Rapsoda
Un rapsoda (griego: ῥαψῳδός, "rhapsōidos") o, en el uso moderno, rapsoda, se refiere a un intérprete profesional de poesía épica griega clásica en los siglos V y IV a. C. (y quizás antes). Las rapsodas interpretaron en particular las epopeyas de Homero (Ilíada y Odisea), pero también la sabiduría y la poesía catalogada de Hesíodo y las sátiras de Arquíloco y otros. El diálogo de Platón, Ion, en el que Sócrates se enfrenta a un rapsoda estrella, sigue siendo la fuente de información más coherente sobre estos artistas. A menudo, los rapsodas aparecen representados en el arte griego, vistiendo su capa característica y portando un bastón. Este equipo también es característico de los viajeros en general, lo que implica que los rapsodas eran artistas itinerantes que se movían de ciudad en ciudad. Las rapsodas se originaron en Jonia, que a veces se considera el lugar de nacimiento de Homero, y también eran conocidas como Homeridai, discípulos de Homero o "cantantes de canciones cosidas".
Etimología y uso
El término rapsoda se deriva de rhapsōidein (ῥαψῳδεῖν), que significa "coser canciones [juntos]". Esta palabra ilustra cómo el poeta épico oral, o rapsoda, construiría un repertorio de diversos mitos, cuentos y chistes para incluirlos en el contenido del poema épico. Así, gracias a su experiencia y sus habilidades de improvisación, le fue posible cambiar el contenido de las epopeyas según el gusto preferido de la audiencia de un lugar específico. Sin embargo, el marco exterior de la epopeya seguiría siendo prácticamente el mismo en cada "canto", asegurando así la proyección de temas subyacentes como la moralidad o el honor. La interpretación de poesía épica se llamaba en griego clásico rhapsōidia (ῥαψῳδία), y su intérprete rhapsōidos. La palabra no aparece en las primeras epopeyas, que usan la palabra aoidos (ἀοιδός "cantante") para intérpretes de todos los géneros, incluido este. Se desconoce si Hesíodo y los poetas de la Ilíada y la Odisea habrían reconocido y aceptado el nombre de rapsoda; Walter Burkert ha argumentado, y algunos estudiosos recientes lo aceptan, que rhapsōidos era, por definición, un intérprete de un texto escrito fijo.
La palabra rhapsōidos se usaba ya en Píndaro (522–443 a.C.), lo que implica dos explicaciones diferentes, "cantante de versos cosidos" y &# 34;cantante con el personal". De ellos, el primero es etimológicamente correcto; el segundo fue sugerido por el hecho, del cual hay evidencia temprana, de que el cantante estaba acostumbrado a sostener un bastón (ῥάβδος rhabdos) en su mano, tal vez como el cetro en la asamblea homérica, como símbolo del derecho a una audiencia o a "enfatizar el ritmo o dar grandeza a sus gestos". El significado etimológico es interesante porque es una metáfora exacta de lo que hacen los poetas narrativos orales: unen fórmulas, líneas y escenas tipográficas en el curso de una interpretación. Hay indicios en Píndaro y otros autores de que la épica oral era todavía una tradición viva y popular a principios del siglo V a.C.; Sin embargo, toda la evidencia posterior es que los rapsodas trabajaron a partir de textos escritos y, en algunos casos, fueron obligados por ley a hacerlo.
Rendimiento
Es seguro que los rapsodas actuaban de forma competitiva, compitiendo por premios en festivales religiosos, y que esta práctica ya estaba bien establecida en el siglo V a.C. La Ilíada alude al mito de Tamiris, el cantante tracio, que se jactaba de poder derrotar incluso a las musas cantando. Compitió con ellos, fue derrotado y castigado por su presunción con la pérdida de su capacidad para cantar. Históricamente, la práctica es evidente por primera vez en la afirmación de Hesíodo de que interpretó una canción en los juegos fúnebres de Anfidamante en Eubea y ganó un premio. El canto competitivo se describe vívidamente en el Himno homérico a Apolo y se menciona en los dos Himnos a Afrodita. Evidentemente, se puede considerar que el último de ellos pertenece a Salamina en Chipre y a la fiesta de Afrodita chipriota, de la misma manera que el Himno a Apolo pertenece a Delos y la reunión de Delos.
Una mención histórica temprana de los rapsodas ocurre en las Historias de Heródoto (c. 440 a. C.). Cuenta la historia de que en Sición el gobernante Clístenes (600-560 a. C.) expulsó a los rapsodas a causa de los poemas de Homero, porque promovían a Argos y a los argivos. Esta descripción se aplica muy bien a la Ilíada, en la que los "argivos" es uno de los nombres alternativos de los guerreros griegos; puede que se hubiera adaptado aún mejor a la Tebaida, ya que Argos fue nombrada en la primera línea de ese poema. El incidente parece mostrar que los poemas interpretados por rapsodas tenían importancia política y propagandística en el Peloponeso a principios del siglo VI a.C.
En Atenas, hacia el año 330 a. C., existía una ley que obligaba a los rapsodas a interpretar los poemas homéricos en cada festival panatenaico; El orador Licurgo invoca esta ley como gloria de Atenas. Quizás por eso tal costumbre era excepcional, y no sabemos cuándo ni quién la introdujo, aunque el diálogo platónico Hiparco (no realmente de Platón, sino probablemente del siglo IV a.C.) la atribuye a Hiparco, hijo de Peisistratos (Atenas). El Hiparco añade que la ley exigía que los rapsodas se sucedieran unos a otros en orden, "como lo hacen todavía". Esto se repite en una forma diferente en la afirmación mucho más tardía de Diógenes Laërtius (1.2.57) de que Solón hizo una ley según la cual los poemas debían recitarse "con indicación". Muchas leyes atenienses fueron atribuidas falsamente a los primeros legisladores, pero al menos está claro que en el siglo IV los poemas homéricos eran parte obligatoria de las Panateneas y debían recitarse en orden. Son demasiado largos para un solo rapsoda o para la actuación de un solo día. Por lo tanto, hubo que dividirlos en partes, y cada rapsoda tuvo que tomar su parte asignada (de lo contrario, habrían elegido pasajes favoritos o premiados).
La evidencia complementaria sobre la interpretación oral de la poesía en la Grecia clásica viene en forma de referencias a una familia, clan o asociación profesional de Homeridae (literalmente "hijos de Homero") . Estos seguramente tuvieron existencia en los siglos V y IV a.C. y seguramente interpretaron poemas atribuidos a Homero. Píndaro parece considerar a los homéridos como rapsodas; otras fuentes no confirman específicamente esta categorización.