Raikva

Raikva, el pobre carretero desconocido, aparece en el Capítulo IV del canon Chandogya Upanishad de Muktika donde se aprende que él sabía Aquello que era cognoscible y necesitaba ser conocido, sabía Aquello de donde todo esto se había originado. Junto con Uddalaka, Prachinshala, Budila, Sarkarakshaya e Indradyumna, quienes respectivamente sostuvieron que la tierra, el cielo, el agua, el espacio y el aire eran los sustratos de todas las cosas, y muchos otros, Raikva fue uno de los principales filósofos cosmológicos y psicológicos de los Upanishads. Impartió el Samvarga Vidya al rey Janasruti. Al igual que Indradyumna, él también sostuvo que el aire era el sustrato de todas las cosas.

El rey Janasruti, el gobernante de Mahavrisha, era famoso por su filantropía y caridad y estaba orgulloso de lo que regalaba y en caridad. Había llegado a saber acerca de Raikva por casualidad a través de los cisnes, quienes ya impresionados por sus obras de caridad, lo habían visto, y cuya conversación escuchó por casualidad. Escuchó a un cisne decirle al otro- Así como los inferiores se incluyen en Krta (la cara del dado que lleva el número Cuatro), cuando se convierte en el ganador, todas las acciones virtuosas realizadas por las personas se incluyen en este; cualquiera que sepa lo que él, Raikva, sabe, también es como Raikva. (Chandogya Upanishad IV.1.3)

Janasruti, que era sabio y erudito, se asombró de lo que había oído y de lo que estaba destinado a que él escuchara. Se acercó a Raikva con regalos, y después de ser llamado Sudra (Sudra significa alguien que está atormentado por los antojos y, por lo tanto, por el dolor y el sufrimiento), se acercó a Raikava nuevamente con regalos aún más ricos y su hermosa hija en oferta. Raikva le dijo a Janasruti que el aire era el final de todas las cosas y, lógicamente, también el comienzo de todas las cosas.- cuando el fuego se apaga va al aire, cuando el sol se pone va al aire, cuando la luna se pone va al aire, cuando las aguas se secan, van al aire; así, en verdad, el Aire es el absorbente final de todas las cosas. (Chandogya Upanishad IV.3.1-2).

No explicó el proceso real de absorción, pero Raikva se atrevió a incluir agua y fuego entre las cosas absorbidas, esos dos elementos que se creía que eran de donde se originaron todas las cosas. Con Prana considerado por Ushasti Chakrayana como el principio vital, Raikva pone de manifiesto una correspondencia entre el macrocosmos y el microcosmos como lo universal y en los seres vivos, como el absorbente final. Raikva era un místico que conocía la relación entre el macrocosmos y el microcosmos y concluyó que los dos que son tales son seguramente los dos lugares de fusión: el aire en el caso de los dioses, la fuerza vital en el caso del órgano, que la absorción es la cualidad importante en la que se debe meditar como Aire y Prana.Prana o Vayu son Brahman. Brahman es también el sustrato de la ignorancia, pero los efectos de la ignorancia se ven solo a través de las cosas creadas, como los Jivas.