Rafida

Rafida (árabe: رافضة, romanizado: Rāfiḍa, lit.  'rejectors') es un término despectivo aplicado a los musulmanes chiítas que 'rechazan' la legitimidad de los tres primeros califas Abu Bakr (r. 632–634), Umar (r. 634–644) y Uthman ( r. 644–656), a favor de Ali ibn Abi Talib (r. 656–661), primo y yerno del profeta islámico Mahoma. Arraigado en la historia islámica temprana, el término Rafida se utiliza en las polémicas suníes contra el chiísmo. Varios eruditos chiítas ven el término de manera favorable para significar la religión chiíta. rechazo de quienes consideran gobernantes suníes opresivos.

Definición

El término Rafida o Rawafid (lit. 'rechazadores', sg. Rafidi) se refiere en términos generales a aquellos musulmanes chiítas que 'rechazan' los califatos de Abu Bakr (r. 632–634), Umar (r. 634–644) y Uthman (r. 644–656). Uno tras otro, estos califas sucedieron al profeta islámico Mahoma después de su muerte en el año 632 EC.

El término "Rawafid" (lit. 'aquellos que rechazan', sg. Rafidi) también se utilizó como término despectivo para describir a los musulmanes chiítas. En particular, el término Rafida se aplicaba a los Doce, que constituyen la mayoría de la comunidad chiíta. Los Doce creen que, poco antes de morir en 632 EC, Mahoma designó públicamente a su primo y yerno, Ali ibn Abi Talib, como su sucesor en Ghadir Khumm. Según los Doce, los primeros califas usurparon así el derecho de Alí a suceder a Mahoma. También creen que Ali fue sucedido por once de sus descendientes. Arraigado en la historia islámica temprana, el término Rafida todavía se utiliza en las polémicas suníes, pero también ha sido reinterpretado. favorablemente por algunos eruditos chiítas para significar 'rechazo' de toda tiranía y de la lucha chiíta contra los que consideran gobernantes suníes opresivos. Con menos frecuencia, el término Rafida se ha aplicado a otras sectas chiítas, como la ghulat (lit. 'exageradores' o 'extremistas'), que atribuyeron divinidad a los imanes chiítas.

Contexto

En el siglo XI, el estatus de los chiítas como "rechazadores de la Verdad" fue canonizado por los eruditos hanbali, quienes no otorgaban derechos islámicos a los musulmanes chiítas: no debían casarse con ellos, la carne sacrificada por ellos no era halal (permisible) y no podían dirigir las oraciones. Con la caída de los abasíes en 1258, esos ataques contra el chiísmo se intensificaron. Hoy en día, varios eruditos salafistas y wahabíes los tildan de infieles o herejes, se los considera una amenaza mayor para el Islam que el cristianismo y el judaísmo y, en ocasiones, hay frecuentes llamados a su exterminio. Por estos motivos, algunos grupos yihadistas suníes han justificado actos de violencia contra la comunidad chií. Una referencia popular para estos grupos es el destacado teólogo hanbalí Ibn Taymiyya (m. 1328), un acérrimo anti-chiítas que también acusó a los chiítas de conspirar con los incrédulos para destruir el Islam desde dentro. En Arabia Saudita, donde el estado promovía oficialmente el wahabismo, los libros escolares se referían a los chiítas como los Rafida hasta 1993. Todavía se los denuncia abiertamente en los libros escolares sauditas y en los medios patrocinados por el estado.

Varios eruditos imamitas chiítas consideran que el término es un título honorífico y se identifican como Rafida. En la era contemporánea, muchos chiítas en Irak y el Líbano ven el término como una fuente de orgullo y lo utilizan como símbolo de revuelta.

Historia

Orígenes

El origen del término Rafida es incierto. Quizás el término esté relacionado con la deserción del rebelde chiíta Zayd ibn Ali (m. 740 EC) por algunos chiítas kufanes, después de que los primeros se negaran a denunciar a los dos primeros califas. Por tanto, 'rechazaron' Zayd y se hizo conocido como Rafida. Posteriormente, la rebelión de Zayd fue reprimida por los omeyas y él fue asesinado. En lugar del rechazo de Zayd, lo más probable es que el término Rafida haya significado históricamente el rechazo de los tres primeros califas. por la mayoría de los chiítas imamitas.

Con el tiempo, el término Rafida se convirtió en un peyorativo popular para los chiítas imamitas, es decir, los mayoría de la comunidad chiita, conocida hoy como los Doce. Para los suníes, el término significaba el rechazo de los tres primeros califas, a quienes los Doce cuentan entre los infieles por supuestamente usurpar el derecho de Ali ibn Abi Talib a suceder a Mahoma. Alternativamente, para los chiítas zaydíes, que siguen las enseñanzas de Zayd, el término denota el rechazo de Zayd por parte de los primeros imamitas.

Rafida en la tradición sunita

El término Rafida aparece en algunas tradiciones suníes. En una de esas tradiciones, Mahoma predice el surgimiento de un grupo que rechazaría (yarfuduna) el Islam. En otro, ordena a Ali ibn Abi Talib que mate a los Rafida porque son politeístas. En otros lugares, se culpa a los Rafida, supuestamente similares a los judíos, de introducir en el Islam el concepto de antropomorfismo (tashbih<). /span>), que supuestamente es un sello distintivo del judaísmo.

Rafida en la tradición duodécima chiita

Aunque el término Rafida pretende ser despectivo, existen varias tradiciones doce chiítas, atribuidas a los imanes chiítas, que reinterpretan favorablemente este término. En una de esas tradiciones, los Rafida son identificados como un pequeño grupo entre el pueblo del faraón que rechazó su gobierno, impávidos ante sus amenazas de castigo. Esta tradición hacía referencia a los versículos 7:120–126 y 20:70–75 del Corán. Doce narraciones afirman que el término Rafida también apareció en el Tawrat.

Rafida en la tradición chiíta zaydí

Según las tradiciones zaydíes, Rafida se refería a aquellos kufanes que desertó y se negó a apoyar a Zayd, quien tenía la política de no condenar a los dos primeros califas Rashidun, diciendo que nunca escuchó a su familia insultarlos. Zayd ibn Ali consideraba a Ali el mejor líder después de Mahoma, pero se negó a condenar el califato de Abu Bakr y Umar. Como resultado, la mayoría de los kufanes abandonaron a Zayd ibn Ali, de ahí el término Rāfiḍa debido a su rechazo.

Rafida se convirtió en un término peyorativo popular contra los Doce utilizado por los eruditos zaydíes, quienes criticaban su rechazo. de Zayd ibn Ali. Según fuentes zaydíes, el término fue utilizado por Zayd ibn Ali contra algunos kufanes, debido a su rechazo a la pretensión de Zayd ibn Ali de ser imamato:

"¡Allah es la Mayor! Lo juro por Alá, todos ustedes son los Rafiditas mencionados por el Mensajero de Alá en su declaración: 'Después de mí habrá un pueblo que rechazará la yihad con el bien del Ahl al-Bayt y dirán que no hay un mando del bien o la prohibición del mal! Ellos imitarán en la religión y seguirán sus caprichos..."