Rangi y papá
En la mitología maorí, la pareja primigenia Rangi y Papa (o Ranginui y Papatūānuku) aparecen en un mito de la creación que explica el origen del mundo. y el pueblo maorí (aunque hay muchas versiones diferentes). En algunos dialectos de la Isla Sur, Rangi se llama Raki o Rakinui.
Unión y separación
Ranginui se casó por primera vez con Poharua Te Po, donde tuvieron 3 hijos, incluido Aorangi (o Aoraki como se indica en la Isla Sur). Más tarde se casó con Papatūānuku y se convirtió en el padre primordial del cielo y la madre de la tierra con más de 70 hijos, incluidos Tāwhirimātea, Tāne y Tangaroa, todos varones. Tanto Ranginui como Papatūānuku yacen encerrados en un fuerte abrazo, y sus hijos se ven obligados a vivir en la estrecha oscuridad entre ellos.
Estos niños crecen y discuten entre ellos cómo sería vivir en la luz. Tūmatauenga, el más feroz de los niños, propone que la mejor solución a su situación es matar a sus padres. Pero su hermano Tāne no está de acuerdo, sugiriendo que es mejor separarlos, dejar que Ranginui sea como un extraño para ellos en el cielo mientras Papatūānuku permanecerá abajo para nutrirlos. Los demás ponen sus planes en acción: Rongo, el dios de los alimentos cultivados, intenta separar a sus padres, luego Tangaroa, el dios del mar, y su hermano Haumia-tiketike, el dios de los alimentos silvestres, se unen a él. A pesar de sus esfuerzos conjuntos, Rangi y Papa permanecen juntos en su amoroso abrazo.
Después de muchos intentos, Tāne, dios de los bosques y las aves, obliga a sus padres a separarse. En lugar de pararse erguido y empujar con las manos como han hecho sus hermanos, se acuesta boca arriba y empuja con sus fuertes piernas. Estirando cada tendón, Tāne empuja y empuja hasta que, con gritos de dolor y sorpresa, Ranginui y Papatūānuku fueron separados. Sin embargo, las tradiciones de la región de Taranaki asignan este papel separador a Tangaroa, dios del mar.
Guerra en el cielo y la tierra
Y así los hijos de Ranginui y Papatūanuku ven la luz y tienen espacio para moverse por primera vez. Mientras que los otros niños aceptaron la separación, Tāwhirimātea, el dios de las tormentas y los vientos, está enojado porque los padres han sido separados. No puede soportar escuchar los llantos de sus padres ni ver las lágrimas de Ranginui cuando se separan, les promete a sus hermanos que de ahora en adelante tendrán que lidiar con su ira. Vuela para unirse a Rangi y allí cuida cuidadosamente a sus muchos descendientes que incluyen los vientos, uno de los cuales es enviado a cada cuarto de la brújula. Para luchar contra sus hermanos, Tāwhirimātea reúne un ejército de sus hijos: vientos y nubes de diferentes tipos, incluyendo feroces chubascos, torbellinos, nubes espesas y sombrías, nubes de fuego, nubes huracanadas y nubes de tormenta, y lluvia, neblina y niebla. A medida que estos vientos muestran su poder, el polvo vuela y los grandes árboles del bosque de Tāne son aplastados bajo el ataque y caen al suelo, alimento para la descomposición y los insectos.
Entonces Tāwhirimātea ataca los océanos y se levantan enormes olas, se forman remolinos y Tangaroa, el dios del mar, huye presa del pánico. Punga, hijo de Tangaroa, tiene dos hijos, Ikatere padre de los peces, y Tu-te-wehiwehi (o Tu-te-wanawana) el antepasado de los reptiles. Aterrorizados por el ataque de Tāwhirimātea, los peces buscan refugio en el mar y los reptiles en los bosques. Desde entonces, Tangaroa ha estado enojado con Tāne por dar refugio a sus hijos fugitivos. Así es que Tāne proporciona a los descendientes de Tūmatauenga canoas, anzuelos y redes para atrapar a los descendientes de Tangaroa. Tangaroa toma represalias inundando canoas y arrastrando casas, tierras y árboles que son arrastrados al mar por las inundaciones.
Tāwhirimātea luego ataca a sus hermanos Rongo y Haumia-tiketike, los dioses de los alimentos cultivados y no cultivados. Rongo y Haumia le tienen mucho miedo a Tāwhirimātea pero, cuando él los ataca, Papatūānuku decide guardarlos para sus otros hijos y los esconde tan bien que Tāwhirimātea no puede encontrarlos. Entonces Tāwhirimātea se vuelve contra su hermano Tūmatauenga. Utiliza toda su fuerza, pero Tūmatauenga se mantiene firme y Tāwhirimatea no puede prevalecer contra él. Tū (o especie humana) se mantiene firme y, por fin, la ira de los dioses se calmó y prevaleció la paz.
Tū pensó en las acciones de Tāne al separar a sus padres e hizo trampas para atrapar a los pájaros, los hijos de Tāne que ya no podían volar libres. Luego hizo redes con plantas del bosque y las arrojó al mar para que los niños de Tangaroa pronto yacieran en montones en la orilla. Hizo azadas para cavar la tierra, capturando a sus hermanos Rongo y Haumia-tiketike donde se han escondido de Tāwhirimātea en el seno de la madre tierra y, reconociéndolos por su largo cabello que permanece sobre la superficie de la tierra, los arrastra hacia afuera. y los amontona en canastas para ser comidos. Entonces Tūmatauenga se come a todos sus hermanos para pagarles su cobardía; el único hermano que Tūmatauenga no somete es Tāwhirimātea, cuyas tormentas y huracanes atacan a la humanidad hasta el día de hoy.
Hubo un hijo más de Ranginui y Papatūānuku que nunca nació y aún vive dentro de Papatūanuku. Cada vez que este niño patea, la tierra tiembla y provoca un terremoto. Rūaumoko es su nombre y es el dios de los terremotos y volcanes.
Anhelo
Tāne buscó cuerpos celestes como luces para que su padre estuviera vestido apropiadamente. Obtuvo las estrellas y las arrojó, junto con la luna y el sol. Por fin Ranginui se veía guapo. Ranginui y Papatūanuku continúan en duelo el uno por el otro hasta el día de hoy. Las lágrimas de Ranginui caen hacia Papatūanuku para mostrar cuánto la ama. A veces, Papatūanuku se agita y se esfuerza y casi se rompe para alcanzar a su amada pareja nuevamente, pero es en vano. Cuando la niebla se eleva de los bosques, estos son los suspiros de Papatūānuku mientras el calor de su cuerpo anhela a Ranginui y continúa nutriendo a la humanidad.
Nombres y epítetos
Ranginui
- Rangi ("Sky")
- Raki ("Sky") en la Isla Sur (ver el idioma maorí # dialectos de la Isla Sur)
- Ranginui ("Gran cielo")
- Rangi-pōtiki ("Rangi el Lastborn"): posiblemente otro nombre de Rangi, o una deidad estrechamente aliada
Papatuanuku
- Papa ("mundo")
- Papatūānuku ("mundo separado"), (tierra), (Madre Tierra)