Ramananda

Sri Ramanandacharya (IAST: Rāmānanda) fue un santo poeta devocional vaishnava del siglo XIV, que vivió en la cuenca del Ganges en el norte de la India. La tradición hindú lo reconoce como el fundador de Ramanandi Sampradaya, la comunidad monástica hindú de renunciantes más grande de los tiempos modernos.

Nacido en una familia Brahman, Ramananda vivió la mayor parte de su vida en la ciudad santa de Varanasi. Su fecha de nacimiento es el 30 de diciembre, pero su muerte es incierta, pero la evidencia histórica sugiere que fue uno de los primeros santos y una figura pionera del movimiento Bhakti que creció rápidamente en el norte de la India, en algún momento entre el siglo XIV y mediados del siglo XV durante su Período de dominio islámico. La tradición afirma que Ramananda desarrolló su filosofía y temas devocionales inspirados por el filósofo Vedanta del sur de la India, Ramanuja, sin embargo, la evidencia también sugiere que Ramananda fue influenciado por los ascetas Nathpanthi de la escuela de yoga de la filosofía hindú.

Ramananda, uno de los primeros reformadores sociales, aceptó discípulos sin discriminar a nadie por género o clase. La erudición tradicional sostiene que sus discípulos incluyeron a poetas santos del movimiento Bhakti posteriores como Kabir, Ravidas, Bhagat Pipa y otros, sin embargo, algunos eruditos posmodernos han cuestionado parte de este linaje espiritual, mientras que otros lo han apoyado con evidencia histórica. Su verso se menciona en la sagrada escritura sij Guru Granth Sahib.

Ramananda era conocido por componer sus obras y discutir temas espirituales en hindi vernáculo, afirmando que esto hace que el conocimiento sea accesible para las masas.

Biografía

Poco se sabe con certeza sobre la vida de Ramananda, incluido el año de nacimiento y muerte. Su biografía se ha derivado de menciones de él en literatura secundaria y hagiografías inconsistentes.

La versión más aceptada sostiene que Ramananda nació en una familia brahmán, a mediados del siglo XIV, y murió a mediados del siglo XV. Aunque pocas personas sostienen que es de origen sureño, no hay evidencia que respalde tal afirmación. De hecho, todas las fuentes genuinamente indias coinciden en afirmar que Ramananda nació en Prayaga (Allahabad).

"No se dice ni una palabra sobre su origen sureño, y el hecho de que se afirmara que era un brahmán de Kanyakubja está decisivamente en contra de tal teoría" -George A. Greirson (1920).

Según el texto de Bhaktamala de la era medieval de Nabhadas, Ramananda estudió con Raghavananda, un gurú (maestro) en la escuela de vaishnavismo Vatakalai (norte, Rama-avatar) basada en Vedanta.

"Era el maestro de Ramananda, Raghavananda, que vino del sur y, después de mucho vagar, se estableció en Benarés. Allí, y no en el sur, tuvo a Ramananda como discípulo". –George A. Greirson (1920).

Otros eruditos afirman que la educación de Ramananda comenzó en la escuela Advaita Vedanta de Adi Shankara, antes de conocer a Raghavananda y comenzar sus estudios en la escuela Vishishtadvaita Vedanta de Ramanuja.

Obras literarias

A Ramananda se le acredita como el autor de muchos poemas devocionales, pero como la mayoría de los poetas del movimiento Bhakti, no está claro si realmente fue el autor de estos poemas. También se atribuyen a Ramanand dos tratados en hindi, Gyan-lila y Yog-cintamani, al igual que las obras en sánscrito Vaisnava Mata Bhajabhaskara y Ramarcana paddhati. Sin embargo, los poemas que se encuentran en los manuscritos originales y bien conservados del sijismo y escritos a mano en Nagari-pracarini Sabha se consideran auténticos y resaltan la corriente de pensamiento de Nirguna (dios sin atributos) en Ramananda.

Filosofía

Ramananda desarrolló su filosofía y temas devocionales inspirados por el filósofo Vedanta del sur de la India, Ramanuja, sin embargo, la evidencia también sugiere que Ramananda fue influenciado por los ascetas Nathpanthi de la escuela Yoga de la filosofía hindú.

Antonio Rigopoulos afirma que las enseñanzas de Ramananda fueron "un intento de síntesis entre Advaita Vedanta y Vaishnava bhakti". Agrega que el mismo enlace se puede encontrar en el texto del siglo XV de Adhyatma Ramayana, pero no hay pruebas históricas de que las enseñanzas de Ramananda hayan inspirado ese texto.

Shastri ha propuesto la teoría de que la compleja educación teológica de Ramananda en dos filosofías hindúes distintas explica por qué aceptó tanto a Saguna Brahman como a Nirguna Brahman, o dios con atributos y dios sin atributos, respectivamente. Shastri sugiere que su teoría ofrece una explicación de por qué los discípulos de Ramananda desarrollaron conjuntamente saguna y nirguna como las dos corrientes paralelas en el movimiento Bhakti. Sin embargo, esta teoría carece de evidencia histórica y no ha ganado una amplia aceptación por parte de los estudiosos.

La literatura de Ramananda que se considera auténtica, afirma Enzo Turbiani, sugiere un desarrollo histórico en los principios metafísicos del movimiento Bhakti. Ramananda afirma que la austeridad y las penitencias a través del ascetismo no tienen sentido si un individuo no se da cuenta de Hari (Vishnu) como su ser interior. Critica el ayuno y los rituales, afirmando que las mecánicas no son importantes, y que estas no sirven de nada si el individuo no aprovecha la oportunidad para reflexionar e introspeccionar sobre la naturaleza de Brahman (ser supremo). Ramananda afirma que la lectura de memoria de un texto sagrado no tiene ningún beneficio si la persona no logra comprender lo que el texto está tratando de comunicar.

Legado

Ramananda a menudo es honrado como el fundador de Sant-parampara (literalmente, la tradición de bhakti sants) en el norte de la India. Sus esfuerzos, en una época en que las llanuras del río Ganges en el norte de la India estaban bajo el dominio islámico, ayudaron a revivir y reorientar a los hindúes hacia una forma devocional directa y personalizada de adoración a Rama. Su liberalismo y su enfoque en el compromiso del devoto en lugar del nacimiento o el género sentaron un precedente. que atrajo a personas a la espiritualidad de diversos ámbitos de la vida, y su uso del lenguaje vernáculo en lugar del sánscrito para las ideas espirituales hizo que compartir y reflexionar fuera más fácil para las masas.

Doce discípulos de Ramananda

Doce discípulos influyentes de Ramananda incluyeron 11 hombres y 2 mujeres poetas santos. Según Bhaktamal, estos fueron:

Hombres eruditos:

1. Anantananda
2. Sursurananda
3. Sukhanand
4. Naraharidasa
5. Bhavanand
6. Bhagat Pipa
7. Kabir
8. ravidas
9. Sen
10. Dhanna
11. Sádhana

Mujeres becarias:

1. sursuri
2. Padyawati

Los eruditos posmodernos han cuestionado algunos de los linaje de gurú-discípulo mencionados anteriormente, mientras que otros han apoyado este linaje con evidencia histórica.

La comunidad ascética más grande de la India: Ramanandi Sampraday

Ramananda es el fundador del epónimo Ramanandi Sampraday (Shri Ramavat o Shri Sampraday o Vairagi Sampradaya). Esta es la comunidad ascética más grande de la India, y sus miembros son conocidos como Ramanandis, Vairagis o Bairagis. Son conocidos por su estilo de vida autoimpuesto altamente disciplinado, austero, estructurado y simple. Richard Burghart reconoce que Ramananda es reverenciado como el fundador en la tradición de Ramanandi Sampraday, pero agrega que la evidencia histórica sobre su origen es escasa y que la comunidad monástica más grande de la India pudo haberse fortalecido unos siglos después de la muerte de Ramananda.

Reformas sociales

Ramananda fue un influyente reformador social del norte de la India. Defendió la búsqueda del conocimiento y la espiritualidad devocional directa, y no discriminó por motivos de familia biológica, género o religión.

No le preguntes a un sadhu su casta, pregúntale sobre el conocimiento en su lugar.—  San Ramananda, siglo XIV,

Poema de Swami Ramanand

Un poema de Ramananda, originalmente escrito en hindi, es una respuesta a una invitación para ir a un templo, y la respuesta dice que no hay necesidad de visitar un templo porque Dios está dentro de una persona, omnipresente en todo y en todos.

¿A donde debería ir?Estoy feliz en casa.Mi corazón no irá conmigo,Mi mente se ha paralizado.Un día, un deseo brotó en mi mente,trituré sándalo, junto con varios aceites aromáticos.Fui al templo, para adorarlo allí.Entonces mi Gurú me mostró a Brahman [Realidad Última, Dios], dentro de mi corazón.Dondequiera que voy, sólo encuentro agua y piedras,pero Brahman está en todo.He buscado a través de todos los Vedas y los Puranas,Tú vas allí, solo si Brahman no estuviera aquí.Soy un sacrificio para ti, oh verdadero gurú.Has disipado toda mi confusión y duda.El Señor de Ramanand es el Brahman omnipresente,La palabra del Gurú acaba con millones de karma.—  Ramananda en Raag Basant, Adi Granth 1995