Raimundo de Aguilers

Raimondo de Aguilers participó y cronista de la Primera Cruzada (1096-1099). Durante la campaña se convirtió en capellán del conde Raimundo IV de Toulouse, líder del ejército de cruzados provenzal. Su crónica, titulada Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem, que coescribió con Pons de Balazun, finaliza con los acontecimientos inmediatamente posteriores a la toma de Jerusalén en 1099.

Biografía

Raymond nació probablemente en la segunda mitad del siglo XI en las cercanías de Toulouse. "Aguilers" Probablemente sea una referencia al pueblo de Aiguilhe. Antes de la cruzada, Raymond era canónigo laico (diácono) de la catedral de Le Puy. Probablemente viajó originalmente en el séquito del obispo Adhemar de Le Puy, el legado papal. Existe una supuesta carta del obispo Adhemar que se refiere a su canciller como Raimundo de Aguilhes, pero la existencia de esta carta y la identificación del canciller y el canónigo son dudosas. Raymond fue ordenado sacerdote durante el asedio de Antioquía en 1098 y fue nombrado capellán del conde Raymond y, por tanto, miembro de su familia tras la muerte del anterior confesor de Raymond, el obispo Guillermo de Orange. Después de la exitosa conquista de Jerusalén, fue el probable autor de la carta que los cruzados escribieron al Papa Urbano II en 1099.

Raymond informa que fue uno de los primeros en creer la afirmación de Pedro Bartolomé de haber visto en una visión la ubicación de la Lanza Sagrada y que participó en la excavación que condujo a su descubrimiento en la Iglesia de San Pedro.. La autenticidad de la Lanza Sagrada y de las visiones de Pedro es un tema importante de su obra, aunque admite que Pedro no pasó sin ambigüedades la prueba del fuego en abril de 1099.

Autora de la Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem

Todo lo que sabemos sobre Raymond se deriva de la Historia, idea que atribuye a Pons. Sin embargo, Raimundo debió ser el autor principal y el finalizador, ya que Pons murió antes de la captura de Jerusalén. La Historia probablemente se inició a medida que avanzaba la cruzada, posiblemente justo después del descubrimiento de la Lanza Sagrada, y el prefacio se añadió más tarde. Se completó antes de la muerte del conde Raymond en 1105.

Su relato es parcial a favor de los campesinos. Cruzada y ve con malos ojos a quienes desertaron o abandonaron la expedición (y sus votos). Tuvo acceso a la Gesta Francorum, de la que hizo algún uso, y su Historia fue utilizada como fuente por Fulcro de Chartres para la obra que completó en 1101. Fue influenciado aún más por su época en la Catedral de Le Puy, cuya biblioteca, incluida la famosa Biblia de Le Puy, era comparable a algunas de las mejores de finales del siglo X y principios del XI.

En comparación con otros autores de obras sobre la Primera Cruzada, Raymond tiene preferencia por las referencias al Antiguo en lugar del Nuevo Testamento, utilizando el doble que su colega provenzal Peter Tudebode. Hay referencias a varios elementos escatológicos en su relato como el Discurso del Monte de los Olivos, el Último Emperador o el Apocalipsis de Daniel.