Reacciones a Sobre el origen de las especies

Las reacciones inmediatas, desde noviembre de 1859 hasta abril de 1861, a Sobre el origen de las especies, el libro en el que Charles Darwin describió la evolución por selección natural, incluyeron un debate internacional, aunque el calor de la controversia fue menor. sobre obras anteriores como Vestigios de la Creación. Darwin siguió de cerca el debate, aplaudiendo las batallas de Thomas Henry Huxley con Richard Owen para eliminar el dominio clerical del establishment científico. Si bien la enfermedad de Darwin lo mantuvo alejado de los debates públicos, leyó con entusiasmo sobre ellos y obtuvo apoyo a través de la correspondencia.

Las opiniones religiosas eran variadas: el establishment científico de la Iglesia de Inglaterra reaccionó contra el libro, mientras que los anglicanos liberales apoyaron firmemente la selección natural de Darwin como instrumento del diseño de Dios. La controversia religiosa pronto fue desviada por la publicación de Ensayos y reseñas y el debate sobre las críticas más altas.

La confrontación más famosa tuvo lugar en el debate público sobre la evolución de Oxford de 1860 durante una reunión de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia, cuando el obispo de Oxford Samuel Wilberforce argumentó en contra de la explicación de Darwin. En el debate que siguió, Joseph Hooker argumentó firmemente a favor de la evolución darwiniana. El apoyo de Thomas Huxley a la evolución fue tan intenso que los medios y el público lo apodaron "el bulldog de Darwin". Huxley se convirtió en el más feroz defensor de la teoría de la evolución en la etapa victoriana. Ambas partes salieron victoriosas, pero Huxley describió el debate como fundamental en una lucha entre religión y ciencia y utilizó el darwinismo para hacer campaña contra la autoridad del clero en la educación, además de defender audazmente el "origen simio del hombre".

Fondo

Las ideas de Darwin se desarrollaron rápidamente después de regresar del viaje del Beagle en 1836. En diciembre de 1838, había desarrollado los principios básicos de su teoría. En aquella época, las ideas sobre la transmutación de especies estaban asociadas con ideas políticas radicales del Siglo de las Luces y la Revolución Francesa, y algunas personas, como el antiguo instructor de Darwin, Robert Edmond Grant, habían sido ridiculizadas y marginadas por miembros de la al establishment científico como Richard Owen por defenderlos. Darwin era consciente de la necesidad de responder a todas las posibles objeciones antes de publicarlo. Mientras continuaba con la investigación, tenía una inmensa cantidad de trabajo entre manos analizando y publicando los hallazgos de la expedición Beagle, y su enfermedad lo retrasó repetidamente.

La historia natural, especialmente en Gran Bretaña, en ese momento estaba dominada por los defensores de la teología natural, que veían su ciencia como reveladora del plan de Dios, y muchos de los cuales, como los profesores de Darwin Adam Sedgwick y John Stevens Henslow, fueron ordenados clérigos en la Iglesia de Inglaterra. Darwin encontró tres aliados cercanos. El eminente geólogo Charles Lyell, cuyos libros habían influido en el joven Darwin durante el viaje del Beagle, se hizo amigo de Darwin, a quien consideraba un partidario de sus ideas de procesos geológicos graduales con creación divina continua de especies. En la década de 1840, Darwin se hizo amigo del joven botánico Joseph Dalton Hooker, quien había seguido a su padre en la ciencia y, después de realizar un viaje de reconocimiento, utilizó sus contactos para finalmente encontrar un puesto. En la década de 1850, Darwin conoció a Thomas Huxley, un ambicioso naturalista que había regresado de un largo viaje de reconocimiento pero carecía de riqueza familiar o contactos para encontrar una carrera y que se unió al grupo progresista en torno a Herbert Spencer que buscaba hacer de la ciencia una profesión, liberado de los clérigos. .

Esta fue también una época de intenso conflicto sobre la moral religiosa en Inglaterra, donde el evangelicalismo llevó a un creciente profesionalismo de los clérigos de quienes antes se esperaba que actuaran como caballeros rurales con amplios intereses, pero que ahora estaban seriamente concentrados en deberes religiosos ampliados. Una nueva ortodoxia proclamó las virtudes de la verdad, pero también inculcó la creencia de que la Biblia debía leerse literalmente y que la duda religiosa era en sí misma un pecado, por lo que no debía discutirse. La ciencia también se estaba profesionalizando y una serie de descubrimientos pusieron en duda las interpretaciones literales de la Biblia y la honestidad de quienes negaban los hallazgos. Estalló una serie de crisis con intensos debates y críticas sobre temas como La Constitución del Hombre de George Combe y el anónimo Vestigios de la Historia Natural de la Creación que convirtieron amplios públicos populares a la creencia de que las leyes naturales controlaban el desarrollo de la naturaleza y la sociedad. La alta crítica alemana cuestionó la Biblia como documento histórico en contraste con el credo evangélico de que cada palabra fue inspirada divinamente. Los clérigos disidentes incluso comenzaron a cuestionar las premisas aceptadas de la moral cristiana, y el comentario de Benjamin Jowett de 1855 sobre San Pablo provocó una tormenta de controversia.

En septiembre de 1854, los otros libros de Darwin alcanzaron una etapa en la que pudo centrar su atención plenamente en las Especies y, a partir de ese momento, estaba trabajando para publicar su teoría. El 18 de junio de 1858 recibió un paquete de Alfred Russel Wallace que incluía unas veinte páginas que describían un mecanismo evolutivo similar a la teoría del propio Darwin. Darwin puso el asunto en manos de sus amigos Lyell y Hooker, quienes acordaron realizar una presentación conjunta ante la Linnean Society el 1 de julio de 1858. Sus artículos se titulaban, colectivamente, Sobre la tendencia de las especies a formar variedades; y sobre la perpetuación de variedades y especies mediante medios naturales de selección.

Publicación de El origen de las especies

Darwin ahora trabajó en un libro "abstracto" recortado de su manuscrito Selección Natural. El editor John Murray acordó que el título fuera Sobre el origen de las especies mediante la selección natural y el libro salió a la venta el 22 de noviembre de 1859. El stock de 1.250 ejemplares tuvo un exceso de suscripción y Darwin, todavía en Ilkley Spa Town, inició correcciones para una segunda edición. El novelista Charles Kingsley, rector de un país socialcristiano, le envió una carta de elogio: "Me asombra... si tienes razón, debo renunciar a mucho de lo que he creído", fue " "Una concepción de la Deidad tan noble es creer que Él creó formas primarias capaces de autodesarrollarse... como creer que Él necesitaba un nuevo acto de intervención para llenar las lagunas que Él mismo había creado." Darwin añadió estas líneas al último capítulo, con atribución a “un autor célebre y divino”.

Primeras reseñas

Los críticos fueron menos alentadores. Cuatro días antes de la publicación, una reseña en el autorizado Athenaeum (por John Leifchild, publicado de forma anónima, como era costumbre en esa época) se apresuró a señalar las implicaciones no declaradas de "hombres de monos" ya controvertido desde Vestiges, vio desaires a los teólogos, resumiendo el "credo" como el hombre “nació ayer – mañana perecerá”; y concluyó que “el trabajo merece atención y, no tenemos ninguna duda, la cumplirá”. Los naturalistas científicos aceptarán al autor en su propio terreno peculiar; y imaginamos que habrá una lucha severa por al menos la existencia teórica. Los teólogos dirán (y tienen derecho a ser escuchados) ¿Por qué construir otra teoría elaborada para excluir a la Deidad de actos renovados de creación? ¿Por qué no admitir de inmediato que la energía creativa del Omnipotente introdujo nuevas especies? ¿Por qué no aceptar la interferencia directa, en lugar de la evolución del derecho y la acción innecesariamente indirecta o remota? Habiendo presentado al autor y su obra, debemos dejarlos a merced del Divinity Hall, el College, la Aula y el Museo." En Ilkley, Darwin se enfureció "Pero la manera en que arrastra la inmortalidad, & me pone a los sacerdotes, & me deja a su merced, es vil. De ninguna manera me quemaría; pero él preparará la madera y les dirá a las bestias negras cómo atraparme." Darwin se torció un tobillo y su salud empeoró; como escribió a sus amigos, era "odioso".

El 9 de diciembre, cuando Darwin dejó Ilkley para regresar a casa, le habían dicho que Murray estaba organizando una segunda tirada de 3.000 copias. Hooker se había "convertido", Lyell estaba "absolutamente regodeándose" y Huxley escribió "con tremendos elogios", advirtiendo que se estaba afilando "pico y garras" para destripar a "los perros que ladrarán y aullarán".

Primera respuesta

Richard Owen fue el primero en responder a las copias complementarias, afirmando cortésmente que durante mucho tiempo había creído que las "influencias existentes" fueron responsables de los "ordenados" nacimiento de las especies. Darwin mantuvo ahora largas conversaciones con él y le dijo a Lyell que "bajo el disfraz de gran civilidad, tenía tendencia a ser muy amargo y cruel". burlándose de mí. Sin embargo, deduzco de varias expresiones que en el fondo él nos acompaña enormemente." Owen estaba furioso por haber sido incluido entre quienes defendían la inmutabilidad de las especies y, de hecho, dijo que el libro ofrecía la mejor explicación "jamás publicada sobre la forma de formación de las especies", aunque no estaba de acuerdo con ella en absoluto. saludos. Todavía tenía las más graves dudas de que la transmutación bestializara al hombre. Parece que Darwin le había asegurado a Owen que consideraba que todo era el resultado de leyes diseñadas, lo que Owen interpretó como una muestra de una creencia compartida en el "poder creativo".

Darwin ya había dejado sus puntos de vista más claros a los demás, diciéndole a Lyell que si cada paso en la evolución fuera planeado providencialmente, todo el procedimiento sería un milagro y la selección natural superflua. También había enviado una copia a John Herschel, y el 10 de diciembre le dijo a Lyell que había "escuchado por varios canales que Herschel dice que mi libro "es la ley del desorden". Esto significa exactamente que no lo sé, pero evidentemente es muy despectivo. Si es cierto, esto es un gran golpe y un gran golpe. desánimo." Posteriormente, Darwin mantuvo correspondencia con Herschel, y en enero de 1861, Herschel añadió una nota a pie de página al borrador de su Geografía física que, si bien menospreciaba "el principio de variación arbitraria y casual y de selección natural"; como insuficiente sin una "dirección inteligente", dijo que "con algunas objeciones en cuanto a la génesis del hombre, estamos lejos de estar dispuestos a repudiar la visión adoptada sobre este misterioso tema en El Sr. Darwin' s libro."

Tiempo geológico

Se sabía que la escala de tiempo geológico era "incomprensiblemente vasta", aunque no cuantificable. A partir de 1848, Darwin discutió datos con Andrew Ramsay, quien había dicho "es vano intentar medir la duración incluso de pequeñas porciones de épocas geológicas". Un capítulo de los Principios de geología de Lyell describía la enorme cantidad de erosión involucrada en la formación de Weald. Para demostrar el tiempo disponible para que opere la selección natural, Darwin se basó en el ejemplo de Lyell y en los datos de Ramsay en el capítulo 9 de Sobre el origen de las especies para estimar que la erosión del Weald& La cúpula estratificada de rocas del Cretácico Inferior debe haber requerido 306.662.400 años; o digamos trescientos millones de años."

Las "correcciones necesarias" Darwin hizo que sus borradores para la segunda edición de Origin se basaran en comentarios de otros, particularmente Lyell, y agregó una advertencia que sugiere una tasa más rápida de erosión de Weald: "quizás Sería más seguro permitir dos o tres pulgadas por siglo, y esto reduciría el número de años a ciento cincuenta o cien millones de años." Se anunció que las copias de la segunda edición estaban listas el 24 de diciembre, antes de su publicación oficial el 7 de enero de 1860.

El Saturday Review del 24 de diciembre de 1859 criticó duramente la metodología de los cálculos de Darwin. El 3 de enero de 1860, Darwin le escribió a Hooker al respecto: “Algunas de las observaciones sobre el paso de los años son muy buenas, & el crítico me da algunas buenas y buenas noticias. raps bien merecidos, maldita sea, lamento confesar la verdad. Pero no se trata en absoluto del argumento principal." Un día después, le dijo a Lyell: Supongo que viste Saturday Review: un argumento limitado a la geología, pero me ha dado algunas ideas perfectamente justas y precisas. fuertes golpes en los nudillos."

En la tercera edición publicada el 30 de abril de 1861, Darwin citó el artículo del Saturday Review como motivo para eliminar por completo su cálculo.

Reseñas amistosas

La reseña de diciembre de 1859 del Unitario Británico National Review fue escrita por el viejo amigo de Darwin, William Carpenter, quien tenía claro que sólo un mundo de "orden, continuidad y progreso" correspondía a una Deidad Omnipotente y que "cualquier objeción teológica" a una especie de babosa o a una raza de perro derivada de otra anterior era "simplemente absurdo" dogma. Se refirió a la evolución humana, satisfecho de que la lucha por la existencia tendía "inevitablemente... hacia la exaltación progresiva de las razas comprometidas en ella".

El Boxing Day (26 de diciembre), The Times publicó una reseña anónima. El revisor del personal, "tan inocente de cualquier conocimiento científico cuando era un bebé", le dio la tarea a Huxley, lo que llevó a Darwin a preguntarle a su amigo cómo "influyó en Júpiter Olimpo y le hizo dar tres y ¿Media columna a la ciencia pura? Los viejos necios pensarán que el mundo llegará a su fin." Darwin atesoraba el artículo más de "una docena de reseñas en publicaciones periódicas comunes", pero señaló: "Por mi vida, lo siento por Owen... será tan jodidamente salvaje, por el crédito otorgado a Sospecho firmemente que a cualquier otro hombre se le ha robado tanto crédito. ¡La ciencia es un campo tan limitado que está claro que sólo debería haber un gallo de paseo!".

Hooker también escribió una reseña favorable, que apareció a finales de diciembre en el Gardener's Chronicle y trató la teoría como una extensión de la tradición hortícola.

Preocupación clerical, entusiasmo ateo

En su elevada posición al frente de las Colecciones de Historia Natural del Museo Británico, Owen recibió numerosas quejas sobre el libro. El Revdo. Adam Sedgwick, geólogo de la Universidad de Cambridge que había llevado a Darwin a su primer viaje de estudios de geología, no podía ver el sentido de un mundo sin providencia. El misionero David Livingstone no veía ninguna lucha por la existencia en las llanuras africanas. Jeffries Wyman, de Harvard, no vio ninguna verdad en las variaciones aleatorias.

La respuesta más entusiasta provino de los ateos, y Hewett Watson elogió a Darwin como el "mayor revolucionario en la historia natural de este siglo". Robert Edmund Grant, de 68 años, que le había mostrado el estudio de los invertebrados cuando Darwin era estudiante en la Universidad de Edimburgo y que todavía enseñaba semanalmente la evolución lamarckiana en el University College de Londres, publicó un pequeño libro sobre clasificación dedicado a Darwin: "Con un solo movimiento de la varita de la verdad, ahora has esparcido al viento los vapores pestilentes acumulados por los 'traficantes de especies'."

Interés generalizado

En enero de 1860, Darwin le dijo a Lyell de un incidente denunciado en Waterloo Bridge Station: "Nunca hasta el día me di cuenta de que se estaba distribuyendo ampliamente; porque en una carta de una señora de hoy a Emma, dice que escuchó a un hombre preguntando por ello en la estación de tren!!! en Waterloo Bridge; " el librero dijo que no tenía ninguna hasta que fuera nuevo Edit.—. El librero dijo que no lo había leído, pero había oído que era un libro muy notable!!!"

Asa Gray en Estados Unidos

En diciembre de 1859, el botánico Asa Gray negoció con una editorial de Boston la publicación de una versión americana autorizada, sin embargo, se enteró de que dos editoriales de Nueva York ya estaban planeando aprovechar la ausencia de derechos de autor internacionales para imprimir Origin. Darwin escribió en enero: "Nunca soñé que mi libro tuviera tanto éxito entre los lectores en general: creo que debería haberme reído de la idea de enviar las hojas a Estados Unidos". y le pidió a Gray que se quedara con las ganancias. Gray logró negociar una regalía del 5 por ciento con Appleton's de Nueva York, que sacó su edición a mediados de enero, y los otros dos se retiraron. En una carta de mayo, Darwin mencionó una tirada de 2.500 copias, pero no está claro si esta fue la primera impresión, ya que ese año hubo cuatro.

Al enviar su Prefacio histórico y correcciones para la edición estadounidense en febrero, Darwin agradeció a Asa Gray por sus comentarios, como "una reseña de un hombre, que no es un completo converso, si es justo y moderadamente favorable, es en todos los aspectos el mejor tipo de revisión. Sobre los puntos débiles estoy de acuerdo. Los ojos todavía hoy me dan un escalofrío, pero cuando pienso en las finas gradaciones conocidas, mi razón me dice que debo vencer ese escalofrío." En abril continuó: “Es curioso que recuerdo bien el momento en que el pensamiento del ojo me produjo escalofríos, pero ya superé esta etapa de la queja, & Ahora bien, pequeños detalles estructurales insignificantes a menudo me hacen sentir muy incómodo. ¡La visión de una pluma en la cola de un pavo real, cada vez que la miro, me enferma!" Un mes más tarde, Darwin enfatizó que estaba desconcertado por los aspectos teológicos y que "no tenía intención de escribir de manera atea, pero no podía ver, tan claramente como otros lo hacen, y que no podía ver, tan claramente como otros lo hacen, y que no podía hacerlo". como me gustaría hacer, evidencia de diseño y diseño. beneficencia en todos nuestros lados. Me parece que hay demasiada miseria en el mundo. No puedo convencerme de que un Dios benéfico y omnipotente habría creado intencionalmente a los Ichneumonidae con la intención expresa de que se alimentaran dentro de los cuerpos vivos de las orugas. – expresando su particular repulsión hacia la familia Ichneumonidae de avispas parásitas que ponen sus huevos en las larvas y pupas de otros insectos para que sus crías parasitoides tengan una fuente de alimento disponible. Por lo tanto, no podía creer en la necesidad del diseño, sino que en lugar de atribuir las maravillas del universo a la fuerza bruta, estaba "inclinado a considerar todo como resultado de leyes diseñadas, dejando los detalles, buenos o malos, en manos de la elaboración de lo que podemos llamar azar. No es que esta noción me satisfaga en absoluto. Siento profundamente que todo el tema es demasiado profundo para el intelecto humano. Un perro también podría especular sobre la mente de Newton. – refiriéndose a Isaac Newton.

Erasmo y Martineau

El hermano de Darwin, Erasmus, informó el 23 de noviembre que su primo Henry Holland estaba leyendo el libro y en "un terrible estado de indecisión", seguro de que explicar el ojo sería "completamente imposible", pero después de leerlo "tarareó & entrecortado &erio; tal vez era en parte concebible". El propio Erasmus pensó que era "el libro más interesante que jamás había leído" y envió una copia a su antigua novia, la señorita Harriet Martineau, quien, a los 58 años, todavía estaba revisando desde su casa en Lake District. Martineau le envió las gracias y añadió que anteriormente había elogiado "la calidad y la calidad del producto. conducta de la mente de su hermano, pero es una satisfacción indescriptible ver aquí la plena manifestación de su seriedad y valentía. simplicidad, su sagacidad, su industria, & el poder del paciente por w^h. ha recopilado tal masa de hechos para transmutarlos mediante un tratamiento tan sagaz en un conocimiento tan portentoso. Lo haría^d. Me gustaría saber hasta qué punto nuestros científicos creen haber encontrado un buen camino."

Escribiendo a su colega malthusiano (y ateo) George Holyoake, dijo entusiasmada: "¡Qué libro es! – derrocar (si es verdadera) la Religión revelada por un lado, y por un lado, y por otro. Natural (en lo que respecta a Causas Finales y Diseño) por el otro. La gama y Una masa de conocimientos te deja sin aliento." A Fanny Wedgwood le escribió: "Más bien lamento que C.D. se desvió dos o tres veces de su camino para hablar de "El Creador" en el sentido popular de la Primera Causa... Su tema es el 'Origen de las Especies' &erio; no el origen de la Organización; &erio; Parece una travesura innecesaria haber abierto esta última especulación: ¡Ya está! He entregado mi mente."

Reacción administrativa

El reverendo. Adam Sedgwick había recibido su copia "con más dolor que placer". Sin la Creación mostrando el amor divino, "la humanidad, en mi opinión, sufriría un daño que podría brutalizarla y hundir a la raza humana..." Indicó que a menos que Darwin aceptara la revelación de Dios en la naturaleza y las Escrituras, Sedgwick no se encontraría con Darwin en el cielo, sentimiento que molestó a Emma. El Revdo. John Stevens Henslow, el profesor de botánica a cuyo curso de historia natural Charles había asistido treinta años antes, elogió débilmente el Origen como "un tropiezo en la dirección correcta" pero se distanció de sus conclusiones, "una cuestión que está fuera de nuestro alcance..."

El establishment anglicano se opuso predominantemente a Darwin. Palmerston, que se convirtió en Primer Ministro en junio de 1859, propuso el nombre de Darwin a la reina Victoria como candidato a la Lista de Honores con la perspectiva de ser nombrado caballero. Si bien el príncipe Alberto apoyó la idea, tras la publicación del Origen los asesores eclesiásticos de la reina Victoria, incluido el obispo de Oxford Samuel Wilberforce, discreparon y la solicitud fue denegada. Algunos anglicanos estaban más a favor, y Huxley informó de Kingsley que "para empezar, es un excelente darwinista, y me contó una historia capital de su respuesta a Lady Aylesbury, quien expresó asombro por su favorecimiento de tal herejía". 39;¿Qué puede ser más agradable para mí, Lady Aylesbury, que saber que Su Señoría & Yo mismo salté del mismo taburete de sapo.' Por lo que la frívola anciana se calló, sin saber si estaba siendo objeto de burla o de adoración por su comentario."

Durante varias décadas no hubo ningún comentario oficial del Vaticano, pero en 1860 un concilio de obispos católicos alemanes declaró que la creencia de que "el hombre en relación con su cuerpo" surgió finalmente del cambio continuo y espontáneo de la naturaleza imperfecta. para los más perfectos, se opone claramente a la Sagrada Escritura y a la Fe." Esto definió el alcance del debate católico oficial sobre la evolución, que se ha centrado casi exclusivamente en la evolución humana.

Huxley y Owen

El 10 de febrero de 1860, Huxley pronunció una conferencia titulada Sobre las especies y las razas y su origen en la Royal Institution, repasando la teoría de Darwin con elegantes palomas a mano para demostrar la selección artificial, como además de aprovechar la ocasión para confrontar al clero con su objetivo de arrebatar la ciencia al control eclesiástico. Se refirió a la persecución de Galileo por parte de la iglesia, "los pequeños Canutos de la hora entronizados en estado solemne, ordenando a esa gran ola que se quedara y amenazando con frenar su benéfico progreso". Saludó el Origen como presagio de una "nueva Reforma" en una batalla contra "aquellos que silenciarían y aplastarían" ciencia, y llamó al público a apreciar la ciencia y "seguir sus métodos fiel e implícitamente en su aplicación a todas las ramas del pensamiento humano", para el futuro de Inglaterra. Para Darwin, esa retórica era una “pérdida de tiempo”; y tras reflexionar, pensó que la conferencia era "un completo fracaso que no daba una idea justa de la selección natural", dijo. pero en marzo ya incluía a los que estaban "de nuestro lado" en la lista. frente a los “forasteros”. Sus aliados cercanos eran Hooker y Huxley, y en agosto llamó a Huxley su "buen y amable agente para la propagación del Evangelio, es decir, el evangelio del diablo".

La posición de Richard Owen fue desconocida: al enfatizar a un comité parlamentario la necesidad de un nuevo museo de Historia Natural, señaló que "Todo el mundo intelectual este año ha estado emocionado por un libro sobre el origen de las especies; y ¿cuál es la consecuencia? Los visitantes vienen al Museo Británico, y dicen: 'Veamos todas estas variedades de palomas: ¿dónde está el tumbler, dónde está el pouter?' y estoy obligado con vergüenza a decir, no puedo mostrarles nada..." En cuanto a mostrarles las variedades de esas especies, o de cualquiera de esos fenómenos que ayudarían a uno en el misterio de los misterios, el origen de las especies, nuestro espacio no lo permite; pero seguramente debe haber un espacio en algún lugar, y, si no en el Museo Británico, ¿dónde se obtiene?"

La reseña de Huxley de abril en el Westminster Review incluyó la primera mención del término "darwinismo" en la pregunta: "¿Qué pasaría si la órbita del darwinismo fuera demasiado circular?" Darwin consideró que era una "reseña brillante".

Desbordando los estrechos límites de los círculos puramente científicos, la "cuestión de especies" divide con Italia y los Voluntarios la atención de la sociedad general. Todo el mundo ha leído el libro del Sr. Darwin, o, al menos, ha dado una opinión sobre sus méritos o deméritos; los pietistas, ya sean laicos o eclesiásticos, decríbenlo con el suave raíl que suena tan caritativo; los grandes lo denuncian con invectiva ignorante; las viejas de ambos sexos autor lo consideran un libro decididamente peligroso, e incluso sabroso – Thomas Huxley, 1860

Cuando la reseña anónima de Owen sobre Origin apareció en el Edinburgh Review de abril, se elogió a sí mismo y a su propio axioma del funcionamiento continuo de el devenir ordenado de los seres vivos, y mostró su enojo por lo que veía como una caricatura de Darwin de la posición creacionista y por ignorar la preeminencia de Owen. Para él, las nuevas especies aparecían al nacer, no mediante selección natural. Además de atacar a los "discípulos" Hooker y Huxley, pensaba que el libro simbolizaba el tipo de "abuso de la ciencia al que una nación vecina, hace unos setenta años, debía su degradación temporal". Darwin tenía a Huxley y Hooker con él cuando lo leyó, y escribió diciéndole a Lyell que era "extremadamente maligno, inteligente e inteligente". Me temo que será muy perjudicial. Es atrozmente severo con el sermón de Huxley, y muy amargo contra Hooker. Así que los tres lo disfrutamos juntos: no es que yo realmente lo disfrutara, porque me hizo sentir incómodo por una noche; pero hoy lo he superado bastante. Se requiere mucho estudio para apreciar todo el amargo despecho de muchos de los comentarios contra mí; de hecho, no lo descubrí todo por mí mismo. Tergiversa escandalosamente muchas partes... Es doloroso ser odiado en el intenso grado con el que Owen me odia." Le comentó a Henslow que "Owen es realmente muy rencoroso". Él tergiversa & altera muy injustamente lo que digo... El londinense dice que está loco de envidia porque se ha hablado de mi libro: ¡qué hombre tan extraño envidiar a un naturalista como yo, inconmensurablemente inferior a él!"

Tiempo geológico y Phillips

Darwin había estimado que la erosión del Weald tardaría 300 millones de años, pero en la segunda edición de Sobre el origen de las especies publicada el 7 de enero de 1860 aceptó que sería así. Es más seguro permitir entre 150 y 200 millones de años.

Los geólogos sabían que la Tierra era antigua, pero se sentían incapaces de dar cifras realistas sobre la duración de los cambios geológicos pasados. El libro de Darwin proporcionó un nuevo impulso a la cuantificación del tiempo geológico. Su crítico más destacado, John Phillips, había investigado cómo las temperaturas aumentaban con la profundidad en la década de 1830 y estaba convencido de que, contrariamente al uniformismo de Lyell y Darwin, la Tierra se estaba enfriando a largo plazo. Entre 1838 y 1855 intentó varias formas de cuantificar el momento de los depósitos estratificados, sin éxito. El 17 de febrero de 1860, Phillips aprovechó su discurso presidencial ante la Sociedad Geológica de Londres para acusar a Darwin de "abuso de la aritmética". Dijo que 300 millones de años era un "número inconcebible" y que, dependiendo de las suposiciones, la erosión de Weald podría haber tardado desde 12.000 años hasta como máximo 1.332.000 años, muy por debajo de la estimación de Darwin. Al dar la Conferencia Rede de mayo de 1860, Phillips produjo sus primeras estimaciones publicadas de la duración de todo el registro estratigráfico, utilizando tasas de sedimentación para calcularlo en alrededor de 96 millones de años.

Persecución natural

La mayoría de los críticos escribieron con gran respeto, respetando la posición eminente de Darwin en la ciencia, aunque les resultó difícil entender cómo la selección natural podría funcionar sin un selector divino. Hubo comentarios hostiles, a principios de mayo le comentó a Lyell que había "recibido en un periódico de Manchester un comentario bastante bueno, demostrando que había demostrado que "el poder tiene razón", & por lo tanto, Napoleón tiene razón y no tiene razón. todo comerciante tramposo también tiene razón". El Saturday Review informó que "La controversia suscitada por la aparición del notable trabajo de Darwin sobre el Origen de las especies ha traspasado los límites del estudio. y sala de conferencias al salón y a la calle pública."

La generación anterior de tutores de Darwin se mostró bastante negativa y, más tarde, en mayo, le dijo a su primo Fox que "los ataques han ido cayendo con fuerza y intensidad". pesado sobre mi piel ahora endurecida.— Sedgwick &Amp; Clarke me atacó últimamente en la Cambridge Phil. Sociedad^y. &erio; El querido Henslow me defendió con gran estilo, diciendo que mis investigaciones eran perfectamente legítimas." Mientras defendía los motivos honestos de Darwin y su creencia de que "exaltaba y exaltaba" Sin degradar nuestra visión de un Creador, al atribuirle el poder de imponer leyes en el Mundo Orgánico mediante el cual realizar su trabajo, tan eficazmente como sus leyes impuestas sobre el inorgánico lo habían hecho en el Reino Mineral, Henslow había No ocultó su propia opinión de que "Darwin ha llevado demasiado lejos su hipótesis".

En junio, Karl Marx vio el libro como una "amarga sátira" que mostró "una base en las ciencias naturales para la lucha de clases en la historia", en la que "Darwin reconoce entre las bestias y las plantas a su sociedad inglesa".

Darwin le comentó a Lyell: "Debo ser muy mal explicador... Varias reseñas, & Varias cartas me han demostrado demasiado claramente lo poco que me comprenden. Supongo que selección natural era un mal término; pero creo que cambiarlo ahora empeoraría la confusión. Tampoco se me ocurre nada mejor; La preservación natural no implicaría la preservación de variedades y especies particulares. parecería una perogrullada; &erio; no traería la & La selección de la naturaleza bajo un solo punto de vista. Sólo puedo esperar que con explicaciones reiteradas finalmente se aclare el asunto." Era demasiado ilegible para Lyell, y Darwin más tarde se disculpó: "Estoy completamente avergonzado". gemir sobre mi letra. Era Preservación Natural. La persecución natural es lo que el autor debería sufrir."

Debate

Ensayos y reseñas

Alrededor de febrero de 1860, los teólogos liberales entraron en escena, cuando siete de ellos redactaron un manifiesto titulado Ensayos y reseñas. Entre estos anglicanos se encontraban profesores de Oxford, clérigos rurales, el director de la escuela de Rugby y un laico. Su declaración de que los milagros eran irracionales provocó una ira sin precedentes, alejando gran parte del fuego de Darwin. Essays vendió 22.000 copias en dos años, más que Origin vendido en veinte años, y provocó cinco años de debate cada vez más polarizado con libros y folletos que cuestionaban furiosamente los temas.

El más científico de los siete fue el reverendo Baden Powell, que ocupaba la cátedra Savillian de geometría en la Universidad de Oxford. Refiriéndose al "volumen magistral del Sr. Darwin" y reafirmando su argumento de que Dios es un legislador, los milagros violan los edictos legales emitidos en la Creación, por lo tanto la creencia en los milagros es atea, escribió que el libro "pronto debe provocar toda una revolución de opinión a favor del gran principio". de los poderes autoevolucionantes de la naturaleza." Recibió ataques, y Sedgwick lo acusó de robar "con avidez". adoptando tonterías y críticas conservadoras diciendo que se estaba uniendo al "partido infiel". Habría estado en el estrado del debate de la Asociación Británica, de cara al obispo, pero murió de un infarto el 11 de junio.

El debate de la Asociación Británica

El enfrentamiento más famoso tuvo lugar en una reunión de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia en Oxford el sábado 30 de junio de 1860. Si bien no se organizó ningún debate formal sobre el tema, el profesor John William Draper de la Universidad de Nueva York iba a Charla sobre Darwin y el progreso social en el taller rutinario "Botánica y Zoología" reunión. La nueva sala del museo estaba repleta de clérigos, estudiantes universitarios, catedráticos de Oxford y damas que esperaban que Samuel Wilberforce, el obispo de Oxford, hablara para repetir la salvaje paliza que había propinado en 1847 a los Vestiges publicados de forma anónima por Roberto Cámaras. Owen se alojó con Wilberforce la noche anterior, pero Wilberforce habría estado bien preparado ya que acababa de revisar el Origin para el Tory Quarterly por una tarifa de £60. Huxley no iba a esperar a la reunión, pero se reunió con Chambers, quien lo acusó de "abandonarlos" durante la reunión. y cambió de opinión. Darwin estaba recibiendo tratamiento en el nuevo establecimiento hidropático del Dr. Lane en Sudbrooke Park, Petersham, cerca de Richmond en Surrey.

Según la cuenta de Hooker, Draper "hablaba durante una hora", luego durante media hora "Soapy Sam" Wilberforce respondió con la elocuencia que le había valido su apodo. Esta vez el clima de opinión había cambiado y el debate subsiguiente fue más igualado, con Hooker teniendo especial éxito en la defensa de las ideas de Darwin. En respuesta a lo que Huxley tomó como una burla de Wilberforce sobre si era por parte del abuelo o de la abuela de Huxley que descendía de un simio, Huxley dio una respuesta que luego recordó. como si "[si me preguntaran] ¿preferiría tener un simio miserable por abuelo o un hombre altamente dotado por la naturaleza y poseedor de grandes medios e influencia y, sin embargo, que emplea estas facultades y esa influencia con el mero propósito de introducir ridículo en una discusión científica grave, afirmo sin vacilar mi preferencia por el simio". No se tomó ninguna acta textual: existen relatos de testigos presenciales, que varían un poco.

Robert FitzRoy, que había sido el capitán del HMS Beagle durante el viaje de Darwin, estaba allí para presentar un documento sobre las tormentas. Durante el debate, FitzRoy, visto por Hooker como "un anciano de cabello gris y nariz romana", se encontraba en el centro de la audiencia y "levantaba una inmensa Biblia primero con ambas y luego con una mano sobre su cabeza, imploró solemnemente a la audiencia que creyera en Dios antes que en el hombre". Mientras admitía que el Origen de las especies le había causado el "dolor más agudo" la multitud lo gritó.

La sangre de Hooker hirvió, me sentí un cobarde; ahora vi mi ventaja: me juré a mí mismo que golpearía a ese amalecita Sam en la cadera y el muslo", (lo invitaron a subir a la plataforma y) "en ese momento lo golpeé en medio de aplausos... procedió a demostrar... que nunca podría haber leído su libro... terminó con muy pocas observaciones sobre las... viejas y nuevas hipótesis... Sam fue callado... y la reunión se disolvió inmediatamente saliendo tú [Darwin] eres el maestro del campo después de 4 horas de batalla."

Ambas partes terminaron cantando victoria, y Hooker y Huxley enviaron a Darwin relatos triunfantes bastante contradictorios. Los partidarios del darwinismo aprovecharon esta reunión como una señal de que la idea de la evolución no podía ser suprimida por la autoridad y sus defensores la defenderían vigorosamente. Los clérigos liberales también estaban satisfechos de que la ciencia ahora cuestionara la creencia literal en todos los aspectos de la Biblia; simpatizaron con algunas de las ideas contenidas en Ensayos y reseñas. William Whewell le escribió a su amigo James David Forbes que "Quizás el obispo no fue prudente al aventurarse en un campo donde ninguna elocuencia puede reemplazar la necesidad de un conocimiento preciso". Los jóvenes naturalistas se declararon a favor de las opiniones de Darwin, tendencia que ya vi en Leeds hace dos años. Lo siento, porque considero que el libro de Darwin es absolutamente antifilosófico."

Revisión trimestral de Wilberforce

A finales de julio, Darwin leyó la reseña de Wilberforce en el Quarterly. Utilizó una parodia de hace 60 años del antijacobino de la prosa del abuelo de Darwin, Erasmo, lo que implica viejas simpatías revolucionarias. Sostuvo que si "las transmutaciones realmente estuvieran ocurriendo" esto se vería en los invertebrados que se reproducen rápidamente, y como no es así, ¿por qué pensar que “las variedades favoritas de nabos tienden a convertirse en hombres”? Darwin trazó a lápiz "basura" en el margen. A la afirmación sobre la clasificación de que "¡¡toda la creación es la transcripción en materia de ideas que existen eternamente en la mente del Altísimo!!", Darwin garabateó "meras palabras". Al mismo tiempo, Darwin estaba dispuesto a conceder que la reseña de Wilberforce era inteligente: le escribió a Hooker que "selecciona con habilidad todas las partes más conjeturales y presenta bien todas las dificultades". Me interroga espléndidamente citando el discurso 'antijacobino' contra mi abuelo."

Wilberforce también atacó Essays and Reviews en el Quarterly Review y en una carta al The Times, firmada por el arzobispo de Canterbury y 25 obispos, lo que amenazó a los teólogos con los tribunales eclesiásticos. Darwin citó un proverbio: "Un banco de obispos es el jardín de flores del diablo", y se unió a otros, incluidos Lyell, aunque no Hooker y Huxley, para firmar una contracarta apoyando Ensayos y Reseñas por intentar "establecer enseñanzas religiosas sobre una base más firme y más amplia". A pesar de esta alineación de los científicos proevolucionistas y unitarios con los eclesiásticos liberales, dos de los autores fueron acusados de herejía y perdieron sus trabajos en 1862.

Tiempo geológico, Phillips y tercera edición

En octubre de 1860, John Phillips publicó La vida en la Tierra, su origen y sucesión, reiterando puntos de su Rede Lecture y cuestionando los argumentos de Darwin. Envió una copia a Darwin, quien le agradeció, aunque "lo siento, pero no me sorprende, ver que estás totalmente en mi contra".

El 20 de noviembre, Darwin le contó a Lyell sus revisiones para una tercera edición de Origin, incluida la eliminación de su estimación del tiempo que tardó Weald en erosionarse: "El maldito Wealden cálculo, para ser tachado. &erio; Se insertará una nota para indicar que estoy convencido de su inexactitud según la revisión del sábado R. & de Phillips, como veo en el índice que lo ataca." Más tarde le dijo a Lyell que "después de haberme quemado los dedos con el Wealden, tengo miedo por ti", y me aconsejó precaución: "Por el amor de Dios, cuida tus dedos". quemarlos severamente, como lo he hecho yo, es muy desagradable." La tercera edición, publicada el 30 de abril de 1861, decía: "Se omitió el cálculo del tiempo necesario para la denudación de Weald". Un excelente artículo publicado en el 'Saturday Review' me convenció de su inexactitud en varios aspectos. 24 de diciembre de 1859."

Natural History Review

El Natural History Review fue comprado y renovado por Huxley, Lubbock, Busk y otros "jóvenes de mente plástica" – partidarios de Darwin. El primer número en enero de 1861 llevó el periódico de Huxley sobre la relación del hombre con los simios, "showing up" Owen. Huxley envió una copia a Wilberforce.

Darwin en casa

Mientras las batallas arreciaban, Darwin regresó a casa desde el spa para continuar con experimentos sobre cloroformo de plantas carnívoras de drosera, revisando su manuscrito Selección natural y redactando dos capítulos sobre la cría de palomas que eventualmente formarían parte de La variación de animales y plantas bajo domesticación. Escribió a Asa Gray y utilizó el ejemplo de las palomas cola de milano para argumentar en contra de la creencia de Gray de "que la variación ha sido conducida siguiendo ciertas líneas beneficiosas", con la implicación del creacionismo en lugar de la selección natural.

Durante el invierno organizó una tercera edición del Origen, añadiendo un bosquejo histórico introductorio. Asa Gray había publicado tres artículos de apoyo en el Atlantic Monthly. Darwin convenció a Gray para que los publicara como un folleto y quedó encantado cuando a Gray se le ocurrió el título de La selección natural no es incompatible con la teología natural. Darwin pagó la mitad del costo, importó 250 copias a Gran Bretaña y, además de anunciarlo en publicaciones periódicas y enviar 100 copias a científicos, críticos y teólogos (incluido Wilberforce), incluyó en Origin una recomendación. para ello, disponible para ser comprado por 1s. 6d. de Trübner en Paternoster Row.

Los Huxley se hicieron amigos cercanos de la familia y visitaban con frecuencia Down House. Cuando su hijo de 3 años murió de escarlatina, quedaron gravemente afectados. Henrietta Huxley llevó a sus tres hijos a Down en marzo de 1861, donde Emma ayudó a consolarla, mientras Huxley continuaba con sus conferencias para trabajadores en la Royal School of Mines y escribía: "Mis trabajadores se quedan conmigo". maravillosamente, la casa más llena que nunca. El próximo viernes por la noche todos estarán convencidos de que son monos."

Discusiones con Owen

Las discusiones de Huxley con Owen continuaron en el Athenaeum para que cada sábado Darwin pudiera leer las últimas respuestas. Owen intentó difamar a Huxley retratándolo como un "defensor de los orígenes del hombre a partir de un simio transmutado", y una de sus contribuciones se tituló "El origen simio del hombre probado por el Cerebro". Esto resultó contraproducente, ya que Huxley ya había deleitado a Darwin al especular sobre el "hombre pitecoide" – un hombre parecido a un mono, y se alegró de la invitación a convertir públicamente la anatomía de la estructura del cerebro en una cuestión de ascendencia humana. Estaba decidido a acusar a Owen de perjurio, prometiendo "antes de que termine con ese embaucador mentiroso, lo clavaré, como una cometa en la puerta de un granero, y será un ejemplo para todos los malhechores". Darwin lo animó desde Down, escribiendo "Oh Señor, qué espina debes ser en el costado del pobrecito".

Su campaña duró dos años y tuvo un éxito devastador: cada uno de ellos "matando" seguido de una campaña de reclutamiento para la causa darwiniana. El rencor persistió. Cuando Huxley se unió al Consejo de la Sociedad Zoológica en 1861, Owen se fue, y al año siguiente Huxley tomó medidas para evitar que Owen fuera elegido miembro del Consejo de la Royal Society como "un cuerpo de caballeros". debe admitir a un miembro "culpable de delito intencional & falsedad deliberada."

Lyell estaba preocupado tanto por la beligerancia de Huxley como por la cuestión de la ascendencia de los simios, pero obtuvo poca simpatía por parte de Darwin, quien se burló de él diciéndole que "Nuestro antepasado era un animal que respiraba. agua, tenía vejiga natatoria, una gran cola nadadora, un cráneo imperfecto y, sin duda, ¡era hermafrodita! He aquí una genealogía agradable para la humanidad." Lyell comenzó a trabajar en un libro que examina los orígenes humanos.

Tiempo geológico: William Thomson (Lord Kelvin)

Al igual que el geólogo John Phillips, el físico William Thomson (luego ennoblecido como barón Kelvin de Largs, convirtiéndose así en Lord Kelvin) había considerado desde la década de 1840 que la física de la termodinámica requería que la Tierra se estuviera enfriando desde un estado inicial de fusión. Esto contradecía el concepto uniformista de Lyell de procesos inmutables a lo largo del tiempo geológico profundo, que Darwin compartía y había supuesto que permitiría tiempo suficiente para el lento proceso de selección natural.

En junio de 1861, Thomson preguntó a Phillips cómo se sentían los geólogos acerca de las "prodigiosas duraciones de las épocas geológicas" de Darwin. y mencionó su propio cálculo preliminar de que el Sol tenía 20 millones de años, y la Tierra como máximo entre 200 y 1.000 millones de años. Phillips discutió su propia opinión publicada de que las rocas estratificadas se remontaban a 96 millones de años y descartó la estimación original de Darwin de que Weald había tardado 300 millones de años en erosionarse. En septiembre de 1861, Thomson publicó un artículo "Sobre la edad del calor del Sol" que estimó que el Sol tenía entre 100 y 500 millones de años, y en 1862 utilizó suposiciones sobre la velocidad de enfriamiento a partir de una condición fundida para estimar la edad de la Tierra en 98 millones de años. La disputa continuó por el resto de la vida de Darwin.

Debate continuo

La recepción de las ideas de Darwin siguió suscitando debates científicos y religiosos y un amplio interés público. Los caricaturistas sátires se apoderaron de la ascendencia animal en relación con otros temas tópicos, aprovechando una larga tradición de identificar rasgos animales en humanos. En Gran Bretaña las revistas de circulación masiva eran más que crueles, y por lo tanto presentaban la teoría de Darwin de una manera incansable. Debido a la enfermedad, Darwin comenzó a cultivar una barba en 1862, y cuando reapareció en público en 1866 con una barba maciza, caricaturas centradas en Darwin y su nueva mirada contribuyó a una tendencia en la que se identificaron todas las formas de evolucionismo con el darwinismo.