Ramprasad Sen

Sadhak Rāmprasād Sen (bengalí:রামপ্রসাদ সেন; c. 1718 o c. 1723 - c. 1775) fue un poeta y santo hindú Shakta de la Bengala del siglo XVIII. Susbhakti, conocidos como Ramprasadi, siguen siendo populares en Bengala; por lo general, están dirigidos a la diosa hindú Kali y escritos en bengalí. Las historias de la vida de Ramprasad suelen incluir leyendas y mitos mezclados con detalles biográficos.

Se dice que Ramprasad nació en una familia bengalí Vaidya y mostró una inclinación hacia la poesía desde una edad temprana. Se convirtió en discípulo de Krishnananda Agamavagisha, un erudito tántrico y yogui. Ramprasad se hizo conocido por sus canciones devocionales. Su vida ha sido el tema de muchas historias que describen su devoción y relación con Kali. Las obras literarias de Ramprasad incluyen Vidyasundar, Kali-kirtana, Krishna-kirtana y Shaktigiti.

A Ramprasad se le atribuye la creación de una nueva forma de composición que combinaba el estilo folclórico bengalí de la música Baul con melodías clásicas y kirtan. El nuevo estilo echó raíces en la cultura bengalí con muchos poetas y compositores que combinaban melodías folk y raga, mezclando todos los estilos comunes de música, desde la clásica hasta la semiclásica y la folk. Sus canciones se cantan hoy, con una colección popular, Ramprasadi Sangit ("Canciones de Ramprasad"), que se vende en los templos Shakta y pithas en Bengala.

Biografía

Las biografías de Ramprasad son una mezcla de biografía, metáfora y leyenda.

Primeros años de vida

Ramprasad nació en Garalgachha, en el distrito de Hooghly (en su casa materna), en una familia Vaidya, perteneciente a Dhanvantari gotra. Debido a la ausencia de registros de nacimiento, se desconoce su fecha de nacimiento real, pero se cree que fue alrededor de 1718 o 1723. Su padre, Ramram Sen, era médico ayurvédico y erudito en sánscrito. La madre de Ramprasad, Siddheswari, fue la segunda esposa de Ramram. Ramprasad fue enviado a un tol (escuela) sánscrito donde aprendió gramática sánscrita, literatura, persa e hindi. De joven, tenía talento para la poesía y para aprender nuevos idiomas.

Ramram esperaba que su hijo siguiera en su profesión, pero Ramprasad no mostró interés en actividades prácticas. A medida que creció, sus inclinaciones espirituales causaron mucha ansiedad a sus padres. Creyendo que el matrimonio haría a Ramprasad más responsable, sus padres lo casaron con una chica llamada Sarvani cuando tenía veintidós años. De acuerdo con la costumbre familiar, la pareja de recién casados ​​fue iniciada por el maestro espiritual de la familia, Madhavacharya. Según los relatos tradicionales, durante la iniciación, cuando el gurú le susurró el mantra, Ramprasad se vio consumido por un intenso anhelo por la diosa Kali. Un año después de la iniciación perdió a su gurú.Ramprasad más tarde se convirtió en discípulo de Krishnananda Agamavagisha, un yogui y erudito tántrico. Agamavagisha era un conocido devoto de Kali y autor del libro bengalí Tantrasara. Agamavagisha instruyó a Ramprasad en sadhanas tántricos (disciplinas espirituales) y adoración de Kali.

Empleo

En lugar de seguir los deseos de sus padres y buscar trabajo, se dice que Ramprasad dedicó la mayor parte de su tiempo a la sadhana. Ramram murió antes de que pudiera hacer provisiones para mantener a la familia. Obligado finalmente por la pobreza, Ramprasad se mudó a Kolkata y trabajó como contador en la casa de Durga Charan Mitra por un salario mensual de treinta rupias. Según relatos tradicionales, durante su empleo, Ramprasad escribía canciones devocionales a Kali.Sus compañeros de trabajo se horrorizaron al ver a Ramprasad escribir poemas en su libro de cuentas y lo informaron a su empleador. Durga Charan Mitra, al leer la obra de Ramprasad, se conmovió por su piedad y habilidad literaria. En lugar de despedir a Ramprasad del trabajo, le pidió que regresara a su aldea y compusiera canciones para Kali, mientras continuaba pagando su salario.

Sadhana y poesía

Después de regresar a su pueblo, Ramprasad pasó la mayor parte de su tiempo en sadhana, meditación y oración. Los relatos tradicionales hablan de varias sadhanas esotéricas que realizó, incluso sumergirse hasta el cuello en el río Ganges, cantando canciones a Kali. Ramprasad practicaba regularmente su sadhana en un panchavati: un bosque con cinco árboles: banyan, bael, amalaki, ashoka y peepul, todos considerados sagrados en la tradición tántrica. Según los informes, pasaba horas meditando en un panchamundi asana (un altar dentro del cual están enterrados cinco cráneos: el de una serpiente, una rana, un conejo, un zorro y un hombre). Según historias populares, tuvo una visión de Kali en su forma de Adyashakti Mahamaya.

Raja Krishnachandra de Nadia, un terrateniente bajo Nawab Sirajuddaula de Bengala, escuchó los himnos de Ramprasad. Siendo un ferviente devoto de Kali, nombró a Ramprasad como su poeta de la corte. Ramprasad rara vez asistía a la corte del maharajá y, en cambio, pasaba su tiempo en sadhana y adorando a Kali. Krishna Chandra se convirtió en el benefactor de Ramprasad y le dio 100 acres (0,40 km; 0,16 millas cuadradas) de tierra libre de impuestos. Ramprasad, a cambio, dedicó su libro Vidyasundar ("Hermoso conocimiento") al maharajá. Krishna Chandra también le dio a Ramprasad el título de Kaviranjana ("Animador de poetas").Durante los últimos años del maharajá, Ramprasad permaneció a su lado, cantando himnos a Kali. El misticismo de Ramprasad fue reconocido por los sufíes y Nawab Sirajuddaula. Se dice que Ramprasad visitó la corte de Nawab a petición ferviente de Nawab.

El libro de la hermana Nivedita, Kali the Mother, narra un encuentro de Ramprasad con Nawab Sirajuddaula, que viajaba en una barcaza y se encontró con Ramprasad, cantando en la orilla. Fascinado por su música, el joven Nawab le dio la bienvenida a bordo y le pidió que cantara. Ramprasad dudaba porque no conocía otra canción que no fuera el Shyama Sangeet, por lo que el Nawab le pidió que cantara las canciones dedicadas a su Madre.

Muerte

Durante la vejez de Ramprasad, fue cuidado por su hijo Ramdulal y su nuera Bhagavati. Se cuenta una historia popular sobre la muerte de Ramprasad. A Ramprasad le gustaba mucho participar en Kali puja en la noche de Diwali, el festival de las luces. En una noche de Kali puja, realizó la puja y cantó durante toda la noche. Por la mañana, Ramprasad llevó la jarra de agua santificada de la Madre Divina sobre su cabeza al Ganges. Lo siguieron los devotos, quienes llevaron la imagen de arcilla de Kali para sumergirla en el Ganges después de la noche de adoración. Ramprasad se metió en el río sagrado, hasta que el agua le llegaba al cuello, mientras cantaba para Kali. Cuando se sumergió la imagen de Kali, Ramprasad murió; se cree que esto fue alrededor de 1775.

Sin embargo, evidencia documental reciente, un Kabulatipatra con fecha de abril de 1794 que lleva el signo de Ramprasad Sen como testigo, prueba claramente el hecho de que Ramprasad Sen estaba vivo en 1794. Dicho Kabulatipatra se ha conservado y exhibido en Sabarna Sangrahashala en Barisha.

Historias y leyendas

En Bengala, se cuentan historias y leyendas populares sobre Ramprasad. Una de las historias más conocidas es la de una "chica radiante" que un día lo ayudó. Ramprasad estaba reparando una cerca con la ayuda de su hija, quien se fue poco después. Pronto, una "chica radiante", a quien no reconoció, vino a ayudarlo. Después de terminar la tarea, ella desapareció. Según la historia, Ramprasad luego se dio cuenta de que ella era una manifestación de Kali.

Otra historia popular se cuenta de la visión de Ramprasad de la diosa Annapurna de Varanasi. Ramprasad se dirigía al río para su baño ritual diario cuando una hermosa joven lo detuvo y le preguntó si podía escucharlo cantar una canción devocional a la Madre Divina. Ramprasad le pidió que esperara, ya que se estaba haciendo tarde para su adoración del mediodía. Cuando regresó, no pudo encontrarla y comenzó a pensar que podría haber sido el "juego de la Madre Divina".Sentándose a meditar, fue rodeado por una luz radiante y escuchó una voz femenina que decía: "Soy Annapurna (...) Vine desde Varanasi para escuchar tus canciones pero, ¡ay!, tuve que irme decepcionado". Ramprasad estaba enojado consigo mismo e inmediatamente partió hacia Varanasi para encontrar a la Madre Annapurna y cantar para ella. Después de caminar muchas millas, llegó a Triveni, donde descansó bajo un árbol en la orilla del Ganges. Aquí, según los informes, recibió otra visión, vio la misma luz mística y escuchó la voz de la Madre que decía: "Quédate aquí y canta para mí. (...) Varanasi no es el único lugar donde vivo; estoy presente en todo el universo".

Poesía e influencia

Ramprasad Sen es considerado como una de las figuras notables del movimiento bhakti en Bengala durante el siglo XVIII. Se le atribuye la popularización de la tradición bhakti Shakta y Shyama Sangeet, canciones devocionales a la diosa Kali. Ramprasad fue el primer poeta de Shakta que se dirigió a Kali con una devoción tan íntima y que la cantó como una madre tierna y amorosa o incluso como una niña pequeña. Después de él, una escuela de poetas Shakta continuó la tradición Kalibhakti.

Ramprasad creó una nueva forma de composición que combinaba el estilo folclórico bengalí de la música baúl con melodías clásicas y kirtan. Esta nueva forma echó raíces en la cultura bengalí durante los siguientes ciento cincuenta años, con cientos de poetas y compositores que combinaron melodías folclóricas y basadas en raga, y unieron estilos de música que incluían música clásica, semiclásica y folclórica. Su estilo poético ha sido descrito como "dulce, familiar y sencillo", aunque sus letras se cantaban en un estilo clásico en lugar de un estilo folclórico. Dos de sus notables sucesores como compositores del mismo estilo fueron Kamalakanta Bhattacarya y Mahendranath Bhattacarya.

Las canciones de Ramprasad se conocen como Ramprasadi. La devoción a Kali a menudo incluía como trasfondo los acontecimientos en Bengala durante su época, como la hambruna de Bengala de 1770, las dificultades económicas y el deterioro de la cultura rural. Sus poemas fueron muy populares durante su vida.

Las obras literarias de Ramprasad incluyen Vidyasundar (o Kalikaman-gala) (ca. sexta o séptima década del siglo XVIII), Kali-kirtana, el fragmentario Krishna-kirtana y Shaktigiti. Kali-kirtana es una colección de poesía lírica y narrativa que describe los primeros años de vida de Uma. Krishna-kirtana es un libro incompleto de poemas y canciones a Krishna; la colección completa aún no se ha descubierto. Vidyasundara Kavya está escrito en un estilo narrativo que ya era popular en la literatura bengalí, y cuenta la historia de amor tradicional de Vidya y Sundara, hijos de reyes que reciben la ayuda de Kali para conocerse, enamorarse y casarse. Shaktigiti es el trabajo bien conocido y respetado de Ramprasad, en el que expresa sus más profundos sentimientos y amor por Kali. En Shaktigiti, comparte la relación más íntima con Kali, un niño que puede amar y pelear con su madre por las desigualdades del nacimiento humano.

Ramakrishna Paramahamsa, un místico de la Bengala del siglo XIX, a menudo cantaba sus canciones y consideraba a Ramprasad como su amado poeta. Muchas de estas canciones están registradas en El Evangelio de Sri Ramakrishna, que en un momento menciona: "... él (Ramakrishna) pasaba horas cantando las canciones devocionales de los grandes devotos de la Madre, como Kamalakanta y Ramprasad. Esas canciones rapsódicas que describen directo visión de Dios... "Paramhansa Yogananda también era un admirador de Ramprasad y sus canciones devocionales, y las cantaba con frecuencia. La hermana Nivedita comparó a Ramprasad con el poeta inglés William Blake.

Uno de los himnos de Ramprasad a la Diosa es el siguiente:

Encontrarás a Madre en cualquier casa.¿Me atrevo a decirlo en público?Ella es Bhairavi con Shiva,Durga con Sus hijos,Sita con Lakshmana.Ella es madre, hija, esposa, hermana—Todas las mujeres cercanas a ti.¿Qué más puede decir Ramprasad?Usted resuelve el resto a partir de estos consejos.

Otro de sus poemas populares describe el intento humano de comprender a la Diosa:

¿Crees que entiendes a la Diosa?Incluso los filósofos no pueden explicarla.Las escrituras dicen que ella mismaes la esencia de todos nosotros. Es ella, ella misma,quien da vida a través de su dulce voluntad.¿Crees que la entiendes?Solo puedo sonreír, ¿crees querealmente puedes conocerla? ¡Solo puedo reírme!Pero lo que nuestras mentes aceptan, nuestros corazones no lo aceptan.Las hormigas intentan agarrar la luna, nosotros la diosa.

Las canciones de Ramprasad siguen siendo populares en Bengala y se recitan regularmente en el culto a Kali. El erudito Shuma Chakrovarty señala que sus canciones son "transmitidas por radio y cantadas en las calles y en los hogares y templos de Calcuta por una muestra representativa de personas: niños, ancianos, amas de casa, hombres de negocios, eruditos, analfabetos, monjes, amos de casa y los jóvenes de todas las clases". Muchas de sus canciones fueron cantadas por cantantes populares de Shyama Sangeet como Dhananjay Bhattacharya, Pannalal Bhattacharya y Anup Ghoshal. Aún así, su combinación maestra de literatura de palabras simples en las canciones derrite el corazón e inunda los ojos con lágrimas. También se encuentra una lectura [anekanta]vadin de los textos de Ramprasad.