Rebelión de los indios de Nuevo México

La Rebelión de los indios de Nuevo México de 1680, también conocida como Rebelión de Popé, Rebelión de Popay o Rebelión de Pueblo, fue un levantamiento de la mayoría de los indígenas Pueblo contra los colonizadores españoles en la provincia de Santa Fe de Nuevo México, más grande que el actual Nuevo México. La Rebelión Pueblo mató a 400 españoles y expulsó a los 2.000 colonos restantes de la provincia. Los españoles reconquistaron Nuevo México doce años después.

Fondo

Durante más de 100 años a partir de 1540, el pueblo Pueblo del actual Nuevo México estuvo sujeto a sucesivas oleadas de soldados, misioneros y colonos. Estos encuentros, denominados entradas (incursiones), se caracterizaron por enfrentamientos violentos entre los colonos españoles y los pueblos Pueblo. La Guerra de Tiguex, librada en el invierno de 1540-1541 por la expedición de Francisco Vásquez de Coronado contra los doce o trece pueblos de los nativos americanos Tiwa, fue particularmente destructiva para las relaciones pueblo y españolas.

En 1598, Juan de Oñate condujo a 129 soldados y 10 sacerdotes franciscanos, además de un gran número de mujeres, niños, sirvientes, esclavos y ganado, al valle del Río Grande de Nuevo México. En ese momento, había aproximadamente 40,000 nativos americanos Pueblo que habitaban la región. Oñate sofocó una revuelta en Acoma Pueblo matando y esclavizando a cientos de nativos americanos y sentenciando a todos los hombres mayores de 25 años a que les cortaran el pie. La Masacre de Acoma infundiría miedo y enojo a los españoles en la región durante los próximos años, aunque se asignaron misioneros franciscanos a varios de los pueblos Pueblo para cristianizar a los nativos.

Las políticas coloniales españolas en el siglo XVI con respecto al trato humano de los ciudadanos nativos a menudo fueron ignoradas en la frontera norte. Con el establecimiento del primer asentamiento colonial permanente en 1598, los Pueblo se vieron obligados a rendir tributo a los colonos en forma de mano de obra, maíz molido y textiles. Los colonos pronto establecieron encomiendas a lo largo del Río Grande, lo que restringió el acceso de los Pueblo a tierras de cultivo fértiles y suministros de agua y supuso una pesada carga para la mano de obra Pueblo. Especialmente atroz para los Pueblo fue el asalto a su religión tradicional. Los sacerdotes franciscanos establecieron teocracias en muchas de las aldeas Pueblo. En 1608, cuando parecía que España iba a abandonar la provincia, los franciscanos bautizaron a siete mil pueblos para intentar convencer a la Corona de lo contrario.Aunque los franciscanos inicialmente toleraron las manifestaciones de la antigua religión siempre que los Pueblo asistieran a misa y mantuvieran una apariencia pública de catolicismo, Fray Alonso de Posada (en Nuevo México, 1656–1665) prohibió las danzas Kachina de los Pueblo y ordenó a los misioneros apoderarse de y quemar sus máscaras, bastones de oración y efigies. Los misioneros franciscanos también prohibieron el uso de sustancias enteogénicas en las ceremonias religiosas tradicionales del Pueblo. Varios funcionarios españoles, como Nicolás de Aguilar, que intentaron frenar el poder de los franciscanos fueron acusados ​​de herejía y juzgados ante la Inquisición.

En la década de 1670, la sequía barrió la región, provocando una hambruna entre los Pueblo y un aumento de las incursiones de los Apache, que los soldados españoles y Pueblo no pudieron evitar. Fray Alonso de Benavides escribió múltiples cartas al Rey, describiendo las condiciones, señalando que "los habitantes españoles e indios comen cueros y correas de carretas". El malestar entre los Pueblo llegó a un punto crítico en 1675. El gobernador Juan Francisco Treviño ordenó el arresto de cuarenta y siete curanderos Pueblo y los acusó de practicar "hechicería".Cuatro curanderos fueron condenados a muerte en la horca; tres de esas sentencias fueron ejecutadas, mientras que el cuarto preso se suicidó. Los hombres restantes fueron azotados públicamente y condenados a prisión. Cuando esta noticia llegó a los líderes Pueblo, se trasladaron con fuerza a Santa Fe, donde estaban detenidos los prisioneros. Debido a que una gran cantidad de soldados españoles estaban luchando contra los apaches, el gobernador Treviño se vio obligado a acceder a la demanda de Pueblo para la liberación de los prisioneros. Entre los liberados se encontraba un nativo de San Juan ("Ohkay Owingeh" en el idioma tewa) llamado "Popé".

Rebelión

Después de su liberación, Popé, junto con varios otros líderes Pueblo (ver la lista a continuación), planeó y orquestó la Revuelta Pueblo. Popé se instaló en Taos Pueblo, lejos de la capital de Santa Fe, y pasó los siguientes cinco años buscando apoyo para una revuelta entre los 46 pueblos Pueblo. Obtuvo el apoyo de los pueblos de habla Northern Tiwa, Tewa, Towa, Tano y Keres del Valle del Río Grande. Pecos Pueblo, 50 millas al este del Río Grande prometió su participación en la revuelta al igual que Zuni y Hopi, 120 y 200 millas respectivamente al oeste del Río Grande. Los Pueblo que no se unieron a la revuelta fueron los cuatro pueblos del sur de Tiwa (Tiguex) cerca de Santa Fe y los Piro Pueblo al sur de los principales centros de población Pueblo cerca de la actual ciudad de Socorro.La población española de alrededor de 2.400, incluidos mestizos de sangre mixta y sirvientes y criados nativos, estaba dispersa por toda la región. Santa Fe era el único lugar que se aproximaba a ser un pueblo. Los españoles solo pudieron reunir 170 hombres con armas. Los Pueblo que se unieron a la revuelta probablemente tenían 2000 o más hombres adultos capaces de usar armas nativas como el arco y la flecha. Es posible que algunos apaches y navajos participaran en la revuelta.

La revuelta Pueblo fue típica de los movimientos milenarios en las sociedades coloniales. Popé prometió que, una vez que los españoles fueran asesinados o expulsados, los antiguos dioses Pueblo los recompensarían con salud y prosperidad. El plan de Popé era que los habitantes de cada Pueblo se levantarían y matarían a los españoles en su área y luego todos avanzarían hacia Santa Fe para matar o expulsar a todos los españoles restantes. La fecha fijada para el levantamiento fue el 11 de agosto de 1680. Popé envió mensajeros a todos los Pueblos portando cuerdas anudadas.

Cada mañana, los líderes del Pueblo debían desatar un nudo de la cuerda, y cuando se desatara el último nudo, esa sería la señal para que se levantaran contra los españoles al unísono. El 9 de agosto, sin embargo, los líderes españoles del sur advirtieron a los españoles de la revuelta inminente y capturaron a dos jóvenes de Tesuque Pueblo encargados de llevar el mensaje a los pueblos. Fueron torturados para hacerles revelar el significado del cordón anudado.

Popé ordenó entonces que la revuelta comenzara un día antes. Los pueblos Hopi ubicados en las remotas Mesas Hopi de Arizona no recibieron la notificación anticipada del comienzo de la revuelta y siguieron el cronograma de la revuelta. El 10 de agosto, los habitantes de Pueblo se levantaron, robaron los caballos de los españoles para evitar que huyeran, cerraron los caminos que conducían a Santa Fe y saquearon los asentamientos españoles. Murieron un total de 400 personas, incluidos hombres, mujeres, niños y 21 de los 33 misioneros franciscanos en Nuevo México. En la rebelión de Tusayan (Hopi), las iglesias de Awatovi, Shungopavi y Oraibi fueron destruidas y los sacerdotes asistentes fueron asesinados.Los sobrevivientes huyeron a Santa Fe e Isleta Pueblo, 10 millas al sur de Albuquerque y uno de los Pueblo que no participó en la rebelión. Para el 13 de agosto, todos los asentamientos españoles en Nuevo México habían sido destruidos y Santa Fe estaba sitiada. Los habitantes de Pueblo rodearon la ciudad y cortaron el suministro de agua. Desesperado, el 21 de agosto, el gobernador de Nuevo México, Antonio de Otermín, atrincherado en el Palacio de los Gobernadores, salió del palacio con todos sus hombres disponibles y obligó a los habitantes de Pueblo a retirarse con grandes pérdidas. Luego condujo a los españoles fuera de la ciudad y se retiró hacia el sur a lo largo del Río Grande, en dirección a El Paso del Norte. Los habitantes de Pueblo siguieron a los españoles pero no atacaron. Los españoles que se habían refugiado en Isleta también se habían replegado hacia el sur el 15 de agosto, y el 6 de septiembre los dos grupos de supervivientes, numerados 1, 946, reunidos en Socorro. Alrededor de 500 de los sobrevivientes eran esclavos nativos americanos. Fueron escoltados a El Paso por un tren de suministro español. Los habitantes de Pueblo no bloquearon su salida de Nuevo México.

La tierra de papa

La retirada de los españoles dejó Nuevo México en poder de los habitantes de Pueblo. Popé fue una figura misteriosa en la historia del suroeste, ya que hay muchas historias entre los habitantes de Pueblo sobre lo que le sucedió después de la revuelta. El testimonio posterior a los españoles por parte de la gente Pueblo probablemente estuvo teñido por sentimientos anti-Popé y el deseo de decirles a los españoles lo que querían escuchar.

Al parecer, Popé y sus dos lugartenientes, Alonso Catiti de Santo Domingo y Luis Tupatu de Picuris, viajaron de pueblo en pueblo ordenando la vuelta "al estado de su antigüedad". Todas las cruces, iglesias e imágenes cristianas debían ser destruidas. Se ordenó a la gente que se limpiara en baños rituales, que usara sus nombres Puebloan y que destruyera todos los vestigios de la religión católica romana y la cultura española, incluido el ganado español y los árboles frutales. Popé, se decía, prohibió la siembra de trigo y cebada y ordenó a los nativos que se habían casado según los ritos de la Iglesia Católica que despidieran a sus esposas y tomaran otras según la antigua tradición nativa.

Los habitantes de Pueblo no tenían tradición de unidad política. Popé era un hombre de confianza y de estricta política. Por lo tanto, cada pueblo era autónomo y algunos, o todos, aparentemente resistieron las demandas de Popé de regresar a una existencia prehispánica. El paraíso que Popé había prometido cuando los españoles fueron expulsados ​​no se materializó. Continuó una sequía que destruyó los cultivos de Puebloan y aumentaron las incursiones de Apache y Navajo. Inicialmente, sin embargo, los habitantes de Pueblo estaban unidos en su objetivo de evitar el regreso de los españoles.

Popé fue depuesto como líder de Puebloans aproximadamente un año después de la revuelta y desaparece de la historia. Se cree que murió poco antes de la reconquista española en 1692.

Intento español de regreso

En noviembre de 1681, Antonio de Otermin intentó regresar a Nuevo México. Reunió una fuerza de 146 españoles y un número igual de soldados nativos en El Paso y marchó hacia el norte a lo largo del Río Grande. Primero se encontró con los pueblos Piro, que habían sido abandonados y sus iglesias destruidas. En Isleta pueblo libró una breve batalla con los habitantes y luego aceptó su rendición. Permaneciendo en Isleta, envió una compañía de soldados e indígenas para establecer la autoridad española. Los habitantes de Pueblo fingieron rendirse mientras reunían una gran fuerza para oponerse a Otermin. Con la creciente amenaza de un ataque Puebloan, el 1 de enero de 1682 Otermin decidió regresar a El Paso, quemando pueblos y llevándose a la gente de Isleta con él. El primer intento español de recuperar el control de Nuevo México había fracasado.

Algunos de la Isleta regresaron más tarde a Nuevo México, pero otros permanecieron en El Paso, viviendo en Ysleta del Sur Pueblo. Los Piro también se mudaron a El Paso para vivir entre los españoles, eventualmente formando parte de la tribu Piro, Manso y Tiwa.

Los españoles nunca pudieron volver a convencer a algunos habitantes de Pueblo para que se unieran a Santa Fe de Nuevo México, y los españoles a menudo regresaban buscando la paz en lugar de la reconquista. Por ejemplo, los Hopi permanecieron libres de cualquier intento español de reconquista; aunque lo hicieron, en varios intentos no violentos, intentaron tratados de paz fallidos y acuerdos comerciales fallidos. Para algunos Puebloans, la Revuelta fue un éxito en su objetivo de ahuyentar la influencia española.

Reconquista

El regreso de los españoles a Nuevo México fue motivado por sus temores de los avances franceses en el valle del Mississippi y su deseo de crear una frontera defensiva contra las tribus nómadas cada vez más agresivas en sus fronteras del norte. En agosto de 1692, Diego de Vargas marchó a Santa Fe sin oposición junto con un capitán de guerra convertido de Zia, Bartolomé de Ojeda. De Vargas, con sólo sesenta soldados, cien auxiliares indios o soldados nativos, siete cañones (que usó como palanca contra los Pueblo dentro de Santa Fe) y un sacerdote franciscano, llegó a Santa Fe el 13 de septiembre. Prometió a los 1.000 Pueblo el pueblo reunido allí clemencia y protección si juraban fidelidad al Rey de España y volvían a la fe cristiana. Después de un tiempo, el Pueblo rechazó a los españoles. Después de mucha persuasión, los españoles finalmente lograron que los Pueblo accedieran a la paz. El 14 de septiembre de 1692,de Vargas proclamó un acto formal de recuperación. Era la decimotercera ciudad que había reconquistado para Dios y Rey de esta manera, escribió con júbilo al Conde de Galve, virrey de la Nueva España. Durante el mes siguiente, de Vargas visitó otros pueblos y aceptó su aquiescencia al dominio español.

Aunque el acuerdo de paz de 1692 fue incruento, en los años que siguieron de Vargas mantuvo un control cada vez más severo sobre el cada vez más desafiante Pueblo. De Vargas regresó a México y reunió a unas 800 personas, incluidos 100 soldados, y regresó a Santa Fe el 16 de diciembre de 1693. Esta vez, sin embargo, 70 guerreros Pueblo y 400 familiares dentro del pueblo se opusieron a su entrada. De Vargas y sus fuerzas protagonizaron una reconquista rápida y sangrienta que concluyó con la rendición y ejecución de los 70 guerreros Pueblo el 30 de diciembre, y sus familias sobrevivientes (alrededor de 400 mujeres y niños) fueron sentenciadas a diez años de servidumbre y distribuidas a los españoles. colonos como esclavos.

En 1696, los residentes de catorce pueblos intentaron una segunda revuelta organizada, iniciada con el asesinato de cinco misioneros y treinta y cuatro colonos y utilizando armas que los propios españoles habían intercambiado con los nativos a lo largo de los años; La retribución de de Vargas fue despiadada, completa y prolongada. A fines del siglo, el último pueblo Pueblo que resistía se había rendido y la reconquista española estaba esencialmente completa. Muchos de los Pueblo, sin embargo, huyeron de Nuevo México para unirse a los apaches o navajos o para intentar reasentarse en las Grandes Llanuras. Uno de sus asentamientos se ha encontrado en Kansas en El Cuartelejo.

Si bien la independencia de muchos pueblos de los españoles duró poco, la Revuelta de los Pueblo les dio a los Pueblo una medida de libertad de los futuros esfuerzos españoles para erradicar su cultura y religión después de la reconquista. Además, los españoles otorgaron importantes concesiones de tierras a cada Pueblo y nombraron un defensor público para proteger los derechos de los nativos americanos y defender sus casos legales en los tribunales españoles. Los sacerdotes franciscanos que regresaron a Nuevo México no intentaron nuevamente imponer una teocracia a los Pueblo que continuaron practicando su religión tradicional.

En las artes

El episodio de 1994 de Star Trek: The Next Generation "Journey's End" hace referencia a Pueblo Revolt, en el contexto de los antepasados ​​​​de diferentes personajes que participaron en la revuelta.

En 1995, en Albuquerque, La Compañía de Teatro de Albuquerque produjo la obra bilingüe Casi Hermanos, escrita por Ramón Flores y James Lujan. Representaba los acontecimientos que condujeron a la revuelta Pueblo, inspirados en los relatos de dos medios hermanos que se encontraron en lados opuestos del campo de batalla.

Una estatua de Po'Pay del escultor Cliff Fragua se agregó a la Colección National Statuary Hall en el Capitolio de los Estados Unidos en 2005 como una de las dos estatuas de Nuevo México.

En 2005, en Los Ángeles, Native Voices at the Autry produjo Kino and Teresa, una adaptación de Romeo y Julieta escrita por el dramaturgo de Taos Pueblo James Lujan. Ambientada cinco años después de la Reconquista española de 1692, la obra vincula figuras históricas reales con sus contrapartes literarias para dramatizar cómo ambos lados aprendieron a vivir juntos y formar la cultura que es el Nuevo México actual.

En 2010, los estudiantes Clara Natonabah, Nolan Eskeets, Ariel Antone, miembros del Equipo de Palabra Hablada de la Escuela Indígena de Santa Fe escribieron e interpretaron su pieza de palabra hablada contando la historia de Pueblo Revolt, "Po'pay" con elogios de la crítica en Nuevo México y los Estados Unidos. El equipo actuó en los estados bálticos de Estonia, Letonia y Lituania. La pista se puede encontrar en iTunes.

Líderes de la revuelta de Pueblo y sus pueblos de origen

• Ku-htihth (Cochiti): Antonio Malacate
• Galisteo (Galisteo): Juan El Tano
• Walatowa (Jémez): Luis Conixu
• Nambé (Nambé): Diego Xenome
• Welai (Picuris): Luis Tupatu (Ciervo Blanco)
• Powhogeh (San Ildefonso): Francisco El Ollito y Nicolás de la Cruz Jonv
• Ohkay (San Juan): Po'pay y Tagu
• San Lázaro: Antonio Bolsas y Cristóbal Yope
• Khapo (Santa Clara): Domingo Naranjo y Cajete
• Kewa (Santo Domingo): Alonso Catiti
• Teotho (Taos): El Saca
• Tehsugeh (Tesuque): Domingo Romero