Rebelion de boxeo
La Rebelión de los Bóxers, también conocida como Levantamiento de los Bóxers, Insurrección de los Bóxers o Movimiento Yihetuan, fue un levantamiento anti-extranjero, anti-colonial y anticristiano en China entre 1899 y 1901, hacia el final de la dinastía Qing, por la Sociedad de Puños Justos y Armoniosos (Yìhéquán). Los rebeldes eran conocidos como los "Boxers" en inglés porque muchos de sus miembros habían practicado artes marciales chinas, que en ese momento se denominaban "boxeo chino".
Después de la Guerra Sino-Japonesa de 1895, los aldeanos del norte de China temían la expansión de esferas de influencia extranjeras y resentían la extensión de privilegios a los misioneros cristianos, quienes los usaban para proteger a sus seguidores. En 1898, el norte de China experimentó varios desastres naturales, incluidas las inundaciones y sequías del río Amarillo, que los boxeadores atribuyeron a la influencia extranjera y cristiana. A partir de 1899, los boxeadores extendieron la violencia por Shandong y la llanura del norte de China, destruyendo propiedades extranjeras como vías férreas y atacando o asesinando a misioneros cristianos y cristianos chinos. Los acontecimientos llegaron a un punto crítico en junio de 1900 cuando los boxeadores, convencidos de que eran invulnerables a las armas extranjeras, convergieron en Beijing con el lema 'Apoyar al gobierno Qing y exterminar a los extranjeros'.
Diplomáticos, misioneros, soldados y algunos cristianos chinos se refugiaron en el Barrio de la Legación diplomática. Una Alianza de Ocho Naciones de tropas estadounidenses, austrohúngaras, británicas, francesas, alemanas, italianas, japonesas y rusas se trasladaron a China para levantar el sitio y el 17 de junio asaltaron el Fuerte Dagu, en Tianjin. La emperatriz viuda Cixi, que inicialmente había dudado, ahora apoyó a los boxeadores y el 21 de junio emitió un decreto imperial declarando la guerra a las potencias invasoras. La burocracia china se dividió entre los que apoyaban a los boxeadores y los que favorecían la conciliación, encabezados por el príncipe Qing. El comandante supremo de las fuerzas chinas, el general manchú Ronglu (Junglu), afirmó más tarde que actuó para proteger a los extranjeros. Los funcionarios de las provincias del sur ignoraron la orden imperial de luchar contra los extranjeros.
La Alianza de las Ocho Naciones, después de ser rechazada inicialmente por el ejército imperial chino y la milicia bóxer, trajo 20 000 soldados armados a China. Derrotaron al Ejército Imperial en Tianjin y llegaron a Beijing el 14 de agosto, aliviando el asedio de cincuenta y cinco días a las Legaciones. Se produjo el saqueo de la capital y el campo circundante, junto con la ejecución sumaria de los sospechosos de ser boxeadores en represalia. El Protocolo Bóxer del 7 de septiembre de 1901 preveía la ejecución de los funcionarios del gobierno que habían apoyado a los Bóxers, provisiones para el estacionamiento de tropas extranjeras en Beijing y 450 millones de taeles de plata, más que los ingresos fiscales anuales del gobierno. —a pagar como indemnización en el transcurso de los próximos 39 años a las ocho naciones involucradas. El manejo de la rebelión de los bóxers por parte de la dinastía Qing debilitó aún más su control sobre China y llevó a la dinastía a intentar importantes reformas gubernamentales después.
Antecedentes históricos
Orígenes de las boxeadoras
(feminine)
Los Puños Justos y Armoniosos (Yihequan) surgieron en las secciones del interior de la provincia costera del norte de Shandong, una región que durante mucho tiempo había estado plagada de disturbios sociales, sectas religiosas y sociedades marciales. Los misioneros cristianos estadounidenses fueron probablemente las primeras personas que se refirieron a los jóvenes atléticos y bien entrenados como los 'boxeadores', debido a las artes marciales que practicaban y al entrenamiento con armas al que se sometieron. Su práctica principal era un tipo de posesión espiritual que involucraba girar espadas, postraciones violentas y el canto de encantamientos a las deidades.
Las oportunidades de luchar contra la invasión y colonización occidentales eran especialmente atractivas para los hombres desempleados del pueblo, muchos de los cuales eran adolescentes. La tradición de posesión e invulnerabilidad se remonta a varios cientos de años, pero adquirió un significado especial frente a las nuevas y poderosas armas de Occidente. Los boxeadores, armados con rifles y espadas, afirmaron tener una invulnerabilidad sobrenatural contra cañones, disparos de rifle y ataques con cuchillos. Los grupos Boxer afirmaron popularmente que millones de soldados descenderían del cielo para ayudarlos a purificar China de la opresión extranjera.
En 1895, a pesar de la ambivalencia hacia sus prácticas heterodoxas, Yuxian, un manchú que entonces era prefecto de Caozhou y luego se convertiría en gobernador provincial, cooperó con la Sociedad de las Grandes Espadas, cuyo propósito original era luchar contra los bandidos. Los misioneros católicos alemanes de la Sociedad del Verbo Divino habían aumentado su presencia en la zona, en parte acogiendo a una parte significativa de conversos que "necesitaban protección de la ley". En una ocasión, en 1895, una gran banda de bandidos derrotada por la Big Swords Society afirmó ser católica para evitar ser procesada. "La línea entre cristianos y bandidos se hizo cada vez más indistinta", comenta Paul Cohen.
Algunos misioneros como George Stenz también usaron sus privilegios para intervenir en juicios. Los Grandes Espadas respondieron atacando propiedades católicas y quemándolas. Como resultado de la presión diplomática en la capital, Yuxian ejecutó a varios líderes de la Gran Espada, pero no castigó a nadie más. Más sociedades secretas marciales comenzaron a surgir después de esto.
Los primeros años vieron una variedad de actividades en la aldea, no un movimiento amplio con un propósito común. Las sociedades religioso-folclóricas marciales como el Baguadao (Ocho Trigramas) prepararon el camino para los boxeadores. Al igual que la escuela Red Boxing o los Plum Flower Boxers, los Boxers de Shandong estaban más preocupados por los valores sociales y morales tradicionales, como la piedad filial, que por las influencias extranjeras. Un líder, Zhu Hongdeng (Red Lantern Zhu), comenzó como un sanador errante, especializado en úlceras de la piel, y se ganó un gran respeto al negarse a pagar por sus tratamientos. Zhu afirmó descender de los emperadores de la dinastía Ming, ya que su apellido era el apellido de la familia imperial Ming. Anunció que su objetivo era "Revivir a los Qing y destruir a los extranjeros" ("扶清滅洋 fu Qing mie yang").
El enemigo era visto como una influencia extranjera. Decidieron que los "diablos primarios" eran los misioneros cristianos mientras que los "diablos secundarios" eran los chinos convertidos al cristianismo, de los que ambos tenían que arrepentirse, ser expulsados o asesinados.
Causas del conflicto y los disturbios
La escalada de tensiones hizo que los chinos se volvieran contra los "diablos extranjeros" que luchó por el poder a finales del siglo XIX. El éxito occidental en el control de China, el creciente sentimiento antiimperialista y las condiciones climáticas extremas provocaron el movimiento. Una sequía seguida de inundaciones en la provincia de Shandong en 1897–1898 obligó a los agricultores a huir a las ciudades en busca de alimentos.
Una de las principales causas de descontento en el norte de China fue la actividad misionera. El Tratado de Tientsin (Tianjin) y la Convención de Pekín, firmados en 1860 después de la Segunda Guerra del Opio, otorgaron a los misioneros extranjeros la libertad de predicar en cualquier lugar de China y comprar terrenos para construir iglesias. El 1 de noviembre de 1897, una banda de hombres armados que quizás eran miembros de la Sociedad de las Grandes Espadas asaltaron la residencia de un misionero alemán de la Sociedad del Verbo Divino y mataron a dos sacerdotes. Este ataque se conoce como el Incidente de Juye. Cuando el Kaiser Wilhelm II recibió la noticia de estos asesinatos, envió al Escuadrón Alemán de Asia Oriental a ocupar la bahía de Jiaozhou en la costa sur de la península de Shandong.
En diciembre de 1897, Wilhelm II declaró su intención de apoderarse de territorio en China, lo que desencadenó una "lucha por las concesiones" por el cual Gran Bretaña, Francia, Rusia y Japón también aseguraron su propia esfera de influencia en China. Alemania obtuvo el control exclusivo de los préstamos para el desarrollo, la minería y la propiedad ferroviaria en la provincia de Shandong. Rusia ganó influencia en todo el territorio al norte de la Gran Muralla, además de la anterior exención de impuestos para el comercio en Mongolia y Xinjiang, poderes económicos similares a los de Alemania sobre las provincias de Fengtian, Jilin y Heilongjiang. Francia ganó influencia de Yunnan, la mayor parte de las provincias de Guangxi y Guangdong, Japón sobre la provincia de Fujian. Gran Bretaña ganó influencia en todo el valle del río Yangtze (definido como todas las provincias adyacentes al río Yangtze, así como las provincias de Henan y Zhejiang), partes de las provincias de Guangdong y Guangxi y parte del Tíbet.
Solo la solicitud de Italia para la provincia de Zhejiang fue rechazada por el gobierno chino. Estos no incluyen los territorios de arrendamiento y concesión donde las potencias extranjeras tenían plena autoridad. El gobierno ruso ocupó militarmente su zona, impuso su ley y sus escuelas, se apoderó de los privilegios mineros y madereros, asentó a sus ciudadanos e incluso estableció su administración municipal en varias ciudades.
En octubre de 1898, un grupo de boxeadores atacó la comunidad cristiana de la aldea de Liyuantun, donde un templo dedicado al Emperador de Jade se había convertido en una iglesia católica. Las disputas habían rodeado la iglesia desde 1869, cuando el templo había sido otorgado a los residentes cristianos del pueblo. Este incidente marcó la primera vez que los boxeadores usaron el eslogan "Apoye a los Qing, destruya a los extranjeros" ("扶清滅洋 fu Qing mie yang") que luego los caracterizó.
Los "boxeadores" se llamaron a sí mismos la "Milicia Unida en la Justicia" por primera vez un año después, en la Batalla del Templo Senluo (octubre de 1899), un enfrentamiento entre los boxeadores y las tropas del gobierno Qing. Al usar la palabra "Milicia" en lugar de 'Boxers', se distanciaron de las sectas de artes marciales prohibidas y trataron de dar a su movimiento la legitimidad de un grupo que defendía la ortodoxia.
La agresión hacia los misioneros y los cristianos generó fuertes respuestas de los diplomáticos que protegen a sus ciudadanos. En 1899, el ministro francés en Beijing ayudó a los misioneros a obtener un edicto que otorgaba estatus oficial a todas las órdenes de la jerarquía católica romana, lo que permitía a los sacerdotes locales apoyar a su pueblo en disputas legales o familiares y pasar por alto a los funcionarios locales. Después de que el gobierno alemán se hizo cargo de Shandong, muchos chinos temieron que los misioneros extranjeros y posiblemente todas las actividades cristianas fueran intentos imperialistas de 'tallar el melón', es decir, colonizar China pieza por pieza. Un funcionario chino expresó sucintamente la animosidad hacia los extranjeros: "Llévate a tus misioneros y tu opio y serás bienvenido".
El crecimiento inicial del movimiento Boxer coincidió con los Cien Días' Reforma (11 de junio - 21 de septiembre de 1898), en la que los funcionarios chinos progresistas, con el apoyo de los misioneros protestantes, persuadieron al emperador Guangxu para que instituyera reformas radicales. Esto alienó a muchos funcionarios conservadores, cuya oposición llevó a la emperatriz viuda Cixi a intervenir y revertir las reformas. El fracaso del movimiento de reforma desilusionó a muchos chinos educados y, por lo tanto, debilitó aún más al gobierno Qing. La emperatriz tomó el poder y puso al emperador reformista bajo arresto domiciliario.
La crisis nacional fue ampliamente percibida como causada por la "agresión extranjera" en el interior. Aunque después, la mayoría de los chinos estaban extremadamente agradecidos por las acciones de la alianza. En ese momento, el gobierno de Qing era extremadamente corrupto, la gente común a menudo enfrentaba extorsiones de los funcionarios del gobierno y el gobierno no ofrecía protección contra las acciones violentas de los boxeadores.
Guerra de boxeadores
Intensificación de la crisis
En enero de 1900, con una mayoría de conservadores en la corte imperial, la emperatriz viuda Cixi cambió su posición sobre los boxeadores y emitió edictos en su defensa, lo que provocó protestas de las potencias extranjeras. En la primavera de 1900, el movimiento Boxer se extendió rápidamente hacia el norte desde Shandong hacia el campo cerca de Beijing. Los boxeadores quemaron iglesias cristianas, mataron a cristianos chinos e intimidaron a los funcionarios chinos que se interpusieron en su camino. El ministro estadounidense Edwin H. Conger cablegrafió a Washington: "Todo el país está plagado de ociosos hambrientos, descontentos y sin esperanza".
El 30 de mayo, los diplomáticos, encabezados por el ministro británico Claude Maxwell MacDonald, solicitaron que los soldados extranjeros fueran a Beijing para defender las legaciones. El gobierno chino accedió a regañadientes, y al día siguiente una fuerza multinacional de 435 soldados de la armada de ocho países desembarcó de los buques de guerra y viajó en tren desde Dagu (Taku) a Beijing. Establecieron perímetros defensivos alrededor de sus respectivas misiones.
El 5 de junio de 1900, los boxeadores cortaron la vía férrea a Tianjin en el campo y Beijing quedó aislada. El 11 de junio, en la puerta de Yongding, el secretario de la legación japonesa, Sugiyama Akira, fue atacado y asesinado por los soldados del general Dong Fuxiang, que custodiaban la parte sur de la ciudad amurallada de Pekín. Armados con rifles Mauser pero con uniformes tradicionales, las tropas de Dong habían amenazado a las legaciones extranjeras en el otoño de 1898 poco después de llegar a Beijing, tanto que los marines de los Estados Unidos habían sido llamados a Beijing para proteger las legaciones. El káiser alemán Wilhelm II estaba tan alarmado por las tropas musulmanas chinas que le pidió al califa Abdul Hamid II del Imperio Otomano que encontrara una manera de detener la lucha de las tropas musulmanas.
El Califa accedió a la solicitud del Kaiser y envió a Enver Pasha (que no debe confundirse con el futuro líder de los Jóvenes Turcos) a China en 1901, pero la rebelión había terminado en ese momento.
El 11 de junio, se vio al primer boxeador en el Barrio de las Legaciones. El ministro alemán, Clemens von Ketteler, y los soldados alemanes capturaron a un niño Boxer e inexplicablemente lo ejecutaron. En respuesta, miles de boxeadores irrumpieron en la ciudad amurallada de Beijing esa tarde y quemaron muchas de las iglesias y catedrales cristianas de la ciudad, quemando vivas a algunas víctimas. Los misioneros estadounidenses y británicos se refugiaron en la Misión Metodista y los marines estadounidenses rechazaron un ataque. Los soldados de la embajada británica y las legaciones alemanas dispararon y mataron a varios boxeadores, alienando a la población china de la ciudad y empujando al gobierno de Qing a apoyar a los boxeadores.
Los valientes y boxeadores musulmanes de Gansu, junto con otros chinos, atacaron y mataron a los cristianos chinos alrededor de las legaciones en venganza por los ataques extranjeros contra los chinos.
Expedición Seymour
A medida que la situación se volvió más violenta, las autoridades de las Ocho Potencias en Dagu enviaron una segunda fuerza multinacional a Beijing el 10 de junio de 1900. Esta fuerza de 2000 marineros e infantes de marina estaba bajo el mando del vicealmirante Edward Seymour RN, el contingente más grande siendo británico. La fuerza se trasladó en tren de Dagu a Tianjin con el acuerdo del gobierno chino, pero el ferrocarril se había cortado entre Tianjin y Beijing. Seymour resolvió continuar por ferrocarril hasta el descanso y reparar el ferrocarril, o avanzar a pie desde allí si fuera necesario, ya que solo había 120 km de Tianjin a Beijing. Cuando Seymour salió de Tianjin y se dirigió a Beijing, enfureció a la corte imperial.
La corte luego reemplazó al príncipe Qing en el Zongli Yamen, con el príncipe manchú Duan, un miembro del clan imperial Aisin Gioro (los extranjeros lo llamaban 'Blood Royal'), quien era extremadamente anti-extranjero y boxeador profesional. Pronto ordenó al ejército imperial que atacara a las fuerzas extranjeras. Confundido por las órdenes contradictorias de Beijing, el general Nie Shicheng dejó pasar al ejército de Seymour en sus trenes.
Después de salir de Tianjin, la fuerza llegó rápidamente a Langfang, pero allí la vía férrea quedó destruida. Los ingenieros de Seymour intentaron reparar la línea, pero la fuerza se encontró rodeada, ya que la vía férrea en ambas direcciones traseras quedó destruida. Fueron atacados por todos lados por irregulares chinos y tropas imperiales. Cinco mil de los 'Gansu Braves' de Dong Fuxiang y un número desconocido de "Boxers" ganó una costosa pero importante victoria sobre las tropas de Seymour en la batalla de Langfang el 18 de junio. Seymour luego se retiró de Langfang. La caballería disparaba constantemente contra la fuerza y la artillería bombardeaba sus posiciones. Se informó que la artillería china era superior, ya que la fuerza no había traído mucha artillería con ellos, pensando que podrían barrer fácilmente la resistencia china.
La fuerza Seymour no pudo localizar a la artillería china, que estaba lloviendo proyectiles sobre sus posiciones. Las tropas chinas emplearon minería, ingeniería, inundaciones y ataques simultáneos. Los chinos también emplearon movimientos de pinza, emboscadas y francotiradores con cierto éxito contra los extranjeros.
El 18 de junio, Seymour se enteró de los ataques en el barrio de las legaciones en Beijing y decidió continuar avanzando, esta vez a lo largo del río Beihe, hacia Tongzhou, a 25 km (16 mi) de Beijing. El 19 de junio, la fuerza se detuvo debido al endurecimiento progresivo de la resistencia y comenzó a retirarse hacia el sur a lo largo del río con más de 200 heridos. Cargaron todos sus heridos y suministros restantes en cuatro juncos requisados, que tiraron con cuerdas desde las orillas del río.
La fuerza estaba ahora muy escasa de alimentos, municiones y suministros médicos. Se encontraron con el Gran Arsenal Xigu, un alijo oculto de municiones Qing del que los Ocho Poderes no habían tenido conocimiento hasta entonces. Inmediatamente lo capturaron y ocuparon, descubriendo armas de campaña y rifles Krupp con millones de rondas de municiones, junto con millones de libras de arroz y amplios suministros médicos.
Allí se atrincheraron y esperaron el rescate. Un sirviente chino se deslizó a través de las líneas Boxer e Imperial, llegó a Tianjin e informó a los Ocho Poderes de la situación de Seymour. Su fuerza estuvo rodeada por tropas imperiales y boxeadores, atacada casi todo el día y a punto de ser invadida. Los Ocho Poderes enviaron una columna de socorro desde Tianjin de 1.800 hombres (900 tropas rusas de Port Arthur, 500 marineros británicos y otras tropas variadas). El 25 de junio, la columna de socorro llegó a Seymour. La fuerza de Seymour ahora destruyó el Arsenal: clavaron los cañones de campaña capturados y prendieron fuego a las municiones que no pudieron tomar (un valor estimado de £ 3 millones). La fuerza de Seymour y la columna de socorro marcharon de regreso a Tientsin, sin oposición, el 26 de junio. Las bajas de Seymour durante la expedición fueron 62 muertos y 228 heridos.
Actitudes encontradas dentro de la corte imperial Qing
Mientras tanto, en Beijing, el 16 de junio, la emperatriz viuda Cixi convocó a la corte imperial a una audiencia multitudinaria y abordó la elección entre utilizar a los bóxers para expulsar a los extranjeros de la ciudad y buscar una solución diplomática. En respuesta a un alto funcionario que dudaba de la eficacia de los boxeadores, Cixi respondió que ambos lados del debate en la corte imperial se dieron cuenta de que el apoyo popular a los boxeadores en el campo era casi universal y que la represión sería difícil e impopular, especialmente cuando las tropas extranjeras estaban en marcha.
Dos facciones estuvieron activas durante este debate. Por un lado estaban los anti-extranjeros que veían a los extranjeros como invasores e imperialistas y evocaban un populismo nativista. Abogaban por aprovechar a los Boxers para lograr la expulsión de las tropas extranjeras y de las influencias extranjeras. Los pro-extranjeros, por otro lado, avanzaron en el acercamiento con los gobiernos extranjeros, viendo a los boxeadores como supersticiosos e ignorantes.
El evento que inclinó irrevocablemente al gobierno imperial Qing hacia el apoyo de los bóxers y la guerra con las potencias extranjeras fue el ataque de armadas extranjeras a los fuertes de Dagu cerca de Tianjin, el 17 de junio de 1900.
Asedio de las legaciones de Pekín
El 15 de junio, las fuerzas imperiales Qing desplegaron minas eléctricas en el río Beihe (Peiho) para evitar que la Alianza de Ocho Naciones enviara barcos para atacar. Con una situación militar difícil en Tianjin y una interrupción total de las comunicaciones entre Tianjin y Beijing, las naciones aliadas tomaron medidas para reforzar significativamente su presencia militar. El 17 de junio tomaron los fuertes de Dagu que dominaban los accesos a Tianjin y desde allí trajeron a tierra un número cada vez mayor de tropas. Cuando Cixi recibió un ultimátum ese mismo día exigiendo que China cediera el control total de todos sus asuntos militares y financieros a los extranjeros, declaró desafiante ante todo el Gran Consejo: "Ahora ellos [los Poderes] han comenzado la agresión, y el La extinción de nuestra nación es inminente. Si nos cruzamos de brazos y nos rendimos ante ellos, no tendría rostro para ver a nuestros antepasados después de la muerte. Si debemos perecer, ¿por qué no luchamos hasta la muerte? Fue en este punto cuando Cixi comenzó a bloquear las legaciones con los ejércitos de Peking Field Force, que iniciaron el asedio. Cixi declaró que "siempre he sido de la opinión de que a los ejércitos aliados se les había permitido escapar con demasiada facilidad en 1860. Solo era necesario un esfuerzo conjunto para haberle dado la victoria a China". Hoy, por fin, ha llegado la oportunidad de la venganza", y dijo que millones de chinos se unirían a la causa de combatir a los extranjeros ya que los manchúes habían brindado "grandes beneficios" en China Al recibir la noticia del ataque a los fuertes de Dagu el 19 de junio, la emperatriz viuda Cixi envió de inmediato una orden a las legaciones para que los diplomáticos y otros extranjeros partieran de Beijing escoltados por el ejército chino dentro de las 24 horas.
A la mañana siguiente, los diplomáticos de las legaciones sitiadas se reunieron para discutir la oferta de la emperatriz. La mayoría rápidamente estuvo de acuerdo en que no podían confiar en el ejército chino. Temiendo que los mataran, acordaron rechazar la demanda de la Emperatriz. El enviado imperial alemán, el barón Klemens Freiherr von Ketteler, se enfureció con las acciones de las tropas del ejército chino y decidió llevar sus quejas a la corte real. En contra del consejo de los compañeros extranjeros, el barón dejó las legaciones con un solo ayudante y un equipo de porteadores para llevar su silla de manos. De camino al palacio, von Ketteler fue asesinado en las calles de Beijing por un capitán manchú. Su ayudante logró escapar del ataque y llevó la noticia de la muerte del barón al complejo diplomático. Ante esta noticia, los otros diplomáticos temieron que también serían asesinados si abandonaban el barrio de la legación y optaron por continuar desafiando la orden china de partir de Beijing. Las legaciones fueron rápidamente fortificadas. La mayoría de los civiles extranjeros, que incluían un gran número de misioneros y hombres de negocios, se refugiaron en la legación británica, el recinto diplomático más grande. Los cristianos chinos se alojaban principalmente en el palacio adyacente (Fu) del príncipe Su, quien se vio obligado a abandonar su propiedad por los soldados extranjeros.
El 21 de junio, la emperatriz viuda Cixi declaró la guerra a todas las potencias extranjeras. Los gobernadores regionales del sur, que comandaban importantes ejércitos modernizados, como Li Hongzhang en Cantón, Yuan Shikai en Shandong, Zhang Zhidong en Wuhan y Liu Kunyi en Nanjing, formaron el Pacto de Defensa Mutua de las Provincias del Sudeste. Se negaron a reconocer la declaración de guerra de la corte imperial, que declararon una luan-ming (orden ilegítima) y ocultaron su conocimiento al público en el sur. Yuan Shikai usó sus propias fuerzas para reprimir a los boxeadores en Shandong, y Zhang inició negociaciones con los extranjeros en Shanghái para mantener a su ejército fuera del conflicto. La neutralidad de estos gobernadores provinciales y regionales dejó fuera del conflicto a la mayoría de las fuerzas militares chinas.
Las legaciones del Reino Unido, Francia, Alemania, Italia, Austria-Hungría, España, Bélgica, los Países Bajos, los Estados Unidos, Rusia y Japón estaban ubicadas en el Barrio de las Legaciones de Beijing, al sur de la Ciudad Prohibida. El ejército chino y los boxeadores irregulares sitiaron el Legation Quarter del 20 de junio al 14 de agosto de 1900. Un total de 473 civiles extranjeros, 409 soldados, infantes de marina y marineros de ocho países, y unos 3000 cristianos chinos se refugiaron allí. Bajo el mando del ministro británico en China, Claude Maxwell MacDonald, el personal de la legación y los guardias militares defendieron el complejo con armas pequeñas, tres ametralladoras y un viejo cañón de avancarga, que recibió el sobrenombre de arma internacional. i> porque el cañón era británico, el carruaje italiano, los proyectiles rusos y la tripulación americana. Los cristianos chinos en las legaciones llevaron a los extranjeros al cañón y resultó importante en la defensa. También bajo asedio en Beijing estaba la Catedral del Norte (Beitang) de la Iglesia Católica. El Beitang fue defendido por 43 soldados franceses e italianos, 33 sacerdotes y monjas católicos extranjeros y unos 3.200 católicos chinos. Los defensores sufrieron numerosas bajas por falta de alimentos y por las minas que los chinos explotaron en túneles excavados debajo del complejo. Se desconoce el número de soldados y boxeadores chinos que asediaron el Barrio de las Legaciones y Beitang. Los abanderados manchúes del príncipe manchú Zaiyi en el Tigre y el Cuerpo Divino dirigieron ataques contra la iglesia catedral católica. El oficial manchú Qixiu 啟秀 también dirigió ataques contra la catedral.
Los días 22 y 23 de junio, los soldados y boxeadores chinos prendieron fuego a las áreas al norte y al oeste de la legación británica, usándolo como una "táctica aterradora" para atacar a los defensores. La cercana Academia Hanlin, un complejo de patios y edificios que albergaba "la quintaesencia de la erudición china... la biblioteca más antigua y rica del mundo", se incendió. Cada lado culpó al otro por la destrucción de los invaluables libros que contenía.
Después del fracaso en quemar a los extranjeros, el ejército chino adoptó una estrategia similar a la anaconda. Los chinos construyeron barricadas que rodeaban el Barrio de las Legaciones y avanzaron, ladrillo a ladrillo, sobre las líneas extranjeras, lo que obligó a los guardias de las legaciones extranjeras a retroceder unos pocos metros a la vez. Esta táctica fue especialmente utilizada en el Fu, defendido por marineros y soldados japoneses e italianos, y habitado por la mayoría de los cristianos chinos. Descargas de balas, artillería y petardos se dirigieron contra las legaciones casi todas las noches, pero causaron pocos daños. El fuego de los francotiradores pasó factura entre los defensores extranjeros. A pesar de su ventaja numérica, los chinos no intentaron un asalto directo al Cuartel de las Legaciones aunque, en palabras de uno de los sitiados, "habría sido fácil con un movimiento fuerte y rápido por parte de las numerosas tropas chinas". haber aniquilado todo el cuerpo de extranjeros... en una hora." El misionero estadounidense Frank Gamewell y su tripulación de "parsons luchadores" fortificó el Barrio de las Legaciones, pero impresionó a los cristianos chinos para que hicieran la mayor parte del trabajo físico de construir defensas.
Los alemanes y los estadounidenses ocuparon quizás la más crucial de todas las posiciones defensivas: el Muro Tártaro. Sostener la parte superior del muro de 45 pies (14 m) de alto y 40 pies (12 m) de ancho era vital. Las barricadas alemanas miraban al este en la parte superior del muro y 400 yd (370 m) al oeste estaban las posiciones estadounidenses que miraban al oeste. Los chinos avanzaron hacia ambas posiciones construyendo barricadas aún más cerca. "Todos los hombres sienten que están en una trampa", dijo el comandante estadounidense, el capitán John T. Myers, "y simplemente esperan la hora de la ejecución". El 30 de junio, los chinos expulsaron a los alemanes del Muro, dejando a los marines estadounidenses solos en su defensa. En junio de 1900, un estadounidense describió la escena de 20.000 boxeadores asaltando los muros:
Sus gritos eran ensordecedores, mientras que el rugido de gongs, tambores y cuernos sonaba como truenos... Agitaron sus espadas y sellaron en el suelo con sus pies. Llevaban turbantes rojos, sashes y garters sobre tela azul... Ahora estaban a sólo veinte metros de nuestra puerta. Tres o cuatro voleiboles de los rifles Lebel de nuestros marines dejaron más de cincuenta muertos en el suelo.
Al mismo tiempo, se avanzó una barricada china a unos pocos pies de las posiciones estadounidenses y quedó claro que los estadounidenses tenían que abandonar el muro o obligar a los chinos a retirarse. A las 2 a. m. del 3 de julio, 56 infantes de marina y marineros británicos, rusos y estadounidenses, bajo el mando de Myers, lanzaron un asalto contra la barricada china en el muro. El ataque sorprendió a los chinos durmiendo, mató a unos 20 de ellos y expulsó al resto de las barricadas. Los chinos no intentaron avanzar en sus posiciones en el Muro Tártaro durante el resto del asedio.
Sir Claude MacDonald dijo que el 13 de julio fue el "día más acosador" del asedio Los japoneses e italianos en el Fu fueron obligados a retroceder hasta su última línea de defensa. Los chinos detonaron una mina debajo de la legación francesa expulsando a los franceses y austriacos de la mayor parte de la legación francesa. El 16 de julio, el oficial británico más capaz fue asesinado y el periodista George Ernest Morrison resultó herido. Pero el ministro estadounidense Edwin Hurd Conger estableció contacto con el gobierno chino y el 17 de julio, los chinos declararon un armisticio. Más del 40% de los guardias de la legación estaban muertos o heridos. La motivación de los chinos fue probablemente la comprensión de que una fuerza aliada de 20.000 hombres había desembarcado en China y la retribución por el asedio estaba a la mano.
Oficiales y comandantes en conflicto
El general manchú Ronglu llegó a la conclusión de que era inútil luchar contra todas las potencias al mismo tiempo y se negó a continuar con el asedio. El manchú Zaiyi (príncipe Duan), un amigo anti-extranjero de Dong Fuxiang, quería artillería para las tropas de Dong para destruir las legaciones. Ronglu bloqueó la transferencia de artillería a Zaiyi y Dong, evitando que atacaran. Ronglu obligó a Dong Fuxiang y sus tropas a retirarse de completar el asedio y destruir las legaciones, salvando así a los extranjeros y haciendo concesiones diplomáticas. Ronglu y el príncipe Qing enviaron comida a las legaciones y utilizaron a sus abanderados manchúes para atacar a los musulmanes Gansu Braves ("Kansu Braves" en la grafía de la época) de Dong Fuxiang y a los boxeadores que asediaban a los extranjeros. Emitieron edictos que ordenaban proteger a los extranjeros, pero los guerreros de Gansu lo ignoraron y lucharon contra los abanderados que intentaron alejarlos de las legaciones. Los boxeadores también recibieron órdenes de Dong Fuxiang. Ronglu también ocultó deliberadamente un Decreto Imperial del General Nie Shicheng. El Decreto le ordenaba dejar de luchar contra los boxeadores por la invasión extranjera, y también porque la población estaba sufriendo. Debido a las acciones de Ronglu, el general Nie continuó luchando contra los boxeadores y mató a muchos de ellos incluso cuando las tropas extranjeras se dirigían a China. Ronglu también ordenó a Nie que protegiera a los extranjeros y salvara el ferrocarril de los boxeadores. Debido a que partes del Ferrocarril se salvaron bajo las órdenes de Ronglu, el ejército de invasión extranjera pudo transportarse rápidamente a China. El general Nie envió miles de tropas contra los boxeadores en lugar de contra los extranjeros. Nie ya fue superado en número por los Aliados por 4.000 hombres. Se culpó al general Nie por atacar a los boxeadores, ya que Ronglu dejó que Nie asumiera toda la culpa. En la batalla de Tianjin (Tientsin), el general Nie decidió sacrificar su vida entrando en el campo de tiro de los cañones aliados.
Xu Jingcheng, que se había desempeñado como enviado de Qing a muchos de los mismos estados sitiados en el barrio de las legaciones, argumentó que "la evasión de los derechos extraterritoriales y el asesinato de diplomáticos extranjeros no tienen precedentes en China y en el extranjero". " Xu y otros cinco funcionarios instaron a la emperatriz viuda Cixi a ordenar la represión de los boxeadores, la ejecución de sus líderes y un acuerdo diplomático con ejércitos extranjeros. La emperatriz viuda, indignada, condenó a muerte a Xu y a los otros cinco por "solicitar deliberada y absurdamente a la corte imperial" y "construir un pensamiento subversivo". Fueron ejecutados el 28 de julio de 1900 y sus cabezas cortadas se exhibieron en los campos de ejecución de Caishikou en Beijing.
Como reflejo de esta vacilación, algunos soldados chinos dispararon generosamente contra los extranjeros sitiados desde el principio. Cixi no ordenó personalmente a las tropas imperiales que realizaran un asedio, y por el contrario les había ordenado que protegieran a los extranjeros en las legaciones. El príncipe Duan llevó a los boxeadores a saquear a sus enemigos dentro de la corte imperial y a los extranjeros, aunque las autoridades imperiales expulsaron a los boxeadores después de que se les permitiera ingresar a la ciudad y se lanzaron a saquear contra las fuerzas imperiales Qing y extranjeras. Se enviaron boxeadores mayores fuera de Beijing para detener a los ejércitos extranjeros que se acercaban, mientras que los hombres más jóvenes fueron absorbidos por el ejército musulmán de Gansu.
Con lealtades en conflicto y prioridades que motivaban a las diversas fuerzas dentro de Beijing, la situación en la ciudad se volvió cada vez más confusa. Las legaciones extranjeras continuaron rodeadas por las fuerzas imperiales Qing y Gansu. Mientras que el ejército de Gansu de Dong Fuxiang, ahora aumentado por la adición de los bóxers, deseaba presionar el asedio, las fuerzas imperiales de Ronglu parecen haber intentado en gran medida seguir el decreto de la emperatriz viuda Cixi y proteger el territorio. legaciones. Sin embargo, para satisfacer a los conservadores de la corte imperial, los hombres de Ronglu también dispararon contra las legaciones y lanzaron petardos para dar la impresión de que ellos también estaban atacando a los extranjeros. Dentro de las legaciones y sin comunicación con el mundo exterior, los extranjeros simplemente dispararon contra cualquier objetivo que se presentara, incluidos los mensajeros de la corte imperial, civiles y sitiadores de todas las tendencias. A Dong Fuxiang se le negó la artillería en poder de Ronglu, lo que le impidió nivelar las legaciones, y cuando se quejó con la emperatriz viuda Cixi el 23 de junio, ella dijo con desdén que "Tu cola se está volviendo demasiado pesada para moverla". La Alianza descubrió grandes cantidades de artillería y proyectiles Krupp chinos sin usar después de que se levantó el sitio.
El armisticio, aunque ocasionalmente se rompió, duró hasta el 13 de agosto cuando, con un ejército aliado liderado por el británico Alfred Gaselee acercándose a Beijing para aliviar el asedio, los chinos lanzaron su mayor fusilamiento en el Barrio de las Legaciones. A medida que se acercaba el ejército extranjero, las fuerzas chinas se desvanecieron.
Expedición Gaslee
| Forces of the Eight-Nation Alliance Alivio de las Legaciones _that_fought_against_the_Boxer_Rebellion_in_China,_1900._From_the_left_Britain,_United_States,_Australia,_India,_Germany,_France,_Austria-Hungary,_Italy,_Japan._(49652330563).jpg) Tropas de la Alianza de las Ocho Naciones en 1900 (Rusia exceptuada); de izquierda a derecha: Gran Bretaña, Estados Unidos, Australia, India, Alemania, Francia, Austria-Hungría, Italia, Japón | |||
| Países | Armarios (unidades) | Marines (men) | Ejército (men) |
|---|---|---|---|
 Imperio de Japón
| 18 | 540 | 20,300 |
 Imperio ruso
| 10 | 750 | 12.400 |
 Imperio Británico
| 8 | 2.020 | 10.000. |
 Francia
| 5 | 390 | 3,130 |
 Estados Unidos
| 2 | 295 | 3.125 |
 German Empire
| 5 | 600 | 300 |
 Reino de Italia
| 2 | 80 | 2.500 |
 Austria-Hungría
| 4 | 296 | desconocida |
| Total | 54 | 4.971 | 51.755 |
Las armadas extranjeras comenzaron a fortalecer su presencia a lo largo de la costa norte de China a fines de abril de 1900. Se enviaron varias fuerzas internacionales a la capital, con un éxito variable, y las fuerzas chinas finalmente fueron derrotadas por la Alianza de Ocho Naciones de Austria. -Hungría, Francia, Alemania, Italia, Japón, Rusia, Reino Unido y Estados Unidos. Independientemente de la alianza, los Países Bajos enviaron tres cruceros en julio para proteger a sus ciudadanos en Shanghái.
El teniente general británico Alfred Gaselee actuó como el oficial al mando de la Alianza de las Ocho Naciones, que finalmente contó con 55.000. El principal contingente estaba compuesto por japoneses (20.840), rusos (13.150), británicos (12.020), franceses (3.520), estadounidenses (3.420), alemanes (900), italianos (80), austrohúngaros (75) y anti- Tropas boxeadoras chinas. El "Primer Regimiento Chino" (Regimiento Weihaiwei), que fue elogiado por su desempeño, estaba formado por colaboradores chinos que servían en el ejército británico. Los eventos notables incluyeron la toma de los Fuertes Dagu que dominan los accesos a Tianjin y el abordaje y captura de cuatro destructores chinos por parte del comandante británico Roger Keyes. Entre los extranjeros asediados en Tianjin se encontraba un joven ingeniero de minas estadounidense llamado Herbert Hoover, quien se convertiría en el 31.° presidente de los Estados Unidos.
La fuerza internacional finalmente capturó Tianjin el 14 de julio. La fuerza internacional sufrió sus mayores bajas de la Rebelión de los Bóxers en la Batalla de Tianjin. Con Tianjin como base, la fuerza internacional marchó desde Tianjin a Beijing, unos 120 km, con 20.000 soldados aliados. El 4 de agosto, había aproximadamente 70 000 soldados imperiales Qing y entre 50 000 y 100 000 boxeadores en el camino. Los aliados solo encontraron una resistencia menor, librando batallas en Beicang y Yangcun. En Yangcun, el 14º Regimiento de Infantería de las tropas estadounidenses y británicas dirigió el asalto. El clima fue un gran obstáculo. Las condiciones eran extremadamente húmedas con temperaturas que a veces alcanzaban los 42 °C (108 °F). Estas altas temperaturas e insectos plagaron a los Aliados. Los soldados se deshidrataron y los caballos murieron. Los aldeanos chinos mataron a las tropas aliadas que buscaban pozos.
El calor mató a los soldados aliados, que echaron espuma por la boca. Las tácticas a lo largo del camino fueron espantosas en ambos lados. Los soldados aliados decapitaron cadáveres chinos ya muertos, clavaron con bayoneta o decapitaron a civiles chinos vivos y violaron a niñas y mujeres chinas. Se informó que los cosacos mataron a civiles chinos casi automáticamente y los japoneses mataron a patadas a un soldado chino. Los chinos respondieron a las atrocidades de la Alianza con actos similares de violencia y crueldad, especialmente hacia los rusos capturados. El teniente Smedley Butler vio los restos de dos soldados japoneses clavados en una pared, a quienes les cortaron la lengua y les sacaron los ojos. El teniente Butler resultó herido durante la expedición en la pierna y el pecho, y luego recibió la Medalla Brevet en reconocimiento a sus acciones.
La fuerza internacional llegó a Beijing el 14 de agosto. Tras la derrota del ejército de Beiyang en la Primera Guerra Sino-Japonesa, el gobierno chino había invertido mucho en la modernización del ejército imperial, que estaba equipado con modernos fusiles de repetición Mauser y artillería Krupp. Tres divisiones modernizadas formadas por abanderados manchúes protegieron la región metropolitana de Beijing. Dos de ellos estaban bajo el mando del príncipe anti-boxeador Qing y Ronglu, mientras que el príncipe anti-extranjero Duan comandaba la Hushenying, o 'División del Espíritu del Tigre', de diez mil miembros, que se había unido al Gansu. Bravos y boxeadores en el ataque a los extranjeros. Fue un capitán de Hushenying quien asesinó al diplomático alemán Ketteler. El Ejército Tenaz bajo el mando de Nie Shicheng recibió entrenamiento al estilo occidental bajo la dirección de oficiales alemanes y rusos, además de sus armas y uniformes modernizados. Resistieron efectivamente a la Alianza en la Batalla de Tientsin antes de retirarse y asombraron a las fuerzas de la Alianza con la precisión de su artillería durante el asedio de las concesiones de Tianjin (los proyectiles de artillería no explotaron al impactar debido a la fabricación corrupta). Los Bravos de Gansu bajo el mando de Dong Fuxiang, que algunas fuentes describieron como "mal disciplinados", estaban armados con armas modernas pero no estaban entrenados según los ejercicios occidentales y vestían uniformes tradicionales chinos. Lideraron la derrota de la Alianza en Langfang en la Expedición Seymour y fueron los más feroces en el asedio de las Legaciones en Beijing. Algunas fuerzas de Banner recibieron armas modernizadas y entrenamiento occidental, convirtiéndose en las fuerzas Metropolitanas de Banner, que fueron diezmadas en la lucha. Entre los manchúes muertos estaba el padre del escritor Lao She.
Los británicos ganaron la carrera entre las fuerzas internacionales para ser los primeros en llegar al Barrio de las Legaciones sitiado. Estados Unidos pudo desempeñar un papel debido a la presencia de barcos y tropas estadounidenses estacionadas en Manila desde la conquista de Filipinas por parte de Estados Unidos durante la Guerra Hispanoamericana y la posterior Guerra Filipino-Estadounidense. En el ejército de los EE. UU., la acción en la Rebelión de los Bóxers se conocía como la Expedición de Socorro a China. Los marines de los Estados Unidos escalando las murallas de Beijing es una imagen icónica de la Rebelión de los Bóxers.
El ejército británico llegó al cuartel de la legación en la tarde del 14 de agosto y relevó el cuartel de la legación. El Beitang fue relevado el 16 de agosto, primero por soldados japoneses y luego, oficialmente, por los franceses.
Evacuación de la corte imperial Qing de Beijing a Xi'an
En la madrugada del 15 de agosto, justo cuando las legaciones extranjeras estaban siendo relevadas, la emperatriz viuda Cixi, vestida con el algodón azul acolchado de una granjera, el emperador Guangxu, y un pequeño séquito subieron a tres carretas de bueyes de madera y escapó de la ciudad cubierto con mantas ásperas. Cuenta la leyenda que la emperatriz viuda ordenó que la concubina favorita del emperador Guangxu, la consorte Zhen, fuera arrojada a un pozo en la Ciudad Prohibida o la engañó para que se ahogara. El viaje se hizo aún más arduo por la falta de preparación, pero la emperatriz viuda insistió en que no se trataba de una retirada, sino de un "recorrido de inspección". Después de semanas de viaje, el grupo llegó a Xi'an, en la provincia de Shaanxi, más allá de los pasos de montaña protectores donde los extranjeros no podían llegar, en lo profundo del territorio musulmán chino y protegido por los Gansu Braves. Los extranjeros no tenían órdenes de perseguir a la emperatriz viuda, por lo que decidieron quedarse donde estaban.
Invasión rusa de Manchuria
El Imperio Ruso y la Dinastía Qing habían mantenido una larga paz, comenzando con el Tratado de Nerchinsk en 1689, pero las fuerzas rusas aprovecharon las derrotas chinas para imponer el Tratado de Aigun de 1858 y el Tratado de Pekín de 1860 que cedía anteriormente Territorio chino en Manchuria a Rusia, gran parte del cual está en manos de Rusia hasta el día de hoy (Primorie). Los rusos tenían como objetivo el control del río Amur para la navegación y los puertos de Dairen y Port Arthur en la península de Liaodong, aptos para todo clima. El ascenso de Japón como potencia asiática provocó la ansiedad de Rusia, especialmente a la luz de la expansión de la influencia japonesa en Corea. Tras la victoria de Japón en la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1895, la Triple Intervención de Rusia, Alemania y Francia obligó a Japón a devolver el territorio ganado en Liaodong, lo que llevó a una alianza chino-rusa de facto.
Los chinos locales en Manchuria estaban indignados por estos avances rusos y comenzaron a hostigar a los rusos y las instituciones rusas, como el Ferrocarril del Este de China. En junio de 1900, los chinos bombardearon la ciudad de Blagoveshchensk en el lado ruso del Amur. El gobierno del zar usó el pretexto de la actividad de los bóxers para mover unas 200.000 tropas al área para aplastar a los bóxers. Los chinos utilizaron un incendio provocado para destruir un puente que transportaba un ferrocarril y un cuartel el 27 de julio. Los Boxers destruyeron los ferrocarriles y cortaron las líneas de telégrafos y quemaron las minas de Yantai.
El 21 de septiembre, las tropas rusas tomaron Jilin y Liaodong y, a finales de mes, ocuparon por completo Manchuria, donde su presencia fue un factor importante que condujo a la guerra ruso-japonesa.
Los bandidos Honghuzi chinos de Manchuria, que habían luchado junto a los bóxers en la guerra, no se detuvieron cuando terminó la rebelión de los bóxers y continuaron la guerra de guerrillas contra la ocupación rusa hasta la guerra ruso-japonesa, cuando los rusos fueron derrotados. por Japón
Masacre de misioneros y cristianos chinos
Misioneros ortodoxos, protestantes y católicos y sus feligreses chinos fueron masacrados en todo el norte de China, algunos por boxeadores y otros por tropas y autoridades gubernamentales. Tras la declaración de guerra a las potencias occidentales en junio de 1900, Yuxian, que había sido nombrado gobernador de Shanxi en marzo de ese año, implementó una brutal política antiextranjera y anticristiana. El 9 de julio, circularon informes de que había ejecutado a cuarenta y cuatro extranjeros (incluidos mujeres y niños) de familias misioneras a quienes había invitado a la capital provincial, Taiyuan, con la promesa de protegerlos. Aunque los supuestos relatos de testigos presenciales han sido cuestionados recientemente como improbables, este evento se convirtió en un símbolo notorio de la ira china, conocida como la Masacre de Taiyuan. La Sociedad Bautista Misionera, con sede en Inglaterra, abrió su misión en Shanxi en 1877. En 1900, todos sus misioneros fueron asesinados, junto con los 120 conversos. Al final del verano, más extranjeros y hasta 2000 cristianos chinos habían sido ejecutados en la provincia. El periodista y escritor histórico Nat Brandt ha calificado la masacre de cristianos en Shanxi como "la mayor tragedia en la historia del evangelicalismo cristiano".
Durante la Rebelión de los Bóxers en su conjunto, un total de 136 misioneros protestantes y 53 niños fueron asesinados, y 47 sacerdotes y monjas católicos, 30 000 católicos chinos, 2000 protestantes chinos y de 200 a 400 de los 700 cristianos ortodoxos rusos en Beijing se estima que fueron asesinados. Colectivamente, los muertos protestantes fueron llamados los Mártires de China de 1900. 222 de los mártires chinos cristianos rusos, incluido San Metrofanes, fueron canonizados localmente como Nuevos Mártires el 22 de abril de 1902, después de Archimandrita Inocencio (Fugurovsky), jefe de la Misión Ortodoxa Rusa en China, solicitó al Santísimo Sínodo que perpetuara su memoria. Esta fue la primera canonización local en más de dos siglos. Los boxeadores continuaron asesinando cristianos en 26 prefecturas.
Consecuencias
Ocupación, saqueos y atrocidades
La Alianza de las Ocho Naciones ocupó la provincia de Zhili mientras que Rusia ocupó Manchuria, pero el resto de China no fue ocupada debido a las acciones de varios gobernadores Han que formaron la Protección Mutua del Sudeste de China que se negó a obedecer la declaración de guerra y mantuvo su ejércitos y provincias fuera de la guerra. Zhang Zhidong le dijo a Everard Fraser, el cónsul general británico con sede en Hankou, que despreciaba a los manchúes para que la Alianza de las Ocho Naciones no ocupara provincias bajo el Pacto de Defensa Mutua.
Beijing, Tianjin y la provincia de Zhili fueron ocupadas durante más de un año por la fuerza expedicionaria internacional bajo el mando del general alemán Alfred Graf von Waldersee. Los estadounidenses y los británicos pagaron al general Yuan Shikai y su ejército (la División Derecha) para ayudar a la Alianza de las Ocho Naciones a reprimir a los bóxers. Las fuerzas de Yuan Shikai mataron a decenas de miles de personas en su campaña contra los boxeadores en la provincia de Zhili y Shandong después de que la Alianza capturara Beijing. La mayoría de los cientos de miles de personas que vivían en el interior de Beijing durante la dinastía Qing eran abanderados manchúes y mongoles de las Ocho Banderas después de que fueran trasladados allí en 1644, cuando los chinos Han fueron expulsados. Sawara Tokusuke, un periodista japonés, escribió en "Miscellaneous Notes about the Boxers" sobre las violaciones de las abanderadas manchúes y mongolas. Una hija y esposa del noble estandarte mongol Chongqi 崇绮 del clan Alute fueron presuntamente violadas en grupo. Otros familiares, incluido su hijo, Baochu, se suicidaron después de que él se suicidara el 26 de agosto de 1900.
Observadores británicos y estadounidenses contemporáneos dirigieron sus mayores críticas a las tropas alemanas, rusas y japonesas por su crueldad y voluntad de ejecutar a chinos de todas las edades y orígenes, a veces quemando y matando a poblaciones enteras. La fuerza alemana llegó demasiado tarde para participar en la lucha, pero emprendió expediciones punitivas a las aldeas del campo. El Kaiser Wilhelm II el 27 de julio, durante las ceremonias de partida de la fuerza de socorro alemana, en un discurso que incluyó una referencia improvisada pero desmedida a los invasores hunos de la Europa continental, que más tarde serían resucitados por la propaganda británica para burlarse de Alemania durante la Primera Guerra Mundial y Segunda Guerra Mundial:
Si te encuentras con el enemigo, será derrotado! ¡No se dará cuarto! ¡Los prisioneros no serán tomados! Quien caiga en tus manos está perdido. Así como hace mil años los Huns bajo su rey Attila hicieron un nombre para sí mismos, uno que hasta hoy los hace parecer poderosos en la historia y la leyenda, que el nombre alemán sea afirmado por usted de tal manera en China que ningún chino se atreverá a mirar de nuevo a un alemán.
Un periódico calificó las secuelas del asedio como un "carnaval de botines antiguos", y otros lo llamaron "una orgía de saqueos". por soldados, civiles y misioneros. Estas caracterizaciones recordaban el saqueo del Palacio de Verano en 1860. Cada nacionalidad acusaba a las demás de ser las peores saqueadoras. Un diplomático estadounidense, Herbert G. Squiers, llenó varios vagones de ferrocarril con botines y artefactos. La legación británica realizó subastas de botín todas las tardes y proclamó: "El saqueo por parte de las tropas británicas se llevó a cabo de la manera más ordenada". Sin embargo, un oficial británico señaló: "Es una de las leyes no escritas de la guerra que una ciudad que no se rinde al final y es tomada por asalto es saqueada". Durante el resto de 1900-1901, los británicos realizaron subastas de botín todos los días excepto los domingos frente a la puerta principal de la legación británica. Muchos extranjeros, incluidos Sir Claude Maxwell MacDonald y Lady Ethel MacDonald y George Ernest Morrison de The Times, fueron postores activos entre la multitud. Muchos de estos artículos saqueados terminaron en Europa. El Beitang católico o la Catedral del Norte era una "sala de ventas de propiedad robada". La comandante estadounidense, la general Adna Chaffee, prohibió el saqueo por parte de los soldados estadounidenses, pero la prohibición fue ineficaz.
Algunos pero no todos los misioneros occidentales tomaron parte activa en pedir retribución. Para brindar restitución a los misioneros y las familias cristianas chinas cuyas propiedades habían sido destruidas, William Ament, un misionero de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras, guió a las tropas estadounidenses a través de las aldeas para castigar a los que sospechaba que eran boxeadores y confiscar sus propiedades. Cuando Mark Twain leyó sobre esta expedición, escribió un ensayo mordaz, 'A la persona sentada en la oscuridad', que atacaba a los 'Reverendos bandidos de la Junta Estadounidense', especialmente apuntando a Ament, uno de los misioneros más respetados en China. La controversia fue noticia de primera plana durante gran parte de 1901. La contraparte de Ament en el lado de la rueca fue la misionera británica Georgina Smith, quien presidió un vecindario en Beijing como juez y jurado.
Mientras que un relato histórico informó que las tropas japonesas estaban asombradas por otras tropas de la Alianza que violaban a civiles, otros señalaron que las tropas japonesas estaban 'saqueando y quemando sin piedad', y que las 'mujeres y niñas chinas por cientos se han suicidado para escapar de un destino peor a manos de los brutos rusos y japoneses.' Roger Keyes, quien comandó el destructor británico Fame y acompañó a la Expedición Gaselee, señaló que los japoneses habían traído a sus propias 'esposas de regimiento'. (prostitutas) al frente para evitar que sus soldados violen a civiles chinos.
El periodista deThe Daily Telegraph E. J. Dillon declaró que fue testigo de los cadáveres mutilados de mujeres chinas que fueron violadas y asesinadas por las tropas de la Alianza. El comandante francés descartó las violaciones y las atribuyó a la "valentía del soldado francés". Un periodista extranjero, George Lynch, dijo: "Hay cosas que no debo escribir y que tal vez no se impriman en Inglaterra, lo que parecería mostrar que esta civilización occidental nuestra es simplemente una apariencia sobre el salvajismo". 34;
Muchos abanderados manchúes apoyaron a los boxeadores y compartieron su sentimiento anti-extranjero. Bannermen había sido devastado en la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1895 y los ejércitos de Banner fueron destruidos mientras resistían la invasión. En palabras de la historiadora Pamela Crossley, sus condiciones de vida pasaron 'de la pobreza desesperada a la verdadera miseria'. Cuando miles de manchúes huyeron al sur de Aigun durante los combates en 1900, los cosacos rusos robaron su ganado y sus caballos y luego quemaron sus aldeas y casas hasta reducirlas a cenizas. Los ejércitos de Manchu Banner fueron destruidos mientras resistían la invasión, muchos aniquilados por los rusos. Manchu Shoufu se suicidó durante la batalla de Pekín y el padre de Manchu Lao She fue asesinado por soldados occidentales en la batalla como los ejércitos de bandera manchú de la División Central del Ejército de Guardias, la División Tiger Spirit y la Fuerza de Campo de Pekín en el Los estandartes metropolitanos fueron masacrados por los soldados occidentales. Los cuarteles de las legaciones del centro de la ciudad y la catedral católica (Iglesia del Salvador, Beijing) fueron atacados por abanderados manchúes. Los abanderados manchúes fueron asesinados por la Alianza de las Ocho Naciones en toda Manchuria y Beijing porque la mayoría de los abanderados manchúes apoyaban a los bóxers. El sistema de clanes de los manchúes en Aigun fue destruido por el saqueo del área a manos de los invasores rusos. Había 1.266 hogares, incluidos 900 daurs y 4.500 manchúes en sesenta y cuatro aldeas al este del río y Blagoveshchensk hasta la masacre de Blagoveshchensk y la masacre de sesenta y cuatro aldeas al este del río cometidas por soldados cosacos rusos. Muchos pueblos manchúes fueron quemados por cosacos en la masacre según Victor Zatsepine.
La Alianza de las Ocho Naciones ejecutó u obligó a suicidarse a miembros de la realeza manchú, funcionarios y funcionarios como Yuxian, Qixiu 啟秀, Zaixun, el príncipe Zhuang y el capitán Enhai (En Hai). Se exigió la ejecución del oficial manchú Gangyi 剛毅, pero ya murió. Los soldados japoneses arrestaron a Qixiu antes de que fuera ejecutado. Zaixun, el príncipe Zhuang se vio obligado a suicidarse el 21 de febrero de 1901. Ejecutaron a Yuxian el 22 de febrero de 1901. El 31 de diciembre de 1900, los soldados alemanes decapitaron al capitán manchú Enhai por matar a Clemens von Ketteler.
Reparaciones
Después de la captura de Pekín por los ejércitos extranjeros, algunos de los asesores de la emperatriz viuda Cixi abogaron por que la guerra continuara, argumentando que China podría haber derrotado a los extranjeros ya que eran personas desleales y traidoras dentro de China las que permitían Beijing y Tianjin para ser capturados por los Aliados, y que el interior de China era impenetrable. También recomendaron que Dong Fuxiang siguiera luchando. Sin embargo, la emperatriz viuda Cixi fue práctica y decidió que los términos eran lo suficientemente generosos para que ella aceptara cuando se le aseguró que continuaría con su reinado después de la guerra y que China no se vería obligada a ceder ningún territorio.
El 7 de septiembre de 1901, la corte imperial Qing acordó firmar el "Protocolo Boxer" también conocido como Acuerdo de Paz entre la Alianza de las Ocho Naciones y China. El protocolo ordenaba la ejecución de 10 altos funcionarios vinculados al brote y otros funcionarios que fueron declarados culpables de la matanza de extranjeros en China. Alfons Mumm (Freiherr von Schwarzenstein), Ernest Satow y Komura Jutaro firmaron en representación de Alemania, Gran Bretaña y Japón, respectivamente.
China recibió una multa de reparación de guerra de 450 000 000 taels de plata fina (≈540 000 000 onzas troy (17 000 t) a 1,2 ozt/tael) por las pérdidas que causó. La reparación debía pagarse en 1940, dentro de 39 años, y sería de 982.238.150 taels con intereses (4 por ciento anual) incluidos. Para ayudar a hacer frente al pago se acordó aumentar el arancel existente de un 3,18 actual a un 5 por ciento, y gravar las mercancías hasta entonces libres de impuestos. La suma de la reparación fue estimada por la población china (aproximadamente 450 millones en 1900), para que cada chino pagara un tael. Los impuestos aduaneros sobre la renta y la sal de China garantizaban la reparación. China pagó 668.661.220 taels de plata entre 1901 y 1939, equivalente en 2010 a ≈61 mil millones de dólares estadounidenses sobre la base de la paridad del poder adquisitivo.
Una gran parte de las reparaciones pagadas a Estados Unidos se desvió para pagar la educación de estudiantes chinos en universidades estadounidenses en el marco del Programa de Becas de Indemnización Boxer. Para preparar a los estudiantes elegidos para este programa, se estableció un instituto para enseñar el idioma inglés y que sirviera como escuela preparatoria. Cuando el primero de estos estudiantes regresó a China, asumieron la enseñanza de los estudiantes posteriores; de este instituto nació la Universidad de Tsinghua. Parte de la reparación debida a Gran Bretaña se destinó más tarde a un programa similar.
La Misión al Interior de China perdió más miembros que cualquier otra agencia misionera: 58 adultos y 21 niños murieron. Sin embargo, en 1901, cuando las naciones aliadas exigían una compensación del gobierno chino, Hudson Taylor se negó a aceptar el pago por la pérdida de propiedad o la vida para demostrar la mansedumbre y la bondad de Cristo a los chinos.
El vicario apostólico católico belga de Ordos, Mons. Alfons Bermyn quería tropas extranjeras guarnecidas en Mongolia Interior, pero el gobernador se negó. Bermyn solicitó al manchú Enming que enviara tropas a Hetao, donde las tropas mongolas del príncipe Duan y las tropas musulmanas del general Dong Fuxiang supuestamente amenazaron a los católicos. Resultó que Bermyn había creado el incidente como un engaño. Los misioneros católicos occidentales obligaron a los mongoles a ceder sus tierras a los católicos chinos han como parte de las indemnizaciones de los bóxers, según el historiador mongol Shirnut Sodbilig. Los mongoles habían participado en ataques contra misiones católicas en la rebelión de los bóxers.
El gobierno Qing no capituló ante todas las demandas extranjeras. El gobernador manchú Yuxian fue ejecutado, pero la corte imperial se negó a ejecutar al general chino Han Dong Fuxiang, aunque también había fomentado la matanza de extranjeros durante la rebelión. La emperatriz viuda Cixi intervino cuando la Alianza exigió que lo ejecutaran y Dong solo fue despedido y enviado de regreso a casa. En cambio, Dong vivió una vida de lujo y poder en el "exilio" en su provincia natal de Gansu. Tras la muerte de Dong en 1908, todos los honores que le habían sido despojados fueron restaurados y se le dio un entierro militar completo.
Consecuencias a largo plazo
Las grandes potencias europeas abandonaron sus ambiciones de colonizar China desde que aprendieron de las rebeliones de los bóxers que la mejor manera de tratar con China era a través de la dinastía gobernante, en lugar de directamente con el pueblo chino (un sentimiento encarnado en el adagio: "La gente tiene miedo de los funcionarios, los funcionarios tienen miedo de los extranjeros y los extranjeros tienen miedo de la gente") (老百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓 ), e incluso ayudaron brevemente a los Qing en su guerra contra los japoneses para evitar la dominación japonesa en la región.
Al mismo tiempo, el período marca el declive de la interferencia de las grandes potencias europeas en los asuntos chinos, con los japoneses reemplazando a los europeos como la potencia dominante por su participación desigual en la guerra contra los bóxers, así como por su victoria en la Primera Guerra Sino-Japonesa. Guerra. Con el derrocamiento de los Qing que siguió y el surgimiento del Kuomintang Nacionalista, la influencia europea en China se redujo a un estatus simbólico. Después de reemplazar la influencia rusa en la mitad sur de Manchuria Interior como resultado de la Guerra Ruso-Japonesa, Japón llegó a dominar los asuntos asiáticos militar y culturalmente con muchos de los eruditos chinos también educados en Japón, el ejemplo más destacado es Sun Yat-Sen., que más tarde fundaría el Kuomintang Nacionalista en China.
En octubre de 1900, Rusia ocupó las provincias de Manchuria, un movimiento que amenazó las esperanzas angloamericanas de mantener la apertura del país al comercio bajo la Política de Puertas Abiertas.
El enfrentamiento de Japón con Rusia por Liaodong y otras provincias del este de Manchuria, debido a la negativa rusa a cumplir los términos del protocolo Boxer que exigía su retirada, condujo a la Guerra Ruso-Japonesa cuando dos años de las negociaciones se rompieron en febrero de 1904. Se confirmó el arrendamiento ruso del Liaodong (1898). Rusia fue finalmente derrotada por un Japón cada vez más confiado.
Además de la compensación, la emperatriz viuda Cixi inició algunas reformas a regañadientes, a pesar de sus puntos de vista anteriores. Conocidas como las Nuevas Políticas, que comenzaron en 1901, se eliminó el sistema de exámenes imperiales para el servicio gubernamental y se reemplazó el sistema de educación a través de los clásicos chinos con un sistema liberal europeo que conducía a un título universitario. Junto con la formación de nuevas organizaciones militares y policiales, las reformas también simplificaron la burocracia central e iniciaron la renovación de las políticas tributarias. Después de la muerte de Cixi y el emperador Guangxu en 1908, el príncipe regente Zaifeng (príncipe Chun), hermano del emperador Guangxu, emprendió nuevas reformas.
El efecto en China fue un debilitamiento de la dinastía y sus capacidades de defensa nacional. La estructura de gobierno fue sostenida temporalmente por los europeos. Detrás del conflicto internacional, se profundizaron aún más las diferencias ideológicas internas entre los monárquicos antiextranjeros del norte de China y los revolucionarios anti-Qing del sur de China. El escenario en los últimos años de la dinastía Qing se intensificó gradualmente hacia una era caótica de señores de la guerra en la que los señores de la guerra más poderosos del norte eran hostiles hacia los revolucionarios del sur, quienes derrocaron la monarquía Qing en 1911. La rivalidad no se resolvió por completo hasta que los señores de la guerra del norte fueron derrotado por la Expedición al Norte de 1926-1928 del Kuomintang. Antes de la derrota final de la Rebelión de los Bóxers, todos los movimientos anti-Qing del siglo anterior, como la Rebelión de Taiping, habían sido reprimidos con éxito por los Qing.
El historiador Walter LaFeber ha argumentado que la decisión del presidente William McKinley de enviar 5000 soldados estadounidenses para sofocar la rebelión marca "los orígenes de los poderes de guerra presidenciales modernos":
McKinley dio un paso histórico en la creación de un nuevo poder presidencial del siglo XX. Despachó a las cinco mil tropas sin consultar al Congreso, y mucho menos obtener una declaración de guerra, para luchar contra los boxeadores que fueron apoyados por el gobierno chino... Los presidentes habían utilizado anteriormente esa fuerza contra grupos no gubernamentales que amenazaban a los intereses y ciudadanos estadounidenses. Ahora se utilizó contra los gobiernos reconocidos y sin obedecer las disposiciones de la Constitución sobre quién debía declarar la guerra.
Arthur M. Schlesinger, Jr., estuvo de acuerdo y escribió:
La intervención en China marcó el comienzo de un cambio crucial en el empleo presidencial de la fuerza armada en el extranjero. En el siglo XIX, la fuerza militar cometida sin autorización del Congreso se utilizó típicamente contra organizaciones no gubernamentales. Ahora estaba empezando a ser usado contra estados soberanos, y, en el caso de Theodore Roosevelt, con menos consulta que nunca.
En la Segunda Guerra Sino-Japonesa, cuando los japoneses le pidieron al general musulmán Ma Hongkui que desertara y se convirtiera en jefe de un estado títere musulmán, respondió que sus familiares habían muerto durante la Batalla de Pekín, incluido su tío Ma Fulu.. Dado que las tropas japonesas constituían la mayor parte de las fuerzas de la Alianza, no habría cooperación con los japoneses.
Controversias y puntos de vista cambiantes de los boxeadores
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Desde el principio, los puntos de vista diferían sobre si los boxeadores eran mejor vistos como antiimperialistas, patriotas y protonacionalistas, o como "incivilizados" opositores irracionales y fútiles del cambio inevitable. El historiador Joseph Esherick comenta que "la confusión sobre el Levantamiento de los Bóxers no es simplemente una cuestión de conceptos erróneos populares" ya que "no hay ningún incidente importante en la historia moderna de China en el que el rango de interpretación profesional sea tan grande".
Los boxeadores provocaron la condena de quienes querían modernizar China según los modelos occidentales de civilización. Sun Yat-sen, el padre fundador de la República de China y del Kuomintang (Partido Nacionalista Chino), en ese momento trabajó para derrocar a los Qing, pero creía que el gobierno difundió rumores que "causaron confusión entre la población" y agitó el Movimiento Boxer. Hizo "críticas mordaces" de los Boxeadores' "antiextranjerismo y oscurantismo". Sun elogió a los Boxers por su "espíritu de resistencia" pero los llamó "bandidos". Los estudiantes que estudian en Japón eran ambivalentes. Algunos afirmaron que si bien el levantamiento se originó en personas ignorantes y obstinadas, sus creencias eran valientes y justas y podrían transformarse en una fuerza por la independencia. Después de la caída de la dinastía Qing en 1911, los chinos nacionalistas simpatizaron más con los boxeadores. En 1918, Sun elogió su espíritu de lucha y dijo que los boxeadores eran valientes y valientes en la lucha a muerte contra los ejércitos de la Alianza, específicamente en la Batalla de Yangcun. Los liberales chinos como Hu Shih, que llamaron a China a modernizarse, todavía condenaron a los boxeadores por su irracionalidad y barbarie. El líder del Movimiento Nueva Cultura, Chen Duxiu, perdonó la "barbarie del boxeador... dado el crimen que cometieron los extranjeros en China" y sostuvo que eran aquellos "subordinados a los extranjeros" que verdaderamente "merece nuestro resentimiento".
Izquierda: dos infanteros del Nuevo Ejército Imperial. Frente: batiente mayor del ejército regular. sentado en el maletero: artillería de campo. Bien.- Boxers.
En otros países, las opiniones sobre los boxeadores eran complejas y polémicas. Mark Twain dijo que "el boxeador es un patriota". Ama a su país mejor que a los países de otras personas. Le deseo éxito." El escritor ruso León Tolstoi también elogió a los boxeadores y acusó a Nicolás II de Rusia y a Guillermo II de Alemania de ser los principales responsables de los saqueos, violaciones, asesinatos y la "brutalidad cristiana" de las tropas rusas y occidentales. El revolucionario ruso Vladimir Lenin se burló de la afirmación del gobierno ruso de que estaba protegiendo a la civilización cristiana: "¡Pobre gobierno imperial!". ¡Tan cristianamente desinteresado y, sin embargo, tan injustamente calumniado! Hace varios años se apoderó desinteresadamente de Port Arthur, y ahora se apodera desinteresadamente de Manchuria; ha inundado desinteresadamente las provincias fronterizas de China con hordas de contratistas, ingenieros y oficiales que, con su conducta, han indignado incluso a los chinos, conocidos por su docilidad." El periódico ruso Amurskii Krai criticó la matanza de civiles inocentes y acusó de que la "moderación", la "civilización" y "cultura," en lugar de "odio racial" y "destrucción," habría sido más propio de una "nación cristiana civilizada". El periódico preguntaba, "¿Qué le diremos a la gente civilizada? Tendremos que decirles: 'No nos consideren más como hermanos. Somos gente mala y terrible; hemos matado a los que se escondían en nuestro lugar, que buscaban nuestra protección.'"
Incluso algunos eclesiásticos estadounidenses se manifestaron en apoyo de los Boxers. En 1912, el evangelista Rev. Dr. George F. Pentecost dijo que el levantamiento de los bóxers fue un
"movimiento patriótico para expulsar a los 'demonios extranjeros' - justo eso - los demonios extranjeros". Supongamos que, dijo, "las grandes naciones de Europa iban a armar sus flotas, vinieron aquí, apoderarse de Portland, pasar a Boston, luego Nueva York, luego Filadelfia, y así en la costa atlántica y alrededor del Golfo de Galveston? Supongamos que tomaron posesión de estas ciudades portuarias, llevaron a nuestra gente al interior, construyeron grandes almacenes y fábricas, trajeron un cuerpo de agentes disolutos, y notificaron tranquilamente a nuestro pueblo que, por lo tanto, manejarían el comercio del país? ¿No tendríamos un movimiento boxeador para expulsar a esos demonios cristianos europeos extranjeros de nuestro país?"
El indio bengalí Rabindranath Tagore atacó a los colonialistas europeos. Varios soldados indios del ejército indio británico simpatizaron con la causa de los bóxers y, en 1994, el ejército indio devolvió a China una campana saqueada por soldados británicos en el Templo del Cielo.
Los eventos también dejaron un impacto más prolongado. El historiador Robert Bickers, señaló que para el gobierno británico, la Rebelión de los Bóxers sirvió como el "equivalente del 'motín'" de la India, y los eventos de la rebelión influyeron en la idea de la Revolución Amarilla. Peligro entre el público británico. Acontecimientos posteriores, agrega, como la Revolución Nacionalista China en la década de 1920 e incluso las actividades de los Guardias Rojos de la década de 1960 se percibieron como algo a la sombra de los boxeadores.
En Taiwán y Hong Kong, los libros de texto de historia a menudo presentan al Boxer como irracional, pero en China continental, los libros de texto del gobierno central describieron el movimiento Boxer como un movimiento campesino patriótico y antiimperialista que fracasó por la falta de liderazgo de los modernos. clase obrera, y describieron al ejército internacional como una fuerza invasora. Sin embargo, en las últimas décadas, los proyectos a gran escala de entrevistas en aldeas y exploraciones de fuentes de archivo han llevado a los historiadores en China a tener una visión más matizada. Algunos académicos no chinos, como Joseph Esherick, han visto el movimiento como antiimperialista, pero otros sostienen que el concepto "nacionalista" es anacrónico porque la nación china no se había formado y los boxeadores estaban más preocupados por los problemas regionales. El estudio reciente de Paul Cohen incluye una encuesta sobre 'los boxeadores como mito', que muestra cómo su memoria se utilizó de formas cambiantes en la China del siglo XX desde el Movimiento de la Nueva Cultura hasta la Revolución Cultural.
En los últimos años, la cuestión de Boxer se ha debatido en la República Popular China. En 1998, el erudito crítico Wang Yi argumentó que los Boxers tenían características en común con el extremismo de la Revolución Cultural. Ambos eventos tenían el objetivo externo de "liquidar todas las plagas dañinas" y el objetivo doméstico de "eliminar elementos malos de todas las descripciones" y que la relación estaba enraizada en el "oscurantismo cultural". Wang explicó a sus lectores los cambios de actitud hacia los boxeadores desde la condena del Movimiento del Cuatro de Mayo hasta la aprobación expresada por Mao Zedong durante la Revolución Cultural. En 2006, Yuan Weishi, profesor de filosofía en la Universidad de Zhongshan en Guangzhou, escribió que los boxeadores con sus "acciones criminales causaron un sufrimiento indescriptible a la nación y su gente". Todos estos son hechos que todos conocen, y es una vergüenza nacional que el pueblo chino no puede olvidar”. Yuan denunció que los libros de texto de historia carecían de neutralidad al presentar el Levantamiento de los Bóxers como una "magnífica hazaña de patriotismo". y no la opinión de que la mayoría de los boxeadores rebeldes eran violentos. En respuesta, algunos etiquetaron a Yuan Weishi como un "traidor" (Hanjian).
Terminología
El nombre "Rebelión de los bóxers", concluye Joseph W. Esherick, un historiador contemporáneo, es realmente un "nombre inapropiado", ya que los bóxers "nunca se rebelaron contra los gobernantes manchúes de China y su dinastía Qing" y el "eslogan de Boxer más común, a lo largo de la historia del movimiento, fue 'apoyar a los Qing, destruir a los extranjeros' donde 'extranjero' claramente significaba la religión extranjera, el cristianismo, y sus conversos chinos tanto como los propios extranjeros." Agrega que solo después de que el movimiento fue reprimido por la Intervención Aliada, las potencias extranjeras y los funcionarios chinos influyentes se dieron cuenta de que los Qing tendrían que permanecer como el gobierno de China para mantener el orden y recaudar impuestos para pagar la indemnización. Por lo tanto, para salvar las apariencias de la emperatriz viuda y los miembros de la corte imperial, todos argumentaron que los bóxers eran rebeldes y que el único apoyo que recibieron los bóxers de la corte imperial provenía de unos pocos príncipes manchúes. Esherick concluye que el origen del término "rebelión" fue 'puramente político y oportunista', pero ha tenido un notable poder de permanencia, particularmente en los relatos populares.
El 6 de junio de 1900, The Times de Londres utilizó el término "rebelión" entre comillas, presumiblemente para indicar su opinión de que el levantamiento fue en realidad instigado por la emperatriz viuda Cixi. El historiador Lanxin Xiang se refiere al levantamiento como la "llamada 'Rebelión de los Bóxers'" y también afirma que "si bien la rebelión campesina no fue nada nuevo en la historia de China, una guerra contra los estados más poderosos del mundo sí lo fue." Otras obras occidentales recientes se refieren al levantamiento como el "Movimiento de los bóxers", la "Guerra de los bóxers" o el Movimiento Yihetuan, mientras que los estudios chinos se refieren a él como 义和团运动 (Yihetuan yundong), es decir, el 'Movimiento Yihetuan'. En su análisis de las implicaciones generales y legales de la terminología involucrada, el erudito alemán Thoralf Klein señala que todos los términos, incluidos los términos chinos, son "interpretaciones póstumas del conflicto". Argumenta que cada término, ya sea "levantamiento", "rebelión" o "movimiento" implica una definición diferente del conflicto. Incluso el término 'Guerra de los Bóxers', que ha sido utilizado con frecuencia por los estudiosos de Occidente, plantea interrogantes. Ninguno de los bandos hizo una declaración formal de guerra. Los edictos imperiales del 21 de junio decían que habían comenzado las hostilidades y ordenaban al ejército regular chino que se uniera a los bóxers contra los ejércitos aliados. Esta fue una declaración de guerra de facto. Las tropas aliadas se comportaron como soldados que organizaban una expedición punitiva al estilo colonial, en lugar de soldados que libraban una guerra declarada con restricciones legales. Los Aliados aprovecharon el hecho de que China no había firmado 'Las Leyes y Costumbres de la Guerra Terrestre', un documento clave firmado en la Conferencia de Paz de La Haya de 1899. Argumentaron que China había violado disposiciones que ellos mismos ignoraron.
También hay una diferencia en los términos que se refieren a los combatientes. Los primeros informes que llegaron de China en 1898 se referían a los activistas de la aldea como "Yihequan", (Wade–Giles: I Ho Ch'uan). El primer uso del término "Boxer" está contenido en una carta que fue escrita en Shandong en septiembre de 1899 por la misionera Grace Newton. El contexto de la carta deja claro que cuando fue escrita, "Boxer" ya era un término muy conocido, probablemente acuñado por Arthur H. Smith o Henry Porter, dos misioneros que también residían en Shandong. Smith dice en su libro de 1902 que el nombre
Yo Ho Ch'uan... literalmente denota los 'Puestos' (Ch'uan) de la Justicia (o Público) (I) Armonía (Ho), en aparente alusión a la fuerza unida que debía ser presentada. Como la frase china "los puños y los pies" significa boxeo y lucha, no parecía haber un término más adecuado para los adherentes de la secta que "Boxers", una designación utilizada por primera vez por uno o dos corresponsales misioneros de revistas extranjeras en China, y posteriormente universalmente aceptada por la dificultad de acuñar a uno mejor.
Representaciones posteriores
Para 1900, muchas nuevas formas de medios habían madurado, incluidos periódicos y revistas ilustrados, postales, volantes y anuncios, todos los cuales presentaban imágenes de los boxeadores y los ejércitos invasores. La rebelión fue cubierta en la prensa ilustrada extranjera por artistas y fotógrafos. También se publicaron pinturas y grabados, incluidos grabados en madera japoneses. En las décadas siguientes, los boxeadores fueron un tema constante de comentarios. Una muestra incluye:
- En la obra polaca La boda por Stanisław Wyspiański, publicada por primera vez el 16 de marzo de 1901, incluso antes de que la rebelión fuera finalmente aplastada, el personaje de Czepiec pregunta al periodista (Dziennikarz) una de las preguntas más conocidas en la historia de la literatura polaca: "Cóż tam, panie, w polityce? Chińczyki trzymają się mocno!? ()"¿Cómo están las cosas en la política, señor? ¿Los chinos se mantienen firmes?").
- Liu E, Los viajes de Lao Can muestra simpáticamente a un oficial honesto tratando de llevar a cabo reformas y representa a los Boxers como rebeldes sectarios.
- G. A. Henty, Con los aliados para Pekin, un cuento del alivio de las legaciones (Nueva York: Scribners, 1903; Londres: Blackie, 1904). La ficción juvenil de un autor ampliamente leído representa a los Boxers como "una multitud de rufianes".
- Un diario falso o falsificado, Diario de su Excelencia Ching-Shan: Ser una cuenta china de los problemas del boxeador, incluyendo el texto escrito por Edmund Backhouse, que afirmó que recuperó el documento de un edificio quemado. It is suspected that Backhouse falsified the document, as well as other stories because he was prone to tell stories dubious in nature, including claims of nightly visits to the Empress Dowager Cixi.
- En Hergé Las aventuras de Tintin cómico El Loto Azul, el amigo chino de Tintin Chang Chong-Chen cuando se encuentran primero, después de que Tintin salva al chico de ahogarse, el niño le pregunta a Tintin por qué lo salvó de ahogarse como, según el tío de Chang que luchó en el Rebelión, todos los blancos eran malvados.
- La novela Momento en Pekín (1939), por Lin Yutang, se abre durante el Rebelión Boxer, y proporciona una visión de niño de la confusión a través de los ojos del protagonista.
- Tulku, una novela infantil de 1979 de Peter Dickinson, incluye los efectos de la Rebelión Boxer en una parte remota de China.
- La edad del diamante o, el primer ilustrado de una joven (Nueva York, 1996), por Neal Stephenson, incluye una reventa cuasihistórica de la Rebelión Boxer como componente integral de la novela
- La novela El Palacio de los Cielos Pleasure (2003), por Adam Williams, describe las experiencias de un pequeño grupo de misioneros extranjeros, comerciantes e ingenieros ferroviarios en una ciudad ficticia en el norte de China poco antes y durante la rebelión de Boxer.
- El ilusionista William Ellsworth Robinson (a.k.a. Chung Ling Soo) tuvo un truco de captura de bala titulado "Condenado a la muerte por los boxeadores", que resultó en su muerte en el escenario.
- La película de 1963 55 días en Pekín dirigida por Nicholas Ray y protagonizada por Charlton Heston, Ava Gardner y David Niven.
- En 1975 el estudio Shaw Brothers de Hong Kong produjo la película Boxer Rebellion (Chino: 八國; pinyin: bāguó liánjūn; Wade-Giles: Pa Kuo lien chun; iluminado. "Ejército Aliado de la Tierra" bajo el director Chang Cheh con uno de los presupuestos más altos para contar una historia de desilusión y venganza.
- Hermanos Shaw de Hong Kong Armas legendarias de China (1981), director Lau Kar Leung. Una comedia protagonizada por Hsiao Ho (Hsiao Hou) como un boxeador desilusionado del Clan Mágico que es enviado a asesinar al ex líder de un poderoso clan boxeador que se niega a engañar a sus estudiantes para creer que son impermeables a las armas de fuego.
- Hay varios flashbacks a la Rebelión Boxer en los programas de televisión Buffy el Vampire Slayer y Ángel. Durante el conflicto, Spike mata a su primer asesino para impresionar a Drusilla, y Ángel se separa decisivamente de Darla.
- La película Caballeros de Shanghai (2003), protagonizada por Jackie Chan y Owen Wilson, tiene lugar en 1887 y cuenta con Boxers como antagonista principal de la película, inglés Lord Rathbone (Aiden Gillen), ya sea trabajando como mercenarios para Rathbone, o ayudándolo como parte de su apoyo al líder antiimperialista Wu Chow (Donnie Yen), aliado de Rathbone.
- La última emperatriz (Boston, 2007), de Anchee Min, describe el largo reinado de la Emperatriz Dowager Cixi en el que el asedio de las legaciones es uno de los eventos climáticos de la novela.
- Mo, Yan. La muerte de Sandalwood. The viewpoint of villagers during Boxer Uprising.
- El par de novelas gráficas de Gene Luen Yang, con color de Lark Pien, Boxers y Saints, describe los "bandas de misioneros extranjeros y soldados" que "roman el bullying campesino y roban campesinos chinos". En Boxers, Little Bao, "haciendo daño a los poderes de los antiguos dioses chinos", recluta un ejército de boxeadores, "commoners entrenados en kung fu que luchan para liberar a China de los "demonios extranjeros". En Saints, Four-Sister a.k.a. Vibiana aprende de la fe cristiana, pero fue asesinado por Bao.
- El videojuego de 2013 BioShock Infinite presentó el Rebelión Boxer como un momento histórico importante para la ciudad flotante de Columbia. Columbia, para rescatar rehenes estadounidenses durante la rebelión, abrió fuego contra la ciudad de Peking y la quemó al suelo. Estas acciones dieron lugar a que los Estados Unidos recordaran a Columbia, lo que llevó a su secesión de la Unión.
- La Rebelión Boxer es el escenario histórico del episodio titulado "Kung Fu Crabtree" (Season 7, Episodio 16, emitido el 24 de marzo de 2014) de la serie de televisión Murdoch Mysteries, en la que funcionarios chinos visitan Toronto en 1900 en busca de Boxers que han huido de China.
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