Ralph cudworth

Ralph Cudworth FRS (RAYF CUD-erth; 1617 – 26 de junio de 1688) fue un clérigo anglicano inglés, cristiano hebraísta, clasicista, teólogo y filósofo, y una figura destacada entre los platónicos de Cambridge que se convirtió en el undécimo profesor regius de hebreo (1645–88), vigésimo sexto maestro de Clare Hall (1645–54) y decimocuarto maestro del Christ's College (1654–88). Uno de los principales oponentes de las opiniones políticas y filosóficas de Hobbes, su obra magna fue su El verdadero sistema intelectual del universo (1678).

Antecedentes familiares

Ascendencia

Se dice que la familia de Cudworth se originó en Cudworth (cerca de Barnsley), Yorkshire, y se mudó a Lancashire con el matrimonio (c.1377) de John de Cudworth (m. 1384) y Margery (muerta en 1384), hija de Richard de Oldham (viviendo en 1354), señor de la mansión de Werneth, Oldham. Los Cudworth de Werneth Hall, Oldham, fueron señores de la mansión de Werneth/Oldham, hasta 1683. El padre de Ralph Cudworth (el filósofo), Ralph Cudworth (Snr), fue el segundo hijo nacido póstumamente de Ralph Cudworth. (muerto en 1572) de Werneth Hall, Oldham.

El reverendo Dr. Ralph Cudworth padre (1572/3–1624)

El padre del filósofo, el reverendo Dr. Ralph Cudworth (1572/3–1624), se educó en Emmanuel College, Cambridge, donde se graduó en BA (1592/93, MA (1596). Emmanuel College (fundada por Sir Walter Mildmay (1584), y bajo la dirección de su primer Maestro, Laurence Chaderton) fue, desde sus inicios, un baluarte de la enseñanza reformista, puritana y calvinista, que dio forma al desarrollo del ministerio puritano y contribuyó en gran medida a la ministerio emigrante en América.

Ordenado en 1599 y elegido para una beca universitaria en 1600, Cudworth padre estuvo muy influenciado por William Perkins, a quien sucedió, en 1602, como profesor de la iglesia parroquial de San Andrés el Grande, Cambridge. Recibió el título de Licenciado en Divinidad en 1603. Editó el Comentario de Perkins sobre la Epístola de San Pablo a los Gálatas (1604), con una dedicatoria a Robert, 3er Señor Rich (más tarde primer conde de Warwick), agregando un comentario propio dedicado a Sir Bassingbourn Gawdy. Lord Rich lo presentó al Vicariato de Coggeshall, Essex (1606) para reemplazar al ministro privado Thomas Stoughton, pero renunció a este puesto (marzo de 1608) y el Canciller y los Académicos de la Universidad de Cambridge lo autorizaron a predicar desde el púlpito. (noviembre de 1609). Luego solicitó el rectorado de Aller, Somerset (un Emmanuel College living) y, renunciando a su beca, fue designado para él en 1610.

Su matrimonio (1611) con Mary Machell (c.1582–1634), (quien había sido "nutrix" —enfermera o preceptora— de Enrique Federico, Príncipe de Gales) trajo conexiones importantes. Cudworth padre fue designado como uno de los capellanes de James I. La madre (o tía) de Mary era la hermana de Sir Edward Lewknor, una figura central (con las familias Jermyn y Heigham) entre la nobleza puritana de East Anglian, cuyos hijos habían asistido al Emmanuel College. Las conexiones de Mary Lewknor y Machell con la familia Rich incluían a sus primos carnales Sir Nathaniel Rich y su hermana Dame Margaret Wroth, esposa de Sir Thomas Wroth de Petherton Park cerca de Bridgwater, Somerset, influyentes promotores de la empresa colonial (y más tarde de la inconformidad). emigración) en Nueva Inglaterra. Aller estuvo inmediatamente dentro de su esfera.

Ralph Snr y Mary se establecieron en Aller, donde sus hijos (que se enumeran a continuación) fueron bautizados durante la década siguiente. Cudworth continuó estudiando, trabajando en un estudio completo de Case-Divinity, The Cases of Conscience in Family, Church and Commonwealth mientras sufría del clima de angustia en Aller. Recibió el grado de Doctor en Teología (1619), y estuvo entre los dedicados de la edición de 1621 de Richard Bernard de The Faithfull Shepherd. Ralph Snr murió en Aller declarando un testamento nuncupativo (7 de agosto de 1624) ante Anthony Earbury y Dame Margaret Wroth.

Niños

Iglesia Parroquial de St Andrew, Aller, Somerset: donde John Stoughton tuvo éxito Ralph Cudworth Snr (1624)

Los hijos de Ralph Cudworth Snr y Mary (née Machell) Cudworth (c.1582–1634) fueron:

• El General James Cudworth (1612–82) fue Gobernador Adjunto (1756–8, 1674–80) y Vicegobernador (1681–2) de Plymouth Colony, Massachusetts, y cuatro veces Comisionado de las Colonias Unidas (1657–81), cuyos descendientes forman una extensa familia de Cudworths Americanos.
• Elizabeth Cudworth (1615–54) se casó (1636) Josias Beacham de Broughton, Northamptonshire (Rector de Seaton, Rutland (1627–76)), por quien tuvo varios hijos. Beacham fue expulsado de su vida por los puritanos (1653), pero reinstalado (en 1662).
• Ralph Cudworth (Jnr)
• Mary Cudworth
• John Cudworth (1622–75) de Londres y Bentley, Suffolk, Alderman de Londres, y Master of the Worshipful Company of Girdlers (1667–68). En su muerte, Juan dejó cuatro huérfanos de los cuales tanto Tomás Cudworth (1661-1726) como Benjamin Cudworth (1670-15 Sept. 1725) asistieron al Colegio de Cristo, Cambridge. La losa conmemorativa negra de Benjamin Cudworth está en la iglesia parroquial de Santa Margarita, Southolt, Suffolk.
• Jane/Joan(?) Cudworth (b.c.1624; fl. unmarried, 1647) puede haber sido la hermana de Ralph.

Carrera

Educación

El segundo hijo y tercero de cinco (probablemente seis) hijos, Ralph Cudworth (Jnr) nació en Aller, Somerset, donde fue bautizado (13 de julio de 1617). Tras la muerte de su padre, Ralph Cudworth Snr (1624), el reverendo Dr. John Stoughton (1593–1639), (hijo de Thomas Stoughton de Coggeshall; también miembro del Emmanuel College), sucedió como rector de Aller y se casó con la viuda Mary (de soltera Machell) Cudworth (c.1582–1634). El Dr. Stoughton prestó especial atención a la educación de sus hijastros, que Ralph describió más tarde como una "dieta calvinista". Las cartas a Stoughton de los hermanos James y Ralph Cudworth lo dejan claro; y, cuando Ralph se matriculó en el Emmanuel College, Cambridge (1632), Stoughton pensó que él estaba "tan bien preparado en Scho[o]l-Learning como cualquier niño de su edad que fuera a la universidad". Stoughton fue nombrado coadjutor y predicador en St Mary Aldermanbury, Londres (1632), y la familia abandonó Aller. El hermano mayor de Ralph, James Cudworth, se casó y emigró a Scituate, Plymouth Colony, Nueva Inglaterra (1634). Mary Machell Cudworth Stoughton murió durante el verano de 1634 y el Dr. Stoughton se casó con una hija de John Browne de Frampton y Dorchester.

Jubilado, estudiante y miembro del Emmanuel College (1630-1645)

Emmanuel College, Cambridge

Desde un entorno familiar arraigado en la inconformidad temprana y un estudiante diligente, Cudworth fue admitido (como pensionado) en la antigua universidad de su padre, Emmanuel College, Cambridge (1630), se matriculó (1632) y se graduó. (BA (1635/6); MA (1639)). Después de algunas dudas (que le confió a su padrastro), fue elegido miembro de Emmanuel (1639) y se convirtió en un exitoso tutor, pronunciando la Rede Lecture (1641). Publicó un tratado titulado La unión de Cristo y la Iglesia, en una sombra (1642), y otro, Un discurso sobre la verdadera noción de la Cena del Señor (1642), en el que sus lecturas de manuscritos caraítas (estimuladas por encuentros con Johann Stephan Rittangel) fueron influyentes.

11.º Profesor Regius de Hebreo (1645) y 26.º Maestro de Clare Hall (1645–54)

Old Court, Clare College, Cambridge

Después de una correspondencia sostenida con John Selden (a quien le suministró literatura caraíta), fue elegido (a los 28 años) como 11º profesor regius de hebreo (1645). En 1645, Thomas Paske había sido expulsado como maestro de Clare Hall por sus lealtades anglicanas, y Cudworth (a pesar de su inmadurez) fue seleccionado como su sucesor, como maestro número 26 (pero no admitido hasta 1650). De manera similar, su colega teólogo Benjamin Whichcote fue instalado como el 19° Rector del King's College. Cudworth obtuvo el título de Licenciado en Divinidad (1646) y predicó un sermón ante la Cámara de los Comunes de Inglaterra (sobre 1 Juan 2, 3-4), que luego se publicó con una Carta de dedicación a la Cámara (1647). A pesar de estas distinciones y de su presentación, por Emmanuel College, al rectorado de North Cadbury, Somerset (3 de octubre de 1650), permaneció comparativamente empobrecido. Se le otorgó el grado de Doctor en Divinidad (1651) y, en enero de 1651/2, su amigo, el Dr. John Worthington, escribió sobre él: "Si por falta de manutención se ve obligado a abandonar Cambridge, lugar adonde él es tan eminentemente hábil con lo que es noble y Ejemplarmente Académico, sería un mal augurio."

Matrimonio (1654) y 14.º maestro del Christ's College (1654–88)

Primera Corte, Christ's College, Cambridge

A pesar de su empeoramiento de la vista, Cudworth fue elegido (29 de octubre de 1654) y admitido (2 de noviembre de 1654), como 14º Maestro de la Universidad de Cristo. Su nombramiento coincidió con su matrimonio con Damaris (m. 1695), hija (de su primera esposa, Damaris) de Matthew Cradock (m. 1641), primer gobernador de la Compañía de la Bahía de Massachusetts. Por lo tanto, Worthington comentó: "Después de muchos lanzamientos, el Dr. Cudworth, por la buena Providencia de Dios, regresó a Cambridge y se instaló en el Christ's College, y gracias a su matrimonio está más estable y estable".

En su testamento (1641), Matthew Cradock había dividido su propiedad junto al río Mystic en Medford, Massachusetts (que nunca había visitado y que administraba en su nombre) en dos mitades: una legó a su hija Damaris Cradock (muerto en 1695), (más tarde esposa de Ralph Cudworth Jr.); y uno sería disfrutado por su viuda Rebecca (durante su vida), y luego sería heredado por su hermano, Samuel Cradock (1583-1653), y sus herederos varones. El hijo de Samuel Cradock, Samuel Cradock Jnr (1621–1706), fue admitido en Emmanuel (1637), se graduó (BA (1640–1); MA (1644); BD (1651)), luego fue miembro (1645–56), y alumno de Benjamin Whichcote. Después de que parte de la propiedad de Medford se alquilara a Edward Collins (1642), se puso en manos de un abogado; la viuda Rebecca Cradock (cuyos segundo y tercer maridos fueron Richard Glover y Benjamin Whichcote, respectivamente), presentó una petición al Tribunal General de Massachusetts y los legatarios vendieron más tarde la propiedad a Collins (1652).

El matrimonio de la viuda Rebecca Cradock con el colega de Cudworth, Benjamin Whichcote, abrió el camino para la unión entre Cudworth y su hijastra, Damaris (fallecida en 1695), reforzando así las conexiones entre los dos académicos a través de una relación familiar. vínculo. Damaris se había casado, en primer lugar (1642), Thomas Andrewes Jr. (m. 1653) de Londres y Feltham, hijo de Sir Thomas Andrewes (m. 1659), (alcalde de Londres, 1649, 1651–2), cuya unión había producido varios niños La familia Andrewes también participó en el proyecto de Massachusetts y apoyó firmemente las causas puritanas.

Estado Libre Asociado y Restauración

Cudworth surgió como una figura central entre ese círculo de teólogos y filósofos conocidos como los platónicos de Cambridge, que simpatizaban (más o menos) con la Commonwealth: durante la década de 1650, Cudworth fue consultado por John Thurloe, Oliver Cromwell... 39;s Secretario del Consejo de Estado, en lo que respecta a ciertos nombramientos universitarios y gubernamentales y otros asuntos varios. Durante 1657, Cudworth aconsejó al subcomité de Bulstrode Whitelocke del "Gran Comité para la Religión" parlamentario; sobre la exactitud de las ediciones de la Biblia en inglés. Cudworth fue nombrado vicario de Great Wilbraham y rector de Toft, diócesis de Cambridgeshire Ely (1656), pero entregó estas viviendas (1661 y 1662, respectivamente) cuando el Dr. Gilbert Sheldon, obispo de Londres, lo presentó a la rectoría de Hertfordshire. Ashwell (1 de diciembre de 1662).

La piscina del siglo XVII Fellows', Christ's College, Cambridge

Dada la estrecha cooperación de Cudworth con figuras prominentes del régimen de Oliver Cromwell (como John Thurloe), la continuidad de Cudworth como Maestro de Cristo fue cuestionada en la Restauración, pero, en última instancia, mantuvo este puesto hasta su muerte. Se cree que él y su familia residían en alojamientos privados en el "Old Lodge" (que se encontraba entre Hobson Street y College Chapel), y en su época se realizaron varias mejoras en las salas de la universidad. Fue elegido miembro de la Royal Society en 1662.

Vida posterior

En 1665, Cudworth estuvo a punto de pelear con su colega platónico, Henry More, debido a la composición de este último de una obra ética que Cudworth temía que interfiriera con su tratado sobre el mismo tema, largamente contemplado. Para evitar cualquier dificultad, Moro publicó su Enchiridion ethicum (1666-1669), en latín; Sin embargo, el tratado planeado por Cudworth nunca se publicó. Su propia obra majestuosa, El verdadero sistema intelectual del universo (1678), fue concebida en tres partes de las cuales solo se completó la primera; escribió: 'no hay razón por la que este volumen deba considerarse imperfecto e incompleto, porque no tiene todas las Tres Cosas inicialmente Diseñadas por nosotros: contiene todo lo que pertenece a su propio Título y Tema particulares, y no siendo en ese sentido una Pieza, sino un Todo."

Memorial a Damaris Cudworth

Cudworth fue instalado como prebendado de Gloucester (1678). Su colega, Benjamin Whichcote, murió en la casa de Cudworth en Cambridge (1683), y el propio Cudworth murió (26 de junio de 1688), y fue enterrado en la Capilla del Colegio de Cristo. Un retrato al óleo de Cudworth (de la vida) cuelga en el Hall of Christ's College. Durante la época de Cudworth, se creó una piscina al aire libre en el Christ's College (que aún existe), y un busto tallado de Cudworth acompaña a los de John Milton y Nicholas Saunderson.

La viuda de Cudworth, Damaris (de soltera Cradock) Andrewes Cudworth (m. 1695), mantuvo estrechos vínculos con su hija, Damaris Cudworth Masham, en High Laver, Essex, donde murió, y fue conmemorado en la iglesia con un epitafio tallado supuestamente compuesto por el filósofo John Locke.

Niños

Los hijos de Ralph Cudworth y Damaris (de soltera Cradock) Andrewes Cudworth (muerto en 1695) fueron:

• John Cudworth ()c.1656–1726) fue admitido en Christ's College, Cambridge (1672), graduado (BA (1676–7); MA (1680)), y fue alumno del Sr. Andrewes. Fue miembro (1678–98), fue ordenado sacerdote (1684), y más tarde se convirtió en profesor en griego (1687/8) y principal decano (1690).
• Charles Cudworth (d.1684) fue admitido en Trinity College, Cambridge (1674–6), pero puede que no se haya graduado, en cambio, haciendo una carrera en las fábricas de Kasimbazar, West Bengal, India, donde John Locke (amigo de su hermana Damaris Cudworth), correspondió con él (27 de abril de 1683). Se casó (Febrero 1683/84), Mary Cole, viuda de Jonathan Prickman, Segunda para la Compañía Inglesa de la India en Malda. Charles Cudworth murió en marzo de 1684.
• Thomas Cudworth se graduó en Christ's College, Cambridge (MA (1682)).
• Damaris Cudworth (1659-1708), una mujer devota y talentosa, se convirtió en la segunda esposa (1685) de Sir Francis Masham, 3er Baronet (c.1646-1723) de High Laver, Essex. Lady Masham era amiga del filósofo John Locke, y también corresponsal de Gottfried Leibniz. Su hijo, Francis Cudworth Masham (d.1731), se convirtió en Contable General ante el Tribunal de Cancillería.

Los hijastros de Ralph Cudworth (hijos de Damaris (de soltera Cradock) Andrewes (muerto en 1695) y Thomas Andrewes (muerto en 1653) fueron:

• Richard Andrewes (viviendo 1688) que, según Peile, es no el Richard Andrewes que asistió al Christ's College, Cambridge durante este período.
• John Andrewes (d. después de 1688?) matriculado en Christ's College, Cambridge (1664), graduado (BA (1668/9); MA (1672)), fue ordenado diácono y sacerdote (1669–70), y fue un miembro (1669–75). Peile sugiere que murió. c.1675, pero era un legado en la voluntad de su hermano Tomás (1688). John Covel asistió a una "Pastoral" realizada por los niños de Cudworth contrivados por John Andrewes.
• Thomas Andrewes (d.1688), Ciudadano y Dyer de Londres, era un draper de lino. Se casó (agosto 1681), Anna, hija de Samuel Shute, de San Pedro, Cornhill.
• Mathew Andrewes (d.1674) fue admitido en Queens' College, Cambridge (1663/4), y posteriormente elegido miembro.
• Damaris Andrewes (d.1687) casado (1661), (como su primera esposa) Sir Edward Abney (1631–1728), (un estudiante en Christ's College, Cambridge (BA 1649–52/53); Fellow (1655–61); y Doctor de ambas leyes (1661)).

Obras

Sermones y Tratados

Las obras de Cudworth incluyeron La unión de Cristo y la Iglesia, en una sombra (1642); Un sermón predicado ante la Cámara de los Comunes (1647); y Un discurso sobre la verdadera noción de la Cena del Señor (1670). Gran parte del trabajo de Cudworth permanece manuscrito. Sin embargo, ciertas obras supervivientes se han publicado póstumamente, como Un tratado sobre la moralidad eterna e inmutable y Un tratado sobre el libre albedrío.

Tratado sobre la moral eterna e inmutable (post.)

El Tratado sobre la moralidad eterna e inmutable de Cudworth, publicado con un prefacio de Edward Chandler (1731), trata sobre el desarrollo histórico de la filosofía moral británica. Responde, desde el punto de vista del platonismo, a la famosa doctrina de Hobbes de que las distinciones morales son creadas por el estado. Argumenta que así como el conocimiento contiene un elemento inteligible permanente por encima del flujo de impresiones sensoriales, existen ideas eternas e inmutables de moralidad.

Un tratado de libre albedrío (post.)

Otra publicación póstuma fue A Treatise of Freewill de Cudworth, editado por John Allen (1838). Tanto éste como el Tratado sobre la eterna e inmutable moralidad están conectados con el diseño de su magnum opus, El verdadero sistema intelectual del universo.

El Verdadero Sistema Intelectual del Universo (1678)

En 1678, Cudworth publicó El verdadero sistema intelectual del universo: la primera parte, en la que se refuta toda la razón y filosofía del ateísmo y se demuestra su imposibilidad, que había recibido un imprimatur para su publicación. (29 de mayo de 1671).

Una primera edición de la Sistema Intelectual Verdadero (1678) en la Biblioteca Británica (serie: Davis 187).

El Sistema Intelectual surgió, según Cudworth, de un discurso que refutaba la "necesidad fatal", o determinismo. Ampliando su plan, propuso probar tres cuestiones:

a) la existencia de Dios;

b) la naturalidad de las distinciones morales; y

c) La realidad de la libertad humana.

Estos tres comprenden, colectivamente, el sistema intelectual (en oposición al físico) del universo; y se oponen, respectivamente, a tres falsos principios: el ateísmo, el fatalismo religioso (que remite todas las distinciones morales a la voluntad de Dios) y el fatalismo de los antiguos estoicos (que reconocían a Dios y sin embargo lo identificaban con la naturaleza). Solo se publicó la primera parte, que trata sobre el ateísmo.

Cudworth critica dos formas principales de ateísmo materialista: el atómico (adoptado por Demócrito, Epicuro y Thomas Hobbes); y el hilozoico (atribuido a Strato de Lampsacus, que explica todo por la suposición de una vida interior autoorganizada en la materia). El ateísmo atómico, al que Cudworth dedica la mayor parte del trabajo, se describe como el resultado de la combinación de dos principios, ninguno de los cuales es, individualmente, ateo (a saber, el atomismo y el corporeismo, o la doctrina de que nada existe excepto el cuerpo). El ejemplo del estoicismo, sugiere Cudworth, muestra que el corporalismo puede ser teísta.

Cudworth analiza detalladamente la historia del atomismo. Es, en su aplicación puramente física, una teoría que él acepta plenamente. Sostiene que el atomismo teísta fue enseñado por Pitágoras, Empédocles y muchos otros filósofos antiguos, y solo Demócrito lo pervirtió hasta convertirlo en ateísmo. Cudworth cree que el atomismo fue inventado por primera vez antes de la guerra de Troya por un pensador sidonio llamado Moschus o Mochus (a quien identifica con Moisés en el Antiguo Testamento).

El método de Cudworth para organizar su trabajo fue ordenar los argumentos ateos de forma elaborada antes de refutarlos en su capítulo final. Esto llevó a muchos lectores a acusar al propio Cudworth de ateísmo; como comentó John Dryden, "ha planteado tales objeciones contra el ser de un Dios y la Providencia que muchos piensan que no les ha respondido". También se prestó mucha atención a un tema subordinado en el libro, la concepción del "Medio plástico" (un renacimiento del 'Mundo-Alma' de Platón) que pretendía explicar la existencia y las leyes de la naturaleza sin referirse a la operación directa de Dios. Esta teoría ocasionó una larga controversia entre Pierre Bayle y Georges-Louis Leclerc, manteniendo el primero y negando el segundo que el medio plástico es favorable al ateísmo.

Resumiendo el trabajo, Andrew Dickson White escribió en 1896:

Hasta hoy [Cudworth] permanece, en la amplitud de la beca, en la fuerza del pensamiento, en la tolerancia y en la honestidad, una de las mayores glorias de la Iglesia inglesa... Propuso construir una fortaleza que protegiera al cristianismo contra todas las teorías peligrosas del universo, antiguas o modernas... Mientras que el genio marcó cada parte de ella, las características aparecieron que dio a la ortodoxa rígidamente serios indultos. De las viejas teorías de la acción personal directa en el universo por el Todopoderoso él rompió completamente. Él habitó en la acción de la ley, rechazó el ejercicio continuo de la intervención milagrosa, señaló el hecho de que en el mundo natural hay "errores" y "bungles" y argumentó vigorosamente a favor del origen y mantenimiento del universo como un desarrollo lento y gradual de la Naturaleza en obediencia a un principio interno.

Brazos

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