Rea (mitología)

Rhea o Rheia (griego antiguo: Ῥέα [r̥é.aː] o Ῥεία [r̥ěː.aː]) es una diosa madre en la antigua religión griega y la mitología griega, la Titaness hija de la diosa de la tierra Gaia y el dios del cielo Urano, él mismo un hijo de Gaia. Es la hermana mayor de Cronos, quien también fue su consorte, y la madre de los cinco dioses olímpicos mayores, Hestia, Deméter, Hera, Poseidón y Zeus, y del rey del Inframundo, Hades.

Cuando Cronos se enteró de que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus hijos como lo fue su padre antes que él, se tragó a todos los hijos que dio a luz Rea tan pronto como nacieron. Cuando Rea tuvo a su sexto y último hijo, Zeus, se lo llevó y lo escondió en Creta, dándole a Cronos una piedra para que se la tragara, salvando así a su hijo menor, que desafiaría el gobierno de su padre y rescataría a los resto de sus hermanos. Siguiendo a Zeus' derrota de Cronos y el ascenso de los dioses olímpicos al poder, Rea retira su papel como reina de los dioses para convertirse en una figura de apoyo en el Monte Olimpo. Ella tiene algunos roles y mitos en la nueva era olímpica; ella asistió al nacimiento de su nieto Apolo y crió a su otro nieto Dionisio, después de que Perséfone fuera secuestrada por Hades, Rea fue enviada a Deméter por Zeus, mientras que en el mito de Pélope, ella devuelve la vida al desafortunado joven después de que fue asesinado.

En las primeras tradiciones, se la conoce como "la madre de los dioses" y por lo tanto está fuertemente asociado con Gaia y Cybele, quienes tienen funciones similares. Los griegos clásicos la veían como la madre de los dioses y diosas del Olimpo. Los romanos la identificaron con Magna Mater (su forma de Cibeles) y la Diosa Ops.

Etimología

Rhea o Cybele, dibujo de un relieve de mármol (1888)

Algunos etimólogos antiguos derivaron Rea (Ῥέα) (por metátesis) de ἔρα (éra , 'suelo', 'tierra'); lo mismo sugieren también los eruditos modernos, como Robert Graves.

Una tradición diferente, encarnada en Platón y en Crisipo, conectaba la palabra con ῥέω (rhéo, 'fluir, descargar& #39;), que es lo que admite A Greek–English Lexicon. Alternativamente, el nombre Rhea puede estar conectado con palabras para la granada: ῥόα (rhóa), y más tarde ῥοιά (rhoia).

El nombre Rea puede derivar en última instancia de una fuente pre-griega o minoica.

Familia

Rea es la hermana de los Titanes (Oceanus, Crius, Hyperion, Iapetus, Coeus, Themis, Theia, Phoebe, Tethys, Mnemosyne, Cronus y, a veces, Dione), los Cíclopes, los Hecatoncheires, los Gigantes, los Meliae, los Erinyes, y la media hermana de Afrodita (en algunas versiones), Typhon, Python, Pontus, Thaumas, Phorcys, Nereus, Eurybia y Ceto.

Según Hesíodo, Rea tuvo seis hijos con Cronos: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus, en ese orden. El filósofo Platón cuenta que Rea, Cronos y Forcis eran los hijos mayores de Océano y Tetis.

Según los mitos órficos, Zeus quería casarse con su madre Rea. Después de que Rea se negara a casarse con él, Zeus se convirtió en serpiente y la violó. Tuvo a Perséfone con Zeus.

Mitología

Nacimiento e hijos

Rea nació de la diosa de la tierra Gaia y del dios del cielo Urano, uno de sus doce (o trece) hijos Titán. Según Hesíodo, Urano encarceló a todos sus hijos, mientras que Apolodoro afirma que solo encarceló a los Cíclopes y los Hecatónquiros, no a los Titanes. Con la ayuda de Gaia, el hijo menor, Cronos, derrocó a su padre, se convirtió en rey en su lugar, liberó a sus hermanos y se casó con su hermana Rea. Se dice que Ophion y Eurynome, una hija de Oceanus, gobernaron el nevado Monte Olimpo en la edad temprana. Rea y Cronos lucharon contra ellos y los arrojaron a las olas del océano, convirtiéndose así en gobernantes en su lugar. Rhea, hábil en la lucha libre, luchó contra Eurynome específicamente.

Gaia y Urano le dijeron a Cronos que así como él había derrocado a su propio padre y se había convertido en el gobernante del cosmos, estaba destinado a ser vencido por su propio hijo; así que cada uno de sus hijos nacía, Cronos se los tragaba. Rea, Urano y Gaia idearon un plan para salvar al último de ellos, Zeus. Rea dio a luz a Zeus en una caverna en la isla de Creta y le dio a Cronos una piedra envuelta en pañales, que se tragó rápidamente; Rea escondió a su pequeño hijo Zeus en una cueva en el monte Ida. Sus asistentes, los guerreros Kouretes y Dactyls, actuaron como guardaespaldas del niño Zeus, ayudando a ocultar su paradero a su padre. En algunos relatos, por voluntad de Rea, un perro dorado cuidaba una cabra que ofrecía su ubre y alimentaba al niño Zeus. Más tarde, Zeus convirtió a la cabra en un inmortal entre las estrellas, mientras que Pandareus robó el perro dorado que custodiaba el lugar sagrado en Creta.

En una versión oscura, atestiguada solo en el friso este de un templo en Lagina, la diosa de las encrucijadas, Hécate, ayudó a Rea a salvar a Zeus de su padre. El friso muestra a Hécate presentando a Cronos la piedra envuelta mientras el bebé real es llevado a salvo.

Mientras Zeus era todavía un niño escondido en Creta, Rea sorprendió a su esposo Cronos con su amante, la ninfa Philyra, en el acto; Cronos luego se transformó en un caballo y se alejó al galope para no ser visto por su esposa.

En algunos relatos, Rea junto con Metis le dieron a Cronos la poción que le hizo vomitar los niños que había comido.

época olímpica

Siguiendo a Zeus' ascensión, Rea se retiró del centro de atención porque ya no era la reina de los dioses, sino que seguía siendo una aliada de sus hijos y sus familias.

En algunas tradiciones, Rea desaprobaba que sus hijos Hera y Zeus se casaran, por lo que los dos tuvieron que fugarse para poder estar juntos. Rea estuvo presente en el nacimiento de su nieto Apolo, junto con muchas otras diosas, siendo las excepciones más notables Hera y Eileithyia, la diosa del parto, cuya ausencia dejó a Leto en una terrible agonía. Se decía que Rea era una diosa que facilitaba el parto de las mujeres.

Después de que Deméter se reuniera con su hija Perséfone, Zeus envió a Rea para persuadir a Deméter de que regresara al Olimpo y se reuniera con los dioses.

Rea crió a otro de sus nietos, Dionisio, después de la muerte por fuego de su madre, la princesa mortal Semele. Más tarde pasó a curar a Dionysus' furiosa locura, que le había sido infligida por la celosa Hera, lo que le hizo vagar sin rumbo fijo durante algún tiempo. Rea le dio a Dionisio la amatista, que se pensaba que evitaba la embriaguez. Rea a veces se unía a Dionisio y sus Ménades en sus danzas frenéticas.

Según Baquílides, fue la propia Rea quien le devolvió la vida a Pélope después de que su padre Tántalo lo matara.

Rea y Afrodita rescataron a Creusa, la esposa del hijo de Afrodita, Eneas, de la esclavitud a la que los griegos la habrían sometido tras la caída de Troya. En cuanto a Eneas, cuando desembarcó en Italia, un señor de la guerra local llamado Turno prendió fuego a sus barcos con armazón de pino. Rea (o Cibeles), recordando que esos cascos habían sido hechos a partir de árboles talados en sus montañas sagradas, transformó las naves en ninfas marinas.

Después de que Melanion ganó la mano de Atalanta en matrimonio gracias a la ayuda que recibió de Afrodita, se olvidó de agradecerle. Así los infligió la diosa con gran pasión el uno por el otro cuando estaban cerca de un templo de Rhea. Luego, los dos procedieron a tener relaciones sexuales dentro del templo. Enojada, Rhea los convirtió en leones.

En algún momento, un hombre mortal llamado Sangas ofendió a la diosa, y ella lo convirtió en un río que llevaba su nombre; Sangarius (ahora río Sakarya) en Asia Menor.

Una vez, un frigio llamado Pirro intentó violar a Rea; la diosa lo transformó en piedra por su arrogancia.

En un mito órfico, Zeus estaba lleno de deseo por su madre y la persiguió, solo para que Rea lo rechazara y se transformara en una serpiente para huir. Zeus también se convirtió en serpiente y la violó. El niño nacido de esa unión fue su hija Perséfone, y luego Rea se convirtió en Deméter. La niña, Perséfone, nació tan deforme que Rea se escapó de ella asustada y no amamantó a su hija.

Culto

Rea no tenía "ningún culto local fuerte ni actividad identificable bajo su control". Originalmente fue adorada en la isla de Creta, identificada en la mitología como el sitio de Zeus' infancia y crianza. Sus cultos empleaban cantos y bailes rítmicos y estridentes, acompañados por el tympanon (un tambor de mano ancho), para provocar un éxtasis religioso. Sus sacerdotes personificaron a sus asistentes míticos, los Curetes y los Dáctilos, con un choque de escudos y címbalos de bronce.

El uso del tímpano en los ritos de Rea puede haber sido la fuente de su uso en los de Cibeles; en tiempos históricos, las semejanzas entre las dos diosas eran tan marcadas que algunos griegos consideraban a Cibeles como su propia Rea, que había abandonado su hogar original en el monte Ida en Creta y huyó al monte Ida en las tierras salvajes de Frigia para escapar de Cronos.

A menudo se hacía referencia a Rea como Meter Theon ("Madre de los dioses") y había varios templos en la antigua Grecia dedicados a ella con ese nombre. Pausanias mencionó templos dedicados a Rea bajo el nombre de Meter Theon en Anagyros en Attika, Megalopolis en Arkadia, en la Acrópolis de la antigua Corinto y en el distrito de Keramaikos en Atenas, donde Fidias hizo la estatua. En Esparta había además un santuario a Meter Megale (“[la] Gran Madre”). Olimpia tenía tanto un altar como un templo para el Metro Theon:

Un templo de no gran tamaño [en Olympia] en el estilo Doric han llamado al actual Metroion (Templo de la Madre), manteniendo su antiguo nombre. Ninguna imagen está en ella del Meter Theon (Madre de los Dioses), pero hay en él estatuas de emperadores romanos.

Se decía que su templo en Akriai, Lakedaimon, era su santuario más antiguo en el Peloponeso:

Bien vale la pena ver aquí [en Akriai, Lakedaimon] son un templo y la imagen de mármol del Meter Theon (Madre de los Dioses). El pueblo de Akriai dice que este es el santuario más antiguo de esta diosa en el Peloponneso.

Estatuas de ella también estaban de pie en los santuarios de otros dioses y en otros lugares, como una estatua de mármol de Parian por Damofonte en Messene. Se asignó que la escena en la que Rea le dio a Chronos una piedra en el lugar de Zeus después de su nacimiento tuvo lugar en la montaña Petrakhos en Arcadia, así como en el monte Thaumasios en Arcadia, ambos lugares sagrados:

El monte Thaumasios (Wonderful) está más allá del río Maloitas [en Arkadia], y los metidrianos sostienen que cuando Rhea estaba embarazada de Zeus, vino a esta montaña y se alista como sus aliados, en caso de que Kronos la atacara, Hopladamos y sus pocos Gigantes. Permiten que dio a luz a su hijo en alguna parte del monte Lykaios, pero afirman que aquí Kronos fue engañado, y aquí tuvo lugar la sustitución de una piedra para el niño que se habla en la leyenda griega. En la cumbre de la montaña está la Cueva de Ñandú, en la que ningún ser humano puede entrar excepto sólo las mujeres que son sagradas para la diosa.

Sin embargo, el centro del culto a Rea estaba en Creta, donde se decía que el monte Ida era el lugar de nacimiento de Zeus. Según se informa, había una "Casa de Rhea" en Cnosos:

Los Titanes tenían su morada en la tierra alrededor de Knosos [en Krete], en el lugar donde incluso hasta hoy los hombres señalan los cimientos de una casa de Ñandú y un ciprés que ha sido consagrada a ella desde tiempos antiguos.

Sobre el monte Ida, había una cueva consagrada a Rea:

En Creta se dice que hay una cueva sagrada llena de abejas. En él, como dicen los narradores, Ñandú dio a luz a Zeus; es un lugar sagrado y nadie va a acercarse a él, ya sea Dios o mortal. En el tiempo señalado cada año se ve un gran resplandor que sale de la cueva. Su historia continúa diciendo que esto sucede cuando la sangre del nacimiento de Zeus comienza a hervir. Las abejas sagradas que eran las enfermeras de Zeus ocupan esta cueva.

Iconografía

Paseos en Ñandú en un león, Altar de Pergamon, Museo de Pergamon, Berlín

Rea solo aparece en el arte griego a partir del siglo IV a. C., cuando su iconografía se inspira en la de Cibeles; los dos por lo tanto, a menudo son indistinguibles; ambos se pueden representar con una corona (ya sea una corona Mural o un Polo), sentados en un trono flanqueado por leones, montados en un león y en un carro tirado por dos leones. En la religión romana, su contraparte Cibeles era Magna Mater deorum Idaea, quien fue traída a Roma y fue identificada en la mitología romana como una deidad troyana ancestral. En un nivel funcional, se pensaba que Rhea era equivalente a Roman Ops u Opis.

Representación en la literatura antigua

En Homero, Rea es la madre de los dioses, aunque no una madre universal como Cibeles, la Gran Madre frigia, con la que luego fue identificada.

En la Argonautica de Apolonio de Rodas, se completa la fusión de Rea y Frigia Cibeles. "De la Madre dependen los vientos, el océano, toda la tierra bajo el asiento nevado del Olimpo; cada vez que deja las montañas y sube a la gran bóveda del cielo, el mismo Zeus, el hijo de Cronos, deja paso, y todos los demás dioses inmortales también dan paso a la temible diosa," el vidente Mopso le dice a Jasón en Argonautica; Jason subió al santuario en lo alto del monte Dindymon para ofrecer sacrificios y libaciones para aplacar a la diosa, de modo que los argonautas pudieran continuar su camino. Para su temenos labraron una imagen de la diosa, un xoanon, de un tocón de vid. Allí "llamaron a la madre de Dindymon, señora de todos, la habitante de Frigia, y con ella Titias y Kyllenos, quienes son los únicos de los muchos Cretan Daktyls de Ida llamados 'guiadores del destino' y 'aquellos que se sientan al lado de la Madre Idaean'." Saltaron y bailaron con sus armaduras: "Por esta razón los frigios todavía adoran a Rhea con panderetas y tambores".

Descendientes

Importantes homónimos modernos

• El nombre de la especie de pájaro Rhea se deriva del nombre de la diosa Rhea.
• Rhea, la segunda luna más grande del planeta Saturno es llamada por ella.