Raza y sexualidad

Los conceptos de raza y sexualidad han interactuado de diversas formas en diferentes contextos históricos. Si bien se basa parcialmente en similitudes físicas dentro de los grupos, los científicos entienden que la raza es una construcción social en lugar de una realidad biológica. La sexualidad humana implica sentimientos y comportamientos biológicos, eróticos, físicos, emocionales, sociales o espirituales.

Las formas en que las personas perciben la relación entre estos dos conceptos informan implícitamente las actitudes hacia las relaciones sexuales interraciales y las preferencias sexuales por razas particulares expresadas por los individuos. El sesgo racial puede implicar una dimensión sexual, que a menudo adopta la forma de fetichismo racial.

Actitudes hacia las relaciones interraciales

Estados Unidos antes de la era de los derechos civiles

Después de la abolición de la esclavitud en 1865, los estadounidenses blancos mostraron un miedo creciente a la mezcla racial. Los restos de la división racial se hicieron más fuertes después de la esclavitud a medida que se desarrollaba el concepto de blancura. Existía la creencia generalizada de que la lujuria incontrolable amenaza la pureza de la nación. Esto aumentó la ansiedad blanca sobre el sexo interracial, y ha sido descrito a través de la teoría climática de Montesquieu en su libro El espíritu de las leyes, que explica cómo las personas de diferentes climas tienen diferentes temperamentos, “Los habitantes de los países cálidos son, como los ancianos, timoratos; la gente de los países fríos es, como los jóvenes, valiente".En ese momento, las mujeres negras tenían el estereotipo de "Jezabel", que afirmaba que las mujeres negras a menudo iniciaban relaciones sexuales fuera del matrimonio y, en general, eran sexualmente promiscuas. Esta idea surgió de los primeros encuentros entre hombres europeos y mujeres africanas. Como los hombres no estaban acostumbrados al clima extremadamente cálido, malinterpretaron la falta de ropa de las mujeres por vulgaridad. De manera similar, los hombres negros fueron estereotipados por tener una lujuria específica por las mujeres blancas. Esto creó tensión, lo que implica que los hombres blancos tenían relaciones sexuales con mujeres negras porque eran más lujuriosos y, a su vez, los hombres negros codiciarían a las mujeres blancas de la misma manera.

Hay algunas razones potenciales de por qué se desarrollaron ideas tan fuertes sobre el sexo interracial. La Era de la Reconstrucción que siguió a la Guerra Civil comenzó a desmantelar los aspectos tradicionales de la sociedad sureña. A los sureños que estaban acostumbrados a ser dominantes ahora ya no se les permitía legalmente administrar sus granjas utilizando la esclavitud. Muchos blancos lucharon con esta reforma e intentaron encontrar escapatorias para continuar con la explotación del trabajo negro. Además, los demócratas blancos no estaban satisfechos con el resultado y tenían una sensación de insuficiencia entre los hombres blancos. Esta reconstrucción radical del Sur fue profundamente impopular y se deshizo lentamente, lo que condujo a la introducción de las leyes de Jim Crow. Hubo un aumento en la sensación de dominio blanco y racismo sexual entre la gente del Sur.

Hubo tensiones generales elevadas después del final de la guerra civil en 1865, y esto aumentó la ansiedad sexual en la población blanca. El Ku Klux Klan luego se formó en 1867, lo que condujo a la violencia y el terrorismo contra la población negra.Hubo un aumento en la violencia de las turbas de linchamiento en el que muchos hombres negros fueron acusados ​​​​de violación. Esto no fue solo violencia sin sentido, sino un intento de preservar la 'blancura' y evitar la confusión racial; algunos blancos racistas querían continuar con la separación racial y asegurarse de que no hubiera actividad sexual interracial. Por ejemplo, el KKK buscaba y linchaba a las parejas mixtas que eligieron vivir juntas. El famoso caso de Emmett Till, quien fue linchado a la edad de catorce años bajo la creencia de que estaba silbando a una mujer blanca, cuando en realidad estaba silbando para sus propios fines, muestra el alcance de la violencia ejercida contra las personas negras que coqueteaban con los blancos.. Cuando finalmente se anularon las leyes de Jim Crow, el tribunal tardó años en resolver los numerosos actos de discriminación.

Desafíos a las actitudes

Se presume que el racismo sexual existe en todas las comunidades sexuales en todo el mundo. La prevalencia de parejas interraciales puede demostrar cómo han cambiado las actitudes en los últimos 50 años. Un caso que tal vez haya recibido mayor publicidad es el de Mildred y Richard Loving. La pareja vivía en Virginia pero tuvo que casarse fuera del estado debido a las leyes contra el mestizaje presentes en casi la mitad de los estados de EE. UU. en 1958. Una vez casados, la pareja regresó a Virginia y ambos fueron arrestados en su casa por la infracción de la Ley de Integridad Racial, y cada uno condenado a un año de prisión.

Por una época similar, estalló la polémica entre Seretse y Ruth Khama. Seretse era el jefe de una eminente tribu de Botswana y Ruth una estudiante británica. La pareja se casó en 1948 pero experimentó frecuentes dificultades desde el inicio de la relación, incluida la destitución de Seretse de sus responsabilidades tribales como jefe en Bechuanaland. Durante casi 10 años, Seretse y Ruth vivieron exiliadas en Gran Bretaña, ya que el gobierno se negó a permitir que Seretse regresara a Bechuanalandia. Una vez que a la pareja se le permitió regresar a Bechuanalandia en 1956, se convirtieron en destacados activistas por la igualdad social, lo que contribuyó a la elección de Seretse como presidente de la Botswana independiente en 1966. Más tarde, continuaron haciendo campaña por la legalización del matrimonio interracial en todo el mundo.

Ejemplos más recientes retratan las actitudes de aceptación cada vez mayor de la mayoría hacia las relaciones interraciales y el matrimonio. En 1999, Jeb Bush fue elegido gobernador de Florida, acompañado de su esposa, Columba, una mujer mexicana que conoció en León y que no hablaba inglés cuando se conocieron. Fueron una de las primeras parejas interraciales en estar juntas en el poder. Otras parejas interraciales prominentes en la política estadounidense son el líder de la minoría del Senado, Mitch McConnell, y la exsecretaria de Transporte, Elaine Chao, así como el alcalde de la ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, y su esposa, Chirlane McCray. Algunos consideran que el éxito político de estas parejas demuestra que las actitudes del mundo hacia el matrimonio interracial son mucho más positivas y optimistas que en décadas anteriores.En gran parte del mundo, la situación en la que las parejas interraciales pueden vivir, casarse y tener hijos sin procesamiento es cada vez mayor, lo que antes era común, debido a cambios importantes en la ley junto con reducciones en las actitudes discriminatorias.

Preferencias sexuales

Si bien algunos han afirmado que la discriminación entre parejas basada en la identidad racial percibida es una forma de racismo, generalmente se considera una cuestión de preferencia personal. Un estudio de Callander, Newman y Holts citó a Watts del Huffington Post, quien argumentó que la atracción sexual y el racismo no son lo mismo:

El hecho de que alguien no se sienta atraído sexualmente por alguien de origen asiático no significa que no quiera trabajar, vivir junto a él o socializar con él o ella, o que crea que de alguna manera es naturalmente superior a él o ella.

Esto sugiere que a las personas les resulta posible ver la preferencia racial sistémica más amplia como problemática, mientras que ven las preferencias raciales en las relaciones personales románticas o sexuales como no problemáticas. Los investigadores notaron que las preferencias raciales en la propia vida amorosa de uno eran generalmente toleradas y que llamarlos "racistas" no es una opinión comúnmente aceptada.

Comunidad heterosexual

Citas en línea

En los últimos 15 años, las citas en línea han superado los métodos preferidos anteriormente para reunirse con socios potenciales, superando tanto el entorno laboral como el área de residencia como lugares elegidos. Este aumento es consistente con un aumento en el acceso a Internet en los hogares de todo el mundo, además de la cantidad de sitios de citas disponibles para personas de diferente edad, género, raza, orientación sexual y origen étnico. La raza de pareja es la preferencia más seleccionada por los usuarios a la hora de crear sus perfiles online, por delante de las características tanto educativas como religiosas. La investigación ha indicado una aceptación progresiva de las relaciones interraciales por parte de los individuos blancos. La mayoría de los estadounidenses blancos no están en contra de las relaciones interraciales y el matrimonio,aunque estas creencias no implican que la persona en cuestión buscará un matrimonio interracial. Actualmente, menos del 5% de los estadounidenses blancos se casan fuera de su propia raza; de hecho, menos del 46% de los estadounidenses blancos están dispuestos a salir con una persona de cualquier otra raza. En general, los afroamericanos parecen ser los más abiertos a las relaciones interraciales, pero son la pareja menos preferida por otros grupos raciales. Sin embargo, independientemente de las preferencias declaradas, la discriminación racial aún ocurre en las citas en línea.

Cada grupo prefiere significativamente tener citas intrarraciales. Más allá de esto, en el mundo de las citas en línea, las preferencias parecen seguir una jerarquía racial. Los estadounidenses blancos son los menos abiertos a las citas interraciales, y seleccionan preferencias en el orden de los hispanoamericanos, los asiáticoamericanos y luego los afroamericanos con un 60,5 %, 58,5 % y 49,4 % respectivamente. Las preferencias de los afroamericanos siguen un patrón similar, con la pareja preferida perteneciente al grupo hispano (61 %), seguido por los individuos blancos (59,6 %) y luego los asiáticos americanos (43,5 %). Tanto los hispanoamericanos como los asiáticoamericanos prefieren salir con una persona blanca (80,3 % y 87,3 %, respectivamente), y ambos están menos dispuestos a salir con afroamericanos (56,5 % y 69,5 %).En todos los casos significativos, los hispanoamericanos son preferidos a los asiáticoamericanos, y los asiáticoamericanos son significativamente preferidos a los afroamericanos. Es menos probable que los hispanoamericanos sean excluidos de las preferencias de pareja de citas en línea por parte de los blancos que buscan una pareja, ya que los latinos a menudo son vistos como un grupo étnico que se está asimilando cada vez más a la cultura estadounidense blanca.

Otro aspecto de las preferencias raciales es que las mujeres de cualquier raza tienen muchas menos probabilidades de tener citas interraciales que los hombres de cualquier raza. Específicamente, los hombres asiáticos y los hombres y mujeres negros enfrentan más obstáculos para ser aceptados en línea. Las mujeres blancas son las más propensas a salir solo con su propia raza, siendo los hombres asiáticos y negros los grupos más rechazados por ellas. Un autor afirmó que el rechazo de los hombres asiáticos se debe a una representación hipotéticamente afeminada en los medios. La preferencia por hombres de otras razas sigue presente incluso cuando se consideran hombres asiáticos de altos ingresos con un nivel educativo avanzado.Sin embargo, una mayor educación influye en las elecciones en la otra dirección, de modo que un mayor nivel de escolaridad se asocia con sentimientos más optimistas hacia las relaciones interraciales. Es más probable que los hombres blancos excluyan a las mujeres negras, a diferencia de las mujeres de otra raza. Los altos niveles de exposición previa a una variedad de grupos raciales se correlacionan con una disminución de las preferencias raciales. Las preferencias raciales en las citas también están influenciadas por el área de residencia. Aquellos que residen en las regiones del sureste de los estados estadounidenses tienen menos probabilidades de haber tenido una relación interracial y es menos probable que tengan citas interraciales en el futuro.Las personas que se involucraron en costumbres religiosas regulares a los 12 años también tienen menos probabilidades de tener citas interraciales. Además, los de origen judío tienen muchas más probabilidades de entablar una relación interracial que los de origen protestante.

Un estudio de 2015 de citas interraciales en línea entre varios países europeos, que analizó las preferencias de citas de europeos, árabes, africanos, asiáticos e hispanos, encontró que, en conjunto, todas las razas clasificaron a los europeos como los más preferidos, seguidos de los hispanos y asiáticos como intermediamente preferibles, con los africanos. y los árabes los menos preferidos. Los resultados específicos de cada país fueron más variables, con países con más no europeos mostrando más apertura para que los europeos participen en citas interraciales, mientras que aquellos con tensiones entre grupos raciales (como en los casos en que existieron tensiones entre europeos y árabes debido a la reciente afluencia de refugiados) mostró una marcada disminución en la preferencia por las citas interraciales entre esos dos grupos. Los investigadores notaron que los árabes tendían a tener mayores preferencias por la misma raza en países con mayor población árabe, posiblemente debido a normas culturales más estrictas sobre el matrimonio. Los investigadores notaron que una limitación del estudio fue el sesgo de selección, ya que los datos recopilados pueden haberse extraído de manera desproporcionada de personas que ya se inclinaban a participar en citas interraciales.

Actualmente, hay sitios web dirigidos específicamente a diferentes preferencias demográficas, de modo que los solteros pueden registrarse en línea y enfocarse en la calidad de una pareja en particular, como la raza, las creencias religiosas o el origen étnico. Además de esto, hay servicios de citas en línea que se enfocan en las opciones de pareja específicas de la raza, y una selección de páginas dedicadas a las citas interraciales que permiten a los usuarios seleccionar parejas en función de la edad, el sexo y, en particular, la raza. Los servicios de citas en línea experimentan controversia en este contexto, ya que se debate si declaraciones como "no asiáticos" o "no me atraen los asiáticos" en los perfiles de usuario son racistas o simplemente significan preferencias individuales.

Las minorías étnicas no blancas que sienten que carecen de perspectivas de citas como resultado de su raza, a veces se refieren a sí mismas como étnicas, un término relacionado con incel. Las preferencias raciales a veces se pueden considerar como un subconjunto del lookism.

Comunidad LGBT

Hoang Tan Nguyen, profesor asistente de inglés y estudios cinematográficos en Bryn Mawr College, escribió que los hombres asiáticos a menudo son feminizados y desexualizados tanto por los medios convencionales como por los LGBT. El autor homosexual asiático-canadiense Richard Fung ha escrito que mientras que los hombres negros son retratados como hipersexualizados, los hombres asiáticos homosexuales son retratados como subsexuados. Según Fung, los hombres asiáticos homosexuales tienden a ignorar o mostrar disgusto con razas como los árabes, los negros y otros asiáticos, pero aparentemente aceptan y aprueban sexualmente a los hombres blancos homosexuales. Sin embargo, los hombres homosexuales blancos son más propensos que otros grupos raciales a decir "No asiáticos" cuando buscan pareja.

Las mujeres asiático-americanas también reportan una discriminación similar en las comunidades de lesbianas, gays y bisexuales (LGB). Según un estudio realizado por Sung, Szymanski y Henrichs-Beck (2015), los participantes asiático-estadounidenses que se identificaron como lesbianas o bisexuales a menudo informaron sobre la invisibilidad, los estereotipos y el fetichismo en los círculos LGB y la cultura estadounidense en general.

Las preferencias raciales también prevalecen en las citas gay en línea. Phua y Kaufman (2003) observaron que los hombres que buscaban hombres en línea tenían más probabilidades que los hombres que buscaban mujeres de observar los rasgos raciales.

En un estudio cualitativo realizado por Paul, Ayala y Choi (2010) con hombres asiáticos e isleños del Pacífico (API), latinos y afroamericanos que buscan hombres, los participantes entrevistados respaldaron la preferencia racial como un criterio común en la selección de parejas para citas en línea.

Racial bias

Un estudio de 2015 sobre el racismo sexual entre hombres homosexuales y bisexuales encontró una fuerte correlación entre las actitudes racistas de los sujetos de prueba y sus preferencias raciales declaradas.

La filósofa Amia Srinivasan abogó por los orígenes racializados de los estándares de belleza occidentales en su ensayo de 2018 "¿Alguien tiene derecho al sexo?" Y afirmó que los prejuicios raciales pueden dar forma al deseo sexual.

Fetichismo racial

El fetichismo racial es fetichizar sexualmente a una persona o cultura perteneciente a una raza o grupo étnico específico.

Teorías

Homi K. Bhabha explica el fetichismo racial como una versión de los estereotipos racistas, que está entretejido en el discurso colonial y se basa en creencias múltiples/contradictorias y divididas, similar a la negación que analiza Freud. Bhabha define el discurso colonial como aquel que activa el "reconocimiento y rechazo de las diferencias raciales/culturales/históricas" simultáneos y cuyo objetivo es definir a los colonizados como "otros", pero también como estereotipos fijos y conocibles. El fetichismo racial involucra sistemas de creencias contradictorios donde el 'otro' es tanto demonizado como idolatrado.

Los efectos del fetichismo racial como una forma de racismo sexual se analizan en una investigación realizada por Plummer. Plummer usó entrevistas cualitativas dentro de grupos focales dados y descubrió que las ubicaciones sociales específicas surgieron como áreas en las que el racismo sexual comúnmente se manifiesta. Estos lugares sociales mencionados incluyeron medios pornográficos, clubes y bares gay, encuentros sexuales casuales y relaciones románticas. Esta alta prevalencia se registró dentro de la investigación de Plummer y, en consecuencia, se relacionó con la baja autoestima registrada, el racismo sexual internalizado y el aumento de la angustia psicológica en los participantes de color.

El fetichismo puede tomar múltiples formas y se ha ramificado para incorporar diferentes razas. Las teorías del naturalista Darwin pueden ofrecer algunas observaciones sobre por qué algunas personas pueden encontrar otras razas más atractivas que la suya. La atracción puede verse como un mecanismo para elegir una pareja saludable. Las mentes de las personas han evolucionado para reconocer aspectos de la biología de otras personas que los convierte en una pareja apropiada o buena. Esta área de la teoría se llama hipótesis de consanguinidad óptima.

Ejemplos

Mujeres blancas

Rey Chow sostiene que el fetichismo de las mujeres blancas en los medios chinos no tiene que ver con el sexo. Chow lo describe como un tipo de fetichismo de las mercancías. Las mujeres blancas son vistas como una representación de lo que China no tiene: una imagen de una mujer como algo más que el opuesto heterosexual del hombre.

Perry Johansson argumenta que tras la globalización de China, la percepción de los occidentales cambió drásticamente. Con la apertura de China al mundo exterior, las representaciones de los occidentales cambiaron de enemigos de China a individuos de gran poder, dinero y placer.

En un estudio de anuncios chinos de 1990 a 1995, comercializados únicamente para el pueblo chino, Johansson concluyó que, en China, el fetiche racial de las mujeres occidentales tiene que ver con el sexo. Los anuncios chinos representan a las mujeres occidentales como símbolos de fuerza y ​​sexualidad. El lenguaje corporal de las modelos chinas en los anuncios expresa timidez y subordinación con la cabeza y el cuerpo inclinados, tumbados y cubriéndose los rostros, mientras que el lenguaje corporal de las mujeres occidentales demuestra poder y desvergüenza desinhibida. Las mujeres occidentales suelen mantener la cabeza en alto, mirar directamente a la cámara y no cubrirse la boca mientras se ríen. El estudio sugirió que las mujeres occidentales representan un cambio en la dinámica de poder entre mujeres y hombres e incluso se les presentan cualidades que de otro modo se considerarían "masculinas" en la cultura china.

Mujer asiática

En Australasia, América del Norte y Escandinavia se ha documentado un fetiche asiático que se centra en las mujeres de Asia oriental, del sudeste asiático y, en cierta medida, del sur de Asia.

Según un artículo del Washington and Lee Journal of Civil Rights and Social Justice, el síndrome del "fetiche asiático" nace del deseo masculino de dominación y del estereotipo de las mujeres asiáticas como individuos abiertos a la dominación. Por ejemplo, después de la década de 1970 y el apogeo del movimiento feminista estadounidense, muchos hombres blancos recurrieron a las compañías de novias por correo en busca de una pareja leal, comprensiva y servil. Vieron a las mujeres de su propia raza como demasiado orientadas a la carrera y de voluntad fuerte. Las mujeres asiáticas eran la antítesis de su percepción de las mujeres blancas. Mientras que las mujeres blancas resistieron la impotencia y la subyugación del hombre blanco, las mujeres asiáticas fueron vistas como abiertas a la subyugación, incluso representadas como disfrutándolas.

La canción "Yellow Fever" de The Bloodhound Gang incluye letras como "Ella es una alfombra oriental porque la acuesto donde quiero" y "Luego le vendo los ojos con hilo dental y me pongo de rodillas". Ambos casos ejemplifican el estereotipo de los asiáticos como sumisos. Margaret Cho ha calificado a Harajuku Girls de Gwen Stefani como un "espectáculo de juglares" porque representan estereotipos fetichizados de Asia oriental. Las chicas siguen a Stefani de gira y están obligadas por contrato a no hablar inglés en público. La intérprete los había "renombrado" en correspondencia con el título de su álbum y la marca de ropa, LAMB: Love, Angel, Music, and Baby.

Además, ha habido muchos casos de fetichismo asiático que conducen a actividades delictivas. En un caso en 2000, dos hombres, David Dailey y Edmund Ball, secuestraron y les vendaron los ojos a dos mujeres japonesas en Washington, una de dieciocho años y la otra de diecinueve. Ball apuntó específicamente a estos estudiantes asiáticos porque pensó que eran sumisos y menos propensos a denunciar abusos sexuales.En otro caso, en 2005, Michael Lohman, estudiante de doctorado en la Universidad de Princeton, fue acusado por el estado de Nueva Jersey de poner en peligro de forma imprudente, robar, hostigar y manipular un producto alimenticio. Michael había cortado mechones de cabello de al menos nueve mujeres asiáticas. También vertió su semen y orina en las bebidas de los estudiantes asiáticos de Princeton más de cincuenta veces. En su apartamento, Michael también tenía guantes llenos de pelos de mujeres asiáticas.

Mujeres árabes y de Oriente Medio

Según múltiples artículos, la fetichización de Occidente de las mujeres árabes completamente cubiertas ha llevado al estereotipo de que las mujeres árabes y las mujeres del mundo musulmán son oprimidas y, por lo tanto, sumisas. Cuando los ejércitos franceses invadieron Argelia, habían anticipado que las mujeres argelinas estarían sexualmente disponibles y fumadoras de narguile. Para su sorpresa, las mujeres argelinas en realidad parecían haber estado vestidas con más modestia y cubiertas de la cabeza a los pies. Muchos fotógrafos franceses pagaron a mujeres argelinas para que se quitaran sus atuendos religiosos y posaran para fotos provocativas para hacer postales francesas. En su libro Desiring Arabs,Joseph Massad habla sobre cómo la interpretación occidental de la cultura árabe ha pintado el estereotipo de que las mujeres árabes son exóticas y deseables. El libro de Massad fue influenciado en gran medida por el libro Orientalismo de Edward Said.

Mujeres latinas

En su libro Sex Tourism in Bahia Ambiguous Entanglements, Erica Lorraine Williams publicó la primera etnografía completa del turismo sexual en Brasil, incluidas entrevistas con turistas que vienen únicamente para participar en el turismo sexual, lo que puede considerarse una forma de fetichismo racializado. Uno de los turistas entrevistados describió su experiencia: "Me han gustado las mujeres latinas de piel morena desde que tenía poco más de veinte años. Soy de [un lugar] donde hay muchas chicas blancas y rubias. Lo que sea que tengas, te gusta todo lo contrario: son exóticos, intrigantes".

Mujeres negras

La fetichización de las mujeres negras se expandió durante la Era Colonial, cuando algunos propietarios de esclavos varones blancos violaron y abusaron sexualmente de sus esclavas negras. Justificaron sus acciones etiquetando a las mujeres como propiedad hipersexual. Estas etiquetas se solidificaron en lo que comúnmente se conoce como el estereotipo de "Jezabel". Lo opuesto a esta identidad o persona de "Jezabel" es la figura de "Mammy" que pierde toda su agencia sexual y autonomía, y se convierte en una figura asexual. LH Stallings señala que la creación y las identidades de las figuras de Jezabel o Mammy "dependen del patriarcado y la heterosexualidad".Un ejemplo de fetichismo racial dentro de la época colonial es el de Sarah Baartman. El cuerpo de Baartman se utilizó como un medio para desarrollar una representación anatómicamente precisa del cuerpo de una mujer negra yuxtapuesto al cuerpo de una mujer blanca europea durante la era del racismo biológico. El científico que estudiaba su anatomía llegó incluso a hacer un molde de los genitales de Baartman después de la muerte porque ella le negó el acceso para examinar su región vaginal mientras estaba viva. Los datos recopilados sobre Baartman son el origen del estereotipo del cuerpo femenino negro, es decir, nalgas y labios grandes.

Charmaine Nelson analiza la forma en que se presentan las mujeres negras en las pinturas, con énfasis en las pinturas de desnudos. Nelson argumenta que cada pintura de desnudo alimenta la mirada voyerista masculina, pero la forma en que se pintan las mujeres negras tiene incluso más matices"., a través de una 'otredad' sexual como mujer, y en segundo lugar a través de una 'otredad' racial y de color como negro. Es el poder combinado de estos dos marcadores de ubicación social lo que ha permitido a los artistas occidentales representar a las mujeres negras en los márgenes de las fronteras sociales. de la propiedad". La mujer negra se considera un fetiche en estas pinturas y solo se la ve desde una perspectiva sexual.

Uno de los discursos populares más recientes sobre la fetichización de las mujeres negras rodea el lanzamiento de la popular canción de Nicki Minaj, "Anaconda" en 2014. Toda la canción y el video musical giran en torno a la amplitud de los traseros de las mujeres negras. Mientras que algunos elogian el trabajo de Minaj por abrazar la sexualidad femenina, algunos critican que esta canción continúa reduciendo a las mujeres negras para que sean el centro de atención de los hombres. La canción de 2020 "WAP" ("Wet-Ass Pussy") de Cardi B y Megan Thee Stallion recibió una recepción mixta similar, con algunos medios elogiando su aceptación de la sexualidad femenina negra y otros afirmando que estaba degradando u objetivando a las mujeres de color.

Hombres negros

Por lo general, se espera que los hombres negros sean hipermasculinos e hipersexuales, y su fetichización se ve predominantemente en la pornografía y en la categoría "BBC" (gran polla negra), lo que refuerza la idea de que deben tener un pene grande. Como la palabra "dick" se usa con mucha más frecuencia que "cock" en inglés afroamericano, se supone que la frase BBC, que se encuentra entre las categorías más buscadas en PornHub a partir de 2019, se originó a partir de la fetichización blanca de la pornografía interracial que involucra a negros. machos El estereotipo de un tamaño de pene más grande en hombres negros ha sido objeto de escrutinio científico, con resultados no concluyentes. Además, dentro de los videos pornográficos, se espera que el hombre negro sea rudo y sexualmente dominante, actuando de manera casi primitiva.Esto refleja el prominente estereotipo "mandingo" de los hombres negros, que se remonta a la época de la esclavitud. Los actores negros en el porno han estado denunciando problemas con la filmación en las redes sociales, llamando la atención sobre la práctica común pero obsoleta en la que un actor blanco cobra una tarifa más alta por escenas interraciales (IR), a lo que Isiah Maxwell afirma que "IR es una cortina de humo para lo que realmente estás tratando de decir... no significa asiático o latino. Significa, '¿Estás dispuesto a tener sexo con un hombre negro?'"

El aspecto del hombre negro como actor bajo la "mirada blanca", según el psiquiatra y filósofo político Frantz Fanon, puede manifestarse a través del cuerpo deportivo y su representación dentro de la esfera del atletismo. Ben Carrington elabora más sobre esto en su artículo Raza, representación y el cuerpo deportivo en el que "la negrura en sí misma fue patologizada como una identidad desviada, y el hombre negro fue estereotipado (y posteriormente mitificado) como una entidad hipersexuada, casi animal.."(Carrington, 2002). Esta idea de que el hombre negro debe poseer un comportamiento animal es explicada con más detalle por Carrington, explicando que "los atletas negros, hombres y mujeres, se describen invariablemente como fuertes, poderosos y rápidos, pero con momentos impredecibles y 'salvajes' cuando supuestamente carecen de las capacidades cognitivas, a diferencia de sus pares blancos, para tener 'serenidad' en momentos críticos". Así como Fanon habla de la mirada blanca, Carrington presenta la visión de que la representación en los medios (tanto en deportes como en pornografía) deja el cuerpo del hombre negro vulnerable y expuesto a la inspección.

En BDSM

También hay una práctica en BDSM que consiste en fetichizar la raza llamada "raceplay". Susanne Schotanus definió el juego de carreras como "una práctica sexual en la que se utiliza el origen racial imaginario o real de uno o más de los participantes para crear este desequilibrio de poder en una escena BDSM, mediante el uso de insultos, narraciones y objetos cargados de racismo". historia."