Reforma de la fecha de Semana Santa

Reforma de la fecha de Semana Santa se refiere a las propuestas de cambio de fecha para la celebración anual de Semana Santa. Estas propuestas incluyen fijar una fecha fija o acordar entre la cristiandad oriental y occidental una base común para el cómputo de la fecha de la Pascua de forma que todos los cristianos celebren la Fiesta el mismo día. A partir de 2022, no se ha llegado a tal acuerdo.

Descripción

Se ha propuesto en varias ocasiones una reforma de la fecha de Pascua porque se considera que el sistema actual para determinar la fecha de Pascua presenta dos problemas importantes:

1. Su fecha varía de año a año. Puede caer hasta 35 días en marzo y abril del calendario respectivo. Aunque muchos cristianos no consideran que esto sea un problema, puede causar dificultades frecuentes de coordinación con calendarios civiles, por ejemplo términos académicos. Muchos países tienen vacaciones públicas alrededor del fin de semana de Pascua o atados a la fecha de Pascua, pero se extienden de febrero a junio, como el Martes de Shrove o la Ascensión y Pentecostés.
2. Muchas iglesias orientales calculan la fecha de Pascua utilizando el calendario Juliano, mientras que algunas iglesias orientales utilizan el calendario revisado de Julian y todas las iglesias occidentales y autoridades civiles han adoptado las reformas gregorianas para todos los propósitos caléndicos. Por lo tanto, en la mayoría de los años, la Pascua se celebra en una fecha posterior en Oriente que en Occidente.

Ha habido controversias sobre la "correcta" fecha de la Pascua desde la antigüedad, pero la mayoría de las iglesias cristianas de hoy están de acuerdo en ciertos puntos. Por lo tanto, la Pascua debe celebrarse:

• el domingo según el Concilio de Nicea en 325,
• después del equinoccio de Northward, que eclesiásticamente es el 21 de marzo en el calendario gregoriano, que está en la primavera del hemisferio norte y el otoño del hemisferio sur,
• después de la luna llena "Pascual" nominal.

Hay menos acuerdo sobre si la Pascua también debería ocurrir:

• para que la Anunciación —celebrada el 25 de marzo, 9 meses antes de la Navidad— no caiga en ningún día del domingo antes de la Pascua al domingo después,
• el día 14 del mes lunar de Nisan,
• no antes del Pesaj judío – La Pascua es después de la Pascua cristiana por definición.

Los desacuerdos han sido particularmente sobre la determinación de las fases lunares y el equinoccio, algunos aún prefieren la observación astronómica desde un lugar determinado (generalmente Jerusalén, Alejandría, Roma o local), la mayoría de los demás siguen aproximaciones nominales de estos en hebreo, Calendario juliano o gregoriano utilizando diferentes tablas de búsqueda y ciclos en sus algoritmos. Las desviaciones también pueden resultar de diferentes costumbres para el inicio del día, es decir, atardecer, atardecer, medianoche, amanecer o amanecer. Además, podrá aceptarse que los respectivos inicios de la temporada astronómica, la luna llena y el domingo puedan ocurrir en un solo día calendario siempre que se observen en ese orden.

Fecha fija

Se ha propuesto que el primer problema podría resolverse haciendo que la Pascua tenga lugar cada año en una fecha fija en relación con el calendario gregoriano occidental o, alternativamente, un domingo dentro de un rango fijo de siete u ocho fechas. Si bien vincular la Pascua a una fecha fija serviría para subrayar la creencia de que conmemora un evento histórico real, sin una reforma del calendario que la acompañe que cambie el patrón de los días de la semana (en sí mismo un tema de controversia religiosa) o adopte una semana bisiesta, también rompería la tradición de que la Pascua sea siempre un domingo, establecida desde el siglo II y ahora profundamente arraigada en la práctica litúrgica y la comprensión teológica de casi todas las denominaciones cristianas.

El Concilio Vaticano II acordó en 1963 aceptar un domingo fijo en el calendario gregoriano como la fecha de la Pascua, siempre que otras iglesias cristianas también lo aceptaran. También acordaron en principio adoptar una reforma del calendario civil siempre que nunca hubiera días fuera del ciclo de siete días a la semana.

Los pepucitas, una secta del siglo V, celebraban la Pascua el domingo siguiente al 6 de abril (en el calendario juliano). Esto es equivalente al domingo más cercano al 9 de abril. Aparentemente se llegó a la fecha del 6 de abril porque era equivalente al 14 del mes de Artemisio en un calendario anterior usado en el área, por lo tanto, el 14 del primer mes de la primavera..

Las dos propuestas más extendidas para fijar la fecha de Pascua serían el segundo domingo de abril (8 al 14, semana 14 o 15), o el domingo posterior al segundo sábado de abril (9 al 15). Sólo se diferencian en años con letra dominical G o AG donde el 1 de abril es domingo. En ambos esquemas se ha tenido en cuenta que, a pesar de las muchas dificultades para establecer las fechas de los hechos históricos involucrados, muchos estudiosos atribuyen un alto grado de probabilidad al viernes 7 de abril 30, como fecha de la crucifixión de Jesús, que haría del 9 de abril la fecha de la Resurrección. Otra fecha apoyada por muchos eruditos es el 33 de abril, por lo que el 5 de abril es la fecha de la Resurrección.

A fines de la década de 1920 y 1930, esta idea cobró cierto impulso junto con otras propuestas de reforma del calendario, como el Calendario fijo internacional y el Calendario mundial. En 1928, se aprobó una ley en el Reino Unido autorizando una Orden en Consejo que fijaría la fecha de Pascua en ese país como el domingo siguiente al segundo sábado de abril. Sin embargo, esto nunca se implementó.

El domingo posterior al primer miércoles de abril siempre estaría en la semana ISO 14, excepto en los años bisiestos que comienzan en jueves (DC), donde el recuento de semanas es uno más que en los años comunes equivalentes posteriores a febrero. El Calendario Symmetry454 propone una fecha fija de Pascua en la semana 14, lo que estaría de acuerdo con las propuestas antes mencionadas en la mayoría de los años, pero sería 1 semana antes en los años F/GF (como la única desviación de la definición pepucita) y también en DC, Años D/ED y E/FE.

El domingo de una semana ISO ordinal n es también el n domingo del año, excepto en los años A/AG, B/BA y C/CB donde es el n+1er domingo, por lo que ambas propuestas principales ubican la Pascua en el decimoquinto domingo del año, excepto en años comunes que comienzan el lunes (G), donde el 8 de abril, es decir, el segundo domingo de abril, es el decimocuarto domingo del año, o en años bisiestos que comienzan en domingo (AG), donde el 15 de abril, es decir, el domingo posterior al segundo sábado de abril, es el decimosexto domingo del año.

Semanas para las fechas actualmente posibles del Domingo de Pascua; fechas propuestas y especiales destacadas

Domingo del año	Dominical letter														Semana ISO	Mes
	AG	A	BA	B	CB	C	DC	D	ED	E	FE	F	GF	G
12a	—							22		23		24		25	W12	Marzo
13a	25	26		27		28
							28	29		30		31		01	W13
14a	01	02		03		04										Abril
							04	05		06		07		08	W14
15a	08	09		10		11
							11	12		13		14		15	W15
16a	15	16		17		18
							18	19		20		21		22	W16
17a	22	23		24		25
	—						25	—							W17

En 1977, algunos representantes ortodoxos orientales se opusieron a separar la fecha de Pascua de las fases lunares.

Fecha unificada

Las propuestas para resolver el segundo problema han avanzado más, pero aún no se han adoptado.

Propuesta de 1923

El Congreso panortodoxo de Constantinopla de 1923 propuso una regla astronómica para la Pascua, que también propuso el calendario juliano revisado: la Pascua debía ser el domingo siguiente a la medianoche en el meridiano de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén (35° 13′ 47.2″ E o UT + 2^h 20^m 55^s para la pequeña cúpula) durante el cual se realizó la primera Luna llena después de que ocurra el equinoccio vernal.

Aunque el instante de la luna llena debe ocurrir después del instante del equinoccio vernal, puede ocurrir en el mismo día. Si la luna llena ocurre un domingo, la Pascua es el domingo siguiente. Esta regla astronómica propuesta fue rechazada por todas las iglesias ortodoxas y nunca fue considerada por ninguna iglesia occidental.

Propuesta de 1997

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) propuso una reforma del método para determinar la fecha de la Pascua en una cumbre en Alepo, Siria, en 1997: la Pascua se definiría como el primer domingo siguiente a la primera luna llena astronómica posterior a la equinoccio vernal astronómico, determinado a partir del meridiano de Jerusalén. La reforma se habría implementado a partir de 2001, ya que en ese año coincidirían las fechas oriental y occidental de Semana Santa.

Esta reforma no ha sido implementada. Habría confiado principalmente en la cooperación de la Iglesia Ortodoxa Oriental, ya que la fecha de Pascua cambiaría para ellos de inmediato; mientras que para las iglesias occidentales, el nuevo sistema no diferiría del actualmente en uso hasta 2019. Sin embargo, el apoyo de los ortodoxos orientales no llegó y la reforma fracasó. El impacto mucho mayor que esta reforma habría tenido en las iglesias orientales en comparación con las occidentales llevó a algunos ortodoxos a sospechar que la decisión del CMI era un intento de Occidente de imponer su punto de vista unilateralmente al resto de la Iglesia. mundo bajo la apariencia del ecumenismo. Sin embargo, también se podría argumentar que es justo pedir un cambio significativo a los cristianos orientales, ya que simplemente estarían haciendo los mismos cambios sustanciales que las diversas iglesias occidentales ya hicieron en 1582 (cuando la Iglesia Católica adoptó por primera vez el calendario gregoriano). y años posteriores para adecuar más el calendario y la Semana Santa a las estaciones.

Propuestas 2008–2009

En 2008 y 2009, hubo un nuevo intento de llegar a un consenso sobre una fecha unificada por parte de los líderes católicos, ortodoxos y protestantes. Este esfuerzo se basa en gran medida en el trabajo anterior realizado durante la conferencia de Alepo de 1997. Fue organizado por académicos que trabajan en el Instituto de Estudios Ecuménicos de la Universidad de Lviv.

Se informa que parte de este intento estuvo influenciado por los esfuerzos ecuménicos en Siria y el Líbano, donde la Iglesia greco-melquita ha desempeñado un papel importante en la mejora de los lazos con los ortodoxos. También hay una serie de fenómenos de aparición conocidos como Nuestra Señora de Soufanieh que han instado a una fecha común de Pascua.

Propuestas 2014–2016

En mayo de 2015, en el aniversario de la reunión entre él y el papa Francisco, el papa copto Tawadros II escribió una carta al papa Francisco pidiéndole que considerara hacer un esfuerzo renovado en una fecha unificada para la Pascua.

En respuesta, el 12 de junio de 2015, el católico Papa Francisco comentó al Tercer Retiro Mundial de Sacerdotes de International Catholic Charismatic Renewal Services en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma que "tenemos que llegar a un acuerdo" para una fecha común en Semana Santa. Lucetta Scaraffia [it], historiadora, escribiendo en el diario del Vaticano L'Osservatore Romano, dijo que el Papa ofrece esta iniciativa para cambiar la fecha de la Pascua "como un regalo de unidad con las otras iglesias cristianas" y agregó que una fecha común para la Pascua fomentaría la "reconciliación entre las iglesias cristianas y... una especie de sentido del calendario". Una semana después, Afrén II, el patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía, se reunió con el papa Francisco y señaló que la celebración de la Pascua 'en dos fechas diferentes' es fuente de gran malestar y debilita el testimonio común de la iglesia en el mundo. "

En enero de 2016, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, anunció que él, en nombre de la Comunión Anglicana, se había sumado a las discusiones con representantes católicos, coptos y ortodoxos sobre una fecha fija para la Pascua, y que esperaba que sucediera dentro de los próximos 5 a 10 años. Welby ha sugerido que la Pascua se fije en el segundo o tercer domingo de abril, en relación con el calendario gregoriano. Esta propuesta aún debe ser aprobada, especialmente por las iglesias orientales, que actualmente determinan la Pascua utilizando el calendario juliano.

Según los estándares internacionales, el Domingo de Pascua termina la semana que contiene el Viernes Santo y la semana del segundo domingo de abril tiene el número ordinal 14 o 15 (letras dominicales D/DC, E/ED, F/FE y GF, es decir, 46,25% de los años), por lo tanto, el tercer domingo es una semana posterior respectiva. Actualmente no hay ninguna propuesta pública en discusión que utilice una semana fija del año para Semana Santa y fiestas dependientes. El segundo domingo de abril suele ser el decimoquinto domingo del año (excepto la letra dominical G, 10,75 %), que casi siempre es también el domingo posterior al segundo sábado de abril (excepto la letra dominical AG, 3,75 %).