Rati

Rati (sánscrito: रति, Rati) es la diosa hindú del amor, el deseo carnal, la lujuria, la pasión y el placer sexual. Generalmente descrita como la hija de Prajapati Daksha, Rati es la contraparte femenina, la consorte principal y la asistente de Kama (Kamadeva), el dios del amor. Una compañera constante de Kama, a menudo se la representa con él en leyendas y esculturas de templos. Ella también disfruta de la adoración junto con Kama.

Las escrituras hindúes destacan la belleza y la sensualidad de Rati. La representan como una doncella que tiene el poder de encantar al Dios del Amor. Cuando la deidad Shiva reduce a cenizas a su marido, es Rati, cuya súplica o penitencia, lleva a la promesa de la resurrección de Kama. A menudo, esta resurrección ocurre cuando Kama renace como Pradyumna, el hijo de Krishna y Rukmini. Rati, bajo el nombre de Mayavati, juega un papel fundamental en la crianza de Pradyumna, quien es separado de sus padres al nacer. Ella actúa como su niñera, así como su amante, y le dice la forma de regresar con sus padres matando al rey demonio, que está destinado a morir en sus manos. Más tarde, Kama-Pradyumna acepta a Rati-Mayavati como su esposa.

Etimología

El nombre de la diosa Rati proviene de la raíz sánscrita ram, que significa "disfrutar" o "deleitarse en." Aunque la raíz del verbo generalmente se refiere a cualquier tipo de disfrute, por lo general tiene connotaciones de disfrute físico y sensual. Etimológicamente, la palabra rati se refiere a cualquier cosa que se pueda disfrutar; pero, casi siempre se usa para referirse al amor sexual.

Leyenda

Nacimiento y matrimonio

Rati en un caballo compuesto

El Kalika Purana narra la siguiente historia sobre el nacimiento de Rati. Después de la creación de los 10 Prajapatis, Brahma, el dios-creador, crea a Kama (Kamadeva), el dios del amor, desde su mente. Kama recibe la orden de difundir el amor en el mundo disparando sus flechas de flores. Se le pide a Prajapati Daksha que le presente una esposa a Kama. Kama primero usa sus flechas contra Brahma y los Prajapatis, quienes se sienten atraídos incestuosamente por la hija de Brahma, Sandhya ("Twilight-dawn/dusk"). El dios Shiva, que pasaba, los mira y se ríe. Avergonzados, Brahma y los Prajapatis tiemblan y sudan. Del sudor de Daksha surge una hermosa mujer llamada Rati, a quien Daksha le presenta a Kama como su esposa. Al mismo tiempo, el agitado Brahma maldice a Kama para que Shiva lo queme en cenizas en el futuro. Sin embargo, ante las súplicas de Kama, Brahma le asegura que renacerá. El Brahma Vaivarta Purana narra que Sandhya se suicidó, después de que Brahma la deseara. El dios Vishnu la resucita y la nombra Rati, y la casa con Kama. El Shiva Purana menciona que después de su suicidio, Sandhya renace del sudor de Daksha como Rati. En algunos textos, se describe a Shiva como el padre de Rati.

El Harivamsa, un apéndice de la epopeya Mahabharata, menciona que Kama y Rati tienen dos hijos, Harsha ("Joy") y Yashas ('Gracia'). Sin embargo, el Vishnu Purana menciona que Rati, como Nandi, solo tiene un hijo: Harsha. Las epopeyas Mahabharata así como el Ramayana, también atestiguan que Rati es la consorte de Kama.

Renacimiento como Mayavati

El demonio Tarakasura había causado estragos en el universo, y solo el hijo del dios Shiva podía matarlo, pero Shiva se había vuelto ascético después de la muerte de su primera esposa, Sati. Kama fue así instruido por los dioses para hacer que Shiva se enamorara de nuevo. Kama fue al Monte Kailash con Rati y Madhu o Vasanta ('Primavera'), y disparó sus flechas de amor a Shiva (en otra versión de la leyenda, Kama entró en la mente de Shiva) e invocó el deseo.. Herido por las flechas de Kama, Shiva se siente atraído por Parvati, la reencarnación de Sati, pero agitado, quema a Kama con una mirada de su tercer ojo.

Kama como Pradyumna con Rati como Mayavati, volver a Dvaraka

El Bhagavata Purana narra además que el afligido Rati se vuelve loco por la muerte de Kama y en el Matsya Purana y el Padma Puranaversiones, ella se unta con las cenizas de su esposo. Más adelante en Bhagavata Purana, Rati se somete a severas penitencias y le ruega a Parvati que interceda ante Shiva para restaurar a su esposo. Parvati le asegura que Kama renacería como Pradyumna, el hijo de Krishna, el avatar del dios Vishnu en la tierra, y Rati debería esperarlo en la casa del demonio (asura) Sambara. En otras versiones de la narrativa como el Matsya Purana, el Padma Purana, el Shiva Purana, el Linga Purana y el Kathasaritsagara, es Shiva quien bendice a Rati con la bendición de la resurrección de Kama.

En otras variantes, maldice a los dioses que enviaron a Kama para esta misión condenada y los dioses, como grupo o Brahma, buscan alivio para el afligido Rati de Shiva o la Diosa Suprema, siendo Parvati una de sus muchas manifestaciones. En algunas leyendas, como la del Brahmanda Purana, la Diosa revive a Kama inmediatamente, escuchando las súplicas de los lamentos de Rati y los dioses. El renombrado poeta sánscrito Kalidasa dedica el canto IV a discutir la difícil situación de Rati en su Kumarasambhava, que se centra en la historia de la boda de Shiva y Parvati y el nacimiento de su hijo Kartikeya, quien mata a Tarakasura. El Canto IV narra que Rati presencia la muerte de su marido y lamenta su muerte, y luego intenta inmolarse en una pira funeraria. Una voz celestial la detiene a tiempo, afirmando que después del matrimonio de Shiva, él revivirá a su esposo.

El capítulo Kedara Khanda del Skanda Purana presenta una versión muy diferente. En esta versión, después de la quema de Kama, a Parvati le preocupa no poder alcanzar a Shiva en ausencia de Kama. Parvati es consolada por Rati, quien afirma que revivirá a Kama y comienza severas austeridades para lograr su objetivo. Una vez, el sabio divino Narada le pregunta "de quién era". Agitado, Rati insulta a Narada. El rencoroso Narada provoca que el demonio Sambara secuestre a Rati. Sambara la lleva a su casa, pero no puede tocarla ya que la diosa decretó que sería reducido a cenizas si la tocaba. Allí, Rati se convierte en la "cocina a cargo" y es conocida como Mayavati ("señora de la ilusión - Maya").

Kama (izquierda) con Rati en una pared del templo de Chennakesava Temple, Belur

El Bhagavata Purana y el Kathasaritsagara continúan diciendo que, siguiendo el consejo de Shiva, Rati asume la forma de la criada de cocina de Sambara, Mayavati, y espera a su esposo. Llegada de los 39 a la casa de Sambara. Se predice a Sambara que el renacido Kama sería su destructor. Sambara descubre que Kama nació como Pradyumna, el hijo de Krishna y su esposa principal, Rukmini. Se roba al niño y lo arroja al océano, donde un pez se lo traga. Este pescado es capturado por los pescadores y enviado a la cocina de Sambara. Cuando se corta el pescado, Mayavati encuentra al niño y decide cuidarlo. El divino sabio Narada le revela a Mayavati que ella era Rati y que el niño era Kama, y que ella debía criarlo. A medida que el niño crece, el amor maternal de Mayavati se transforma en el amor apasionado de una esposa. El renacido Kama resiente sus avances, ya que la considera su madre. Mayavati le cuenta el secreto de sus nacimientos anteriores narrados por Narada y que él no era su hijo, sino el de Krishna y Rukmini. Mayavati entrena a Pradyumna en magia y guerra y le aconseja que mate a Sambara. Pradyumna derrota a Sambara y lo mata. Regresa a Dvaraka, la capital de Krishna con Mayavati como su esposa, donde son bienvenidos.

El Vishnu Purana y el Harivamsa también tienen un relato similar, aunque la reencarnación de Rati se llama Mayadevi y se describe como la esposa de Sambara, en lugar de su mucama. Ambas escrituras salvaguardan su castidad diciendo que Rati se puso una forma ilusoria para encantar a Sambara. El Brahma Vaivarta Purana declara explícitamente que Rati no se acuesta con Sambara, sino que le dio la forma ilusoria de Mayavati. Rati-Mayavati tiene un papel fundamental en todas las narrativas de esta historia donde seduce, por su Maya, tanto a Sambara como a Kama-Pradyumna, su "hijo" a quien convence de ser su amante. Todos los textos al final enfatizan su pureza, intacta por otro hombre.

El Harivamsa describe a Aniruddha, el hijo de Pradyumna, como "el hijo de Rati".

Asociaciones, culto e iconografía

Una escultura de piedra Rati sobre un pilar del templo, frente al pilar con Kama. sentado en un loro, Rati está sosteniendo un arco de caña de azúcar.

El nombre Rati en sánscrito significa "el placer del amor, la pasión o unión sexual, el disfrute amoroso", todo lo cual Rati personifica. Rati también indica la semilla femenina. La palabra Rati también da lugar a otras palabras sánscritas relacionadas con el amor como Kama-rati ("un hombre estupefacto por el deseo"), rati -karman ("relaciones sexuales"), rati-laksha ("relaciones sexuales"), rati-bhoga ("disfrute sexual"), rati-shakti ("poder viril"), rati-jna ("habilidad en el arte del amor"), y rati-yuddha ("una batalla sexual"). La palabra Rati también aparece en el título de la obra erótica en sánscrito Rati-Rahasya ("secretos de Rati"), que se dice que contiene los secretos sexuales. de la diosa, así como en los nombres sánscritos de muchas técnicas y posiciones sexuales como Rati-pasha ("la soga de Rati"), una posición sexual en la que la mujer encierra sus piernas detrás de la espalda de su amante.

Rati significa placer sexual, deseo carnal y sexualidad. Rati representa solo el aspecto de placer de la actividad sexual y no se relaciona con el parto o la maternidad. La profesora Catherine Benton del Lake Forest College (Departamento de Religión) relata su nacimiento de la "desire-ridden" sudor a los fluidos corporales producidos durante las relaciones sexuales, que se consideran impuros en el hinduismo. Su asociación con Kama, el auspicioso dios del amor, le otorga el estatus de diosa auspiciosa. Rati y Kama a menudo se representan en las paredes del templo como "esculturas de bienvenida", símbolos de buena fortuna y prosperidad. No solo es la consorte de Rati Kama, sino que también es su asistente y compañera constante, que despierta sentimientos sexuales. Kama generalmente se representa con Rati a su lado. Rati también se incluye como un personaje secundario en cualquier drama que involucre a Kama. Rati también disfruta de la adoración con Kama en algunos ritos festivos dedicados a él.

El Shiva Purana menciona que el propio Kama fue atravesado por sus flechas de amor cuando vio a su "auspiciosa esposa", Rati. Rati, así como su esposo Kama, montan un loro como su vahana (vehículo). Rati a menudo se representa con una espada.

En Tantra, se representa a la diosa Mahavidya Chhinnamasta cortándose la cabeza y de pie sobre la pareja de Kama y Rati que copulan, con esta última encima (posición sexual viparita-rati). La posición de la mujer arriba sugiere el dominio femenino sobre el masculino. Chhinnamasta de pie sobre una pareja copulando de Kama y Rati es interpretada por algunos como un símbolo de autocontrol del deseo sexual, mientras que otros la interpretan como la diosa, siendo una encarnación de la energía sexual. Las imágenes de Chhinnamasta representadas sentadas en Kamadeva-Rati de una manera no represiva están asociadas con la última interpretación. La pareja amor-deidad también simboliza maithuna, unión sexual ritual.

Adoración

• Templo de Kameshwara, en Aragalur. El Sthala purana indica que Kamadeva despertó a Shiva en este lugar.
• Templo Kameshvara, en Kamyavan, uno de los doce bosques de Vrindavana.
• Templo Perumal de Soundaraja en Thadikombu, cerca de Dindigul, Tamil Nadu. Santuario separado para Kamdev y Rati.
• Templo Harsat-Mata en Abhaneri tiene representación de Kamadeva.

Fuera del subcontinente indio

Indonesia

Kamaratih y Bathara Kamajaya wayang (puppetry) en la cultura indonesia

En la versión indonesia, Rati (indonesio: Kamaratih) es la hija de Bathara Soma, el hijo de Sanghyang Pancaresi, el descendiente de Sanghyang Wening, el hermano menor de Sanghyang Wenang. Kamaratih está casado con Bathara Kamajaya, el noveno hijo de Sanghyang Ismaya y Dewi Senggani. Reside en Kahyangan Cakrakembang.

Kamaratih tiene un rostro muy hermoso, tiene encanto y carácter, es muy leal, amorosa, generosa, amable, paciente y dedicada a su esposo. Ella, junto con su esposo, Bathara Kamajaya, es un símbolo de la armonía entre esposo y esposa en el universo, debido a su armonía y amor mutuo.

Una vez, Sanghyang Manikmaya asignó a Kamaratih para enviar a Wahyu Hidayat a Dewi Utari, el hijo menor de Prabu Matswapati, el rey de Wirata y su consorte, Dewi Ni Yutisnawati/Setyawati. Wahyu Hidayat se reveló como la pareja de Wahyu Cakraningrat que Bathara Kamajaya transmitió a Raden Abhimanyu/Angkawijaya, hijo de Arjuna y Dewi Sumbadra.