Realismo filosófico

El realismo filosófico generalmente no se trata como una posición propia, sino como una postura hacia otros temas. El realismo sobre cierto tipo de cosas (como los números o la moralidad) es la tesis de que este tipo de cosas tiene una existencia independiente de la mente, es decir, que no es solo una mera apariencia a los ojos del espectador. Esto incluye una serie de posiciones dentro de la epistemología y la metafísica que expresan que una cosa determinada existe independientemente del conocimiento, el pensamiento o la comprensión.Esto puede aplicarse a elementos como el mundo físico, el pasado y el futuro, otras mentes y el yo, aunque también puede aplicarse de manera menos directa a cosas como los universales, las verdades matemáticas, las verdades morales y el pensamiento mismo. Sin embargo, el realismo también puede incluir varias posiciones que, en cambio, rechazan por completo los tratamientos metafísicos de la realidad.

El realismo también puede ser una visión sobre las propiedades de la realidad en general, que sostiene que la realidad existe independientemente de la mente, a diferencia de las opiniones no realistas (como algunas formas de escepticismo y solipsismo) que cuestionan la certeza de algo más allá de la propia mente. Los filósofos que profesan el realismo suelen afirmar que la verdad consiste en una correspondencia entre las representaciones cognitivas y la realidad.

Los realistas tienden a creer que cualquier cosa que creamos ahora es solo una aproximación a la realidad, pero que la precisión y la plenitud de la comprensión se pueden mejorar. En algunos contextos, el realismo se contrasta con el idealismo. Hoy en día se contrasta más habitualmente con el antirrealismo, por ejemplo, en la filosofía de la ciencia.

El uso más antiguo del término "realismo" aparece en las interpretaciones y adaptaciones escolásticas medievales de la filosofía griega antigua.

Etimología

El término proviene del latín tardío realis "real" y fue utilizado por primera vez en el sentido metafísico abstracto por Immanuel Kant en 1781 (CPR A 369).

Variedades

Realismo metafísico

El realismo metafísico sostiene que "cualquier cosa que existe existe, y tiene las propiedades y relaciones que tiene, independientemente de que derive su existencia o naturaleza de ser pensado o experimentado".

Realismo ingenuo o directo

El realismo ingenuo, también conocido como realismo directo, es una filosofía de la mente arraigada en una teoría de la percepción del sentido común que afirma que los sentidos nos brindan una conciencia directa del mundo externo. Por el contrario, algunas formas de idealismo afirman que no existe un mundo aparte de las ideas dependientes de la mente y algunas formas de escepticismo dicen que no podemos confiar en nuestros sentidos. La visión realista ingenua es que los objetos tienen propiedades, como la textura, el olor, el sabor y el color, que normalmente se perciben de forma absolutamente correcta. Los percibimos como realmente son.

Realismo inmanente

Es la comprensión ontológica que sostiene que los universales son inmanentemente reales dentro de los propios particulares, no en un reino separado, y no meros nombres. Más a menudo asociado con Aristóteles y la tradición aristotélica.

Realismo científico

El realismo científico es, en el nivel más general, la visión de que el mundo descrito por la ciencia es el mundo real, tal como es, independientemente de lo que podamos pensar que es. Dentro de la filosofía de la ciencia, a menudo se enmarca como una respuesta a la pregunta "¿cómo se explica el éxito de la ciencia?" El debate sobre lo que implica el éxito de la ciencia se centra principalmente en el estatus de las entidades no observables de las que aparentemente hablan las teorías científicas. Generalmente, aquellos que son realistas científicos afirman que se pueden hacer afirmaciones confiables sobre los no observables (es decir, que tienen el mismo estatus ontológico) que los observables. Los filósofos analíticos generalmente tienen un compromiso con el realismo científico, en el sentido de considerar el método científico como una guía confiable de la naturaleza de la realidad.

El realismo científico en la física

El realismo en la física (especialmente en la mecánica cuántica) es la afirmación de que el mundo es, en cierto sentido, independiente de la mente: que incluso si los resultados de una posible medición no preexisten al acto de medición, eso no requiere que sean la creación. del observador (contrariamente a la interpretación de la mecánica cuántica de que "la conciencia provoca el colapso"). Esa interpretación de la mecánica cuántica, por otro lado, establece que la función de onda ya es la descripción completa de la realidad. Las diferentes realidades posibles descritas por la función de onda son igualmente ciertas. El observador colapsa la función de onda en su propia realidad. La realidad de uno puede depender de la mente bajo esta interpretación de la mecánica cuántica.

Realismo moral

El realismo moral es la posición de que las oraciones éticas expresan proposiciones que se refieren a características objetivas del mundo.

Realismo estético

El realismo estético (que no debe confundirse con el realismo estético, la filosofía desarrollada por Eli Siegel, o "realismo" en las artes) es la opinión de que existen hechos estéticos independientes de la mente.

Historia del realismo metafísico

Filosofía griega antigua

En la filosofía griega antigua, Platón y Aristóteles propusieron doctrinas realistas sobre los universales.

El realismo platónico es el realismo con respecto a la existencia de universales u objetos abstractos. Como Platón consideraba que los universales eran formas ideales, esta postura también se denomina confusamente idealismo platónico. Esto no debe confundirse con el idealismo, tal como lo presentan filósofos como George Berkeley: como las abstracciones platónicas no son espaciales, temporales o mentales, no son compatibles con el énfasis de este último idealismo en la existencia mental. Las Formas de Platón incluyen números y figuras geométricas, lo que las convierte en una teoría del realismo matemático; también incluyen la Forma del Bien, lo que las convierte además en una teoría del realismo ético.

El realismo aristotélico es la opinión de que la existencia de los universales depende de los particulares que los ejemplifican.

Filosofía medieval

El realismo medieval se desarrolló a partir de debates sobre el problema de los universales. Los universales son términos o propiedades que se pueden aplicar a muchas cosas, como "rojo", "belleza", "cinco" o "perro". El realismo (también conocido como realismo exagerado) en este contexto, en contraste con el conceptualismo y el nominalismo, sostiene que tales universales existen realmente, independientemente y de alguna manera antes del mundo. El realismo moderado sostiene que existen, pero solo en la medida en que se ejemplifican en cosas específicas; no existen separadamente de la cosa específica. El conceptualismo sostiene que existen, pero solo en la mente, mientras que el nominalismo sostiene que los universales no "existen" en absoluto, sino que no son más que palabras (flatus vocis) que describen objetos específicos.

Los defensores del realismo moderado incluyeron a Tomás de Aquino, Buenaventura y Duns Scotus (cf. Realismo escocés).

Filosofía moderna temprana

En la filosofía moderna temprana, el realismo del sentido común escocés era una escuela de filosofía que buscaba defender el realismo ingenuo contra la paradoja filosófica y el escepticismo, argumentando que los asuntos del sentido común están al alcance de la comprensión común y que las creencias del sentido común incluso gobiernan las vidas y pensamientos de aquellos que tienen creencias que no son de sentido común. Se originó en las ideas de los miembros más destacados de la Escuela Escocesa del Sentido Común, Thomas Reid, Adam Ferguson y Dugald Stewart, durante la Ilustración escocesa del siglo XVIII y floreció a finales del siglo XVIII y principios del XIX en Escocia y Estados Unidos.

Las raíces del realismo del sentido común escocés se pueden encontrar en las respuestas a filósofos como John Locke, George Berkeley y David Hume. El enfoque fue una respuesta al "sistema ideal" que comenzó con el concepto de Descartes de las limitaciones de la experiencia de los sentidos y llevó a Locke y Hume a un escepticismo que cuestionaba igualmente la religión y la evidencia de los sentidos. Los realistas del sentido común encontraron que el escepticismo era absurdo y tan contrario a la experiencia común que tuvo que ser rechazado. Enseñaron que las experiencias ordinarias brindan intuitivamente cierta seguridad de la existencia del yo, de objetos reales que se pueden ver y sentir y de ciertos "primeros principios" sobre los cuales se pueden establecer creencias morales y religiosas sólidas. Su principio básico fue enunciado por su fundador y figura más importante, Thomas Reid:Si hay ciertos principios, como creo que los hay, que la constitución de nuestra naturaleza nos lleva a creer, y que nos vemos en la necesidad de dar por supuestos en las preocupaciones comunes de la vida, sin poder dar razón de ellos —estos son lo que llamamos los principios del sentido común; y lo que les es manifiestamente contrario, es lo que llamamos absurdo.

Filosofía moderna tardía

En la filosofía moderna tardía, una notable escuela de pensamiento que defendía el realismo metafísico era el realismo austriaco. Sus miembros incluían a Franz Brentano, Alexius Meinong, Vittorio Benussi, Ernst Mally y los primeros Edmund Husserl. Estos pensadores destacaron la objetividad de la verdad y su independencia de la naturaleza de quienes la juzgan. (Véase también Escuela de Graz.)

El materialismo dialéctico, una filosofía de la naturaleza basada en los escritos de los últimos filósofos modernos Karl Marx y Friedrich Engels, se interpreta como una forma de realismo ontológico.

Según Michael Resnik, la obra de Gottlob Frege posterior a 1891 puede interpretarse como una contribución al realismo.

Filosofía contemporánea

En la filosofía analítica contemporánea, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, JL Austin, Karl Popper y Gustav Bergmann defendieron el realismo metafísico. Hilary Putnam inicialmente abrazó el realismo metafísico, pero luego adoptó una forma de antirrealismo que denominó "realismo interno". El realismo conceptualista (un punto de vista presentado por David Wiggins) es una forma de realismo, según el cual nuestro marco conceptual mapea la realidad.

El realismo especulativo es un movimiento de la filosofía contemporánea de inspiración continental que se define vagamente en su postura de realismo metafísico frente a las formas dominantes de la filosofía poskantiana.