Racismo en japon

El racismo en Japón comprende actitudes y puntos de vista negativos sobre la raza o el origen étnico que están relacionados entre sí, son sostenidos por varias personas y grupos en Japón y se han reflejado en leyes, prácticas y acciones discriminatorias. (incluida la violencia) en varios momentos de la historia de Japón contra grupos raciales o étnicos.

Según las estadísticas del censo de 2018, el 97,8 % de la población de Japón son japoneses y el resto son ciudadanos extranjeros que residen en Japón. El número de trabajadores extranjeros ha aumentado drásticamente en los últimos años, debido al envejecimiento de la población y la disminución de la mano de obra. Un artículo de noticias de 2018 sugiere que aproximadamente 1 de cada 10 personas entre la población más joven que reside en Tokio son ciudadanos extranjeros. Según el World Factbook de la CIA, los japoneses constituyen el 98,1% de la población, los chinos el 0,5% y los coreanos el 0,4%, y el 1% restante representa a todos los demás grupos étnicos.

Japón carece de leyes que prohíban la discriminación racial, étnica o religiosa. El país tampoco tiene instituciones nacionales de derechos humanos. Las personas no japonesas en Japón a menudo se enfrentan a violaciones de derechos humanos que los ciudadanos japoneses no pueden. En los últimos años, los medios de comunicación no japoneses informaron que las empresas japonesas confiscan con frecuencia los pasaportes de los trabajadores invitados en Japón, en particular los trabajadores no calificados.

A principios del siglo XX, impulsado por una ideología de nacionalismo japonés bajo el pretexto de la unidad nacional, el gobierno japonés identificó y asimiló por la fuerza a las poblaciones marginadas, que incluían ryukyuans, ainu y otros grupos subrepresentados, imponiendo programas de asimilación en el idioma, cultura y religión. Japón considera a estos grupos étnicos como un mero "subgrupo" del pueblo japonés y, por lo tanto, sinónimo del pueblo Yamato, y no los reconoce como un grupo minoritario con una cultura distinta.

Antecedentes

Demografía

Did you mean:

About 2.4% of Japan 's total legal resident population are foreign citizens. Of these, according to 2022 data from the Japanese government, the principal groups are as follows.

Nacionalidad	Número	Porcentaje
		Foreign ciudadanos
China	761,563	24,8%
Vietnam	489,312	15,9%
Corea del Sur + Chōsen	436.670	14,2%
Philippines	298,740	9,7%
Brasil	209,430	6,8%
Nepal	139.393	4,5%
Indonesia	98.865	3.2%
Estados Unidos	60.804	2.0%
Taiwán	57.294	1,9%
Tailandia	56.701	1,8%
Otros	491,799	16.0%
Total (a 2022)	3,075,213	100%

Las estadísticas anteriores no incluyen a los aproximadamente 30 000 militares estadounidenses estacionados en Japón ni a los inmigrantes ilegales. Las estadísticas tampoco tienen en cuenta a los ciudadanos naturalizados de origen, incluidos, entre otros, coreanos y chinos, y ciudadanos descendientes de inmigrantes. La población residente legal total de 2012 se estima en 127,6 millones.

Racismo y discriminación étnica en Japón por objetivo

Minorías étnicas japonesas

Los nueve grupos minoritarios más grandes que residen en Japón son: norcoreanos y surcoreanos, chinos (también taiwaneses), brasileños (muchos brasileños en Japón tienen antepasados japoneses), filipinos, vietnamitas, los indígenas ainu de Hokkaido, los ryukyuanos indígenas de Okinawa., y otras islas entre Kyushu y Taiwán. A veces se incluye a los Burakumin, un grupo marginado en la base del orden feudal de Japón. También hay varias comunidades étnicas más pequeñas en Japón con una historia mucho más corta.

Did you mean:

According to the United Nations ' 2008 Diène report, communities most affected by racism and xenophobia in Japan include:

• las minorías nacionales de Ainu y de Okinawa,
• personas y descendientes de países vecinos (chinos y coreanos)
• y los nuevos inmigrantes de otros países asiáticos, africanos, sudamericanos y de Oriente Medio.

Coreanos

Desde el Tratado Japón-Corea de 1876 y hasta la Segunda Guerra Mundial, los coreanos buscaban asilo y oportunidades educativas que estaban disponibles en Japón. En 1910, se estableció el Tratado de Anexión Japón-Corea y se establecía que a los coreanos se les otorgaría la ciudadanía japonesa por ley porque Corea fue anexada por Japón. Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés estableció la Ley de Movilización Nacional, que impidió que los coreanos consiguieran trabajos, que eran muy limitados para los coreanos incluso antes de la Segunda Guerra Mundial. Los coreanos que no fueron reclutados para el servicio militar fueron obligados a trabajar en fábricas y minas en condiciones inhumanas; se estima que 60.000 coreanos murieron debido a las duras condiciones de trabajo.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los coreanos decidieron participar ilegalmente en la reconstrucción de Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial debido a la discriminación a la que estaban siendo sometidos, tanto política como económicamente; fueron tratados injustamente y pagados salarios bajos en Japón. Zainichi (residente en Japón) Coreanos son residentes permanentes de Japón registrados como Joseon (coreano: 조선, japonés: Chōsen (朝鮮)) o nacionalidad surcoreana. Joseon fue anexado por Japón en 1910, por lo tanto Zainichi Los coreanos con ciudadanía de Joseon son apátridas de facto. Después de la Segunda Guerra Mundial, a 2 millones de coreanos que vivían en Japón se les otorgó una nacionalidad Joseon temporal bajo el gobierno militar de EE. UU. (porque no había gobierno en Corea en ese momento). Sin embargo, el significado de la nacionalidad de Joseon se volvió vago cuando Corea fue dividida por los Estados Unidos y la Unión Soviética, y en 1948 Corea del Norte y Corea del Sur establecieron cada una su propio gobierno. Algunos obtuvieron la ciudadanía surcoreana más tarde, pero otros que se opusieron a la división de Corea o simpatizaron con Corea del Norte mantuvieron su nacionalidad Joseon porque a las personas no se les permite registrar la nacionalidad norcoreana.

La mayoría de los Zainichi vinieron a Japón de Corea bajo el dominio japonés entre 1910 y 1945. Se dice que una gran proporción de esta inmigración es el resultado de que los terratenientes y trabajadores coreanos perdieron sus tierras y medios de subsistencia debido a las iniciativas japonesas de confiscación de tierras y producción y emigraron a Japón para trabajar. Según el cálculo de Rudolph Rummel, un total de 5,4 millones de coreanos también fueron reclutados para trabajos forzados y enviados a todo el Imperio japonés. Estima que 60.000 coreanos murieron durante trabajos forzados en lugares como Manchuria y Sakhalin.

Durante la ocupación de Corea por Japón, el gobierno japonés implementó una política de asimilación forzada. La cultura coreana fue reprimida y el idioma coreano fue etiquetado como un dialecto japonés (方言 ) y prohibido, los coreanos se vieron obligados a aprender a hablar japonés y tomar nombres japoneses. Sin embargo, los coreanos se resistieron y, a fines de la década de 1940, se deshizo casi por completo. Los coreanos étnicos en Japón fueron masacrados como chivos expiatorios en el caos del Gran Terremoto de Kanto en 1923 (Masacre de Kantō). Muchos refugiados coreanos también llegaron al país durante el levantamiento de Jeju en la Primera República de Corea del Sur. Aunque la mayoría de los inmigrantes regresaron a Corea, las estimaciones de GHQ en 1946 indicaron que 650.000 coreanos permanecieron en Japón.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad coreana en Japón se dividió entre la lealtad a Corea del Sur (Mindan) y Corea del Norte (Chongryon). La última gran ola de migración coreana a Japón comenzó después de que Corea del Sur fuera devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. En particular, la gran cantidad de refugiados eran de Jejuans que escapaban de las masacres en la isla de Jeju por parte del gobierno autoritario de Corea del Sur.

Zainichi que se identifican con Chongryon son también una importante fuente de dinero para Corea del Norte. Una estimación sugiere que las transferencias anuales totales de Japón a Corea del Norte pueden superar los 200 millones de dólares estadounidenses. La ley japonesa no permite la doble ciudadanía para adultos mayores de 22 años y hasta la década de 1980 requería la adopción de un nombre japonés para la ciudadanía. En parte por esta razón, muchos Zainichi no aprendieron japonés. ciudadanía ya que vieron el proceso como humillante.

Aunque más Zainichi se están convirtiendo en ciudadanos japoneses, las cuestiones de identidad siguen siendo complicadas. Incluso aquellos que no eligen convertirse en ciudadanos japoneses a menudo usan nombres japoneses para evitar la discriminación y viven sus vidas como si fueran japoneses. Esto contrasta con los chinos que viven en Japón, que generalmente usan sus nombres chinos y forman comunidades de barrio chino abiertamente. Un aumento de las tensiones entre Japón y Corea del Norte a fines de la década de 1990 condujo a una oleada de ataques contra Chongryon, los residentes pro-Norte. organización, incluido un patrón de agresiones contra escolares coreanas en Japón. Las autoridades japonesas comenzaron recientemente a tomar medidas enérgicas contra Chongryon con investigaciones y arrestos. Estos movimientos son a menudo criticados por Chongryon como actos de represión política.

Cuando el gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, se refirió a los chinos y coreanos como sangokujin (三国人) en el año 2000 en el contexto de que los extranjeros eran una fuente potencial de disturbios tras un terremoto, se quejó la comunidad extranjera. Históricamente, la palabra se ha usado a menudo de forma peyorativa y la declaración de Ishihara trajo a la mente imágenes de la masacre de coreanos por parte de civiles y policías después del Gran Terremoto de Kantō de 1923. Por lo tanto, muchos consideran que el uso del término en el contexto de posibles disturbios por parte de extranjeros es provocativo, si no explícitamente racista.

En 2014, un informe de derechos humanos del gobierno de los Estados Unidos expresó su preocupación por el abuso y el acoso contra los ciudadanos coreanos por parte de grupos de derecha japoneses como Uyoku dantai. En 2022, se informó que el racismo anticoreano en Japón ha ido en aumento, con casas quemadas y amenazas de muerte hacia las comunidades étnicas coreanas.

China continental

(feminine)

Los chinos continentales son la minoría legal más grande de Japón (según las estadísticas de 2018 que se muestran arriba). Un investigador de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UNCHR) dijo que el racismo contra los coreanos y los chinos está profundamente arraigado en Japón debido a la historia y la cultura.

Taiwanesa

(feminine)

Hay varios taiwaneses que residen en Japón debido a la historia de Taiwán como colonia de Japón desde 1895 hasta 1945. Renhō (nacido Hsieh Lien-fang (chino: 謝蓮舫; pinyin: Xiè Liánfǎng; pronunciación japonesa: Sha Renhō ), el exlíder del Partido Demócrata, es conocido por ser el político mixto taiwanés-japonés más famoso.

En 2000, el entonces gobernador de Tokio Shintaro Ishihara insultó a los taiwaneses, refiriéndose a ellos como Sangokujin:

Me refería a "muchos" sangokujin que entró ilegalmente en Japón." Pensé que algunas personas no sabrían esa palabra así que la parafrasté y usé gaikokujin, o extranjeros. Pero era una fiesta de periódicos así que las agencias de noticias tomaron conscientemente sangokujin parte, causando el problema.

... Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón perdió, chino de origen taiwanés y personas de la península de Corea persiguieron, robaron y a veces golpearon al japonés. Es en ese momento que se usó la palabra, así que no fue derogatorio. Más bien les teníamos miedo.

... No es necesario una disculpa. Me sorprendió que hubiera una gran reacción a mi discurso. Para no causar ningún malentendido, decidí que ya no usaré esa palabra. Es lamentable que la palabra haya sido interpretada de la manera en que era".

Ainu

Los ainu son un grupo indígena que vive principalmente en Hokkaidō, y algunos también viven en la Rusia actual. En la actualidad, la estimación oficial del gobierno japonés de la población es de 25.000, aunque este número ha sido cuestionado con estimaciones no oficiales de más de 200.000.

Durante gran parte de la historia japonesa, los ainu fueron los principales habitantes de Hokkaido. Sin embargo, como resultado de la migración japonesa a la isla después de 1869, los ainu fueron desplazados y asimilados en gran medida. Debido a las políticas de la era Meiji, los ainu fueron desalojados de sus tierras natales tradicionales y sus prácticas culturales fueron proscritas. El reconocimiento oficial de los ainu como grupo indígena se produjo más de un siglo después, el 6 de junio de 2008, como resultado de una resolución aprobada por el gobierno de Japón, que reconoció tanto sus diferencias culturales como sus luchas pasadas.

Ryukyuán

El pueblo de Ryukyuan vivió en un reino independiente hasta que se convirtió en vasallo del Dominio Satsuma de Japón en 1609. Sin embargo, el reino conservó cierto grado de autonomía hasta 1879, cuando Japón anexó oficialmente las islas como Prefectura de Okinawa.. Ahora son el grupo minoritario más grande de Japón, con 1,3 millones viviendo en Okinawa y 300.000 viviendo en otras áreas de Japón.

El idioma de Okinawa, el idioma Ryukyuan más hablado, está relacionado con el japonés, y los dos se encuentran en los idiomas japoneses. Los idiomas Ryukyu fueron severamente reprimidos a través de una política de asimilación forzada en todo el antiguo Reino Ryukyu después de que fue anexado en 1879. Con solo japonés enseñado en las escuelas y los estudiantes castigados por hablar o escribir su idioma nativo mediante el uso de tarjetas de dialecto, las generaciones más jóvenes de Ryukyuans comenzó a renunciar a su "al revés" cultura por la de Japón. El gobierno japonés etiqueta oficialmente los idiomas Ryukyuan como dialectos (Hōgen) del japonés, aunque no son mutuamente inteligibles entre sí, ni siquiera entre sí. En 1940, hubo un debate político entre los líderes japoneses sobre si continuar o no con la opresión de las lenguas Ryukyuan, aunque prevaleció el argumento a favor de la asimilación. Los soldados japoneses dispararon directamente a las personas que hablaban idiomas Ryukyuan durante la Batalla de Okinawa, creyendo que eran espías. Todavía hay algunos niños que aprenden idiomas ryukyuan de forma nativa, pero esto es raro, especialmente en la parte continental de Okinawa. El idioma todavía se usa en actividades culturales tradicionales, como la música folclórica o la danza folclórica.

Después de la anexión de las islas, muchos habitantes de Ryukyuan, especialmente los de Okinawa, emigraron al continente en busca de trabajo o mejores condiciones de vida. A veces se encontraron con discriminación, como lugares de trabajo con letreros que decían: "No ryukyuans o coreanos". En la Exposición de Osaka de 1903, una exhibición llamada "Pabellón del Mundo" (Jinruikan) tenía okinawenses, ainu, coreanos y otros "al revés" pueblos en exhibición con sus ropas y viviendas nativas. Durante los feroces combates en la Batalla de Okinawa, los soldados japoneses cometieron múltiples atrocidades contra los civiles de Okinawa, incluidas violaciones y asesinatos, usándolos como escudos humanos y obligándolos a suicidarse. En 2007, el Ministerio de Educación intentó revisar los libros de texto escolares para disminuir la mención de estas atrocidades, pero se encontró con manifestaciones masivas en Okinawa.

Culturalmente, a lo largo de su historia, Okinawa ha estado más cerca del sur de China, Taiwán y el sudeste asiático en comparación con Japón, lo que refleja su larga historia de comercio con estas regiones. Sin embargo, debido al uso estándar del japonés en las escuelas, la televisión y todos los medios impresos en Okinawa, estas diferencias culturales a menudo se pasan por alto en la sociedad japonesa. En consecuencia, muchos japoneses consideran que los okinawenses son japoneses, a veces ignorando su herencia cultural e histórica distinta de manera insensible.

Otros grupos

Los extranjeros occidentales en Japón, en particular los de América del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda, a menudo se denominan 外国人 Gaikokujin o 外人 Gaijin (forastero o extraterrestre). La primera gran afluencia de este tipo de extranjeros ocurrió en la década de 1980, cuando el gobierno japonés adoptó una política para otorgar becas a un gran número de estudiantes extranjeros para estudiar en universidades japonesas.

Además, a medida que la economía japonesa creció rápidamente en la década de 1980, un número considerable de occidentales comenzó a venir a Japón. Muchos encontraron trabajo como profesores de conversación en inglés, pero otros se emplearon en diversos campos profesionales, como finanzas y negocios. Aunque algunos se han convertido en residentes permanentes o incluso en ciudadanos naturalizados, generalmente se los percibe como visitantes a corto plazo y se les trata como extraños en la sociedad japonesa.

Durante las décadas de 1980 y 1990, la organización de cabildeo empresarial Keidanren abogó por una política que permitía que los sudamericanos de ascendencia japonesa (principalmente brasileños y peruanos) trabajaran en Japón, ya que las industrias japonesas enfrentaban una gran escasez de mano de obra. Aunque esta política se ha desacelerado en los últimos años, muchas de estas personas continúan viviendo en Japón, algunas en enclaves étnicos cerca de sus lugares de trabajo.

Muchas personas del sudeste asiático (particularmente de Vietnam y Filipinas) y del suroeste de Asia (e Irán) también ingresaron a Japón durante este tiempo, lo que convirtió a los extranjeros como grupo en una minoría más visible en Japón. Esos extranjeros se llaman 来日 Rainichi ('viene a Japón') en contraste con 在日 Zainichi ('en Japón'). La serie de televisión de TBS Smile trata sobre Bito Hayakawa, quien nació de madre japonesa y padre filipino, y luchó para superar las dificultades que enfrentó como un niño de raza mixta.

Las principales preocupaciones de estos últimos grupos suelen estar relacionadas con su estatus legal, la percepción pública de la actividad delictiva y la discriminación general asociada con no ser japonés.

El sur de Sakhalin, que alguna vez fue parte de Japón como prefectura de Karafuto, tenía poblaciones indígenas de nivkhs y uilta (orok). Al igual que los coreanos de Karafuto pero a diferencia de los ainu, no fueron incluidos en la evacuación de ciudadanos japoneses después de la invasión soviética en 1945. Algunos Nivkhs y Uilta que sirvieron en el Ejército Imperial Japonés fueron retenidos en campos de trabajo soviéticos; después de los juicios a fines de los años 50 y 60, fueron reconocidos como ciudadanos japoneses y, por lo tanto, se les permitió emigrar a Japón. La mayoría se estableció alrededor de Abashiri, Hokkaidō. El Uilta Kyokai [ja] se fundó para luchar por los derechos de los Uilta y la preservación de las tradiciones de los Uilta en 1975. por Dahinien Gendanu.

Los Ōbeikei, que viven en las islas Bonin, tienen un origen étnico variado, que incluye europeos, micronesios y canacos.

Aunque se ha concedido protección y estatus de refugiado a quienes buscan asilo en Myanmar, no se ha ofrecido lo mismo a los refugiados kurdos en Japón procedentes de Turquía. Sin esta protección y estatus, estos kurdos que han huido de Turquía debido a la persecución generalmente viven en la indigencia, sin educación y sin estatus de residencia legal. En octubre de 2015, se produjo un enfrentamiento frente a la embajada turca en Tokio entre kurdos y turcos en Japón, que comenzó después de que se mostrara una bandera del partido kurdo en la embajada.

El grupo Burakumin dentro de Japón es étnicamente japonés; sin embargo, se les considera de menor estatus y clase social en comparación con otras etnias en Japón. Trabajaban principalmente como agricultores y eran considerados campesinos en la pirámide de jerarquía social. Después de la Guerra Mundial, el grupo Burakumin estuvo fuertemente disociado de la sociedad ya que la abolición del sistema de castas feudales no puso fin a la discriminación social que enfrentaban dentro de los sistemas de vivienda restrictivos; Los movimientos y protestas se han mantenido a lo largo de los años en su lucha por recibir un estatus igual al de sus pares en cuanto al acceso a ciertos beneficios educativos, de vivienda, sociales y derechos de ciudadanía. Para llamar la atención sobre los problemas e injusticias que experimentan, grupos como el estilo militante, la Liga de Liberación de Buraka, que utiliza presentaciones y discursos para demostrar y explicar sus frustraciones a un panel.

La representación de los negros en los medios japoneses, como el anime, ha sido objeto de críticas.

Racismo y discriminación étnica en Japón por campo

Educación superior

Aunque los profesores extranjeros enseñan en todo el sistema de educación superior japonés, Robert J. Geller de la Universidad de Tokio informó, en 1992, que era extremadamente raro que se les otorgara la titularidad.

Ciudadanas y crímenes no japoneses

(feminine)

Al igual que en otros países, los extranjeros a veces realizan trabajos que no están permitidos por sus visas, o se quedan más tiempo de lo estipulado en sus visas. Su empleo tiende a concentrarse en campos donde la mayoría de los japoneses no pueden o ya no desean trabajar.

La Yakuza o crimen organizado japonés ha utilizado a inmigrantes chinos en Japón como secuaces para delinquir, lo que ha generado una percepción pública negativa. En 2003, los extranjeros de África fueron responsables de 2,8 veces más delitos per cápita que los nativos japoneses, pero tenían una probabilidad un poco menor de cometer delitos violentos.

Según los registros de la Autoridad Nacional de Policía, en 2002, 16.212 extranjeros fueron atrapados cometiendo 34.746 delitos, más de la mitad de los cuales resultaron ser violaciones de visa (residencia/trabajo en Japón sin una visa válida). Las estadísticas muestran que 12.667 casos (36,5%) y 6.487 individuos (40,0%) eran chinos, 5.272 casos (15,72%) y 1.186 individuos (7,3%) eran brasileños, y 2.815 casos (8,1%) y 1.738 individuos (10,7%) eran coreanos. El número total de delitos cometidos en el mismo año por japoneses fue de 546.934 casos.

Dentro de estas estadísticas, los japoneses cometieron 6925 delitos violentos, de los cuales 2531 fueron incendios provocados o violaciones, mientras que los extranjeros cometieron 323 delitos violentos, pero solo 42 casos se clasifican como incendios provocados o violaciones. Los extranjeros eran más propensos a cometer delitos en grupo: alrededor del 61,5 % de los delitos cometidos por extranjeros tenían uno o más cómplices, mientras que solo el 18,6 % de los delitos cometidos por japoneses eran en grupo. Los japoneses cometen más crímenes violentos que los extranjeros.

Según un estudio de 2022 realizado por la Agencia Nacional de Policía, los residentes ilegales disminuyeron de 219 000 en 2004 a 113 000 en 2008 y, además, el número de visitantes extranjeros arrestados disminuyó de 21 842 en 2004 a 13 880 en 2008. El porcentaje de extranjeros en todos los detenidos acusados de delitos del código penal fue de alrededor del 2,0% y este número se ha mantenido relativamente estable. Mientras que el porcentaje de extranjeros entre todos los detenidos imputados en casos de robo o hurto rondaba el 5,5% en 2008.

El exjefe de la Fuerza de Tareas de Seguridad Pública de Emergencia del Gobierno Metropolitano de Tokio, Hiroshi Kubo, publicó un libro llamado Chian wa Hontouni Akkashiteirunoka (治安はほんとうに悪化しているのか) (en inglés: Is Public Safety Really Deteriorating?, ISBN 978-4-86162-025-6) que cuestiona las estadísticas de delitos en el extranjero, lo que sugiere que los políticos estaban manipulando dichas estadísticas para obtener ganancias políticas. Sugirió, por ejemplo, que incluir violaciones de visas en las estadísticas criminales es engañoso. También dijo que la tasa de criminalidad en Tokio se basa en los delitos denunciados y no en los reales.

Acceso a vivienda y otros servicios

Un número significativo de apartamentos y algunos moteles, clubes nocturnos, burdeles, salones de sexo y baños públicos en Japón han colocado letreros que indican que los extranjeros no están permitidos o que deben estar acompañados por un japonés para ingresar.

En febrero de 2002, los demandantes demandaron a una casa de baños de Hokkaido en un tribunal de distrito alegando discriminación racial, y el 11 de noviembre el Tribunal de Distrito de Sapporo ordenó a la casa de baños pagar a los demandantes 1 millón de yenes por daños y perjuicios.

De hecho, hubo un número considerable de demandas por discriminación contra extranjeros. Por ejemplo, en 2005, una mujer coreana que intentó alquilar una habitación fue rechazada porque no era ciudadana japonesa. Presentó una demanda por discriminación y ganó en un tribunal japonés.

"La discriminación hacia los extranjeros en la búsqueda de vivienda sigue siendo uno de los mayores problemas", señala el responsable del Centro de Prensa de Medios Étnicos. Los organizadores del servicio dijeron que esperan erradicar el racismo que impide que los extranjeros, particularmente los no occidentales, alquilen apartamentos, ya que actualmente no hay leyes en Japón que prohíban la discriminación.

Durante la pandemia de COVID-19, muchos establecimientos comenzaron a excluir a los clientes no japoneses por temor a que propagaran el coronavirus. Por ejemplo, el dueño de una tienda de ramen impuso una regla que prohibía la entrada al restaurante a personas no japonesas.

Cuidado de la salud

Japón proporciona un seguro de salud universal para todos los ciudadanos. Los extranjeros que permanezcan en Japón durante un año o más deben inscribirse en uno de los planes de seguro médico público. Sin embargo, antes de que esta política fuera obligatoria, muchos trabajadores extranjeros, en particular los brasileños japoneses, tenían menos probabilidades de estar cubiertos por un seguro de salud debido a la negativa del empleador.

Inicialmente, muchas prefecturas se negaron a permitir que los extranjeros ingresaran al Seguro Nacional de Salud (Kokumin Kenkou Hoken) ya que los extranjeros no se consideraban elegibles. La política se revisó para incluir a los extranjeros después de que los gobiernos locales fueran testigos de las disparidades en la atención médica entre los ciudadanos japoneses y los extranjeros. Un estudio realizado reveló que la incidencia de un aumento de la mala salud era alta entre los trabajadores extranjeros que vivían en la prefectura de Tochigi. Una cuarta parte de estos trabajadores no visitó clínicas u hospitales debido a las barreras del idioma y los altos costos médicos. Casi el 60% de los 317 trabajadores encuestados experimentaron dificultades para comunicarse en inglés.

Se sabe que algunos hospitales rechazan a los pacientes si no pueden confirmar su estado de residencia. El NTT Medical Center Tokyo, ubicado en el distrito Gotanda de Tokio, anunció en su sitio web que los extranjeros deben presentar su tarjeta de seguro y tarjetas de residencia. Si no pudieran hacerlo, se les negaría el servicio, con la excepción de los casos de emergencia. Una sala de maternidad, ubicada en Tokio, había declarado en su sitio web que los servicios serían limitados para los pacientes que solo podían hablar en un nivel conversacional en japonés.

Durante la pandemia de COVID-19, se descubrió que muchos proveedores de atención médica de minorías étnicas no estaban asignados a tratar a pacientes con la infección por COVID-19. Las posibles razones de esto incluyen la baja cantidad de proveedores de atención médica de minorías étnicas que trabajan en las clínicas y hospitales de Japón, así como las barreras del idioma.

Historia

Xenofobia de antes de la guerra

La discriminación racial contra otros asiáticos era habitual en el Japón imperial, habiendo comenzado con el inicio del colonialismo japonés. Los japoneses de la era Meiji mostraban un desprecio por los demás asiáticos. Esto se ejemplificó en un editorial titulado Datsu-A Ron, que abogaba por que Japón trate a otros asiáticos como los tratan otros imperios occidentales. El régimen de Shōwa predicaba la superioridad racial y las teorías racistas, basadas en la naturaleza de Yamato-damashii. Según el historiador Kurakichi Shiratori, uno de los maestros del emperador Hirohito: "Por lo tanto, nada en el mundo se compara con la naturaleza divina (shinsei) de la casa imperial e igualmente la majestuosidad de nuestra política nacional (kokutai). Aquí hay una gran razón para la superioridad de Japón."

Como se indica en Una investigación de política global con la raza Yamato como núcleo, un informe clasificado que fue publicado por el Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar el 1 de julio de 1943, solo como una familia tiene armonía y reciprocidad, pero con una jerarquía bien definida, los japoneses, como pueblo racialmente superior, están destinados a gobernar Asia "eternamente" como cabeza de la familia de naciones asiáticas. La xenofobia más horrible del período anterior a Shōwa se mostró después del Gran terremoto de Kantō de 1923, donde en la confusión después de un terremoto masivo, los coreanos fueron calumniados erróneamente por envenenar el suministro de agua. Un perverso pogromo resultó en la muerte de al menos 3.000 coreanos y el encarcelamiento de 26.000.

En la década de 1930, el número de ataques contra occidentales y sus amigos japoneses por parte de ciudadanos nacionalistas aumentó debido a la influencia de las doctrinas político-militares japonesas en los primeros años del período Showa, estos ataques ocurrieron después de una larga preparación que comenzó en el período Meiji, cuando algunos samuráis recalcitrantes se negaron a aceptar extranjeros en Japón. Para una excepción, véase Asentamiento judío en el Imperio japonés.

Segunda Guerra Mundial

El racismo estuvo omnipresente en la prensa durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Gran Guerra de Asia Oriental, y las descripciones de los medios sobre la superioridad del pueblo de Yamato fueron inquebrantablemente consistentes. La primera gran campaña publicitaria contra los extranjeros, llamada Bōchō (Guardia contra el espionaje), se lanzó en 1940 junto con la proclamación de la Tōa shin Chitsujo (Nuevo Orden en el Este de Asia) y su primer paso, el Hakkō ichiu. Inicialmente, para justificar la conquista japonesa de Asia, la propaganda japonesa defendía las ideas de la supremacía japonesa al afirmar que los japoneses representaban una combinación de todos los pueblos y culturas asiáticos, enfatizando los rasgos heterogéneos. La propaganda japonesa comenzó a poner énfasis en las ideas de pureza racial y la supremacía de la raza Yamato cuando se intensificó la Segunda Guerra Sino-Japonesa.

La mayoría de las veces después del inicio de la Guerra del Pacífico, los occidentales fueron detenidos por las autoridades oficiales y, en ocasiones, fueron objeto de agresiones violentas, enviados a cárceles policiales o centros de detención militares o sufrieron malos tratos en la calle. Esto se aplicó particularmente a los estadounidenses, soviéticos y británicos; en Manchukuo, en el mismo período, se llevaron a cabo ataques xenófobos contra chinos y otros no japoneses.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés continuó adhiriéndose a la noción de homogeneidad racial y supremacía racial, con la raza Yamato a la cabeza de la jerarquía racial. La propaganda japonesa de pureza racial regresó al Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial debido al apoyo de las fuerzas aliadas. La política estadounidense en Japón puso fin a la purga de criminales de guerra fascistas de alto rango y reinstaló a los líderes responsables de la creación y manifestación de la propaganda racial anterior a la guerra.

De manera similar a lo que ocurriría en Corea, la abrumadora presencia de soldados estadounidenses, la mayoría jóvenes y solteros, tuvo un efecto notable en la población femenina japonesa. La evidente dinámica de poder después del resultado de la guerra, así como la falta de responsabilidad de los soldados estadounidenses que embarazaron a las mujeres japonesas, colocaron a estos niños bajo una luz negativa incluso antes de que comenzaran sus vidas. Un número desconocido de estos niños serían abandonados por sus padres. Crecerían asociados con la derrota y la muerte en su propio país y considerados como un recordatorio de la subordinación japonesa a una potencia occidental.

Política de gobierno de posguerra

Debido a la poca importancia que se le da a la asimilación de las minorías en Japón, las leyes sobre cuestiones étnicas reciben poca prioridad en el proceso legislativo. Aun así, en 1997, el "renacimiento cultural ainu" se aprobó la legislación que reemplazó a la anterior "Protección para los antiguos aborígenes de Hokkaido" legislación que tuvo efectos devastadores sobre los ainu en el pasado.

El artículo 14 de la Constitución de Japón establece que todas las personas (versión en inglés) o ciudadanos (versión japonesa revisada) son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados. en contra política, económica o socialmente por motivos de raza, creencias, sexo o antecedentes sociales o de otro tipo.

Sin embargo, Japón no cuenta con una legislación de derechos civiles que prohíba o castigue las actividades discriminatorias cometidas por ciudadanos, empresas u organizaciones no gubernamentales.

Se han hecho intentos en la Dieta para promulgar leyes de derechos humanos. En 2002, se presentó un borrador a la Cámara de Representantes, pero no llegó a votación. De aprobarse la ley, se habría creado una Comisión de Derechos Humanos para investigar, denunciar y avergonzar, o sancionar económicamente las prácticas discriminatorias y los discursos de odio cometidos por particulares o establecimientos.

Otra cuestión que se ha debatido públicamente pero que no ha recibido mucha atención legislativa es si se permite que los residentes permanentes voten en las legislaturas locales. Zainichi organizaciones afiliadas a Corea del Norte son en contra de esta iniciativa, mientras que las organizaciones Zainichi afiliados a Corea del Sur lo apoyan.

Finalmente, existe un debate sobre la modificación de los requisitos para los permisos de trabajo para extranjeros. A partir de 2022, el gobierno japonés no emite permisos de trabajo a menos que se pueda demostrar que la persona tiene ciertas habilidades que los locales no pueden proporcionar.

Comentario del relator especial de la ONU sobre racismo y xenofobia

En julio de 2005, un relator especial de las Naciones Unidas sobre racismo y xenofobia expresó su preocupación por el profundo y profundo racismo en Japón y el reconocimiento insuficiente del problema por parte del gobierno.

Doudou Diène (Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU) concluyó después de una investigación y una gira de nueve días por Japón que la discriminación racial y la xenofobia en Japón afecta principalmente a tres grupos: minorías nacionales, descendientes de antiguas colonias japonesas y extranjeros. de otros países asiáticos. El profesor John Lie, de la Universidad de California, Berkeley, a pesar de la creencia generalizada de que Japón es étnicamente homogéneo, cree que es más exacto describir a Japón como una sociedad multiétnica. Tales afirmaciones han sido rechazadas durante mucho tiempo por otros sectores de la sociedad japonesa, como el ex primer ministro japonés Tarō Asō, quien una vez describió a Japón como una nación de "una raza, una civilización, un idioma y una cultura".

Sankei Shimbun, un periódico nacional japonés, mientras expresaba su apoyo a la lucha contra la discriminación, expresó dudas sobre la imparcialidad del informe, señalando que Doudou Diène nunca antes había visitado Japón y que su breve gira fue organizada por una ONG japonesa, IMADR (Movimiento Internacional contra Todas las Formas de Discriminación). El presidente de la organización es el profesor Kinhide Mushakoji (武者小路公秀), quien es miembro de la junta (y exdirector de la junta) del Instituto Internacional de la Idea Juche (主体思想国際研究所), una organización cuyo propósito declarado es propagar Juche, la ideología oficial de Corea del Norte.

En 2010, según el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial, el historial de racismo de Japón ha mejorado, pero todavía hay espacio para el progreso. El comité criticó la falta de legislación contra el discurso de odio en el país y el trato de las minorías japonesas y sus grandes comunidades coreana y china. El Japan Times citó al miembro del comité Regis de Gouttes diciendo que ha habido poco progreso desde 2001 (cuando se llevó a cabo la última revisión) "No hay nueva legislación, aunque en 2001 el comité dijo que prohibir el discurso de odio es compatible con la libertad de expresión." Sin embargo, muchos miembros del comité elogiaron el reciente reconocimiento por parte del gobierno japonés de los ainu como pueblo indígena.

En febrero de 2015, Ayako Sono, exmiembro de un panel de reforma educativa, escribió una controvertida columna en Sankei Shimbun en la que sugería que se importaran más trabajadores extranjeros para cubrir la escasez de mano de obra, pero que se los separara de los japoneses nativos en un sistema de segregación racial. Más tarde explicó: "Nunca he elogiado el apartheid, pero creo que la existencia de un 'Barrio chino' o 'Pequeño Tokio' es algo bueno".