Reforma no reformista

La reforma no reformista, también conocida como reforma abolicionista, reforma anticapitalista, reforma revolucionaria, reforma estructural y reforma transformadora, es una reforma que "se concibe, no en términos de lo que es posible dentro del marco de un sistema y una administración determinados"., sino en vista de lo que debe hacerse posible en función de las necesidades y demandas humanas". Por otro lado, las reformas reformistas esencialmente mantienen el statu quo y no amenazan la estructura existente. Estas han sido descritas como reformas que racionalizan o "afinan el statu quo". " implementando modificaciones "desde arriba hacia abajo", pero que no abordan las causas fundamentales del problema. Como lo describe el filósofo André Gorz, quien acuñó el término reforma no reformista, las reformas no reformistas en un sistema capitalista son anticapitalistas. reformas, o reformas que no fundan su vigencia y su derecho a existir “en las necesidades, criterios y lógicas capitalistas”, sino en las humanas.

Las reformas no reformistas han sido identificadas como reformas que "desafían las relaciones de poder existentes y allanan el camino para cambios más revolucionarios en la sociedad en general necesarios para un mundo socialmente más justo y ambientalmente sostenible", aquellas que crean y recrean "la capacidad de transformar acumulativamente el sistema existente" y las que abolen y socavan los cimientos mismos de la estructura existente.Los académicos identifican que para que esto sea realmente posible, estas reformas no pueden "aplicarse a los pobres o racializados" bajo el supuesto de que "aquellos considerados pobres o racializados no pueden tomar medidas por sí mismos". En otras palabras, los marginados no pueden ser "agentes pasivos" en el proceso, sino que deben ser sujetos transformadores que "estén activos en el reordenamiento de las relaciones sociales, el diagnóstico de las desigualdades sociales y la movilización por una mejor forma de organizar socialmente el mundo".

Desafíos

La creación de reformas no reformistas a menudo se cita como difícil. Un desafío para crear una reforma no reformista es la cooptación, incorporación y despolitización, o integración, de las demandas de los movimientos sociales.El abogado y activista Dean Spade identifica la integración como "cuando una institución dañina muy opresiva intenta utilizar una versión vaciada de [por ejemplo] la política queer como un truco de relaciones públicas para sí misma, pero la gente queer no obtiene nada de eso". Spade afirma que la integración se puede identificar cuando se hacen visibles "nuevas formas de visibilidad" para el tema de justicia social en cuestión, pero solo bajo una forma de "aceptación condicional" o respetabilidad del sistema dominante. La integración da como resultado el "despliegue de figuras 'merecedoras'" en las que un grupo selecto de personas a las que pertenece el tema de la justicia social se convierten en "trabajadores", "profesionales" o "cosas que son tolerables" para el sistema dominante mientras que otros se emiten simultáneamente como "Janet Newman afirma que "los reclamos de igualdad de las mujeres [en los nuevos movimientos sociales de las décadas de 1960 y 1970] se habían incorporado a través de procesos de 'mainstreaming' que han servido para burocratizar y despolitizar el feminismo".

Otro desafío para crear una reforma no reformista es la dificultad de evitar la expansión del sistema que se intenta reformar. Un intento de implementar una reforma no reformista puede volverse reformista en su implementación, ya que "algunos factores que llevaron al crecimiento de la industria penitenciaria fueron el resultado directo de los intentos de reformar el sistema", como lo describe el académico Liat Ben-Moshe. En muchos casos, los esfuerzos del público y de los activistas para cambiar las condiciones inherentes al sistema penitenciario finalmente dieron como resultado la expansión del sistema penitenciario. Marie Gottschalk cita tres ejemplos para ilustrar cómo ocurre esto en relación con el sistema penitenciario: (1) "la oposición a la pena de muerte generó cadenas perpetuas sin libertad condicional y ayudó a fortalecer el argumento de la disuasión en el discurso del control del delito,

Criterios de identificación

Teniendo en cuenta los desafíos que identifican los académicos para crear una reforma no reformista, los activistas han establecido criterios para identificar cuándo una reforma puede ser reformista o no reformista. Activistas y organizaciones notables que han establecido criterios incluyen a Dean Spade, Peter Gelderloos, Harsha Walia, Critical Resistance y Mariame Kaba, quienes proponen los siguientes criterios respectivamente:espada decano

• ¿Proporciona alivio material?
• ¿Deja fuera a una parte especialmente marginada del grupo afectado (por ejemplo, personas con antecedentes penales, personas sin estatus migratorio)?
• ¿Legitimiza o expande un sistema que estamos tratando de desmantelar?
• ¿Moviliza a los más afectados para una lucha continua?

Pedro Gelderloos

• ¿Aprovecha el espacio en el que se pueden promulgar nuevas relaciones sociales?
• ¿Difunde la conciencia de sus ideas? (participativo, no pasivo)
• ¿Tiene apoyo de élite?
• ¿Logra algún beneficio concreto en la mejora de la vida de las personas?

Harsha Walia

• ¿Ha sido efectiva la táctica para exponer o confrontar un punto específico dentro del sistema, ya sea disminuyendo su legitimidad moral o socavando sus funciones?

Resistencia crítica

• ¿Ampliará el sistema que estamos tratando de desmantelar?
• ¿Tendremos que deshacer esto más tarde?

Mármol Stahly-Butts

• ¿Esta reforma desplaza algún poder o recurso?
• ¿Reconoce, de alguna manera, el daño pasado?
• ¿Mejora las condiciones materiales?
• ¿Crea espacio para la experimentación?
• ¿Podemos probar algo nuevo o diferente como resultado?

Mariame Kaba, a propósito de la reforma policial

• ¿Asigna más dinero a la policía?
• ¿Aboga por más policía y vigilancia?
• ¿La reforma se centra principalmente en la tecnología?
• ¿Se centra en diálogos individuales con policías individuales?

Ejemplos de reformas reformistas

Las leyes sobre delitos de odio se han identificado como un ejemplo de reforma reformista porque agregan "poder de castigo" a las instituciones, a menudo al incluir "más dinero para la aplicación de la ley local" y, a veces, incluyen medidas de "diferentes tipos de recopilación de datos", según lo declarado por el abogado y activista Dean Spade. Si bien en la superficie pueden parecer beneficiosos, Spade argumenta que para las personas trans que abogan por más leyes contra los delitos de odio en realidad funciona para "producir la idea de que los sistemas de castigo policial están ahí para proteger a las personas trans, cuando en realidad son la mayor fuente de violencia para las personas trans"., son esos mismos sistemas". Como afirma Spade, permite que "el sistema de castigo penal pueda decir: 'estamos aquí para proteger a las personas trans'". Mientras tanto, sigue siendo una cosa que mata a las personas trans”.

Los académicos y activistas han identificado la legislación contra el acoso escolar como una reforma reformista al aumentar el poder "de los programas de castigo escolar para atacar a los estudiantes de color". El argumento es que no han reducido ni hecho más seguros los entornos escolares, sino que han funcionado como un marco punitivo para estudiantes y jóvenes.

La criminalización de la violencia doméstica ha sido identificada como un ejemplo de reforma reformista. Las demandas de un movimiento social feminista de calificar la violencia doméstica como violencia fueron tomadas por el sistema de castigo penal que financió los esfuerzos para combatir la violencia doméstica a través de "mejorar el castigo para las personas que lo hacen". Esto dividió racialmente al movimiento feminista a medida que las feministas blancas se volvieron más propensas a apoyar la aplicación de la ley y el sistema de justicia penal, mientras que las feministas de color y las feministas indígenas afirmaron que este sistema no las protegería ni a ellas ni a sus comunidades, porque "[no] siéntete cómodo llamando a la policía, la policía vendrá y nos deportará, nos arrestará a todos". Esto condujo al desarrollo de lo que se ha denominado feminismo carcelario en el que el sistema de justicia penal pudo presentarse como protector de las mujeres. Dean Spade identifica que "la violencia sexual ocurre a manos de la policía dentro del sistema correccional, quizás más que en cualquier otro lugar" y la criminalización no ha abordado la causa fundamental de la violencia doméstica.

Las cámaras del cuerpo de la policía y las cámaras del tablero de la policía han sido identificadas como reformas reformistas que fortalecieron el poder del estado carcelario. La científica Ardea Skybreak argumenta que las cámaras corporales han sido identificadas como reformistas porque "juegan con el sistema" en lugar de abordar que la brutalidad policial está "profundamente arraigada en la estructura de este sistema, en sus cimientos, que tiene todo que ver con los blancos". orígenes supremacistas de esta sociedad particular en los Estados Unidos [...] que requiere que ciertos sectores de la sociedad sean reprimidos y oprimidos".

Las juntas civiles de revisión han sido identificadas como una reforma reformista porque no han alterado fundamentalmente los resultados de la vigilancia a pesar de haber sido implementadas en algunos lugares desde la década de 1960. El erudito Suleiman Osman identifica cómo estas agencias de supervisión de la policía civil fueron ampliamente apoyadas por reformistas que "confiaban en que podrían disipar los temores de los votantes étnicos blancos organizando reuniones públicas y debates abiertos", pero en cambio se encontraron con la oposición de "un conservador populista". insurrección".

Las políticas y los marcos de derechos relacionados con la orientación sexual y la identidad de género en el servicio militar han sido identificados como reformas reformistas que ganaron popularidad entre los sectores reformistas de la comunidad gay y lesbiana desde la elección de Bill Clinton en 1992. El daño y la violencia gay y lesbiana dentro del ejército ha ha sido reconocido como omnipresente. Al mismo tiempo, como lo describe el académico Nicola Field, "la disciplina de las fuerzas militares capitalistas significa que incluso si permiten que las lesbianas y los gays sirvan, no pueden convertirse repentinamente en una fuerza por la libertad, la igualdad y la liberación".

Las leyes de matrimonio homosexual se han identificado como un ejemplo de reforma reformista porque "deja intactas las instituciones de violencia estatal al 'rechazar aquellos objetivos y demandas, por profunda que sea la necesidad de ellos, que son incompatibles con el sistema". Aunque se ha reconocido que el matrimonio homosexual brinda importantes derechos y protecciones a las personas homosexuales, "no cuestiona las violencias impuestas por el heteropatriarcado institucionalizado, incluidos los asesinatos policiales de mujeres transgénero de color". En otras palabras, las leyes de matrimonio gay han sido identificadas como reformas reformistas porque no buscan erradicar la institucionalización de la ley de matrimonio en sí misma que perpetúa la violencia cisheteropatriarcal, sino que la extiende.

Ejemplos de reformas no reformistas

El movimiento de abolición de las prisiones y el empoderamiento de las comunidades para participar en prácticas restaurativas funcionan como un ejemplo de reforma no reformista de activistas como Mariame Kaba. Kaba afirma que una reforma no reformista en este sentido significaría la creación de una nueva estructura que "permitirá a las personas sentirse seguras, ver satisfechas sus necesidades, en nuestro camino hacia un final abolicionista".

Se ha propuesto el decrecimiento como ejemplo de un enfoque no reformista para transformar la sociedad capitalista. Petridis, Muraca y Kallis identifican que la implementación gradual de "políticas ambientales (topes de recursos y CO ₂, límites de extracción), políticas sociales (renta básica, renta máxima, garantías de seguridad social, reducción de jornada) y propuestas económicas (empresas sociales y empresas cooperativas, bancos éticos, impuestos ambientales)", así como propuestas más transformadoras como "la restricción de la publicidad y la creación de zonas libres de comercio" son pasos no reformistas para pasar de una sociedad capitalista a una sociedad de decrecimiento.

Los desafíos individuales y colectivistas a la hegemonía del automóvil privado se han propuesto como ejemplos de reformas no reformistas destinadas a crear "un mundo más socialmente justo y ambientalmente sostenible". Eliminar la conducción en favor de una bicicleta es un ejemplo de un enfoque no reformista a nivel individual. La ampliación de los servicios de transporte público y la restricción del uso del automóvil individual se han propuesto como un ejemplo de reforma no reformista a nivel colectivista.

En un ejemplo hipotético, el erudito Brian Martin afirma que "una huelga por salarios más altos podría simplemente sobornar el descontento y solidificar el control capitalista: es una reforma que fortalece el sistema. Por el contrario, impulsar un mayor control de los trabajadores sobre las decisiones del taller puede sentar las bases base para futuras iniciativas obreras: es un ejemplo de reforma no reformista".