburg y Theoderich. Aparte de estos, a partir de entonces no hay testigos presenciales de los acontecimientos en Jerusalén hasta Guillermo de Tiro, arzobispo de Tiro y canciller de Jerusalén, quien comenzó a escribir alrededor de 1167 y murió alrededor de 1184, aunque incluye mucha información sobre la Primera Cruzada y los años intermedios desde la muerte de Fulcher a su propio tiempo, extraída principalmente de los escritos de Alberto de Aix y el propio Fulcher. Desde la perspectiva musulmana, una fuente principal de información es Usamah ibn Munqidh, soldado y embajador frecuente de Damasco en Jerusalén y Egipto, cuyas memorias, Kitab al i'tibar, incluyen relatos animados de cruzados sociedad del este. Se puede obtener más información de viajeros como Benjamín de Tudela e Ibn Jubayr.

Sociedad cruzada

Crusaders coin, Acre, 1230.

Moneda de cruzados, Acre, alrededor de 1230.

Al principio, el reino prácticamente carecía de una población súbdita leal y tenía pocos caballeros para implementar las leyes y órdenes del reino. Con la llegada de las empresas comerciales italianas, la creación de las órdenes militares y la inmigración de caballeros, artesanos y granjeros europeos, los asuntos del reino mejoraron y se desarrolló una sociedad feudal, similar pero distinta de la sociedad que los cruzados conocían en Europa.. La naturaleza de esta sociedad ha sido durante mucho tiempo un tema de debate entre los historiadores de las cruzadas.

En el siglo XIX y principios del XX, eruditos franceses como E. G. Rey, Gaston Dodu y René Grousset creían que los cruzados, musulmanes y cristianos vivían en una sociedad totalmente integrada. Ronnie Ellenblum afirma que este punto de vista fue influenciado por el imperialismo y el colonialismo franceses; si los cruzados franceses medievales pudieran integrarse en la sociedad local, ciertamente podrían prosperar las colonias francesas modernas en el Levante. A mediados del siglo XX, académicos como Joshua Prawer, R. C. Smail, Meron Benvenisti y Claude Cahen argumentaron en cambio que los cruzados vivían totalmente segregados de los habitantes nativos, que estaban completamente arabizados y/o islamizados y eran una amenaza constante para el cruzados extranjeros. Prawer argumentó además que el reino fue un intento temprano de colonización, en el que los cruzados eran una pequeña clase dominante, que dependía de la población nativa para sobrevivir pero no intentó integrarse con ellos. Por ello, la sociedad rural europea a la que estaban acostumbrados los cruzados fue sustituida por una sociedad urbana más segura en las ciudades preexistentes del Levante.

Según la interpretación de Ellenblum, los habitantes del Reino (cristianos latinos que vivían junto a cristianos nativos griegos y siríacos, árabes chiítas y sunitas, sufíes, beduinos, drusos, judíos y samaritanos) tenían grandes diferencias entre ellos. otros, así como con los cruzados. Las relaciones entre los cristianos orientales y los cruzados latinos eran "complejas y ambiguas", no simplemente amistosas u hostiles. Los cristianos orientales, al menos, probablemente sintieron vínculos más estrechos con sus compañeros cruzados cristianos que con los árabes musulmanes.

Aunque los cruzados se toparon con una antigua sociedad urbana, Ellenblum argumenta que nunca abandonaron por completo su estilo de vida rural europeo, ni tampoco la sociedad europea fue completamente rural para empezar. El asentamiento de los cruzados en el Levante se parecía a los tipos de colonización y asentamiento que ya se practicaban en Europa, una mezcla de civilización urbana y rural centrada en torno a fortalezas. Los cruzados no estaban totalmente integrados con la población nativa, ni segregados en las ciudades lejos de los nativos rurales; más bien se asentaron tanto en áreas urbanas como rurales; específicamente, en áreas tradicionalmente habitadas por cristianos orientales. Las áreas que eran tradicionalmente musulmanas tenían muy pocos asentamientos cruzados, al igual que ya tenían muy pocos habitantes cristianos nativos.

En esta sociedad mixta, los cruzados adaptaron las instituciones existentes e introdujeron sus costumbres familiares de Europa. Como en Europa, los nobles tenían vasallos y eran ellos mismos vasallos del rey. La producción agrícola estaba regulada por el iqta, un sistema musulmán de propiedad de la tierra y pagos más o menos (aunque lejos de ser exactamente) equivalente al sistema feudal de Europa, y los cruzados no perturbaron mucho este sistema.

Como dice Hans Mayer, "los habitantes musulmanes del reino latino casi nunca aparecen en las crónicas latinas", por lo que es difícil encontrar información sobre su papel en la sociedad. Los cruzados "tenían una tendencia natural a ignorar estos asuntos como simplemente sin interés y ciertamente no dignos de registro". Aunque los musulmanes, así como los judíos y los cristianos orientales, prácticamente no tenían derechos en el campo, donde eran esencialmente propiedad del señor cruzado que poseía la tierra, la tolerancia hacia otras religiones en general no era mayor ni menor que la que se encuentra en otras partes del mundo. el medio Oriente. Griegos, siríacos y judíos continuaron viviendo como antes, sujetos a sus propias leyes y tribunales, con sus antiguos señores musulmanes simplemente reemplazados por los cruzados; Los musulmanes ahora se unieron a ellos en el nivel más bajo de la sociedad. El ra'is, el líder de una comunidad musulmana o siríaca, era una especie de vasallo de cualquier noble que poseyera su tierra, pero como los nobles cruzados eran terratenientes ausentes, el ra'is y sus comunidades tenían un alto grado de autonomía.

El geógrafo y viajero árabe-andaluz Ibn Jubayr, que era hostil a los francos, describió a los musulmanes que vivían bajo los cruzados cristianos' Reino de Jerusalén a finales del siglo XII:

Salimos de Tibnin por un camino que pasa por granjas donde viven los musulmanes que hacen muy bien bajo los Franks-que Allah nos preserve de tal tentación! Las regulaciones impuestas son la entrega de la mitad del cultivo de grano en el momento de la cosecha y el pago de un impuesto de votación de un dinar y siete qirats, junto con un deber ligero en sus árboles frutales. Los musulmanes poseen sus propias casas y se dominan a su manera. Así se organizan las granjas y las grandes aldeas en territorio franco. Muchos musulmanes están muy tentados a establecerse aquí cuando ven la distancia de las condiciones confortables en las que sus hermanos viven en los distritos bajo el dominio musulmán. Desafortunadamente para los musulmanes, siempre tienen razones para quejarse sobre las injusticias de sus jefes en las tierras gobernadas por sus coreligionistas, mientras que no pueden tener más que elogios por la conducta de los francos, cuya justicia siempre pueden confiar.

En las ciudades, los musulmanes y los cristianos orientales eran libres, aunque a ningún musulmán se le permitía vivir en Jerusalén. Eran ciudadanos de segunda clase y no participaban en la política o la ley, y no debían servicio militar a la corona, aunque en algunas ciudades pueden haber sido la mayoría de la población. Asimismo, los ciudadanos de las ciudades-estado italianas no debían nada ya que vivían en barrios autónomos en las ciudades portuarias.

Las posiciones del siglo XXI sobre la cuestión de la integración cultural o el apartheid cultural siguen siendo divergentes. Las interacciones entre los francos y los musulmanes y cristianos nativos, aunque confusas, exhibieron una coexistencia práctica. Aunque probablemente exagerados, los relatos de los viajes de Usamah Ibn-Munqidh de Shaizar a través de Antioquía y Jerusalén describen un nivel de intercambio aristocrático elevado por encima de los prejuicios étnicos. El contacto entre musulmanes y cristianos se produjo a nivel administrativo o personal (sobre la base de impuestos o traducción), no comunal o cultural, representativo de una relación jerárquica de señor sobre sujeto. La evidencia de integración intercultural sigue siendo escasa, pero la evidencia de cooperación intercultural e interacción social compleja resulta más común. El uso clave de la palabra dragoman, literalmente traductor, con los administradores siríacos y los caudillos árabes representaba la necesidad directa de negociar los intereses de ambas partes. Los comentarios sobre los hogares con cristianos de habla árabe y algunos judíos y musulmanes arabizados representan una relación menos dicotómica que la descrita por los historiadores de mediados del siglo XX. Más bien, el hecho de que los cristianos francos tengan sacerdotes, médicos y otros roles no francos dentro de los hogares y las comunidades interculturales presenta la falta de discriminación estandarizada. El jerosolimitano Guillermo de Tiro se quejó de la tendencia a contratar médicos judíos o musulmanes en lugar de sus homólogos latinos y francos. La evidencia incluso indica alteraciones en las costumbres culturales y sociales de los francos en cuanto a la higiene (notoria entre los árabes por su falta de lavado y conocimiento de la cultura de los baños), llegando incluso a asegurar el suministro de agua para uso doméstico además del riego.

Población

Es imposible dar una estimación precisa de la población del reino. Josiah Russell calcula que toda Siria tenía alrededor de 2,3 millones de personas en el momento de las cruzadas, con quizás once mil aldeas; la mayoría de estos, por supuesto, estaban fuera del dominio de los cruzados, incluso en la mayor parte de los cuatro estados cruzados. Estudiosos como Joshua Prawer y Meron Benvenisti han estimado que había como máximo 120.000 francos y 100.000 musulmanes viviendo en las ciudades, con otros 250.000 campesinos musulmanes y cristianos orientales en el campo. Los cruzados representaron el 15-25% de la población total. Benjamin Z. Kedar estima que había entre 300.000 y 360.000 no francos en el Reino, 250.000 de los cuales eran aldeanos en el campo, y "uno puede suponer que los musulmanes eran mayoría en algunas, posiblemente en la mayor parte del país". reino de Jerusalén…" Como señala Ronnie Ellenblum, simplemente no hay suficiente evidencia existente para contar con precisión la población y cualquier estimación es intrínsecamente poco confiable. El cronista contemporáneo Guillermo de Tiro registró el censo de 1183, que tenía por objeto determinar el número de hombres disponibles para defenderse de una invasión y determinar la cantidad de dinero de los impuestos que se podía obtener de los habitantes, musulmanes o cristianos. Si realmente se contó la población, William no registró el número. En el siglo XIII, Juan de Ibelin elaboró una lista de feudos y el número de caballeros adeudados por cada uno, pero esto no da ninguna indicación de la población no noble ni latina.

Los mamelucos, liderados por Baibars, finalmente cumplieron su promesa de limpiar todo el Medio Oriente de los francos. Con la caída de Antioquía (1268), Trípoli (1289) y Acre (1291), los cristianos que no pudieron salir de las ciudades fueron masacrados o esclavizados y desaparecieron los últimos vestigios del dominio cristiano en el Levante.

Esclavitud

Un número desconocido de esclavos musulmanes vivían en el Reino. Hubo un mercado de esclavos muy grande en Acre que funcionó durante los siglos XII y XIII. Los comerciantes italianos a veces fueron acusados de vender cristianos del sudeste de Europa como esclavos junto con esclavos musulmanes. La esclavitud era menos común que el rescate, especialmente para los prisioneros de guerra; el gran número de prisioneros tomados durante redadas y batallas cada año aseguró que el dinero del rescate fluyera libremente entre los estados cristianos y musulmanes. La huida de prisioneros y esclavos probablemente no fue difícil, ya que los habitantes del campo eran en su mayoría musulmanes, y los esclavos fugitivos siempre fueron un problema. El único medio legal de manumisión era la conversión al cristianismo (católico). La ley no permitía que ningún cristiano, occidental u oriental, fuera vendido como esclavo.

Los tribunales de Jerusalén proporcionaron un marco legal para la esclavitud en el Reino. El documento estipulaba que se podía comerciar con «villanos, animales o cualquier otro bien mueble». Los «villanos» eran trabajadores rurales semilibres parecidos a los siervos. También había múltiples formas de convertirse en esclavos. Las personas podían ser esclavas por nacimiento, esclavizadas por ser capturadas en una redada, o como castigo por una deuda o por ayudar a un esclavo fugitivo.

Las tribus nómadas beduinas se consideraban propiedad del rey y estaban bajo su protección. Se podían vender o enajenar como cualquier otra propiedad y, más tarde, en el siglo XII, a menudo estaban bajo la protección de un noble menor o de una de las órdenes militares.

Economía

Monedas cruzadas del Reino de Jerusalén. Izquierda: Denier en estilo europeo con Santo Sepulcro (1162–75). Centro: Kufic oro bezant (1140–80). Derecha: oro con símbolo cristiano (1250s). Las monedas de oro fueron copiadas primero dinares y bore Kufic script, pero después de 1250 símbolos cristianos fueron añadidos después de quejas papales (Museo Británico).

La composición urbana de la zona, combinada con la presencia de los comerciantes italianos, condujo al desarrollo de una economía mucho más comercial que agrícola. Palestina siempre había sido una encrucijada para el comercio; ahora, este comercio se extendió también a Europa. Los productos europeos, como los textiles de lana del norte de Europa, se dirigían a Oriente Medio y Asia, mientras que los productos asiáticos se transportaban de regreso a Europa. Jerusalén estuvo especialmente involucrada en el comercio de seda, algodón y especias; otros artículos que aparecieron por primera vez en Europa a través del comercio con los cruzados de Jerusalén incluyeron naranjas y azúcar, el último de los cuales el cronista Guillermo de Tiro llamó "muy necesario para el uso y la salud de la humanidad". En el campo se cultivaba trigo, cebada, legumbres, aceitunas, uvas y dátiles. Las ciudades-estado italianas obtuvieron enormes beneficios de este comercio, gracias a tratados comerciales como el Pactum Warmundi, e influyó en su Renacimiento en los siglos posteriores.

Las colonias de Génova y Venecia en Palestina también asumieron empresas agrícolas en sus concesiones. Cultivaron especialmente azúcar para exportar a Europa. La caña de azúcar había sido introducida en Palestina por los árabes. Para trabajar en los campos de azúcar, los colonos italianos utilizaron esclavos o siervos de origen árabe o sirio, o siervos locales. La fabricación de azúcar comenzó en Tiro. En el siglo XIII, la producción de azúcar siguió aumentando en Palestina y los comerciantes podían exportarla libre de impuestos a través del puerto de Acre hasta su conquista en 1291. El sistema de explotación de azúcar iniciado en el Reino de Jerusalén se considera un precursor del azúcar. plantaciones en las Américas.

Jerusalén recaudó dinero a través del pago de tributos, primero de las ciudades costeras que aún no habían sido capturadas, y luego de otros estados vecinos como Damasco y Egipto, que los cruzados no pudieron conquistar directamente. Después de que Balduino I extendiera su dominio sobre Oultrejordain, Jerusalén obtuvo ingresos de los impuestos de las caravanas musulmanas que pasaban de Siria a Egipto o Arabia. La economía monetaria de Jerusalén significaba que su problema de mano de obra podía resolverse parcialmente pagando mercenarios, algo poco común en la Europa medieval. Los mercenarios pueden ser compañeros cruzados europeos o, quizás con mayor frecuencia, soldados musulmanes, incluidos los famosos Turcopoles.

Educación

Entrada principal a la Iglesia del Santo Sepulcro.

Jerusalén era el centro de educación del reino. Había una escuela en la Iglesia del Santo Sepulcro, donde se enseñaban las habilidades básicas de lectura y escritura en latín; la riqueza relativa de la clase de comerciantes significaba que sus hijos podían ser educados allí junto con los hijos de los nobles; es probable que Guillermo de Tiro fuera compañero de clase del futuro rey Balduino III. La educación superior tenía que realizarse en una de las universidades de Europa; el desarrollo de una universidad era imposible en la cultura de la Jerusalén cruzada, donde la guerra era mucho más importante que la filosofía o la teología. No obstante, la nobleza y la población franca en general se destacaron por su alto nivel de alfabetización: abundaban los abogados y empleados, y el estudio del derecho, la historia y otras materias académicas era un pasatiempo muy querido por la familia real y la nobleza. Jerusalén tenía una extensa biblioteca no solo de obras latinas antiguas y medievales, sino también de literatura árabe, gran parte de la cual aparentemente fue capturada de Usamah ibn Munqidh y su séquito después de un naufragio en 1154. El Santo Sepulcro contenía el scriptorium del reino y el ciudad tenía una cancillería donde se producían las cartas reales y otros documentos. Aparte del latín, el idioma escrito estándar de la Europa medieval, la población de la Jerusalén cruzada se comunicaba en formas vernáculas de francés e italiano; Los colonos francos utilizaron el griego, el armenio e incluso el árabe.

Arte y arquitectura

Melisende Psalter Folio 9v - El estrechamiento del infierno

En Jerusalén misma, el mayor esfuerzo arquitectónico fue la expansión de la Iglesia del Santo Sepulcro en estilo gótico occidental. Esta expansión consolidó todos los santuarios separados en el sitio en un solo edificio y se completó en 1149. Fuera de Jerusalén, los castillos y las fortalezas fueron el foco principal de la construcción: Kerak y Montreal en Oultrejordain e Ibelin cerca de Jaffa se encuentran entre los numerosos ejemplos de cruzado. castillos

El arte cruzado era una mezcla de estilos occidental, bizantino e islámico. Las principales ciudades presentaban baños, plomería interior y otras herramientas higiénicas avanzadas que faltaban en la mayoría de las otras ciudades y pueblos del mundo. Los ejemplos más destacados del arte cruzado son quizás el Salterio de Melisenda, un manuscrito iluminado encargado entre 1135 y 1143 y que ahora se encuentra en la Biblioteca Británica, y los capiteles esculpidos de Nazaret. Las pinturas y los mosaicos eran formas de arte populares en el reino, pero muchos de ellos fueron destruidos por los mamelucos en el siglo XIII; solo las fortalezas más duraderas sobrevivieron a la reconquista.

Gobierno y sistema legal

Inmediatamente después de la Primera Cruzada, la tierra se distribuyó entre los leales vasallos de Godofredo, formando numerosos señoríos feudales dentro del reino. Esto fue continuado por los sucesores de Godfrey. El número e importancia de los señoríos varió a lo largo de los siglos XII y XIII, y muchas ciudades formaron parte del dominio real. El rey fue asistido por varios oficiales de estado. El rey y la corte real normalmente se ubicaban en Jerusalén, pero debido a la prohibición a los habitantes musulmanes, la capital era pequeña y despoblada. Con la misma frecuencia, el rey celebraba la corte en Acre, Nablus, Tiro o en cualquier otro lugar donde se encontrara. En Jerusalén, la familia real vivió primero en el Monte del Templo, antes de la fundación de los Caballeros Templarios, y luego en el complejo palaciego que rodea la Torre de David; había otro complejo palaciego en Acre.

Debido a que los nobles tendían a vivir en Jerusalén en lugar de en haciendas en el campo, tenían una mayor influencia sobre el rey que la que habrían tenido en Europa. Los nobles, junto con los obispos, formaban la haute cour (tribunal superior), que se encargaba de confirmar la elección de un nuevo rey (o regente si era necesario), recaudar impuestos, acuñar monedas, adjudicar dinero al rey, y formar ejércitos. La haute cour era el único órgano judicial para los nobles del reino, que escuchaba casos penales como asesinato, violación y traición, y disputas feudales más simples como recuperación de esclavos, ventas y compras de feudos, y falta de servicio. Los castigos incluían la confiscación de tierras y el exilio o, en casos extremos, la muerte. Las primeras leyes del reino se establecieron, según la tradición, durante el breve reinado de Godofredo de Bouillon, pero es más probable que las estableciera Balduino II en el Concilio de Nablus en 1120. Benjamin Z. Kedar argumentó que los cánones del El Concilio de Naplusa estuvo en vigor en el siglo XII, pero dejó de usarse en el XIII. Marwan Nader cuestiona esto y sugiere que es posible que los cánones no se hayan aplicado a todo el reino en todo momento. La colección más extensa de leyes, conocidas en conjunto como los Tribunales de Jerusalén, se escribieron a mediados del siglo XIII, aunque se supone que muchas de ellas tienen un origen en el siglo XII.

Había otros tribunales menores para los no nobles y los no latinos; la Cour des Bourgeois proporcionaba justicia para latinos no nobles, ocupándose de delitos menores como asalto y robo, y proporcionaba reglas para disputas entre no latinos, que tenían menos derechos legales. En las ciudades costeras existían tribunales especiales como el Cour de la Fond (para disputas comerciales en los mercados) y el Cour de la Mer (un tribunal del almirantazgo). Se desconoce hasta qué punto continuaron funcionando los tribunales nativos islámicos y cristianos orientales, pero los rais probablemente ejercieron alguna autoridad legal a nivel local. La Cour des Syriens juzgaba asuntos no penales entre los cristianos nativos (los "siríacos"). En materia penal, los no latinos debían ser juzgados en la Cour des Bourgeois (o incluso en la Haute Cour si el delito era suficientemente grave).

Las comunas italianas obtuvieron una autonomía casi completa desde los primeros días del Reino, gracias a su apoyo militar y naval en los años posteriores a la Primera Cruzada. Esta autonomía incluía el derecho a administrar su propia justicia, aunque los tipos de casos que cayeron bajo su jurisdicción variaron en diferentes momentos.

El rey fue reconocido como jefe de la Haute Cour, aunque legalmente sólo era primus inter pares.

Legado

Después de la pérdida de todo el territorio en el Levante en 1291, hubo intentos posteriores de más cruzadas, proponiendo nominalmente recuperar Jerusalén, pero con el surgimiento del Imperio Otomano su carácter era cada vez más el de una guerra defensiva desesperada que rara vez llegaba más allá de los Balcanes (Cruzada de Alejandría, cruzadas de Smyrniote). Enrique IV de Inglaterra peregrinó a Jerusalén entre 1393 y 1394 y luego prometió liderar una cruzada para recuperar la ciudad, pero no emprendió tal campaña antes de su muerte en 1413. El Levante permaneció bajo control otomano desde 1517 hasta la Partición del Imperio Otomano en 1918.

Con la Caída de Ruad en 1302, el Reino de Jerusalén perdió su último puesto de avanzada en la costa levantina, siendo Chipre su posesión más cercana a Tierra Santa. Enrique II de Jerusalén retuvo el título de rey de Jerusalén hasta su muerte en 1324, y sus sucesores, los reyes de Chipre, continuaron reclamando el título. El título de "rey de Jerusalén" también fue utilizado continuamente por los reyes angevinos de Nápoles, cuyo fundador, Carlos de Anjou, había comprado en 1277 un derecho al trono de María de Antioquía. A partir de entonces, esta reivindicación del Reino de Jerusalén fue tratada como un tributario de la corona de Nápoles, que a menudo cambiaba de manos por testamento o conquista más que por herencia directa. Como Nápoles era un feudo papal, los Papas a menudo respaldaron el título de Rey de Jerusalén así como de Nápoles, y la historia de estos reclamos es la del Reino Napolitano. En 1441, Alfonso V de Aragón perdió el control del Reino de Nápoles y el título fue reclamado por los reyes de España, y después de la Guerra de Sucesión española tanto por la Casa de Borbón como por la Casa de Habsburgo. El título todavía está en uso de facto por la Corona española, actualmente en manos de Felipe VI de España. También fue reclamado por Otto von Habsburg como pretendiente de los Habsburgo hasta 1958, y por los reyes de Italia hasta 1946.