Realismo estético

El realismo estético es una filosofía fundada en 1941 por el poeta y crítico estadounidense Eli Siegel (1902-1978). Lo definió como un estudio de tres partes: "[E]stas tres divisiones pueden describirse como: Uno, Gusto por el mundo; Dos, Los opuestos; Tres, El significado del desprecio".

El realismo estético difiere de otros enfoques de la mente al identificar la actitud de una persona hacia el mundo entero como lo más crucial en su vida, que afecta la forma en que uno ve todo, incluido el amor, el trabajo y otras personas. Por ejemplo, dice que el racismo comienza con el deseo de tener desprecio por lo que es diferente de uno mismo. La filosofía se enseña principalmente en la Aesthetic Realism Foundation, una institución educativa con sede en SoHo, Nueva York.

En la década de 1980, la Fundación enfrentó controversia por su afirmación de que los hombres cambiaron de la homosexualidad a la heterosexualidad a través del estudio del Realismo Estético. En 1990 cesó las presentaciones y consultas sobre este tema.

Filosofía

Eli Siegel describió la filosofía del Realismo Estético como un estudio en tres partes: "Uno, el mayor y más profundo deseo del hombre es que le guste el mundo honestamente. Dos, la única forma de que le guste el mundo honestamente, no como una conquista propia, es ver el mundo como la unidad estética de los opuestos. Tres, el mayor peligro o tentación del hombre es obtener una falsa importancia o gloria de la disminución de las cosas que no son él mismo; dicha disminución es el desprecio. Aún más brevemente, estas tres divisiones pueden ser descrito como: Uno, Gusto por el mundo; Dos, Los opuestos; Tres, El significado del desprecio".

Me gusta el mundo

Un principio central del Realismo Estético es que el deseo más profundo de cada persona es que le guste el mundo. Establece que el propósito de la educación artística, y de toda educación, es gustar del mundo.

El gusto honesto del mundo no depende de lo afortunado que uno sea, sino de ver que la realidad está bien hecha porque tiene una estructura estética, que el arte muestra. Siegel preguntó: "¿Es esto cierto: no importa cuánto de un caso tenga uno contra el mundo, su crueldad, su desorden, su fealdad, su falta de sentido, uno tiene que hacer todo lo posible para que le guste, o uno se debilitará?

Los opuestos

El Realismo Estético se basa en la idea de que la realidad tiene una estructura estética de opuestos. Siegel afirmó que todas las ciencias y artes proporcionan evidencia de la estructura estética de la realidad y pueden usarse para comprender y gustar del mundo. Por ejemplo, el movimiento y el reposo, la libertad y el orden pueden verse como uno en un electrón, el océano, el sistema solar. Estas fuerzas opuestas de la realidad están dentro de cada persona, y siempre estamos tratando de juntarlas. En la teoría crítica de Siegel, "La resolución del conflicto en uno mismo es como la creación de opuestos en el arte". Una buena novela o composición musical, por ejemplo, compone opuestos que a menudo están en conflicto en la mente o en la vida cotidiana de una persona: intensidad y calma, libertad y orden, unidad y diversidad. Un poema, una fotografía o una obra de arte exitosa en cualquier medio, es por lo tanto, una guía para una buena vida, porque muestra la estructura estética de la realidad y de nosotros mismos. "Toda belleza", afirmó, "es hacer uno de los opuestos, y hacer uno de los opuestos es lo que buscamos en nosotros mismos".

El significado del desprecio

Siegel reconoció que el deseo de gustar del mundo está en constante lucha con otro deseo en competencia: el deseo de desprecio, o la esperanza de disminuir lo que es diferente de uno mismo como un medio de auto-crecimiento tal como uno lo ve. Escribe en El derecho del realismo estético a ser conocido, número 247:

El Realismo Estético se diferencia del psicoanálisis y se diferencia de otras formas de ver, cuando dice que el desprecio es el mayor peligro de un individuo; de la sociedad.... El desprecio es el único medio seguro que tienen las personas en todo el mundo para edificarse a sí mismas. El desprecio está en las familias, las cancillerías, las logias, en las almohadas, en los salones. Es eso en [una persona] que dice: "Si puedo hacer menos de esto y esto y esto, mi gloria es mayor". …Y cabe recordar que tener desprecio es lo mismo que tener aversión al mundo.

Una obligación ética y los medios para quererse a uno mismo

Un estudio clave en el realismo estético es cómo una actitud hacia el mundo como un todo gobierna la forma en que una persona ve todos los aspectos de la vida, incluidos un amigo, un cónyuge, un libro, la comida, las personas de otro tono de piel. En consecuencia, la filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de "ver el mundo tan bien como podamos" y donde no esperamos ver las cosas y las personas de manera justa "el desprecio... está ganando". En consecuencia, la filosofía argumenta que los individuos tienen la obligación ética de dar pleno valor a las cosas y a las personas, no devaluarlas para hacerse parecer más importantes. El Realismo Estético afirma que la intención consciente de ser justo con el mundo y las personas no es solo una obligación ética, sino el medio de quererse a uno mismo.

La filosofía identifica el desprecio como la causa subyacente de la depresión y también de problemas sociales más amplios: los males sociales como el racismo y la guerra surgen del desprecio por los "seres humanos colocados de manera diferente a nosotros" en términos de raza, estatus económico o nacionalidad. Siegel afirmó que durante siglos la mala voluntad ha sido la base predominante de las actividades económicas de la humanidad. La filosofía afirma que la humanidad no puede superar sus mayores problemas hasta que las personas dejen de sentir que "el fracaso del mundo o el fracaso de [otra] persona mejora la propia vida". Siegel afirmó que hasta que la buena voluntad en lugar del desprecio esté en el centro de la economía y en los pensamientos de las personas, "la civilización aún no ha comenzado".Definió la buena voluntad como "el deseo de tener otra cosa más fuerte y más hermosa, porque este deseo hace a uno mismo más fuerte y más hermoso".

Textos principales

La base filosófica del realismo estético fue expuesta sistemáticamente por Siegel en dos textos principales. El primero, El yo y el mundo: una explicación del realismo estético, se escribió entre 1941 y 1943. Los capítulos individuales, incluidos "Psiquiatría, economía, estética" y "El método estético en el autoconflicto", se imprimieron en 1946. El texto completo fue publicado en 1981. Presenta la filosofía en términos de cómo se aplica a la vida cotidiana y la comprensión de la mente. Los capítulos incluyen "El significado estético de la psiquiatría", "Amor y realidad", "El niño" y "La organización del yo" (NY: Definition Press).

Un segundo texto, Definiciones y comentarios: Ser una descripción del mundo, completado en 1945, define 134 términos, incluidos Existencia, Felicidad, Poder, Éxito, Realidad y Relación. Se dan definiciones de una oración para cada término, seguidas de una explicación más extensa. El trabajo fue publicado en 1978-9 como una serie en la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known.

Un tercer texto filosófico, La naturaleza estética del mundo, es en gran parte inédito, aunque aparecen selecciones en El derecho del realismo estético a ser conocido.

Poesía

El realismo estético surgió de la enseñanza de la poesía de Eli Siegel. Afirmó que las ideas centrales de la filosofía estaban presentes en su poema "Hot Afternoons Have Been in Montana", que ganó el premio anual de poesía de The Nation en 1925. El principio filosófico de que la individualidad es relación, "que el ser mismo de una cosa son sus relaciones, su tener-que-ver-con-otras-cosas", está en este poema. Comienza con una tarde calurosa y tranquila en Montana, y viaja a través del tiempo y el espacio, mostrando que la diversidad de la realidad está sorprendentemente conectada, y que las cosas, las personas y los lugares generalmente considerados como separados "tienen mucho que ver entre sí".

Fundación Realismo Estético

La Fundación de Realismo Estético sin fines de lucro fue establecida por los estudiantes de Siegel en 1973. Ubicada en 141 Greene Street en SoHo, Nueva York, es el lugar principal donde ahora se enseña la filosofía, en seminarios públicos, presentaciones dramáticas y musicales, semestre Clases y consultas individuales. Hay un taller interactivo para profesores, "El método de enseñanza del realismo estético", y clases de poesía, antropología, arte, música y "Comprender el matrimonio".

Ellen Reiss es la Presidenta de Educación de Realismo Estético, nombrada por Eli Siegel en 1977. Desde entonces, ha impartido clases profesionales para el cuerpo docente de la Fundación. Ella misma consultora de realismo estético desde 1971, Reiss también enseñó en los departamentos de inglés de Queens and Hunter Colleges, City University of New York. Es poeta, editora y coautora (con Martha Baird) de The Williams-Siegel Documentary (Definition Press, 1970).

Eli Siegel murió el 8 de noviembre de 1978. Reiss continúa su trabajo enseñando Realismo Estético en clases profesionales para la facultad de la Fundación y en el curso "La Explicación del Realismo Estético de la Poesía". Sus comentarios sobre cómo la filosofía ve la vida, la literatura, la ética nacional, la economía y el ser humano aparecen regularmente en El derecho del realismo estético a ser conocido.

Compañía de Teatro Realismo Estético

La Compañía de Teatro Realismo Estético, integrada por actores, cantantes y músicos, se ha presentado en todo el país tanto en espectáculos musicales como en producciones dramáticas. Las presentaciones que muestran la importancia del arte y la ética a lo largo de la historia y en nuestra vida cotidiana incluyen "La ética es una fuerza". Humanity's Opposites—Beginning with Ireland" (Juno and the Paycock and Irish Songs de Sean O'Casey) y "The Civil War, Unions & Our Lives! También presentan lecturas dramáticas de las conferencias de Siegel sobre Shakespeare, Molière, Richard Brinsley Sheridan, Ibsen, Strindberg, Eugene O'Neill, George Kelly, Susan Glaspell y otros.

Oposición a los prejuicios y al racismo

El tema del prejuicio racial ha sido durante mucho tiempo un foco de atención del realismo estético. En uno de sus primeros ensayos, "La igualdad del hombre" (1923), Siegel se opuso a los escritores que promovían la eugenesia. Argumentó que hasta ahora en la historia del mundo, las personas no han tenido las mismas condiciones de vida, para desarrollar sus capacidades potenciales, y afirmó que si todos los hombres y mujeres tuvieran "igual oportunidad de usar todos los poderes que tenían al nacimiento, serían iguales".

Realismo estético y la respuesta al racismo de la periodista Alice Bernstein contiene artículos publicados en periódicos de todo el país. The People of Clarendon County (Chicago: Third World Press, 2007), incluye una obra de teatro de Ossie Davis, redescubierta por Bernstein, junto con fotografías y documentos históricos sobre el reverendo Joseph DeLaine y otros que participaron en Briggs v. Elliott. Esta fue la primera de cinco demandas que eventualmente llevaron a la decisión de la Corte Suprema de 1954 en Brown v. Board of Education, que declaró ilegal la segregación en las escuelas públicas y anuló la doctrina de "separados pero iguales" establecida en 1896 por Plessy v. Ferguson. . El libro incluye ensayos sobre el realismo estético, que se describe como "la educación que puede acabar con el racismo".

Una producción de The People of Clarendon County—a Play by Ossie Davis, & the Answer to Racism, que presenta el realismo estético como el método educativo que explica y cambia los prejuicios y el racismo, se presentó en el Auditorio del Congreso del Centro de Visitantes del Capitolio de EE. UU. en Washington., DC el 21 de octubre de 2009, con comentarios introductorios del representante James E. Clyburn.

En foros públicos, individuos de diversas nacionalidades y trasfondos culturales han descrito cómo, a través del estudio del Realismo Estético, su racismo y prejuicio cambiaron, no en mera "tolerancia", sino en un deseo respetuoso de saber y ver que los sentimientos de los demás son "tan real, y tan profundo, como el propio..."

A nivel internacional, los estudiantes de Aesthetic Realism defendieron el estudio del desprecio y la buena voluntad, como lo describe Aesthetic Realism, como "La única respuesta a la crisis del Medio Oriente", en un anuncio de 1990 en la página de opinión de The New York Times.. Para oponerse a los prejuicios recomiendan que las personas de naciones en conflicto "escriban un soliloquio de 500 palabras" describiendo los sentimientos y pensamientos de una persona en la tierra opuesta.

Las Naciones Unidas encargaron a Ken Kimmelman que hiciera dos películas contra los prejuicios: Asimbonanga y Brushstrokes. Kimmelman atribuye al realismo estético su inspiración para estas películas, así como su película de servicio público contra los prejuicios ganadora del premio Emmy de 1995, The Heart Knows Better, basada en una declaración de Eli Siegel, que la incluye.

Historia

Conferencias y clases de Eli Siegel

En 1946, Siegel comenzó a dar conferencias semanales en el Steinway Hall de la ciudad de Nueva York, en las que presentó lo que primero denominó Análisis estético (más tarde, Realismo estético), "una forma filosófica de ver el conflicto en uno mismo y aclarar este conflicto a una persona". para que una persona se vuelva más integrada y más feliz". Desde 1948 hasta 1977, Siegel continuó enseñando en su biblioteca en 67 Jane Street en Greenwich Village, donde también residía. Las personas estudiaron Realismo estético en clases como la Conferencia de estudio ético, Sin embargo, Clase de poesía y clases en las que se discutió el Realismo estético en relación con las artes y las ciencias, la historia, la filosofía, la ética nacional y la literatura mundial.

Eli Siegel dio más de 30.000 conferencias y lecciones de este tipo durante las cuatro décadas que enseñó Realismo Estético. Una serie, "El realismo estético como belleza", consideró cómo se unen los opuestos particulares en el teatro, la música, la escultura, la danza y la pintura, y demostró cómo cada una de estas artes une los opuestos que a menudo están en conflicto en situaciones de la vida. Dio conferencias sobre "Realismo estético y amor", "Realismo estético y método científico", "Realismo estético y el esquema de la historia de HG Wells" y "El realismo estético mira las cosas: comprender a los niños". Dio una serie de conferencias sobre Henry James que luego se publicó como el libro James and the Children: A Consideration of "The Turn of the Screw" de Henry James.. Dio una serie de conferencias sobre la imaginación, la religión y las artes y las ciencias. Las clases de Realismo Estético eran eruditas y buscaban demostrar que el arte está relacionado con los problemas de la vida cotidiana. Esto contradice la visión freudiana del arte como sublimación.

La Galería del Terreno y las artes

Entre los primeros estudiantes del realismo estético se encuentran Chaim Koppelman (1920-2009), pintor, escultor, grabador y fundador del departamento de grabado de la Escuela de Artes Visuales, y su esposa, la pintora Dorothy Koppelman (1920-2017), quien abrió Terrain Gallery en 1955, introduciendo el realismo estético en la escena cultural de la ciudad de Nueva York con exhibiciones de arte y debates públicos sobre la teoría de los opuestos de Siegel en relación con la pintura, la escultura, la fotografía, la poesía y, más tarde, la música, el teatro y la arquitectura..

Las entrevistas de Chaim Koppelman a Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz y Clayton Pond, en las que estos artistas discutieron la relevancia del Realismo Estético y la Teoría de los Opuestos de Eli Siegel para su trabajo, ahora forman parte de los Archivos Smithsonian de Arte Estadounidense. Los artistas comenzaron a utilizar el realismo estético en escritos sobre sus campos, incluidos Ralph Hattersley, editor de la revista de fotografía Infinity, y Nat Herz, autor de artículos en Modern Photography y del Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography. Realismo estético: hemos estado allí(NY: Definition Press, 1969), un libro de ensayos de artistas en activo en los campos de la pintura, el grabado, la fotografía, la actuación y la poesía, documenta cómo la teoría de los opuestos de Siegel "relaciona la vida con el arte y es básicamente un criterio para todos". ramas de la estética".

Algunas producciones artísticas inspiradas en la filosofía estuvieron rodeadas de controversia. Una producción teatral de Hedda Gabler de Ibsen realizada por The Opposites Company of the Theatre, en la que el personaje principal se presentó como "esencialmente bueno", de acuerdo con la interpretación de la obra de Siegel, fue muy elogiada en la revista Time, pero severamente criticada en The New. York Times, que también publicó la respuesta de Siegel a los críticos.

Realismo estético y homosexualidad

Un aspecto controvertido de la filosofía se refiere a la afirmación de que los hombres y las mujeres pueden cambiar de la homosexualidad mediante el estudio de sus principios. En 1946, el escritor y veterano de la Segunda Guerra Mundial Sheldon Kranz (1919–1980) fue el primer hombre en informar que cambió de la homosexualidad al realismo estético. Kranz dijo que a medida que cambió su forma de ver el mundo, también cambió su preferencia sexual: de una orientación homosexual (ya no se sentía impulsado hacia los hombres) a una heterosexual que incluía el amor por una mujer por primera vez en su vida. Kranz estuvo casado durante 25 años (hasta su muerte) con la actriz ganadora del premio Obie Anne Fielding.

De acuerdo con su enfoque general, el Realismo Estético considera la homosexualidad como un asunto filosófico. Un principio fundamental de la filosofía es que cada persona está en una lucha entre el desprecio por el mundo y el respeto por él. Siegel afirmó que esta lucha está presente también en la homosexualidad. En el campo del amor y el sexo, un hombre homosexual prefiere la igualdad de otro hombre mientras menosprecia la diferencia del mundo que representa una mujer. Esta subvaloración de la diferencia es una forma de desprecio por el mundo; por lo tanto, a medida que un hombre aprende a querer el mundo honestamente, su actitud hacia la diferencia cambia y esto afecta todas las áreas de su vida, incluyendo la preferencia sexual.

A partir de 1965, los partidarios de la filosofía comenzaron un esfuerzo para que la prensa y los medios informaran sobre el cambio de la homosexualidad a través del realismo estético. En 1971, los hombres (incluido Kranz) que dijeron que cambiaron a través del realismo estético fueron entrevistados en el programa Free Time del canal 13 de WNET de la ciudad de Nueva York y en el programa de David Susskind, que tenía una distribución nacional. El libro La Persuasión H,publicado ese año, contenía escritos de Siegel que detallaban su premisa sobre la causa de la homosexualidad, transcripciones de lecciones de realismo estético y narraciones de hombres que decían que habían cambiado, describiendo por qué cambiaron y cómo. En respuesta a las solicitudes de hombres y mujeres que querían estudiar Realismo estético, Siegel designó cuatro tríos de consulta, uno de los cuales, Consulta con tres, tenía el propósito de enseñar a los hombres que querían dejar la homosexualidad. En 1983, otros cinco hombres que dijeron que habían dejado la homosexualidad fueron entrevistados en el programa de David Susskind. La transcripción de esta entrevista se publicó en el libro de 1986 El realismo estético de Eli Siegel y el cambio de la homosexualidad.

Con la excepción de una breve reseña de 1971 que llama a The H Persuasion "menos un libro que una colección de fragmentos pietistas de creyentes", el New York Times nunca informó que los hombres dijeran que cambiaron de la homosexualidad al realismo estético. Los estudiantes de filosofía que dijeron que cambiaron de la homosexualidad o de otras maneras acusaron a la prensa de retener injustamente información valiosa para la vida de las personas. En la década de 1970 montaron una campaña agresiva de llamadas telefónicas, cartas, anuncios y vigilias frente a las oficinas de varios medios y en las casas de los editores. Muchos usaban botones de solapa que decían "Víctima de la prensa".

En 1973, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría desclasificó la homosexualidad como un trastorno mental. En 1978, se colocaron anuncios en tres periódicos importantes que decían "hemos cambiado de la homosexualidad a través de nuestro estudio del realismo estético de Eli Siegel". Fueron firmados por 50 hombres y mujeres. Con pocas excepciones, la prensa en general ignoró o desestimó la afirmación de las personas que decían haber cambiado.

La prensa gay y los reporteros gay eran generalmente hostiles al realismo estético. Un artículo del Boston Globe de 1982 escrito por "el primer reportero abiertamente gay" de su personal, entrevistó principalmente a terapeutas homosexuales y luego informó que la "afirmación" del cambio a través del realismo estético era "una afirmación asombrosa para los psiquiatras y psicólogos". Unas 250 personas protestaron por el artículo del Boston Common. El defensor del pueblo del Globe escribió más tarde en su columna que el artículo estaba sesgado contra el realismo estético y que contenía "palabras fuertes y negativas sin atribución" e "inexactitudes".

Algunos grupos de defensa de los homosexuales y activistas homosexuales presentaron al Realismo Estético como "anti-gay", acusando a la filosofía de ofrecer una "cura gay" y expresando escepticismo de que la homosexualidad podría o debería cambiar. Las personas dentro del movimiento del orgullo gay asociaron el deseo de un hombre de cambiar de la homosexualidad con la falta de orgullo en una identidad gay y vieron al Realismo Estético como sesgado contra aquellos que llevan un estilo de vida gay. La Fundación de Realismo Estético declaró inequívocamente que apoyaba los derechos civiles plenos y completamente iguales para los homosexuales, incluido el derecho de un hombre o una mujer a vivir su vida de la manera que eligieran.

Crítica

La organización ha sido descrita por Steven Hassan como un culto de psicoterapia.