Raza aria

La raza aria es un concepto histórico de raza obsoleto que surgió a fines del siglo XIX para describir a las personas de ascendencia protoindoeuropea como un grupo racial. La terminología se deriva del uso histórico de ario, utilizado por los indoiranios modernos como un epíteto de "noble". La evidencia antropológica, histórica y arqueológica no respalda la validez de este concepto.

El concepto se deriva de la noción de que los hablantes originales del idioma protoindoeuropeo fueron progenitores distintos de un espécimen superior de la humanidad, y que sus descendientes hasta el día de hoy constituyen una raza distintiva o una subraza. de la raza caucásica, junto a la raza semítica y la raza camita. Este enfoque taxonómico para categorizar los grupos de población humana ahora se considera erróneo y biológicamente sin sentido debido a la estrecha similitud genética y las complejas interrelaciones entre estos grupos. Los eruditos modernos han rechazado el isomorfismo de raza, cultura e idioma como una concepción errónea.

El término fue adoptado por varios escritores racistas y antisemitas durante el siglo XIX, incluidos Arthur de Gobineau, Richard Wagner y Houston Stewart Chamberlain, cuyo racismo científico influyó en la ideología racial nazi posterior. En la década de 1930, el concepto se había asociado tanto con el nazismo como con el nordicismo, y se usaba para respaldar la ideología supremacista blanca del arrianismo que retrataba a la raza aria como una "raza superior", con los no arios considerados como racialmente inferiores. (Untermensch, lit. 'subhuman') y una amenaza existencial que debía ser exterminada. En la Alemania nazi, estas ideas formaron parte esencial de la ideología estatal que condujo al Holocausto.

Historia

Debates sobre la patria lingüística

A finales del siglo XVIII, el protoindoeuropeo (PIE) se construyó como el hipotético protolenguaje común de los idiomas indoeuropeos. Sir William Jones, aclamado como el "lingüista más respetado de Europa" por su Gramática de la lengua persa (1771), fue nombrado uno de los tres jueces de la Corte Suprema de Bengala. Jones, quien llegó a Calcuta y comenzó su estudio del sánscrito y el Rig Veda, quedó asombrado por las similitudes léxicas entre el sánscrito y otras lenguas indoeuropeas como el persa, el gótico, el griego y el latín, y concluyó que el sánscrito, como descendiente lengua—pertenecía a la misma proto- o lengua madre en la familia de lenguas—que es PIE, como las otras lenguas indoeuropeas, en su Discurso del tercer aniversario sobre los hindúes (1786). Sin embargo, la patria lingüística de los hablantes originales del protoindoeuropeo fue un debate politizado entre los arqueólogos y los lingüistas históricos comparados desde el principio, enredándose en causas chovinistas. Algunos nacionalistas y dictadores europeos, sobre todo los nazis, más tarde intentaron identificar la patria protoindoeuropea en su país o región como racialmente superior.

Romanticismo y darwinismo social

La influencia del romanticismo en Alemania vio un resurgimiento de la búsqueda intelectual de "la lengua y las tradiciones alemanas" y un deseo de "descartar la lógica fría y artificial de la Ilustración". Después de la publicación de Darwin en 1859 de Sobre el origen de las especies y la publicación del modelo teórico de la lengua protoindoeuropea (PIE), los románticos convencieron de que la lengua era un factor definitorio de la identidad nacional., combinado con las nuevas ideas del darwinismo. Los nacionalistas alemanes emplearon mal la teoría científica de la selección natural para la racionalización de la supuesta idoneidad de unas razas sobre otras, aunque el propio Darwin nunca aplicó su teoría de la idoneidad a entidades vagas como razas o idiomas. El "no apto" las razas se sugirieron como una fuente de debilidad genética y una amenaza que podría contaminar las cualidades superiores del "fit" Razas. La mezcla engañosa de pseudociencia y romanticismo produjo nuevas ideologías raciales que utilizaron interpretaciones distorsionadas del darwinismo social sobre la raza para explicar 'la esencia biológica-espiritual-lingüística superior de los europeos del norte'. en estudios de autocomplacencia. Posteriormente, los románticos alemanes' búsqueda de un "puro" herencia nacional condujo a la interpretación de los antiguos hablantes del lenguaje PIE como los distintos progenitores de un "estereotipo racial-lingüístico-nacional".

Invención de la raza aria

Asociación racial del término ario

El término "ario" se utilizó como una identidad autodesignativa etnocultural de los indo-iraníes y los autores de los textos religiosos más antiguos conocidos de Rig Veda y Avesta dentro de la rama indo-iraní de Indo -Familia lingüística europea: sánscrito e iraní, que vivieron en la antigua India e Irán. Aunque el sánscrito ā́rya- y el iraní *arya- descienden de una forma *ā̆rya-, solo se atestiguó en las tribus indo-iraníes. Benjamin W. Fortson afirma que es posible que no haya un término para la autodesignación de los protoindoeuropeos, y no ha sobrevivido ningún morfema de este tipo. J. P. Mallory et al. aunque el término "Ario" adquiere un significado étnico que atestigua a los indoiranios, no hay fundamento para atribuir este uso semántico a la reconstrucción protoindoeuropea del léxico *h₂eryós, es decir, no hay evidencia de que los hablantes de proto- se referían a sí mismos como "arios". Sin embargo, en el siglo XIX, se propuso que ā́rya- no era solo la autodesignación tribal de los indoiraníes, sino la autodesignación de los propios protoindoeuropeos, una teoría rechazada por los estudiosos modernos. "ario" luego pasó a ser utilizado por los estudiosos del siglo XIX para referirse a los indoeuropeos. La hipótesis del norte de Europa, ahora desacreditada y reconstruida cronológicamente, fue respaldada por tales académicos que ubicaron la patria de PIE en el norte de Europa, lo que llevó a la asociación de "Proto-Indo-Europeans", originalmente una población lingüística hipotética de Eurasia Hablantes de PIE, con una nueva categoría biológica imaginada: "una raza alta, de tez clara, rubia y de ojos azules" - supuestos rasgos fenotípicos de la raza nórdica. El término anglicismo "Ario" luego se convirtió en un significado puramente racialista que implicaba un tipo racial nórdico. Sin embargo, la erudición moderna de estudios indoeuropeos usa "ario" y "indoario" en sus sentidos originales que se refieren a la rama indoiraní e índica de los indoeuropeos.

En cualquier caso, los eruditos señalan que, incluso en la antigüedad, la identidad aria, tal como se afirma en el Rig Veda, era cultural, religiosa y lingüística, no racial; ni los Vedas contemplan la pureza racial. El Rig Veda afirma una barrera ritualista: un individuo se considera ario si sacrifica a los dioses correctos, lo que requiere realizar la oración tradicional en el idioma tradicional y no connota una barrera racial. Michael Witzel afirma que el término ario "no significa un pueblo en particular o incluso una 'racial' grupo sino todos aquellos que se habían unido a las tribus hablando sánscrito védico y adhiriéndose a sus normas culturales (tales como rituales, poesía, etc.)". Los eruditos afirman que los arios históricos, las tribus de la Edad de Bronce del período védico que vivieron en Irán, Afganistán y el subcontinente indio del norte, compositores del Rig Veda y Avesta, era poco probable que fueran rubios o de ojos azules, al contrario de los defensores del arianismo. y el nordicismo.

Hipótesis del norte de Europa y afirmación arqueológica

La interpretación racial de los arios se deriva de la teoría de la arqueología histórico-cultural ahora pseudocientífica de Gustaf Kossinna, quien afirmó una correspondencia uno a uno entre la cultura arqueológica y la raza arqueológica. Según Kossinna, la continuidad de una "cultura" expone la continuidad de una "carrera" que vivían continuamente en la misma zona, y la semejanza de una cultura de un estrato más joven con una cultura de un estrato más antiguo indica que la tribu autóctona de la patria había migrado. Kossinna desarrolló un paradigma étnico en arqueología llamado arqueología de asentamiento y practicó la interpretación nacionalista de la arqueología alemana para el Tercer Reich. La hipótesis obsoleta del norte de Europa fue respaldada por Kossinna y Karl Penka, incluidos los nacionalistas alemanes, que luego fue utilizada por los nazis para aprobar sus políticas estatales genocidas y racistas. Kossinna identificó a los protoindoeuropeos con la cultura Corded Ware y colocó la patria protoindoeuropea en Schleswig-Holstein. Argumentó un modelo de cultura difusionista y enfatizó la superioridad racial de los pueblos germánicos sobre los romanos (Imperio Romano) y los franceses, a quienes describió como destructores de la cultura en comparación con los germánicos. Las ideas de Kossinna han sido fuertemente criticadas por sus ambigüedades inherentes en el método y la defensa de la ideología de una raza superior germánica. Los eruditos modernos han rechazado el isomorfismo de raza, cultura e idioma como una concepción errónea.

Después de la muerte de Kossinna, Heinrich Himmler y otras figuras nazis como Alfred Rosenberg adoptaron sus teorías, incluida la arqueología de los asentamientos, y fundaron la organización de las SS Ahnenerbe (alemán: Deutches Ahnenerbe ) para realizar investigaciones arqueológicas de una presunta "expansión germánica en la prehistoria".

Utilización más temprana por parte de los teóricos de la raza

Una edición del siglo XIX de los Meyers Konversations-Lexikon muestra el Carrera caucásica (en tonos de verde azul grisáceo) Aryans, Semitas, y Hamitas. Aryans están subdivididos en European Aryans y Indo-Aryans (para los que ahora se llaman Indo-Iranianos). Enciclopedias de esta época reforzaron las construcciones raciales europeas.

Max Müller es a menudo identificado como el primer escritor en mencionar una raza aria en inglés, y comenzó la interpretación racial de los pasajes védicos basándose en su edición del Rigveda de 1849 a 1874. Postuló un pequeño clan ario que vive en una gran elevación en Asia central, que habla un protolenguaje ancestral de las lenguas indoeuropeas posteriores, que luego se bifurcó en dos direcciones: una se movió hacia Europa y la otra emigró a Irán, eventualmente separándose nuevamente con una grupo invadiendo el noroeste de la India y conquistando a los dasas de piel oscura de origen escita que vivían allí. Los arios del norte de Europa se volvieron enérgicos y combativos e inventaron la idea de una nación, mientras que los arios del sur de Irán e India fueron pasivos y meditativos y se centraron en la religión y la filosofía. Los eruditos modernos rechazan la caracterización como una división racial entre personas de piel oscura o clara, e indican que la oposición Rig Védica entre Ārya y Dasyu es una distinción entre los mundos oscuro y claro, la luz y la oscuridad, el bien y el mal.

Aunque ocasionalmente usó el término "raza aria" posteriormente, Müller se opuso más tarde a la mezcla de las categorías lingüística y racial, y en su conferencia de 1888 en Oxford, afirmó que "[la] ciencia del Lenguaje y la ciencia del Hombre no pueden mantenerse demasiado separadas... sería tan erróneo hablar de sangre aria como de gramática dolicocefálica", y en sus Biografías de las palabras y el hogar de los aryas (1888), escribe, "[la ] el etnólogo que habla de raza aria, sangre aria, ojos y cabello arios, es un gran pecador como lingüista [...]". Sin embargo, un número cada vez mayor de escritores occidentales, especialmente entre antropólogos y no especialistas influenciados por las teorías darwinistas, contrastaron a los arios como una "especie físico-genética" en lugar de una categoría etnolingüística, como Arthur de Gobineau, quien argumentó que los arios representaban una rama superior de la humanidad. Gobineau intentó identificar las razas de Europa como arias y las asoció con los hijos de Noé, enfatizando la superioridad y categorizó a los no arios como una intrusión de la raza semítica. En 1878, el antropólogo germano-estadounidense Theodor Poesche publicó una encuesta de referencias históricas que intentaba demostrar que los arios eran rubios de piel clara y ojos azules.

Si bien la teoría de la raza aria siguió siendo popular, particularmente en Alemania, algunos autores se opusieron, en particular Otto Schrader, Rudolph von Jhering y el etnólogo Robert Hartmann (1831–1893), quienes propusieron prohibir la noción de ario en la antropología. Helena Blavatsky abogó por la idea de razas raíz en las que cada ascenso y descenso cíclico de siete razas raíz consecutivas en la escala de desarrollo espiritual, cada una de las cuales se dividía en siete subrazas antes de ascender progresivamente a razas raíz superiores; en su cosmogonía, la raza aria era la quinta raza raíz, precedida por los atlantes, y enfatizaba el principio del elitismo y la jerarquía racial.

Teorías de la supremacía racial

El término ario fue adoptado por varios escritores racistas y antisemitas como Arthur de Gobineau, Theodor Poesche, Houston Chamberlain, Paul Broca, Karl Penka y Hans Günther durante el siglo XIX para la promoción de la ciencia. racismo, engendrando ideologías como el nordicismo y el arianismo. La connotación del término ario se separó de su propio confinamiento geográfico y lingüístico como una rama indoiraní de la familia lingüística indoeuropea en este momento.

En 1853, Arthur de Gobineau publicó Un ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, en el que originalmente identificó a la raza aria como la raza blanca, y la única civilizada, y concibió el declive cultural y el mestizaje como íntimamente entrelazados. Según él, los europeos del norte habían emigrado por todo el mundo y fundado las principales civilizaciones, antes de diluirse a través de la mezcla racial con poblaciones indígenas descritas como racialmente inferiores, lo que llevó a la decadencia progresiva de las antiguas civilizaciones arias. La desigualdad de razas y la noción de una "raza superior" fue aceptado universalmente por los eruditos de esta época, por lo que la raza se refirió a "carácter nacional y cultura nacional" más allá del confinamiento biológico. En 1899, Houston Stewart Chamberlain publicó lo que se describe como "uno de los textos protonazis más importantes", The Foundations of the Nineteenth Century, en el que teorizaba una lucha existencial para la muerte entre una raza germano-aria superior y una destructiva raza judeo-semita.

En 1916, Madison Grant publicó The Passing of the Great Race, una polémica contra el mestizaje entre "arios" Americanos, los colonos originales de las Trece Colonias de origen británico-escocés-irlandés-alemán, con inmigrantes de "razas inferiores", que según él eran, polacos, checos, judíos e italianos. El libro fue un éxito de ventas en ese momento. En 1920, el best-seller de H. G. Wells The Outline of History utilizó el término en plural ("los pueblos arios"). En 1922, en A Short History of the World, Wells describió un grupo muy diverso de varios "pueblos arios" aprender "métodos de civilización" y luego, por medio de diferentes movimientos descoordinados que Wells creía que eran parte de un ritmo dialéctico más amplio de conflicto entre civilizaciones asentadas e invasores nómadas que también abarcaba a los pueblos egeo y mongol entre otros, "subjugat[ ing]" – "en forma" pero no en "ideas y métodos" – "todo el mundo antiguo, semítico, egeo y egipcio por igual".

Nazismo

Subhumanos y delimitación del término ario

Las políticas raciales de la Alemania nazi, las Leyes de Nuremberg de 1935 y las doctrinas racistas de Adolf Hitler consideraban a judíos y eslavos, incluidos polacos, checos, rusos, romaníes y serbios, "subhumanos racialmente inferiores" (Alemán: Untermensch, lit. 'subhumano'); el término también se aplicó a mestizos y negros. Sin embargo, se consideró inaceptable una definición de ario que incluyera a todos los europeos no judíos, y el Comité de Expertos en Cuestiones de Población y Política Racial de 1933 reunió a importantes intelectuales nazis Alfred Ploetz, Fritz Thyssen y Ernst Rüdin para planificar el curso de la política nazi. política racial, definiendo a un ario como alguien que estaba "tribalmente relacionado con la sangre alemana y descendiente de un Volk".

Los eruditos nazis respaldaron la hipótesis del norte de Europa en un esfuerzo por demostrar que PIE fue hablado originalmente por una "raza superior aria" y asociaron las lenguas semíticas con "razas inferiores". El revisionismo histórico en torno a la raza se difundió a través de Ahnenerbe, un grupo de expertos nazi. Hitler invocaba regularmente los conceptos del darwinismo social de Ernst Haeckel sobre la evolución superior (en alemán: Höherentwicklung), la lucha por la existencia (en alemán: Existenzkampf), evolución (alemán: Entwicklung), en su ideología racial nazi, que es el tema central del capítulo "Nación y raza" de Mein Kampf. El darwinismo social de Haeckel también fue elogiado por Alfred Ploetz, fundador de la Sociedad Alemana para la Higiene Racial, quien lo nombró miembro honorario de la organización eugenésica.

Connotación del término ario en las teorías raciales nazis

Las teorías raciales nazis consideraban el "estirpe más pura de los arios" los nórdicos, identificados por rasgos antropológicos físicos como la altura, la piel blanca, los ojos azules, la nariz estrecha y recta, el cráneo doliocefálico, el mentón prominente y el cabello rubio, incluyen a los escandinavos, alemanes, ingleses y franceses.

Eugenesia nazi y supremacía nórdica

En 1938, el Ministerio de Educación del Reich publicó el plan de estudios de biología alemán que reflejaba el plan de estudios desarrollado por la Liga de Maestros Nacionalsocialistas y enfatizaba la interpretación socialdarwinista de la evolución de las razas humanas. Hans Weinert, que se había unido a las SS y trabajaba para el Instituto de Antropología Kaiser Wilhelm publicando teorías sobre la eugenesia nazi y la evolución racial, afirmó que la raza nórdica era una raza altamente evolucionada y que los aborígenes australianos ocupaban el rango más bajo en la jerarquía racial. Hans F. K. Günther fue considerado el antropólogo nazi más influyente, aunque no recibió formación profesional. Los escritos racistas de Günther sobre el nordicismo estaban impregnados de las ideas de Gobineau, quien creía que la raza nórdica se había originado en el norte de Europa y se había extendido a través de la conquista; esto había expresado la aprobación de las políticas eugenésicas nazis y tuvo una influencia crítica en el racismo científico. Las teorías de Günther fueron aclamadas por Hitler, quien más tarde incluyó sus libros como material de lectura recomendado para los miembros del Partido Nazi. Después de que los nazis llegaran al poder, se fomentó la cría selectiva de supuestos rasgos arios como el atletismo, el cabello rubio y los ojos azules, mientras que las "razas inferiores" y las personas con enfermedades físicas o mentales fueron consideradas "vida indigna de vida" (Alemán: lebensunwertes Leben, lit. 'vidas indignas de vivir') y muchos fueron internados en campos de concentración.

Limpieza étnica y Holocausto

La culminación de la eugenesia nazi y los programas de higiene racial de esterilización y exterminio destinados a crear una "raza superior aria" y eliminando los "tipos no arios inferiores" como judíos, eslavos, polacos, romaníes, homosexuales y discapacitados. La Alemania nazi introdujo la legislación antijudía que discriminaba sistemáticamente a los judíos al exigir la certificación aria para un ciudadano del Reich alemán. Después de que Hitler se convirtió en canciller de Alemania, las políticas públicas de la Alemania nazi se volvieron cada vez más hostiles hacia los supuestos 'tipos inferiores', en particular los judíos, que eran considerados la manifestación más alta de la raza semítica, y la segregación de judíos en guetos culminó en la política de exterminio que los nazis llamaron la Solución Final a la Cuestión Judía. La persecución patrocinada por el estado asesinó sistemáticamente a más de seis millones de judíos, 5,7 millones de eslavos, entre 1,8 y 3 millones de polacos, personas discapacitadas, incluidos niños, mediante tiroteos masivos, cámaras de gas, camionetas de gas y campos de concentración, en el proceso conocido como el Holocausto. Los nazis utilizaron la creencia de la raza aria para justificar la persecución, representando a las víctimas como la "antípoda y el eterno enemigo de los arios".

Supremacía blanca

Muchos grupos neonazis supremacistas blancos y pandillas carcelarias, especialmente en los Estados Unidos, se ven a sí mismos como parte de una raza aria, incluida la Hermandad Aria, las Naciones Arias, la Guardia Aria, el Ejército Republicano Ario, la Resistencia Aria Blanca, el Círculo Ario., Hermandad Aria de Texas, y otros.

Movimientos neopaganos

La historia indoeuropea, real y fingida, juega un papel importante en varios movimientos neopaganos.

Neopaganismo ruso

Los movimientos eslavófilos rusos tomaron prestadas varias ideas discretas de un supuesto "prestigioso origen ario" de europeos de la Alemania nazi. Aunque la ortodoxia rusa fue la principal influencia religiosa en los nacionalistas rusos, estos grupos trataron con escepticismo la primacía del cristianismo, y más tarde comenzaron a buscar un texto antiguo para racionalizar un "regreso a los orígenes". Varios escritores del periódico Zhar-Ptitsa mostraron interés en un supuesto manuscrito, el Libro de Veles, que supuestamente data del siglo I a. F. A. Izenbek, un oficial del Ejército Blanco, alegó el descubrimiento de este manuscrito durante la Guerra Civil Rusa. Sin embargo, uno de los amigos de Izenbek, Iurii Miroliubov, falsificó el manuscrito y usó el término "Vedismo" describir el neopaganismo ruso; más tarde se apropió de las escrituras religiosas indias, los Vedas, para engrandecer el manuscrito. Los emigrados rusos blancos nacionalistas y los neopaganos consideran que el manuscrito es una fuente histórica auténtica de la antigüedad eslava, que afirman un vínculo directo entre los "antiguos arios" y ellos mismos como eslavos. Sin embargo, el manuscrito es declarado falsificación literaria por los eruditos.

Movimiento de la diosa

Con el surgimiento de la primera ola del feminismo, varios autores del movimiento de la Diosa presentaron a los antiguos indoeuropeos como "invasores belicosos y patriarcales que destruyeron un mundo prehistórico utópico de paz y belleza femeninas" en varios dramas arqueológicos y libros como The Chalice and the Blade (1987) de Riane Eisler y Civilization of the Goddess de Marija Gimbutas (1991).