Reino de Iberia

En geografía grecorromana, Iberia (griego antiguo: Ἰβηρία Iberia; latín: Hiberia) era un exónimo del reino georgiano de Kartli (georgiano: ქართლი), conocida por su provincia central, que durante la Antigüedad clásica y el La Alta Edad Media fue una monarquía importante en el Cáucaso, ya sea como estado independiente o como dependiente de imperios más grandes, en particular los imperios sasánida y romano. Iberia, centrada en la actual Georgia oriental, limitaba con Cólquida al oeste, la Albania caucásica al este y Armenia al sur.

Su población, los íberos, formaron el núcleo de los kartvelianos (es decir, georgianos). Iberia, gobernada por las dinastías reales Farnavazid, Artaxiad, Arsacid y Chosroid, junto con Colchis al oeste, formarían el núcleo del Reino medieval unificado de Georgia bajo la dinastía Bagrationi.

En el siglo IV, después de la cristianización de Iberia por San Niño durante el reinado del rey Mirian III, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del reino. A principios del siglo VI d. C., la posición del reino como estado vasallo sasánida se transformó en un gobierno persa directo. En 580, el rey Hormizd IV (578-590) abolió la monarquía tras la muerte del rey Bakur III, e Iberia se convirtió en una provincia persa gobernada por un marzpan (gobernador).

The term "Caucasian Iberia#34; is also used to distinguish it from the Iberian Peninsula in Southwestern Europe.

Nombre

La procedencia del nombre "Iberia" no esta claro. Una teoría sobre la etimología del nombre Iberia, propuesta por Giorgi Melikishvili, fue que se derivó de la designación armenia contemporánea para Georgia, Virkʿ (armenio: rinka րք, e Ivirkʿ [ 곳 ր ք] e Iverkʿ [ 곳 ր ք ]), que a su vez estaba conectado a la palabra Sver (o Svir), la designación kartveliana para los georgianos. La letra 's' en este caso sirvió como prefijo para la raíz de la palabra "Ver" (o "Vir"). En consecuencia, siguiendo la teoría de Ivane Javakhishvili, la designación étnica de "Sber", una variante de Sver, se derivó de la palabra "Hber" ("Hver") (y por lo tanto Iberia) y las variantes armenias, Veria y Viria.

El historiador Adolfo Domínguez Monedero [es] sostiene que el nombre ibérico fue otorgada por los antiguos griegos a dos pueblos diferentes situados en los extremos de su mundo (en la Península Ibérica y el Cáucaso) debido a la riqueza mítica asociada a ellos (Tartessos y el Vellocino de Oro de la Cólquida).

Historia

Historia temprana

En los primeros tiempos, el área de la Iberia caucásica estuvo habitada por varias tribus emparentadas derivadas de la cultura Kura-Araxes.

Los Saspers (que fueron mencionados por Herodoto), pueden haber jugado un papel crucial en la consolidación de las tribus que habitaban el área. Los Moschoi pueden haberse movido lentamente hacia el noreste formando asentamientos a medida que viajaban. Uno de ellos fue Mtskheta, la futura capital del Reino de Iberia. Posteriormente, la tribu mtskheta fue gobernada por un príncipe conocido localmente como mamasakhlisi ("padre de familia" en georgiano).

Las fuentes escritas de los primeros períodos de la historia de Iberia son en su mayoría crónicas georgianas medievales, que los estudiosos modernos interpretan como una narración semilegendaria. Una de esas crónicas, Moktsevay Kartlisay ("Conversión de Kartli") menciona que un gobernante llamado Azo y su gente procedían de Arian-Kartli, el hogar inicial de los protoíberos, que había estado bajo el dominio aqueménida. hasta la caída del Imperio Persa, y se establecieron en el sitio donde se fundaría Mtskheta. Otra crónica georgiana, Kartlis Tskhovreba ("Historia de Kartli") afirma que Azo es un oficial de Alejandro, quien masacró a una familia gobernante local y conquistó el área, hasta que fue derrotado a fines del siglo IV. BC por Prince Pharnavaz, en ese momento un jefe local.

La historia de la invasión de Kartli por parte de Alejandro, aunque legendaria, refleja el establecimiento de la monarquía georgiana en el período helenístico y el deseo de los literatos georgianos posteriores de conectar este evento con el célebre conquistador.

Pharnavaz I y sus descendientes

Pharnavaz, victorioso en una lucha por el poder, se convirtió en el primer rey de Iberia (c. 302 - c. 237 a. C.). Según las crónicas georgianas posteriores, después de rechazar una invasión, subyugó las áreas vecinas, incluida una parte significativa del estado georgiano occidental de Colchis (conocido localmente como Egrisi), y parece haber asegurado el reconocimiento del estado recién fundado por el Seléucidas de Siria. También se dice que Farnavaz construyó una ciudadela importante, Armaztsikhe, y un templo al dios Armazi, y que creó un nuevo sistema de administración, subdividiendo el país en varios condados llamados saeristavos.

Sus sucesores controlaron los pasos de montaña del Cáucaso, siendo el Daryal (también conocido como las Puertas Ibéricas) el más importante de ellos.

El período que siguió a esta época de prosperidad fue uno de guerras incesantes, ya que Iberia se vio obligada a defenderse de numerosas invasiones a sus territorios. Algunas partes del sur de Iberia, que fueron conquistadas del Reino de Armenia, en el siglo II a. C. se reunieron con Armenia y las tierras de Colchian se separaron para formar principados separados (sceptuchoi). A finales del siglo II a. C., el rey farnavazid Pharnajom fue destronado por sus propios súbditos, después de convertirse al zoroastrismo, y la corona fue entregada al príncipe armenio Artaxias, quien ascendió al trono ibérico en el 93 a. C., estableciendo la dinastía Artaxiad de Iberia.

Período romano y rivalidad entre romanos y partos

Esta estrecha asociación con Armenia y el Ponto trajo al país una invasión (65 a. C.) por parte del general romano Pompeyo, que entonces estaba en guerra con Mitrídates VI del Ponto y Armenia; pero Roma no estableció su poder permanentemente sobre Iberia. Veintinueve años después, los romanos volvieron a marchar (36 a. C.) sobre Iberia obligando al rey Farnavaz II a unirse a su campaña contra Albania.

Mientras que otro reino georgiano de Colchis fue administrado como provincia romana, Iberia aceptó libremente la protección imperial romana. Una inscripción de piedra descubierta en Mtskheta habla del gobernante del siglo I Mihdrat I (58-106 d. C.) como "el amigo de los Césares" y el rey "de los íberos amantes de Roma." El emperador Vespasiano fortificó el antiguo sitio Mtskheta de Arzami para los reyes ibéricos en el año 75 d.C.

Los siguientes dos siglos vieron una continuación de la influencia romana sobre el área, pero durante el reinado del rey Farsman II (116-132) Iberia había recuperado parte de su antiguo poder. Las relaciones entre el emperador romano Adriano y Pharsman II fueron tensas, aunque se dice que Adriano trató de apaciguar a Pharsman. Sin embargo, fue solo bajo el sucesor de Adriano, Antonino Pío, que las relaciones mejoraron hasta el punto de que se dice que Pharsman incluso visitó Roma, donde Dión Casio informa que se erigió una estatua en su honor y que se otorgaron derechos de sacrificio. El período trajo un cambio importante en el estatus político de Iberia con Roma reconociéndolos como un aliado, en lugar de su estado anterior como estado sujeto, una situación política que permaneció igual, incluso durante las hostilidades del Imperio con los partos..

Desde los primeros siglos de la era cristiana, el culto a Mitra y el zoroastrismo eran de práctica común en Iberia. La excavación de ricos entierros en Bori, Armazi y Zguderi ha producido copas de plata para beber con la impresión de un caballo parado en un altar de fuego o con su pata delantera derecha levantada sobre el altar. El culto de Mitra, que se distingue por su carácter sincrético y, por lo tanto, complementario de los cultos locales dentro de la mitología georgiana, especialmente el culto al Sol, gradualmente llegó a fusionarse con las antiguas creencias georgianas. Incluso se piensa que Mitra debe haber sido el precursor de San Jorge en la Georgia pagana. Paso a paso, las creencias y modos de vida iraníes penetraron profundamente en las prácticas de la corte y la élite ibéricas: se adoptó oficialmente la escritura y el “lenguaje” armaziano, que se basa en el arameo (ver Tsereteli) (varias inscripciones en arameo de los períodos Clásico/Helenístico también se conocen de Cólquida); la corte se organizó sobre modelos iraníes, la vestimenta de la élite estuvo influenciada por la indumentaria iraní, la élite ibérica adoptó nombres personales iraníes y el culto oficial de Armazi (q.v.) fue introducido por el rey Pharnavaz en el siglo III a. crónica al zoroastrismo)

Entre Roma/Bizancio y Persia

Decisivo para la historia futura de Iberia fue la fundación del Imperio Sasánida (o Sasánida) en 224 por Ardashir I. Al reemplazar el débil reino parto con un estado fuerte y centralizado, cambió la orientación política de Iberia lejos de Roma.. Iberia se convirtió en afluente del estado de Sasán durante el reinado de Sapor I (241-272). Las relaciones entre los dos países parecen haber sido amistosas al principio, ya que Iberia cooperó en las campañas persas contra Roma y el rey ibérico Amazasp III (260-265) figuraba como un alto dignatario del reino de Sasán, no como un vasallo que había sido sometido por la fuerza de las armas. Pero las tendencias agresivas de los sasánidas fueron evidentes en su propagación del zoroastrismo, que probablemente se estableció en Iberia entre los años 260 y 290.

Sin embargo, en la Paz de Nisibis (298) mientras el imperio romano recuperaba de nuevo el control de la Iberia caucásica como estado vasallo y reconocía el reinado sobre toda el área caucásica, reconocía a Mirian III, el primero de la dinastía Chosroid, como rey de ibérica.

Adopción de la ortodoxia y el período persa sasánida

El predominio romano resultó crucial en asuntos religiosos, ya que el rey Mirian III y los principales nobles se convirtieron a la ortodoxia oriental alrededor del año 317 y declararon la ortodoxia como religión estatal. El hecho está relacionado con la misión de una mujer de Capadocia, Santa Nino, que desde el año 303 predicaba la ortodoxia en el reino georgiano de Iberia (Georgia Oriental).

La religión se convertiría en un fuerte lazo entre Georgia y Roma (posteriormente Bizancio) y tendría un impacto a gran escala en la cultura y la sociedad del estado. Los elementos iraníes en el arte georgiano cesaron gradualmente con la adopción de la ortodoxia oriental en el siglo IV.

Sin embargo, después de que el emperador Juliano fuera asesinado durante su campaña fallida en Persia en 363, Roma cedió el control de Iberia a Persia, y el rey Varaz-Bakur I (Asphagur) (363–365) se convirtió en vasallo persa, un resultado confirmado. por la Paz de Acilisene en 387. Sin embargo, un gobernante posterior de Kartli, Pharsman IV (406–409), preservó la autonomía de su país y dejó de pagar tributo a Persia. Persia prevaleció y los reyes sasánidas comenzaron a nombrar un virrey (pitiaxae/bidaxae) para vigilar a su vasallo. Con el tiempo, hicieron que el cargo fuera hereditario en la casa gobernante del Bajo Kartli, inaugurando así el Kartli pitiaxate, que puso bajo su control un extenso territorio. Aunque siguió siendo parte del reino de Kartli, sus virreyes convirtieron su dominio en un centro de influencia persa. Los gobernantes sasánidas pusieron a prueba el cristianismo de los georgianos. Promovieron las enseñanzas de Zoroastro y, a mediados del siglo V, el zoroastrismo se había convertido en una segunda religión oficial en el este de Georgia junto con la ortodoxia oriental.

El reinado temprano del rey ibérico Vakhtang I apodado Gorgasali (447–502) estuvo marcado por el relativo renacimiento del reino. Formalmente vasallo de los persas, aseguró las fronteras del norte subyugando a los montañeses caucásicos y puso bajo su control las tierras adyacentes del oeste y sur de Georgia. Estableció un patriarcado autocéfalo en Mtskheta e hizo de Tbilisi su capital. En 482 encabezó un levantamiento general contra Persia e inició una guerra desesperada por la independencia que duró veinte años. No pudo obtener el apoyo bizantino y finalmente fue derrotado, muriendo en batalla en 502.

Caída del reino

La continua rivalidad entre Bizancio y Sasánida Persia por la supremacía en el Cáucaso, y la siguiente insurrección fallida (523) de los georgianos bajo el mando de Gurgen tuvo graves consecuencias para el país. A partir de entonces, el rey de Iberia solo tuvo un poder nominal, mientras que el país fue gobernado efectivamente por los persas. En 580, Hormizd IV (578-590) abolió la monarquía tras la muerte del rey Bakur III, e Iberia se convirtió en una provincia persa gobernada por un marzpan (gobernador). Los nobles georgianos instaron al emperador bizantino Mauricio a revivir el reino de Iberia en 582, pero en 591 Bizancio y Persia acordaron dividir Iberia entre ellos, con Tbilisi en manos persas y Mtskheta bajo control bizantino.

A principios del siglo VII se derrumbó la tregua entre Bizancio y Persia. El príncipe ibérico Stephanoz I (c. 590 - 627), decidió en 607 unir fuerzas con Persia para reunir todos los territorios de Iberia, objetivo que parece haber logrado. Pero la ofensiva del emperador Heraclio en 627 y 628 trajo la victoria sobre los georgianos y los persas y aseguró el predominio bizantino en el oeste y el este de Georgia hasta la invasión del Cáucaso por los árabes.

Período árabe y restauración de la realeza

Los árabes llegaron a Iberia alrededor del año 645 y obligaron a su eristavi (príncipe), Stephanoz II (637 – c. 650), a abandonar su lealtad a Bizancio y reconocer al califa como su soberano. Iberia se convirtió así en un estado tributario y se instaló un emir árabe en Tbilisi alrededor de 653. A principios del siglo IX, eristavi Ashot I (813–830) de la nueva dinastía Bagrationi, desde su base en el suroeste de Georgia, aprovechó la debilitamiento del dominio árabe para erigirse en príncipe heredero (con el título bizantino kouropalates) de Iberia. Un sucesor, Adarnase IV de Iberia, formalmente vasallo de Bizancio, fue coronado como "rey de Iberia" en 888. Su descendiente Bagrat III (r. 975-1014), reunió a los diversos principados para formar una monarquía georgiana unida.

Iberos orientales y occidentales

La similitud del nombre con los antiguos habitantes de la península ibérica, los 'occidentales' íberos, ha dado lugar a una idea de parentesco etnogenético entre ellos y la gente de la Iberia caucásica (llamados los íberos 'orientales').

Ha sido defendida por varios autores antiguos y medievales, aunque diferían en el enfoque del problema del lugar inicial de su origen. La teoría parece haber sido popular en la Georgia medieval. El destacado escritor religioso georgiano Jorge el hagiorita (1009-1065) escribió sobre el deseo de ciertos nobles georgianos de viajar a la península ibérica y visitar a los georgianos del oeste locales, como él los llamaba.