Ravidas

Ravidas, o Raidas, fue un santo-poeta místico indio del movimiento bhakti durante los siglos XV y XVI EC. Venerado como gurú (maestro) en las regiones modernas de Uttar Pradesh, Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Punjab y Haryana, fue poeta, reformador social y figura espiritual.

Los detalles de la vida de Ravidas son inciertos y controvertidos. Los eruditos creen que nació en 1450 CE. Enseñó la eliminación de las divisiones sociales de casta y género, y promovió la unidad en la búsqueda de la libertad espiritual personal.

Los versos devocionales de Ravidas se incluyeron en las escrituras sij conocidas como Guru Granth Sahib. El texto Panch Vani de la tradición Dadu Panthi dentro del hinduismo también incluye numerosos poemas de Ravidas. También es la figura central dentro del movimiento religioso Ravidassia.

Vida

Los detalles de la vida de Ravidas no se conocen bien. Los eruditos afirman que nació en 1450 CE y murió en 1520 CE.

Gurú Ravidas también era conocido como Gurú Raidas. Nació en el pueblo de Sir Gobardhan, cerca de Varanasi en lo que ahora es Uttar Pradesh, India. Su lugar de nacimiento ahora se conoce como Shri Guru Ravidass Janam Asthan. Mata Kalsi era su madre y su padre era Santokh Dass. Sus padres pertenecían a una comunidad Chamar de trabajadores del cuero, lo que los convertía en una casta intocable. Si bien su ocupación original era el trabajo del cuero, comenzó a dedicar la mayor parte de su tiempo a actividades espirituales en las orillas del Ganges. A partir de entonces, pasó la mayor parte de su vida en compañía de santos sufíes, sadhus y ascetas. A una edad temprana, Ravidas se casó con Lona Devi. Tuvieron un hijo, Vijay Dass.

El texto Anantadas Parcai es una de las primeras biografías sobrevivientes de varios poetas del movimiento Bhakti que habla sobre el nacimiento de Ravidas.

Los textos de la época medieval, como el Bhaktamal, sugieren que Guru Ravidas fue discípulo del brahmán bhakti -poeta Ramananda. Se le considera tradicionalmente como el contemporáneo más joven de Kabir.

Sin embargo, el texto medieval titulado Ratnavali dice que Guru Ravidas obtuvo su conocimiento espiritual de Ramananda y era un seguidor de la tradición Ramanandi Sampradaya.

Sus ideas y fama crecieron a lo largo de su vida, y los textos sugieren que los brahmanes (miembros de la casta sacerdotal superior) solían inclinarse ante él. Viajó mucho, visitando lugares de peregrinación hindú en Andhra Pradesh, Maharashtra, Gujarat, Rajasthan y los del Himalaya. Abandonó las formas saguna (con atributos, imagen) de los seres supremos y se centró en la forma nirguna (sin atributos, abstracta) de los seres supremos. A medida que sus himnos poéticos en idiomas regionales inspiraron a otros, personas de diversos orígenes buscaron sus enseñanzas y orientación.

La mayoría de los eruditos creen que Guru Ravidas conoció a Guru Nanak, el fundador del sijismo. Es venerado en las escrituras sikh, y 41 de los poemas de Guru Ravidas están incluidos en el Adi Granth. Estos poemas son una de las fuentes más antiguas atestiguadas de sus ideas y obras literarias. Otra fuente sustancial de leyendas e historias sobre la vida de Ravidas es la hagiografía en la tradición Sikh, llamada Premambodha. Este texto, compuesto más de 170 años después de la muerte de Guru Ravidas, en 1693, lo incluye como uno de los diecisiete santos de la tradición religiosa india. El Bhaktamal de Nabhadas del siglo XVII y el Parcais de Anantadas contienen capítulos sobre Guru Ravidas.Aparte de estos, las escrituras y los textos de la tradición sij y las tradiciones hindúes Dadupanthi, la mayoría de las otras fuentes escritas sobre la vida de Ravidas, incluso por Ravidasi (seguidores de Guru Ravidas), se compusieron a principios del siglo XX, o alrededor de 400 años. Después de su muerte.

Este texto, llamado Parcaīs (o Parchais), incluía a Ravidas entre los santos cuya biografía y poemas se incluían. Con el tiempo se reprodujeron nuevos manuscritos de Parcais de Anantadas, algunos en diferentes idiomas locales de la India. Winnand Callewaert señala que se han encontrado unos 30 manuscritos de la hagiografía de Anantadas sobre Guru Ravidas en diferentes partes de la India.De estos cuatro manuscritos están completos, cotejados y fechados en 1662, 1665, 1676 y 1687. Los primeros tres están cerrados con algunas variantes morfológicas sin afectar el significado, pero la versión de 1687 inserta sistemáticamente versos en el texto, en varios lugares, con declaraciones relacionadas con castas, nuevas afirmaciones de brahmanes que persiguen a Guru Ravidas, notas sobre la intocabilidad de Ravidas, afirmaciones de que Kabir le da ideas a Ravidas, burlas de las ideas de nirguni y saguni, y tal corrupción del texto: Callewaert considera la versión de 1676 como la versión estándar, su edición crítica de la hagiografía de Ravidas excluye todas estas inserciones, y señala que la versión crítica más limpia del parcais de Anantadassugiere que hay más en común en las ideas de Ravidas, Kabir y Sen del movimiento bhakti de lo que se pensaba anteriormente.

Khare también ha cuestionado las fuentes textuales sobre Ravidas y menciona que hay pocas "fuentes textuales confiables y fácilmente disponibles sobre el tratamiento hindú e intocable de Ravidas".

Obras literarias

El Adi Granth de los sijs y Panchvani del grupo asceta-guerrero hindú Dadupanthis son las dos fuentes más antiguas atestiguadas de las obras literarias de Guru Ravidas. En Adi Granth, se incluyen cuarenta de los poemas de Ravidas, y él es uno de los treinta y seis contribuyentes a esta escritura canónica más importante del sijismo. Esta compilación de poesía en Adi Granth responde, entre otras cosas, a cuestiones relacionadas con el conflicto y la tiranía, la guerra y la resolución, y la voluntad de dedicar la vida a la causa justa. La poesía de Ravidas cubre temas como la definición de un estado justo donde no hay ciudadanos desiguales de segunda o tercera clase, la necesidad de desapasionamiento y quién es un verdadero yogui.

Jeffrey Ebbesen señala que, al igual que otros santos poetas bhakti de la India y algunos casos de autoría de la literatura occidental, muchos poemas compuestos por poetas indios de épocas posteriores se han atribuido a Ravidas, como un acto de reverencia, a pesar de que Guru Ravidas no ha tenido nada que ver. ver con estos poemas o las ideas expresadas en ellos.

Gurú Ravidas literatura sobre simbolismo

Peter Friedlander afirma que las hagiografías de Guru Ravidas, aunque escritas mucho después de su muerte, describen una lucha dentro de la sociedad india, donde la vida de Ravidas brinda los medios para expresar una variedad de temas sociales y espirituales. En un nivel, representa una lucha entre las comunidades heterodoxas predominantes entonces y la tradición brahmánica ortodoxa. En otro nivel, las leyendas son una lucha intercomunitaria e interreligiosa con una búsqueda y un deseo subyacentes de unidad social. En otro nivel, afirma Friedlander, las historias describen la lucha espiritual de un individuo consigo mismo.

No hay evidencia histórica para verificar la historicidad de estas hagiografías, que van desde la lucha de Guru Ravidas con los brahmanes hindúes hasta su lucha con el sultán musulmán Sikander Lodi. Friedlander afirma que las historias reflejan la dinámica social que influyó en los compositores de las hagiografías durante los siglos XVII al XX. Estas son leyendas en las que Ravidas sale victorioso porque Dios intervino con milagros como hacer que una piedra flotara en el agua o hacer que el río Ganges invierta su curso y fluya río arriba.

David Lorenzen afirma de manera similar que la poesía atribuida a Guru Ravidas y defendida por Ravidasi (sus seguidores) desde el siglo XVII hasta el siglo XX, tiene un fuerte tema antibrahmánico y anticomunitario. Las leyendas, sugiere Lorenzen, no pueden separarse del poder y la situación política de esta época, y reflejan un fuerte elemento de disidencia social y religiosa de grupos marginados durante un período en el que la sociedad india estaba bajo el dominio islámico y más tarde bajo el dominio colonial.

Filosofía

Las canciones de Guru Ravidas discuten temas de Nirguna-Saguna, así como ideas que son la base de la filosofía del hinduismo de Nath Yoga. Frecuentemente menciona el término Sahaj, un estado místico donde hay una unión de las verdades de muchos y uno.

Raidas dice, ¿qué voy a cantar? Cantando, cantando estoy derrotado.¿Hasta cuándo consideraré y proclamaré: absorber el yo en el Yo?Esta experiencia es tal, que desafía toda descripción.He encontrado al Señor, ¿Quién puede causarme daño?Hari en todo, todo en Hari – Para quien conoce Hari y el sentido de sí mismo,no se necesita ningún otro testimonio: el conocedor está absorto.—  Ravidas, traducido por Winand Callewaert y Peter Friedlander

David Lorenzen afirma que la poesía de Ravidas está imbuida de temas de devoción amorosa ilimitada a Dios, en la que este divino se visualiza como Nirguna. En la tradición sij, los temas de la poesía de Nanak son muy similares a las ideas de Nirgun bhakti de Ravidas y otros santos poetas destacados del norte de la India. La mayoría de los eruditos posmodernos, afirma Karen Pechilis, consideran que las ideas de Guru Ravidas pertenecen a la filosofía Nirguna dentro del movimiento bhakti.

Brahman Monista o Dios Antropomórfico

Múltiples manuscritos encontrados en Rajasthan y Uttar Pradesh, que datan de los siglos XVIII y XIX, contienen un debate teosófico entre Kabir y Ravidas sobre la naturaleza del Absoluto, más específicamente si Brahman (Realidad Última, Verdad Eterna) es la Unidad monista o una encarnación antropomórfica separada. Kabir defiende lo primero. Ravidas, por el contrario, argumenta a partir de la última premisa en el sentido de que ambos son uno. En estos manuscritos Kabir prevalece inicialmente, Ravidas acepta que Brahman es monista, pero hasta el final Kabir no acepta adorar a un avatar divino (sagun concepción).

Un hombre: dos afirmaciones divergentes sobre sus puntos de vista y filosofía

Ravindra Khare afirma que hay dos versiones divergentes que surgen del estudio de textos relacionados con la filosofía de Ravidas. El texto Bhaktamal del siglo XVII de Nabhadas proporciona una versión, mientras que los textos del siglo XX de los dalits (el término moderno para los anteriormente llamados "intocables") proporcionan otra.

Según el texto de Bhaktamal, Ravidas era de habla pura, capaz de resolver las dudas espirituales de quienes discutían con él, no temía declarar sus orígenes humildes y su casta real. Además, el texto de Bhaktamal establece que las enseñanzas de Ravidas estaban de acuerdo con las escrituras védicas y antiguas, se suscribió al no dualismo, discutió ideas espirituales y filosofía con todos, incluidos los brahmanes, sin discriminación de género o casta, y sus habilidades reflejaron a un individuo que había alcanzado el estado de contenido interno de el más alto asceta.

La versión del siglo XX, que prevalece en los textos de la comunidad dalit, coincide con las partes sobre el habla pura y la resolución de dudas espirituales. Sin embargo, difieren en el resto. Los textos y las creencias prevalecientes de la comunidad dalit sostienen que Ravidas rechazó los Vedas hindúes, los brahmanes se opusieron a él y la casta hindú y los ascetas hindúes resistieron a lo largo de su vida, y que algunos miembros de la comunidad dalit han creído en Ravidas. era un adorador de ídolos (saguni bhakti santo), mientras que otros textos del siglo XX afirman que Ravidas rechazó la idolatría. Por ejemplo, el siguiente himno de Ravidas, presente en Guru Granth Sahib, respalda tales afirmaciones en las que rechaza los Vedas y la creencia de que tomar un baño ritual puede purificar a alguien.

Uno puede distinguir entre acciones buenas y malas, y escuchar los Vedas y los Puraanas, pero la duda aún persiste. El escepticismo habita continuamente en el corazón, entonces, ¿quién puede erradicar el orgullo egoísta? Exteriormente, se lava con agua, pero en el fondo, su corazón está empañado por toda clase de vicios. Entonces, ¿cómo puede volverse puro? ¡Su método de purificación es como el de un elefante, cubriéndose con polvo justo después de su baño!—  Ravidas, Gurú Granth Sahib 346

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que su maestro espiritual Guru Ramananda era un brahmán y su discípulo Mirabai era una princesa Rajput.

Legado

Ravidassia

La diferencia entre Ravidassia y Sikhism, como se describe en una publicación realizada por el Templo Shri Guru Ravidass en Ontario, es la siguiente:

Nosotros, como Ravidassias, tenemos diferentes tradiciones. No somos sijs. Aunque le damos el mayor respeto a los 10 gurús y Guru Granth Sahib, Guru Ravidass Ji es nuestro supremo. No hay mandato para que sigamos la declaración de que no hay ningún Gurú después del Gurú Granth Sahib. Respetamos a Guru Granth Sahib porque tiene las enseñanzas de nuestro guru Ji y las enseñanzas de otras figuras religiosas que se han pronunciado en contra del sistema de castas, difunden el mensaje de NAAM y la igualdad. De acuerdo con nuestras tradiciones, respetamos mucho a los gurús contemporáneos que también llevan adelante el mensaje de Guru Ravidass Ji.

La religión Ravidassia es una religión derivada del sijismo, formada en el siglo XXI por los seguidores de las enseñanzas de Ravidass. Se formó después de un ataque en 2009 contra un templo de Ravidassia en Viena por parte de radicales sij que provocó la muerte del subjefe Ramanand Dass y otros 16 heridos, luego de que el movimiento se declarara una religión completamente separada del sijismo. La religión Ravidassia compiló un nuevo libro sagrado, Amritbani Guru Ravidass Ji. Basado enteramente en los escritos y enseñanzas de Ravidas, contiene 240 himnos. Niranjan Dass es el jefe de Dera Sachkhand Ballan.

Kathryn Lum resume la dinámica detrás de la separación de la religión Ravidassia y el sijismo, y su enfoque en Ravidas, de la siguiente manera:

Ravidasia cree que la mejor manera de avanzar para Chamars es reclamar y afirmar su propia identidad. Para este campo más independiente, se considera que el sijismo obstruye el pleno desarrollo de la comunidad Chamar como un quam (religión y nación separadas), según lo previsto por el movimiento Ad Dharm (pueblo original). Según estas Ravidasias separatistas, la única forma de progresar de Chamars es seguir un camino religioso independiente centrado exclusivamente en la figura de Guru Ravidas.—  Kathryn Lum, Sikhs en Europa

Lugares de adoración

Ravidas es venerado como un santo y muy respetado por sus creyentes. Sus devotos lo consideran como alguien que fue el símbolo viviente de la protesta religiosa, y no como el símbolo espiritual de ningún principio cultural unificador último.

Política

Un partido político fue fundado en India en 2012 por los seguidores de Ravidass, con la palabra Begumpura (Be-gam-pura, o "tierra sin dolor"), término acuñado en un poema de Ravidas. El término significa la ciudad donde no hay sufrimiento ni miedo, y todos son iguales.

Gurú Ravidas y Bhagtani Meera Bai

Hay un pequeño chhatri (paraguas) frente al templo de Meera en el distrito de Chittorgarh de Rajasthan que lleva grabada la huella de Ravidas. Las leyendas lo vinculan como el gurú de Meera, otro importante poeta del movimiento Bhakti.